ابنُ غَنّامٍ

ابن غنام هو الشيخ حسين بن بكر ابن غنام الأحسائي المالكي مذهبا التميمي نسبا. ولد ببلدة المبرز بالأحساء ونشأ بها وقرأ على علماء وقته في الأحساء، ثم نزح من الأحساء إلي مدينة الدرعية فقدمها على الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود، والشيخ محمد بن عبد الوهاب فأكرماه وأنزلاه المنزلة الرفيعة. فاستقر في الدرعية وجلس فيها لطلبة العلم يقرأون عليه "علم النحو والعروض" فقط، فأخذ عنه جملة من علماء الدرعية نذكر من فضلائهم في هذه الترجمة المقتضبة الشيخ سليمان ابن الشيخ عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب والشيخ عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن معمر والشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. ألف الشيخ حسين ابن غنام المذكور مؤلفين هما١ "العقد الثمين في أصول الدين" وتاريخ المشهور بتاريخ ابن غنام وقد سماه "روضة الأفكار والإفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام" وهو تاريخ مسجوع سجعا مملا ممقوتا لا يكاد قارئه يخلص من سجعه إلي المعنى المطلوب إلا بعد لأي وجهد، وقد طبع ثلاث طبعات: الأولي سنة ١٣٣١هـ بمدينة بومباي بالهند على نفقة الملك عبد العزيز آل سعود _ ﵀ _ والثانية بمطبعة البابي الحلبي بمصر سنة ١٣٦٨هـ على نفقة عبد المحسن بن عثمان "أبا بطين" صاحب المكتبة الأهلية سابقا بمدينة الرياض، والطبعة الثالثة سنة ١٣٨١هـ بمطبعة المدني.بمصر بتحقيق الدكتور ناصر الدين الأسد وملتزم نفقات الطبع الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وقد جرد في هذه الطبعة الأخيرة من الأسجاع الممقوتة، لكن مع الأسف تصرف فيه تصرفا مخلا حيث حذف منه جميع ما حواه من القصائد وهي سبع قصائد، اثنتان لمحمد بن إسماعيل اليمني المشهور بالصنعاني الأولي بائية ومطلعها: أما آن عما أنت فيه متاب ... وهل لك من بعد البعاد إياب والثانية الدالية والمشهورة ومطلعها: سلامي على نجد ومن حل في نجد ... وأن كان تسليمي على البعد لا يجدي وخمس قصائد للمؤلف الشيخ حسين بن غنام، الأولي هائية ومطلعها: نفوس الورى إلا القليل ركونها ... إلي الغي لا يلفى لدين حنينها تبلغ أبياتها ستة وثلاثين بيتا وتقع في ص ٧١_ ٧٢ج ٢طبعة أبا بطين الثانية سينية قالها في مناسبة جلاء دهام بن دواس عن الرياض ومطلعها: كشف الحق ظلمة الاغلاس ... ومحا الدين جملة الأرجاس والقصيدة الثالثة عينية قالها في رثاء شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ومطلعها: إلي الله في كشف الشدائد تفزع ... وليس إلي غير المهيمن مفزع وتبلغ أبياتها تسعة وثلاثين بيتا وتقع في ج ٢ص ١٥٥-١٥٦الطبعة المذكورة. والقصيدة الرابعة الطائية التي رد بها على قصيدة محمد١ بن عبد الله بنفيروز ومطلعها: على وجهها الموسوم بالشؤم قد خطا ... عروس هوى ممقوتة زارت الشطا تبلغ أبياتها ستة وسبعين بيتا وتقع في ج ٢ ص ١٩٠ _ ١٩٢من الطبعة المذكورة وسنثبت هذه القصيدة في آخر هذه الترجمة _ إن شاء الله _. والقصيدة الخامسة الرائية قالها في مناسبة قتل ثويني وتهنئة للأمير سعود ووالده الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود باستيلاء ابنه الأمير سعود على الأحساء ومطلعها: تلألأ نور الحق وانصدع الفجر ... وديجور ليل الشرك مزقه الظهر وتبلغ أبياتها مائة وثمانية عشر بيتا وتقع في ج "٢" ص٢٣٧_٢٤٢من الطبعة المذكورة. وكل هذه القصائد التي نوهنا عنها حذفت من طبعة المدني بلا إشارة إلي حذفها وحذف أيضا من طبعة المدني رسالة الشيخ حمد بن ناصر بن معمر المسماة "الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب" وهذه الرسالة تقع في ج "٢" طبعة أبي بطين وتبتدئ من ص٢٠٤ إلي ص ٢٣٢ أي تبلغ ثمانيا وعشرين صفحة. كما حذف الحديثان المسلسلان بالأولية رواهما الشيخ محمد بن عبد الوهاب إجازة، الأول "الراحمون يرحمهم الرحمن" الحديث والثاني "إذا أراد من يعبده خيرا استعمله" الحديث. وكل هذا الحذف لم يشر إليه فإذا جاء القارئ الذي لم يسبق له الإطلاع على الأصل ظن أن هذا هو تاريخ ابن غنام بكامله بدون حذف ولا تغيير سوى السجعات حيث نوه عنها في التمهيد والمقدمة إذا علم هذا عدنا إلي ما نحن بصدده من ذكر قصيدة الشيخ حسين بن غنام التي رد بها على قصيدة محمد بن فيروز ١ حيث يقول:على وجهها الموسوم بالشؤم قد خطا ... عروس هوى ممقوتة زارت الشطا تخطت فأخطت في المساعي مرامها ... ومرسلها عن نيل مقصوده أخطا وثارت لنار الشرك تذكي ضرامها ... وسارت فبارت والإله لها قطا لقد شوهت ما زخرفته يزورها ... كما أنها بالمين قد أحكمت ربطا وقد جاء منشيها بزور منكر ... وفحش وبهتان يعط به عطا وحان به داعي العناد لمهيع ... تنكب عن سبل الهداية واشتطا فضل عن الإرشاد والحق واعتدى ... وغطا أناسا في طريقته غطا وجاوز منهاج الهداية راضيا ... عن الدين بالدنيا فما نالها بسطا يحاول تشييدا ورفعا لما وهت ... قواعده فوق البسيطة وانحطا ١ويسعى بتحريض وتهييج فتنة ... تصير إذا شبت لحاء العدا شمطا وربك بالمرصاد ممن يريد أن ... يؤسس ركن الشرك من بعد أن حطا فلا عجب من يعش عن ذكر ربه ... يقيض له الشيطان ينشطه نشطا لقد خاب مسعى من غدا طول عمره ... يصد عن الوحيد من دان أو شطا ولا كابن فيروز يروم سفاهة ... دفاعا لحق في البرية قد وطا وصار يذود الناس عما سفا أتي به ... أجل شفيع في الجزا للوى يعطى ويدعو إلي نهج الضلالة معلنا ... ومنهاج أهل الزيغ جهلا به أطا يغالب أمر الله والله غالب ... ويندب من لا يملك الرفع والحطا ويرجو من المخلوق غوثا ونصرة ... يناديه من بعد أغثنا بلا ابطا وذاك من الأقدار ما فك نفسه ... ولم يغن عنه المال إذ بذل الشرطا لئن كان يدعوه لتفريج كربة ... فليس سوى الرحمن ندعو بلا استبطا فبشراه بالخسران والذل إن سعى ... بهدم لهذا الدين أو وافق الضغطاومن جرب الأشياء يكفه ما جرى ... ويلغي أباطيل عن الاهتدا شحطا وينظر في عقبي الخيانة الردى ... فكل امرىء خان العهود غدا سقطا وللشهم في تلك القضايا مواعظ ... يرد بها عنه الغواية والهمطا وكم دولة كادت وقادت جموعها ... فبادت وما فادت وما أدركت مسطا يريدون إخفاء لما الله مظهر ... وإتمام نور الله بالحفظ قد حيطا رويدا فوعد الله لا بد واقع ... وقد وعد التمكين من عمل القسطا ومن عارض الأقدار أو سخط القضا ... فربك قهار له المنع والإعطا وما ذاك إلا معتد ذو حماقة ... توغل في الابلاس وأغتر وانغطا فويل له يوم القصاص وحيث لا ... مناص وأهل النار تسرطهم سرطا سمت عصبة التوحيد عما يشينهم ... وعن وصفهم بالكفر لكنة الأخطى أيوصف بالطاغوت من جدد الهدى ... وأحيا أصول الدين والسنة الوسطى وأعلن بالإسلام والدعوة التي ... لها كشط المختار رأس العدا كشطا وقام بأمر الحق في جاهلية ... وأهل الردى والشرك تحسبه خلطاوأطلع مولاه نجوم سعوده ... بآل سعود حين ساروا له سبطا فسبحان من عم العباد بحلمه ... وفي هذه الدنيا بإمهاله غطا يكفر قوما بالكباب تمسكوا ... وبالهدي والإجماع ما خالفوا شرطا وما عمموا بالكفر بل خصصوا به ... أناسا من الإشراك أعما أعمالهم حبطا أفي محكم التنزيل تكفير من دعا ... إلي الله التقوى وإسلام من شطا أهل الهوى والزيغ والفرق التي ... تحرف وحي الله حازوا الهدى خرطا وهل جاء في التنزيل والوحي شاهد ... بتحقيق إسلام الروافض قد خطا ومن قد نحا في الدين سنة صحبه ... ينادي عليهم أنهم خبطوا خبطا فتبا وسحقا يا لها من مقالة ... من الإفك والبهتان قد سحبت مرطا لينظر ذو الأحلام والعلم والتقى ... إلي أي قوم في الهدى تبعوا الخطا وفي غربة الإسلام أعظم شاهد ... بإصلاح من قد قام يدعو الورى ضبطا وبرهانه العقلي نصرة رهطه ... وتمكينهم في الأرض أكرم بهم رهطالقد رفعت أعلامهم بأميرهم ... وأبناه أسد الحرب بل بأسهم أسطى بهم أسفرت شمس الهدى بعد دجنها ... وزال ظلام الشرك من بعد ما غطا ذوو الحزم والشديد والعزم والنهى ... وأهل المعالي والفخار بهم نيطا يذودون عن ورد الدنايا نفوسهم ... ويسخون في نيل المزايا بها سفطا فقد بذلوا في ذا النفوس فأحرزوا ... به العز يا طوبى لمن أدرك القسطا وقد ولي الأحسا سعود فأسعدت ... مساعيه أهل الخير فانتظموا سمطا وأبعد أهل الشرك عنها وأبعدت ... مذاهبهم فيها وما أبصروا غمطا وقرر أرباب الوظائف كلهم ... وما شاهدوا في كل أوقاتهم هبطا مدارسهم معمورة بعلومهم ... وما ثبطوا عن نشر أحكامهم ثبطا وما أبطلت أحكامهم حيثما أتى ... بإبطاله الشرع الشريف وما أخطا نعم هدمت للرفض فيها كنائس ... وكل شعار الرفض عن أرضها ميطا وما كان من جور ونكث وبدعة ... ولهو وتابوت بكل الدعا معطىولم ينف الأكل من عمل الردى ... ومن كان سبابا لمنطقه مسطا فليس ترى إلا مفيدا وهاديا ... وعلما وتحديثا بذا تسمع اللغطا وأمر بمعروف وتنكير منكر ... وتنكيل من قد قارف الذنب والسخطا وحثا على فعل الصلاة جماعة ... وتوبيخ من عنها قد تخلف أو أبطا فلله ربي الحمد والشكر دائما ... على نعم لم يحض نظم لها ضبطا لقد من مولانا علينا بمنة ... وخولنا من فضله خير ما أعطى وصب علينا من شآبيب بره ... سحائب رحمى قد حوينا بها غبطا بإنقاذنا من غمرة الشرك والهوى ... ولولاه كنا في غياهبها ورطا عسى الله يعلى في الجنان محمدا ... ويولي الرضا عبد العزيز الذي وطا ويحرسه من كل سوء ونسله ... ويبقي سعودا في سعود وفي إبطا أبا عمر هنيت بل هني الورى ... بما نلت والتوحيد حاز بك البسطا إليك القرى والمدن ترنو عيونها ... تمناك ترعاها فتملؤها قسطاوترتاح من عليا سعود ونصره ... وتغبط نجدا والحسا الآن والخطا فجهز لها المنصور بالبشر تلقه ... وتفرش إكراما لأقدامه بسطا فقد طرز الإقبال آيات فوزه ... براياته والنصر والفتح قد خطا ودم شاربا كأس المسرة والهنا ... بأطيب عيش والعدا تأكل الخمطا وأزكى صلاة يبهر المسك عرفها ... تعم رسولا في الورود لنا فرطا كذا لآل والأصحاب ما خط كاتب ... ونمق في مرسومه الشكل والنقطا وفاته: توفي الشيخ المترجم الشيخ حسين بن غنام بمدينة الدرعية سنة ١٢٢٥هـ ﵀ وغفر له، وأسكنه فسيح جنته.