عبدُ اللَّهِ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، أَبُو سَلمةَ، القُرشِيُّ، ثمَّ الزُّهرِيُّ، المدَنيُّ

[٦٣٩٧] عبدُ اللَّهِ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، أَبُو سَلمةَ، القُرشِيُّ، ثمَّ الزُّهرِيُّ، المدَنيُّ (¬٣) (¬٤). سَمعَ أَبا هُريْرةَ، وابنَ عبّاسٍ، وابنَ عُمرَ. سَمعَ منْهُ يَحْيَى (¬٥) بنُ سَعيدٍ الأَنصاريُّ، وَالشَّعبيُّ، ويَحيى بنُ أَبي كَثيرٍ، ومُحمَّدُ بنُ إبْراهيمَ بنِ الحارثِ. وَقالَ (¬٦) أَحمدُ بنُ ثابتٍ: سَمعتُ عبدَ الرّزّاقِ قالَ: أنبأ معْمرٌ، عنِ الزُّهريِّ قالَ: أَدركْتُ بُحورًا أرْبعةً: سعيدَ بنَ المسيَّبِ، وعُروةَ بنَ الزُّبيرِ، وعُبيدَ اللَّهِ بنَ عَبدِ اللَّهِ (¬٧)، وأَبا سَلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمنِ. قالَ الزُّهرِيُّ: وَكانَ أَبُو سَلمةَ يُماري ابنَ عبّاسٍ، فحُرمَ بِذلِكَ عِلمًا كَثيرًا. وَقالَ ابنُ أَبي أُويسٍ: حدَّثني مالكٌ قالَ: أَبُو سَلمةَ اسمُهُ كُنيتُه.وَقالَ الفضلُ بنُ موسى: ثنا مُحمَّدُ بنُ عُمرَ (¬١)، وَقالَ: ثنا (¬٢) عَبدُ اللَّهِ أَبُو سلمةَ.

٣٨٥ - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أَبُو سلمة الْقُرَشِيّ ثم الزُّهْرِيّ المديني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عَبَّاس وابْن عُمَر ﵃، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ والشَّعْبِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث، قَالَ أَحْمَد بْن ثابت سمعت عَبْد الرزاق أنا مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ: أدركت بحورا أربعة سَعِيد بْن المسيب وعروة ابن الزبير وعبد اللَّه بْن أَبِي عَبْد اللَّه وأبا سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ الزُّهْرِيّ: وكَانَ أَبُو سلمة يمارى ابْن عَبَّاس ﵄ فحرم بذلك علما كثيرا، وقَالَ ابْن أَبِي أويس حَدَّثَنِي مالك قَالَ: أَبُو سلمة اسمه كنيته، وقال الفضل ابن مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه أَبُو سلمة. ٣٨٦ - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة (١) المازنى الانصاريالمديني، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري ﵁، سَمِعَ منه ابنه مُحَمَّد وعبد الرَّحْمَن.

٤٨٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف، أبو سلمة (¬٣): وهو بكنيته أشهر، ولذلك ذكره ابن أبي حاتم في الكنى، وقيل: اسمه إسماعيل. قال يحيى بن معين: لم يسمع من أبيه شيئًا (¬٤). وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من أبي موسى الأشعري (¬٥)، وقال أبو زرعة: أبو سلمة عن أبي بكر مرسل. وقال أبو حاتم: لم يسمع من أم حبيبة. قال العلائي: قال يحيى بن معين والبخاري: لم يسمع من أبيه شيئًا. زاد ابن معين: ولا من طلحة بن عبيد الله، وذكره ابن المديني في جماعة لا يثبت لهم لقاء زيد بن ثابت، وقال صالح بن محمد: لم يسمع من عمرو بن العاص شيئًا. انتهى. قلت: قال النووي: لم يدرك أبو سلمة (عمر)، وروايته عن عبادة بن الصامت في سنن ابن ماجه (¬٦) ولم يلقه قاله في التهذيب (¬٧). انتهى.قال المُراجع: أبو سلمة بن عبد الرحمن ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٩٤ هـ وله ٧٢ عام (تهذيب الكمال رقم ٧٤٠٩) وعليه فإدراكه محتمل: أ. لأبيه عبد الرحمن بن عوف ﵁ المتوفي في ٣١ هـ (تهذيب التهذيب رقم ٦/ ٢٤٤) فقد أخرج خليفة بن خياط في مسنده (٤٤/ ٣٤) وقال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني شباب العصفري ثنا علي بن محمد المدائني عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام". وأيضاً أخرج النسائي في سننه الصغرى (٤/ ١٨٣ رقم ٢٢٨٥) وقال: أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب قال: حدثنا حماد بن الخياط وأبو عامر قالا: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف قال: الصائم في السفر كالمفطر في الحضر". وصحح حديث أبي سلمة عن أبيه هذا أبو زرعة (علل ابن أبي حاتم ٣/ ٦٥ رقم ٦٩٣) وقال "الصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه، موقوف" وكذلك الدارقطني في علله (٤/ ٢٨١ رقم ٥٦٤) وقال "والصحيح عن أبي سلمة، عن أبيه موقوفا" وأيضاً الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٣/ ١١٠ رقم ٩١١) وذكر ترجيح الدارقطني الذي ذكرناه هنا ولم يذكر ترجيح أبي زرعة الذي ذكرناه هنا أيضاً، ب. ولطلحة بن عبيد الله ﵁ المتوفي في ٣٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٢٧) فقد جاء في حديث علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر(٢٩٢/ ٢١٥): حدثنا محمد عن أبي سلمة عن طلحة بن عبيد الله أن رجلين من بلي أسلما … الحديث" وقد صحح الدارقطني (علل الدارقطني ٤/ ٢١٤ رقم ٥١٨) وأخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٣/ ٢٦ رقم ٨٢٦) حديث أبي سلمة عن طلحة، ت. ولزيد بن ثابت ﵁ المتوفي في ٤٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٢٠) فقد أخرج البيهقي بسند قوي في السنن الصغير (٤/ ١٠٤ رقم ٣٢٧٣) وقال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان أنا أبو نعيم أنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت … الأثر"، ث. ولعمرو بن العاص ﵁ المتوفي سنة نيف وأربعين هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٥٣) فقد أخرج ابن أبي شيبة بسند قوي في مصنفه (٢٠/ ٣٦٣ رقم ٣٩٢٣٠) وقال: حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عمرو ابن العاص … الحديث"، ج. ولعبادة بن الصامت ﵁ المتوفي في ٣٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٥٧) فقد أخرج أحمد في بسند قوي مسنده (٣٧/ ٣٦٣ رقم ٢٢٦٨٨) وقال: حدثنا عفان حدثنا أبان حدثني يحيى عن أبي سلمة عن عبادة بن الصامت … الحديث"، خ. ولأبي موسى الأشعري ﵁ المتوفي في ٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥٤٢) فقد أحمد بن عبد الله بن حنبل بسند حسن في فضائل عثمان (٤٧/ ٣) وقال: ثنا هدبة قال: ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي موسى، وعلي بن الحكم البناني عن أبي عثمان عن أبي موسى أن رسول اللهﷺ … الحديث"، د. ولأم حبيبة حمنة بنت جحش ﵁ فقد روى عنها أيضاً التابعية عمرة بنت عبد الرحمن المتوفية في ٩٨ هـ (تهذيب الكمال رقم ٧٨٩٥). وأخرج ابن عبد البر بسند قوي في التمهيد (١٠/ ١٢٦) وقال: واحتجوا أيضا بما حدثناه عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم بن أصبغ قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا مسلم قال: حدثنا أبان وهشام الدستوائي قالا: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قال أبان: عن أم حبيبة وقال هشام: إن أم حبيبة سألت رسول الله ﷺ قالت: إني أهراق الدماء فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي". فائدة: قال أبو حاتم: الصحيح عن هشام الدستوائي عن يحيى عن أبي سلمة: أن أم حبيبة سألت النبي ﷺ … وهو مرسل" (علل ابن أبي حاتم ١/ ٥٧٧ رقم ١١٩) بينما قال الدارقطني: قال حسين المعلم عن يحيى عن أبي سلمة أخبرتني زينب بنت أم سلمة أن امرأة عبد الرحمن كانت تهراق الدم وهو أشبه الأقاويل بالصواب" (علل الدارقطني ١٥/ ٣٨٣ رقم ٤٠٩١). قال المُراجع: والجمع ممكن فمدار الحديث على يحيى بن أبي كثير ويحيى ثقة مكثر في الحديث في الحديث فيكون سمع الوجهين لأن يحيى من الحفاظ المكثرين فلا غرابة في تعدد شيوخه للحديث الواحد. وأيضاً فالوجه الذي رجحه أبو حاتم هو من رواية هشام الدستوائي عن يحيى والدستوائي من أثبت الناس في يحيى وأحفظ من حسين المعلم وأما الوجه الذي رجحه الدارقطني ففيه قصة تدل على أن راويه (حسين المعلم) حفظه. والجمع أولى.