جَلْدُ بنُ أيُّوبَ البَصْرِيُّ

٣٦٣- جلد بن أيوب بصري. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا الربيع سَمِعْتُ الشافعي يقولُ: سَألتُ إسماعيل بْن علية عَن الجلد بْن أَيُّوب فَقَالَ أعرابي وضعفه الشافعيحَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد وحدثني عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ذكر الجلد بْن أَيُّوب فَقَالَ لَيْسَ يسوى حديثه شيئا ضَعِيفُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا الْجُنَيْدِيُّ، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عبدان، عنِ ابْن المبارك قَالَ أهل البصرة يضعفون حديث الجلد بْن أَيُّوب البصري قَالَ وحدثني صدقة كَانَ ابْن عُيَينة يَقُولُ جلد ومن جلد، ومَنْ كَانَ جلد سمع مِنْهُ حَمَّاد بْن زيد. سمعتُ ابْن حَمَّاد يَقُولُ: قَالَ البُخارِيّ جلد بْن أَيُّوب البصري عَن معاوية بْن قرة قَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ ابْن المبارك أهل البصرة يضعفون الجلد وقال صدقة كَانَ ابْن عُيَينة يَقُولُ جلد وما جلد، ومَنْ جلد وما كَانَ جلد. روى عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد عَن وهب بْن جرير سمع أباه، حَدَّثني الجلد بْن أَيُّوب، عَن أَبِيهِ، حَدَّثني عمن ذكر رجلا، قَال: قَال لي كعب بْن سور اركب معي حتى نطوف فِي الأسد أيام الجمل. حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، قَال: قَال مُحَمد بْنُ مَسْلَمَةَ قَدِمْتُ مِنْ سَفَرٍ فَأَخَذَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي فَمَا تَرَكَ يَدِي حتى تركت يده. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، حَدَّثني يَحْيى بْنُ يُونُس، حَدَّثَنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ وَكَانَ صَدُوقًا، حَدَّثَنا الْجَلْدُ بْنُ أَيُّوبَ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مُحَمد بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَا تَرَكَ يَدِي حَتَّى تَرَكْتُ يَدَهُ. حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَن أَنَس قَالَ الْمُسْتَحَاضَةُ تَنْتَظِرُ ثَلاثًا وَخَمْسًا وَسَبْعًا أَوْتِسْعًا وَعَشْرًا، ولاَ تُجَاوِزُ ذَلِكَ. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَن أَنَس قَالَ الْحَيْضُ عشرة وذكر الحديث. حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنا عَبد السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، قَال: قَال أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْحَيْضُ ثَلاثٌ وَأَرْبَعٌ وَخَمْسٌ وَسِتٌّ وَسَبْعٌ وَثَمَانٌ وَتِسْعٌ وَعَشْرٌ قَالَ يُوسُفُ فَقُلْتُ لِعَبْدِ السَّلامِ مَا بَيْنَ الثَّلاثِ إِلَى العشر؟ قَال: نَعم. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زائِدة، عَن هِشام، عَن الْجَلْدِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ وَالَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مساجد. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ يُونُس، حَدَّثَنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ قَالَ الْبُرْسَانِيُّ، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَن عَمْرو بْنِ شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ وَشَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَرِبْحِ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَبَيْعِ مَا ليس عندكقَالَ الشَّيْخُ: وللجلد بْن أَيُّوب غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ وَلَيْسَ بِالْكَثِيرِ وقد روى أحاديث، لاَ يُتَابَعُ عَليه عَلَى أني لم أر فِي حديثه حديثا منكرا جدا.

٢٥٩٨ - جَلْد بن أيوب البَصريّ • جَلْد بن أيوب البَصريّ. عن معاوية بن قرة، قال عبد الله بن عثمان: قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفون الجلد. قال صدقة: قال وكان ابن عُيَينة يقول: جَلْد، وما جَلْد ومن جَلْد ومن كان جَلْد. رَوَى عَنه عبد الله بن محمد عن وهب بن جرير، سمع أباه حدثني الجلد بن أيوب، عن أبيه، عن جده، قال: قال لي كعب بن سور: اركب معي حتى نطوف في الأسد. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٨)]. • جلد بن أيوب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٥٤)]. • الجَلَد بن أيوب. قلتُ: الجَلَد بن أيوب؟ قال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦١)]. • الجلد بن أيوب. حدثنا سليمان بن حرب قال: ثنا حماد بن زَيْدٍ عَنِ الجَلَدِ بن أَيُّوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قَرَّةَ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قُرْءُ المُسْتَحَاضَةِ ثَلَاثًا خَمْسًا سَبْعًا عَشرا. قَالَ سُلَيْمَانُ: كَانَ حَمَّادٌ يُضَعِّفُ الجَلَدَ وَيَقُولُ: لم يكن يعقل الحَدِيثَ.حدثنا سَعِيد بن مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا جلد بن أيوب عن معاوية بن قرة قال: قَالَ أَنَسُ بن مَالِكٍ: قُرْءُ الحَائِضِ خَمْسٌ سِتٌّ سَبْعٌ ثَمَانٍ عَشر، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَصُومُ وَتُصَلِّي. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: ثنا الجَلْدُ بن أَيُّوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قَرَّةَ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قال: المستحاضة تنتظر ثلاثا خَمْسًا سَبْعًا تِسْعًا عَشرا. وَرَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ قَالَ: الحَيْضُ عَشر فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ. حَدَّثَنَا ابْنُ عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَهْلُ البَصرةِ يُنْكِرُونَ حَدِيثَ الجَلْدِ بن أَيُّوبَ وَيَقُولُونَ شَيْخٌ لَيْسَ بِصَاحِبِ حَدِيثٍ. قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: وَأَهْلُ مِصرهِ أَعْلَمُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ. سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بن حَرْبٍ وَصَدَقَةَ بن الْفَضْلِ وَإِسْحَاقَ بن إِبْرَاهِيمَ، وَبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ يُضَعِّفُونَ الجَلْدَ بن أَيُّوبٍ وَلَا يَرَوْنَهُ فِي مَوْضِعِ الحُجَّةِ. قَالَ عَلِيٌّ: بَلَغَنِي أَنَّ حماد بن زيد قال: كان ها هنا شَيْخٌ لَا يَدْرِي قُرْءَ الحَيْضِ أَوِ المُسْتَحَاضَةِ. قَالَ: فَمَا زَالُوا بِهِ حَتَّى- يَعْنِي الجَلْدَ بن أَيُّوبَ-. قَالَ عَلِيٌّ: مُرْسَلُ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ وَالشَّعْبِيِّ أَحَبُّ اليَّ مِنْ دَاوُدَ بن الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٦)]. • جلد بن أيوب. بصري، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٩٩)]. • جَلد بن أَيوب. حدثنا بِشر بن مُوسى الأَسَدي، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: كان سُفيان بن عُيَينة يقول: جَلدٌ؟ وما جَلدٌ؟ ومَن جَلدٌ؟ ومَتَى كان جَلدٌ؟. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وأَحمَد بن عَلي، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا أَحمد بن شَبُّويه، قال: قال ابن المُبارك: جَلد بن أَيوب، شَيخ ضَعيف، يُضَعفه أَهل البَصرةِ. حدثنا مُحمد حَدثنا الحَسن بن علي، قال: حَدثنا أَحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ ابن عُيَينة يقول: حَديث جَلد بن أَيوب في الحَيض، حَديث مُحدَثٌ، لا أَصل لَه. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك يقول: أَهل البَصرة يُضَعِّفُون جَلد بن أَيوب، ويقولون: لَيس بِصاحِب حَديث، يَعني: رِوايَتَه عن أَنس قِصَّة الحَيضِ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبا مَعمَر يقول: ما سمعت ابن المُبارك ذَكَر أَحَدًا بِسُوء الاَّ يَوماً ذُكِر عنده الجَلد بن أَيوب، فقال: أَيش حَديث الجَلدُ، وما الجَلدُ، ومَن الجِلدُ؟. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: قال يَزيد بن زُرَيعٍ: ذاك أبو حَنيفَة لَم يَجِد شَيئًا يَحتَج به في حَديث الحَيض الاَّ بِالجَلدِ. حدثناعَبد الله بن أَحمد بن مُحَمد بن عَبد السَّلام النيسأبوري، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: سمعتُ حَماد بن زَيد يقول: ما كان جَلد بن أَيوب يَسوي في الحَديث طُلْيَةً، أَو طُلْيَتَينِ. حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: سالت الجَلد بن أَيوب عن حَديثه فقال: المُستَحاضَة تَقعد ثَلاثَةً الى عَشرة، فَقلتُ: الحائِضُ، فقال: المُستَحاضَةُ، فَإِذا هو لا يُفَرِّق بَين الحائِض والمُستَحاضَةِ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يَذكُرجَلد بن أيوبٍ، فقال: لَيس يَسوي حَديثه شَيئًا، قُلت لَه: الجَلد بن أَيوب ضَعيف الحَديث؟ قال: نَعَم، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٤٢)]. • جلد بن أَيُّوب. عداده فِي أهل البَصرة، يَرْوِي عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة. روى عَنْهُ جَرِير بن حَازِم، وَهُوَ صَاحب حَدِيث الحيض ثَلاث أَربع خمس سِتّ سبع ثَمَان تسع عشرة فَمَا زاد على العشرة فَهُوَ اسْتِحَاضَة، يَرْوِي عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَنَس، وَهَذَا مَوْضُوع عَلَيْهِ، مَا أعلم أحداً من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أفتى بِهَذَا، وَأَعْلَى شَيْء لأَصْحَاب الرَّأْي فِيهِ قَوْل خَالد بن معدان، وَقَال حَمَّاد بن زيد: رَأَيْت الجلد وَهُوَ لَا يُمَيّز بَيْنَ الحيض والاستحاضة، فَكَان ابن عُيَيْنَة إِذَا ذكره يَقُول: جلد وَمَا جلد وَمن جلد وَمَا كَانَ جلد كَانَ إِسْمَاعِيل بن علية يرميه بِالكَذِبِ، فَأَما خَبره فِي الحيص فَإِن أَبَا حليفة حَدَّثَنَا ثَنَا سُلَيْمَانُ بن حَرْبٍ الوَاشِحِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، عَنِ الجلد بن أَيُّوبَ، عَنْ مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عن أنس قَال المُسْتَحَاضَةُ تَنْتَظِرُ ثَلاثًا وَخَمْسًا وَسَبْعًا وَعَشرا لَا تُجَاوِزُ ذَلِكَ، وَقَدْ رَوَى جَلِدُ بن أَيُّوبَ، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَنَسِ بن مَالكٍ، قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ لَمَّا تَجَلَّى اللَّهُ لِلْجَبَلِ طَارَتْ لِعَظَمَتِهِ سِتَّةُ أَجْبُلٍ فَوَقَعَتْ ثَلاثَةٌ بِمَكَّةَ وَثَلاثَةٌ بِالمَدِينَةِ، فَوَقَعَ بِالمَدِينَةِ أُحُدٌ وَوَرْقَانُ وَرَضْوَى، وَوَقَعَ بِمَكَّة ثبيراً وَحِرَاءُ وَثَوْرٌ، حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن المُسَيِّبِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن إِسْمَاعِيلَ المَدَنِيُّ، ثَنَا عَبْد العَزِيزِ بن عِمْرَانَ، عَنْ مُعَاوِيَة بن عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيِّ، عَنْ جَلِدِ بن أَيُّوبَ، عَنْ مُعَاوِيَة بن قُرَّةَ مَوْضُوع لَا أصل لَهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٠)]. • جلد بن أَيُّوب. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ ابن المُبَارك: أهل البَصرة يضعفون الجلد بن أَيُّوب. وَرَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مَسْلَمَةَ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «فَأَخَذَ بِيَدَيَّ، فَمَا تَرَكَ يَدَيَّ، حَتَّى تَرَكْتُ يَدَهُ». قَالَ الرَّبِيعُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيُّ، يَقُولُ: سَأَلْتُ إِسْمَاعِيلَ بن عُلَيَّةَ عَنِ الجَلْدِ بن أَيُّوبَ، فَقَالَ: أَعْرَابِيٌّ، وَضَعَّفَهُ الشَّافِعِيُّ. قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: الجَلْدُ مُضْطَرِبُ الحَدِيثِ، لَا عَلَيْكَ الا تَعْبَأُ بِالنَّظَرِ فِي حَدِيثِهِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: الجَلْدُ بن أَيُّوبَ لَيْسَ يَسْوَى شَيْئًا، ضَعِيفُ الحَدِيثِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٦٤)]. • جلد بن أيوب بصري. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا الربيع سمعت الشافعي يقولُ: سَالتُ إسماعيل بن علية عن الجلد بن أيوب فقال: أعرابي وضعفه الشافعي. حَدَّثَنَا ابن حماد وحدثني عَبد الله بن أحمد، قَال: سَمِعْتُ أبي ذكر الجلد بن أيوب فقال: ليس يسوى حديثه شيئا ضعيف الحديث. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عبدان، عنِ ابن المبارك قال: أهل البصرة يضعفون حديث الجلد بن أيوب البصري قال: وحدثني صدقة كان ابن عُيَينة يقول: جلد وما جلد ومَنْ جلد؟ ومَنْ كان جلد؟ سمع منه حماد بن زيد. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: جلد بن أيوب البصري عن معاوية بن قرة قال عَبد الله بن عثمان: قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفون الجلد، وقال صدقة: كان ابن عُيَينة يقول: جلد وما جلد؟ ومَنْ جلد؟ وما كان جلد؟. روى عَبد الله بن مُحَمد، عن وهب بن جرير، سمع أباه، حَدَّثني الجلد بن أيوب، عن أبيه، حَدَّثني عمن ذكر رجلاً، قَال: قَال لي كعب بن سور: اركب معي حتى نطوف في الأسد أيام الجمل. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا نصربن علي، حَدَّثَنا حرب بن ميمون، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، قَال: قَال مُحَمد بن مسلمة: قدمت من سفر فأخذ رسول الله ﷺ بيدي فما ترك يدي حتى تركت يده. حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني يَحْيى بن يُونُس، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا حرب بن ميمون وكان صدوقاً، حَدَّثَنا الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن مُحَمد بن مسلمة قال: قدمت على رسول الله ﷺ فأخذ بيدي فما ترك يدي حتى تركت يده. حدثنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس قال: المستحاضة تنتظر ثلاثا وخمسا وسبعا، أو تسعا وعشراً، ولا تجاوز ذلك. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا يزيد بن زريع عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس قال: الحيض عشرة، وذكر الحديث. حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة، قَال: قَال أنس بن مالك: الحيض ثلاث وأربع وخمس وست وسبع وثمان وتسع وعشر. قال يوسف: فقلت لعبد السلام: ما بين الثلاث الى العشر؟ فقَال: نَعم. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا حسين الجعفي، عن زائِدة، عَن هشام، عن الجلد عن معاوية بن قرة، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا البرساني، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن الجلد بن أيوب عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ نهى عن سلف وبيع وشرطين في بيع وربح ما لم يضمن، وبيع ما ليس عندك. قال الشيخ: وللجلد بن أيوب غير ما ذكرت وليس بالكثير وقد روى أحاديث، لا يُتَابَعُ عَليها على أني لم أر في حديثه حديثًا منكراً جداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٣٥)]. • جلد بن أَيُّوب. بَصري. قَال الشَّافِعِي: سَالت إِسْمَاعِيل بن علية عَن الجلد بن أَيُّوب، فَقَال: أَعْرَابِي، وَضَعفه الشَّافِعِي. وَقَال أَحْمد: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئاً، ضَعِيف الحَدِيث. وَقَال البُخَارِيّ: نَا عَبْدَانِ عَن ابن المُبَارك، قَال: أهل البَصرة يضعفون حَدِيث الجلد بن أَيُّوب البَصريّ. قَال: وحَدثني صَدَقَة قَال: كَانَ ابن عُيَيْنَة يَقُول: جلد وَمَا جلد؛ وَمن جلد، وَمن كَانَ جلد؛ سمع مِنْهُ حَمَّاد بن زيد!. وَقَال ابن عدي: وَقد روى أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٢٣٠)]. • جلد بن أيوب. كوفي، عن معاوية بن قرة، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤١)]. • جَلْد بن أيوب. عن معاوية بن قُرَّة، وعنه: إسماعيل بن عُليَّة، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٦٧)]. • الجلد بن أيوب. حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول، وذكر الجلد بن أيوب، فقال: ليس يسوي حديثه شيئًا. وقال يحيي: الجلد بن أيوب، لاشيء، ليس بثقة.[تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٨٦)]. • جلد بن أيوب البصري. يروي عن معاوية بن قرة، قال ابن المبارك، والشافعي، ويحيى، والنسائي: ضعيف. وكان إسماعيل ابن علية يرميه بالكذب. وقال أحمد بن حنبل: ليس تساوي أحاديثه شيئاً. وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)]. • الجلد بن أيوب، بصري. قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٦٥)]. • الجلد بن أيوب. عن معاوية بن قرة، ضعفه إسحاق بن راهويه، وغيره. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٧)]. • الجلد بن أيوب البصري. عن معاوية بن قرة، ضعفه إسحاق بن راهويه، وقال أبو الحسن الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٤)]. • الجلد بن أيوب البصري. عن معاوية بن قرة. قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفونه، وكان ابن عيينة يقول: جلد ومن جلد! ومن كان جلد! وضعفه ابن راهويه. وقال الدارقطني: متروك. وقال أحمد بن حنبل: ضعيف، ليس يساوى حديثه شيئاً. وله عن عمرو بن شعيب. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)]. • الجلد بن أيوب البصري. عن معاوية بن قرة. قال ابن المبارك: أهل البصرة يضعفونه وكان ابن عُيَينة يقول: جلد ومن جلد ومن كان جلد. وضَعَّفَهُ ابن راهويه. وقال الدارقطني: متروك. وقال أحمد بن حنبل: ضعيف ليس يسوى حديثه شيئًا وله عن عَمْرو بن شعيب، انتهى. روى عنه الحمادان، والثوري، وجرير بن حازم، وَعبد الوهاب الثقفي. قال ابن مهدي: قال حماد بن زيد وذكر الجلد بن أيوب فقال: عمدوا الى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم فكان في أوله يقول: عن غير أنس فحملوه الى أن قاله، عَن أَنس. وقال أبو عاصم: لم يكن بذاك ولكن أصحابنا سهلوا فيه. وقال الهسنجاني: تركه شعبة ويحيى، وَعبد الرحمن. وقال أبو حاتم: شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه، وَلا يحتج به. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال إبراهيم الحربي: غيره أثبت منه. وقال ابن معين: جلد مضطرب. وقال الحميدي: كان ابن عُيَينة يضعفه. وقال العقيلي: قال أبو معمر: ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدًا بسوء الا أنه ذكر عنده الجلد فقال: أيش حديث الجلد وما الجلد ومن الجلد. وقال أحمد بن سعيد: حَدَّثَنَا النضر بن شميل، سمعت حماد بن زيد يقول: ما كان جلد بن أيوب يساوي في الحديث طلية أو طليتين. وقال سليمان بن حرب، عن حماد: سالته عن حديث الحائض؟ فقال: المستحاضة، تقعد ثلاث عشرة. فإذا هو لا يفرق بين الحيض والاستحاضة. [لسان الميزان (٢/ ٤٨٣)].