بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ

٥٨٦ - بكير بن شهاب: [الكوفيّ] هذا سندٌ رجالُهُ ثقات إلا بكير بن شهاب، فقال أبو حاتم: "شيخ". وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: "عراقيّ صدوق". تفسير ابن كثير ج ٣/ ٤٩ * قال الترمذي: حسن غريب. وقال أبو نُعيم: غريبٌ من حديث سعيد، تفرد. به بُكير. قلتُ: وبكير وثقه ابن حبان. وقال أبو حاتمٍ: شيخٌ. وقال الذهبيّ: صدوقٌ. بذل الإحسان ١/ ٣٤١ [حديث تفرد به بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير] * أخرَجَهُ أحمدُ (١/ ٢٧٤)، ومن طريقه الضَّياءُ في "المُختارَة" (١٠/ ٦٩ - ٧٠) قال: حدَّثَثا أبُو أحمدَ، حدَّثنَا عبدُ الله بنُ الوليد العِجليُّ -وكانت له هيئةٌ. رأيناهُ عند حَسَنٍ-، عن بُكَير بن شهابٍ، عن سعيد بن جُبَيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ، قال: أقبَلَت يهودُ إلى رسُول الله ﷺ، فقالُوا: "يا أبا القاسمِ! إنَّا نَسألُك عن خَمسةِ أشياءَ، فإن أنباتنا بِهِنَّ عرَفنا أنَّك نبيٌّ واتَّبعناك"، فأخَذَ عليهِم ما أَخَذَ إسرائِيل علي بنيه، إذ قالُوا: ﴿الله عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾ [يوسف: ٦٦]، قال: "هاتُوا"، قالُوا: "أخبِرنا عن علامَة النَّبيِّ"، قال: "تنامُ عيناهُ ولا ينامُ قلبُهُ"، قالوا: "أخبِرنا كيف تْؤنِثُ المرأةُ وكيف تُذكِر"، قال: "يلتَقِي الماءانِ، فإذا علا ماءُ الرَّجلِ ماءَ المرأة أذكَرَت، وإذا علا ماءُ المرأة ماءَ الرَّجل آنثَت"، قالُوا: "أخبِرنا ما حرَّم إسرائيلُ على نفسه"، قال: "كان يَشتَكِي عِرقَ النَّسا، فلم يَجِد شيئّا يُلائِمُهُ إلا ألبانُ كذا وكذا -قال أبي: قال بعضُهمُ: يعني الإبِلَ-، فحرَّم لُحُومَها"، قالُوا: "صدقتَ.-قالُوا:- أخبِرنا ما هذا الرَّعدُ؟ "، قال: "مَلَكٌ من ملائكة الله مُوكَلٌ بالسَّحاب، بيده -أو: في يده- مِخراقٌ من نارٍ، يَزجُرُ به السَّحابُ، يَسُوقُهُ حيثُ أَمَر الله"، قالوا: "فما هذا الصَّوتُ الذي نسمعُ؟ "، قال: "صوتُهُ"، قالوا: "صدقتَ. إنَّمابقيَت واحدةٌ، وهي التي نُبايِعُك إن أخبرتَنا بها. فإنَّه ليس مِن نبِيَّ إلا له مَلَكٌ يأتيه بالخبر فأخبِرنا مَن صاحبُك؟ "، قال: "جبريلُ"، قالُوا: "جبريلُ! ذاك الذي يَنزِلُ بالحَربِ والقِتالِ والعَذابِ. عدُوُّنا. لو قلتَ: ميكائيلُ الذي ينزل بالرَّحمة والنَّبات والقَطر، لكانَ"، فأنزَلَ اللهُ: ﴿مَن كاَنَ عَدُوًّا لِجِبّرِيلَ﴾. . . إلى آخر الآية [البقرة: ٩٧]. * وأخرَجهُ ابن أبي حاتِمٍ في "تفسيره" (٣٨١٧) قال: حدِّثَنا أحمدُ بنُ مَحمِّد بن يحيى ابن سعيدٍ القَطَّانُ، ثنا أبُو أحمدَ -هو: مُحمَّدُ بنُ عبد الله الزُّبيرِيُّ-، بهذا بتَحريم لُحوم الإبل وألبانِها. ووقع عنده "الأُتُنَ" بدل "الإبل". ولعلَّها تصحَّفَت. * وأخرَجَهُ أبُو الشَّيخ في "كتاب العَظَمة" (٧٦٥) عن أحمد بن أبي سُرَيجٍ الرَّازِيَّ. . وابنُ مندَهْ في "التَّوحيد" (٤٨) عن أحمد بن الوليد الفحَّام، قالا: ثنا أبُو أحمدَ بهذا بقصَّة الرَّعد. * وتُوبع أبُو أحمدَ. . تابَعَهُ أبُو نُعيمٍ الفضلُ بن دُكَينٍ، فرَوَاهُ عن عبد الله بن الوليد -وكان يُجالِس الحَسَنُ بن حَيٍّ- بهذا الإسناد بتمامه. * أخرَجَه النَّسائِيُّ في "عِشرة النَّساء" (٩٠٧٢ - الكُبرى) قال: أخبَرَنا أحمدُ ابن يحيى الصُّوفِيُّ. . والطَّبَرانيُّ في "الكبير" (ج١٢/ رقم ١٢٤٢٩)، ومن طريقه أبُو نُعيمٍ في "الحِلية" (٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، والضَّياءُ في "المُختارَة" (١٠/ ٦٧ - ٦٨) قال: حدَّثَنا عليُّ بنُ عبد العزيز، قالا: ثنا أبُو نُعيمٍ بهذا. * وأخرَجَه التَّرمِذِيُّ (٣١١٧) قال: حدَّثَنا عبدُ الله بنُ عبد الرَّحمن -هو الدَّارِمِيُّ-، قال: أخبَرَنا أبُو نُعيمٍ بهذا بقصَّة الرَّعد وحدها. وقال: "حَسَنٌ غريبٌ". * وأخرَجَه البُخاريُّ في "الكبير" (١/ ٢/ ١١٤) قال: قال لي أبُو نُعيمٍ: حدَّثَناعبدُ الله بنُ الوليد بهذا بتحريم لحوم الإبل وألبانِها. * قال ابن مندَهْ: "هذا إسنادٌ مُتَّصلٌ، ورُواتُه مَشاهيرُ ثقاتٌ". * وصحَّح إسنادَه الشيخُ أبو الأشبال أحمد شاكر (١) في "تخريج المُسند" (٤/ ١٦١). * وحسَّن إسنادَه شيخُنا أبُو عبد الرَّحمن الألبانيُّ في "الصَّحيحة" (١٨٧٢). * قلتُ: وفي هذا نَظَرٌ عندي؛ فإنَّ بُكَيرَ بنَ شهابٍ تفرَّد به عن سعيد بن جُبير، كما قال أبُو نُعيمٍ الأصبَهانيُّ، فلذلك استغرَبَهُ مِن حديث سعيدٍ. * وبُكَيرُ بنُ شهابٍ لا يُقبَل التَّفرُّدُ منه؛ فقد وثَّقَهُ ابن حِبَّان، وقال أبُو حاتِمٍ: "شيخ"، فإذا تفرَّد بحديثٍ عن مِثل سعيدِ بنِ جُبيرٍ في شُهرَتِه وكَثرة أصحابِهِ فلا بُدَّ من التَّوقُّف في روايَته علي أقلِّ تقديرٍ. هذا في حالَة التَّفرُّد. * أمَّا إذا خالَفَهُ مَن هو أمكَنُ منه فتكُونُ روايتُهُ أضعَفَ. * وقد خالَفَهُ حبيبُ بن أبي ثابِتٍ، فرواه عن سعيد بن جُبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ، قال: "كان إسرائيلُ أَخَذَهُ عِرقُ النَّسا، فكان يَبيتُ له زُقَاءٌ، فجَعَل لله عليه إن شفاه ألا يأكل العُروقَ، فأنزَلَ الله: ﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ [آل عمران: ٩٣] ". * أخرَجَهُ عبدُ الرَّزَّاق في "تفسِيرِه" (١/ ١٢٦)، ومِن طريِقِهِ ابن جَريرٍ (٧٤١١ - شاكر) قال: أخبَرَنِي الثَّورِيُّ، عن حبيبِ بن أبي ثابتٍ. * وأخرَجَهُ البُخارِيُّ في "التَّاريخ الكبير" (١/ ٢/ ١١٤ - ١١٥) قال: حدَّثَناه مُحمَّدُ ابن يُوسُف، وغيرُ واحدٍ. . وأخرَجَهُ ابن جريرٍ (٧٤١٧) عن يحيىَ بنسعيدٍ القَطَّان، كُلُّهم، عن سُفيان بهذا. * وتابَعهُ الأعمَشُ، فرواه عن حبيب بن أبي ثابتٍ بسنده سواء. * أخرَجَه ابن جَريرٍ (٧٤١٨) قال: حدَّثَنا أبُو كُريبٍ، حدَّثنا يحيَي، بنُ عيسَي، عن الأعمش به. وأخرَجَه ابن أبِي حاتِمٍ في "تفسيرِهِ" (٣٨١٨) قال: حدَّثَنا أبُوسعيدٍ الأشجُّ، ثنا ابن نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، وسُفيانَ معًا، عن حبيب بن أبي ثابتٍ بهذا. * فالصَّوابُ في هذا الحديثِ الوقفُ، وهو ظاهِرُ ترجيحِ البُخارِيَّ. واللهُ أعلم. الفتاوى الحديثية/ ج٢/ رقم ١٦٣/ ربيع أول / ١٤١٩

[١٨٧٠] بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ (¬٦). يُعَدُّ في الكوفيّينَ. عَنْ صَالِحِ بنِ سَلْمانَ. رَوَى عَنْهُ مُبارَكُ بنُ سَعيدٍ. قالَ لي (¬٧) أَبو نُعيْمٍ: حدَّثنا عَبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عباس قَالَ: أَقْبَلَتْ يَهُودُ، فَقَالُوا: يَا أَبَا القَاسِمِ، أَخْبِرْنَا عَمَّا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ؟ قَالَ: "كَانَ يَسْكُنُ (¬٨) البَدْوَ، فَاشْتَكَى عِرْقَ النَّسَا، فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلائِمُهُ (¬٩) إِلَّا لُحُومَ الإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا، فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا"، قَالُوا: صَدَقْتَ. وَقالَ (¬١٠) الثَّوريُّ: عَنْ حَبيبٍ، عَنْ سَعيدِ بنِ جُبيرٍ (¬١١)، عَنِ ابنِعَبّاسٍ، قَوْلَهُ. قالَ أَبو عَبدِ اللَّهِ: حَدَّثَنَاهُ مُحمَّدُ بنُ يوسُفَ، وغَيرُ واحِدٍ، عَنْ سُفيانَ (¬

١٨٧٨ - بكير بْن شهاب (٣) يعد في الكوفيين عن صالح ابن سلمان، روى عَنْهُ مبارك بْن سَعِيد، قَالَ لِي أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ: عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَقْبَلَتْ يَهُودُ فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ! أَخْبِرْنَا عَمَّا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ، قَالَ: كَانَ يَسْكُنُ (٤) الْبَدْوَ فَاشْتَكَى عرق النسا فلم يجد شيئا يلاومه (٥) إِلا لُحُومَ الإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا، قَالُوا: صَدَقْتَ، وَقَالَ الثوري: عَنْ حبيب عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قولَهُ، قَالَ أبو عبد الله:حدثناه مُحَمَّد بْن يوسف وغير واحد عَنْ سُفْيَانَ (١) .

١٨٧٨- بُكَير بْن شهاب. يُعَدُّ فِي الكوفِيين. عَنْ صالح بْن سَلمان، رَوى عَنْهُ مبارك بْن سَعِيد. قَالَ لِي أَبو نُعَيم: حدَّثنا عَبد اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بُكَير، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبّاس، قَالَ: أَقبَلَت يَهُودُ، فَقالُوا: يَا أَبا القاسِمِ، أَخبِرنا عَمّا حَرَّمَ إِسرائِيلُ عَلى نَفسِهِ؟ قَالَ: كَانَ يَسكُنُ البَدوَ، فاشتَكَى عِرقَ النَّسا، فَلَم يَجِد شَيئًا يُلَائِمُهُ إِلَاّ لُحُومَ الإِبِلِ وأَلبانَها، فَلِذَلِكَ حَرَّمَها، قالُوا صَدَقتَ. وَقَالَ الثَّوريّ: عَنْ حبيب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبّاس، قَولَهُ. قَالَ أَبو عَبد اللهِ: حدَّثناه مُحَمد بْن يوسف، وغير واحد، عَنْ سُفْيَانَ.