بابُ الكَافِ

بَابُ الكَافِ ٣٠٨ - وسألتُه عن كادحِ بنِ رحمَة (¬١) ؟ فقال: لا شيء. ٣٠٩ - وقال: كعب بن سُوْر (¬٢) ، كان قاضيَ عُمر (¬٣) ، قُتل يوم [الجَمَل] (¬٤) ، وكان زِمامُ الناقة في يده، والمصحفُ في رقبته، والسيفُ في يده الأخرى، فقاتلَ، وكان من أصحاب عائشةَ (¬٥) . ٣١٠ - وأبو مَرْثَدٍ الغَنَويُّ اسمه كنَّاز بن حُصَين (¬٦) ، ويقال: ابن حِصْن. ٣١١ - وسُئل عن: «كَثير، عن أنس» ؟فقال: كَثير بن سُلَيم، أبو سَلَمة؛ بصريٌّ (¬١) ، عن أنس بن مالك (¬٢) ، ضعيفٌ. ٣١٢ - وكَثير بن عبد الله بن عَمرِو بن عَوْف المُزَني (¬٣) ، عن أبيه (¬٤) ، عن جدِّه (¬٥) ، متروكٌ. ٣١٣ - وكَثير بن مروان المَقْدِسي (¬٦) ، عن إبراهيمَ بن أبي عَبْلَة (¬٧) ، ضعيفٌ.

بَابُ الْكَافِ ٣٣١ - كَانَ عُمَرُ ﵁ أَشْقَرَ هَذَا مَشْهُورٌ عَلَى الأَلْسِنَةِ وَلا أَصْلَ لَهُ وَإِنَّمَا كَانَ أَبْيَضَ فِي لِحْيَتِهِ صُهُوبَةٌ وَقيل أَدَم ٣٣٢ - كَانَ وضوؤه لَا يَبُلُّ الثَّرَى لَا يُعْرَفُ بِهَذَا اللَّفْظِ لَكِنْ عِنْدَ النَّسَائِيِّ عَنْ ذِي مِخْبَرٍ أَنَّهُ ﷺ تَوَضَّأَ وُضُوءًا لَمْ يَبُلَّ التُّرَابَ ٣٣٣ - كَأَنَّكَ بِالدُّنْيَا وَلَمْ تَكُنْ وَبِالآخِرَةِ وَلَمْ تَزَلْ هُوَ مِنْ كَلامِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ٣٣٤ - كَأَنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَحُنَيْنٍ قَالَ السَّخَاوِيُّ هُوَ كَلامٌ يُقَالُ لِمَنْ يَتَسَامَحُ وَيَتَسَاهَلُ وَذَلِكَ لقَوْله ﷺ " مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " وَلَكِنْ لَمْ يَرِدْ فِي أَهْلِ حُنَيْنٍ ذَلِكَ مَعَ مَزِيدِ التَّفَاوُتِ بَيْنَهُمَا فِي الْمَسَافَةِ فَحُنَيْنٌ مِنْ نَوَاحِي عَرَفَةَ وَبَدْرٌ مَعْرُوفَةٌ ٣٣٥ - كَذِبَةُ صاغ وَفِي مَعْنَاهُ ٣٣٦ - احْتَرَقَتْ مَصْبَغَةٌ كَانَ يُقَالُ عِنْدَ شُيُوعِ خَبَرٍ مَكْذُوبٍ وَصُحِّحَ أَخْرَجَ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ كُنْتُ بِالْكُوفَةِ فَقِيلَ قد خرجالدَّجَّالُ فَأَتَيْنَا حُذَيْفَةَ بْنَ أَسِيدٍ فَقُلْتُ هَذَا الدَّجَّالُ قَدْ خَرَجَ فَقَالَ اجْلِسْ فَجَلَسْتُ فَنُودِيَ إِنَّهَا كَذِبَةُ صاغ فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِنَّ الدَّجَّالُ لَوْ خَرَجَ فِي زَمَانِكُمْ لَرَمَتْهُ الصِّبْيَانُ بِالْخَذْفِ ٣٣٧ - الْكَرِيمُ حَبِيبُ اللَّهِ وَلَوْ كَانَ فَاسِقًا وَالْبَخِيلُ عَدُوُّ اللَّهِ وَلَوْ كَانَ رَاهِبًا هُوَ بَاطِلُ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ٣٣٨ - كُفَّ عَنِ الشَّرِّ يُكَفَّ الشَّرُّ عَنْكَ هُوَ مِنْ كَلامِ الإِسْكَنْدَرِ وَفِي مَعْنَاهُ مَا فِي الْحَدِيثِ ٣٣٩ - مَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ وَمَنْ يَتَوَقَّ الشَّرَّ يُوقَهُ٣٤٠ - كُلُّكُمْ حَارِثٌ وَكُلُّكُمْ هَمَّامٌ ذَكَرَهُ الْحَرِيرِيُّ فِي صَدْرِ مَقَامَاتِهِ وَالْوَارِدُ مَا عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ / وَالنَّسَائِيِّ عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ -وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - " تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَأَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَصْدَقُهَا حَارِتٌ وَهَمَّامٌ وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَإِنَّمَا كَانَ حَارِثٌ وَهَمَّامٌ أَصْدَقَ الأَسْمَاءِ لأَنَّ الْحَارِثَ هُوَ الْكَاسِبُ وَالْهَمَّامَ هُوَ الَّذِي يَهُمُّ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى وَكُلُّ إِنْسَانٍ لَا يَنْفَكُّ عَنْ هَذَيْنِ ٣٤١ - كُلُّ أَحَدٍ أَفْقَهُ مِنْ عُمَرَ هُوَ مِنْ كَلامِهِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ -قَالَهُ حِينَ نَهَى عَنِ الْمُغَالاتِ فِي مُهُورِ النِّسَاء فعارضته امْرَأَة بقولهتَعَالَى ﴿وَءَاتَيْتُمْ إحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً﴾ [النِّسَاء: ٢٠] ٣٤٢ - كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُرَدُّ إِلا صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ هُوَ من كَلامُ مَالِكٍ وَجَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُدَعُ إِلَّا رَسُول الله ﷺ ٣٤٣ - كُلُّ إِنَاءٍ بِالَّذِي فِيهِ يُنْضَحُ مَثَلٌ سَائِرٌ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ وَفِي مَعْنَاهُ الأَثَرُ الآتِي بَعْدَهُ ٣٤٤ - كُلُّ إِنْسَانٍ يُعْطِي مَا عِنْدَهُ أَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عِيسَى ﵇ مَرَّ بِقَوْمٍ فَشَتَمُوهُ فَقَالَ خَيْرًا وَمَرَّ بِآخَرِينَ فَشَتَمُوهُ وَزَادُوا فَزَادَهُمْ خَيْرًا فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْحَوَارِيِّينَ كُلَّمَا زَادُوا شَرًّا زِدْتَهُمْ خَيْرًا كَأَنَّكَ تُغْرِيهِمْ بِنَفْسِكَفَقَالَ كُلُّ إِنْسَانٍ يُعْطِي مَا عِنْدَهُ ٣٤٥ - كُلُّ ثَانٍ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ثَالِثٍ عَادَةٌ أغلبية وَلَيْسَ بِحَدِيث وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ ٣٤٦ - مَا ثُنِّيَ شَيْءٌ إِلا وَثُلِّثَ ٣٤٧ - كُلُّ حُجْرَةٍ وَلَهَا أُجْرَةٌ مَثَلٌ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ ٣٤٨ - كُلُّ ذِي أُذُنٍ وَلُودٍ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا اللَّفْظِ لَكِنْ جَاءَ عَنِ الرِّيَاشِيِّ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ شَيْءٌ تَغِيبُ أُذُنَاهُ إِلا وَهُوَ يَبِيضُ وَلَيْسَ شَيْءٌ يَظْهَرُ أُذُنَاهُ إِلا وَهُوَ يَلِدُ ٣٤٩ - كُلُّ شَاةٍ مُعَلَّقَةٌ بِعُرْقُوبِهَا هُوَ مَثَلٌ وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ [الْإِسْرَاء: ١٣] ﴿وَلا تزر وَازِرَة وزر أُخْرَى﴾ [الْأَنْعَام: ١٦٤] وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا يَقُولُ كُلُّ شَاةٍ مُعَلَّقَةٌ برجلهافَقَالَ لَا وَاللَّهِ إِنَّ الطَّيْرَ لَتَهْلِكُ هُزَالا فِي جَوِّ السَّمَاءِ بِظُلْمِ ابْنِ آدَمَ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى اسْتِضْرَارِ الْحَيَوَانَاتِ بِظُلْمِ الْعَبْدِ إِذْ تَقْحَطُ الأَرْضُ بِسَبَبِ بَعْضِ الذُّنُوبِ فَيَعُمُّ الضَّرَرُ الْجَمِيعَ فِي الدُّنْيَا وَأَمَّا فِي الآخِرَةِ فَكُلُّ إِنْسَان مطَالب بِعَمَلِهِ مجَاز بِهِ وَإِنَّمَا يَحْمِلُ أَوْزَارَ بَعْضِ مَنْ يَحْمِلُ أَوْزَارَهُمْ لِكَوْنِهِ كَانَ إِمَامًا لَهُمْ فِي سُوءٍ أَوْ دَاعِيًا لَهُمْ إِلَى ضَلالٍ أَوْ لِظُلْمِهِ إِيَّاهُمْ فَلا يَكُونُ لَهُ حَسَنَةٌ يَسْتَوْفُونَهَا فَيُؤْخَذُ مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ فَتُلْقَى عَلَيْهِ فَهُوَ مَا حَمَلَ إِلا وِزْرَ نَفْسِهِ ٣٥٠ - كُلُّ طَوِيلِ لِحْيَةٍ قَلِيلُ عَقْلٍ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٣٥١ - كُلُّ عَامٍ تَرْذُلُونَ هُوَ فِي كَلامِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَسُئِلَ ابْنُ حَجَرٍ عَنْ هَذَا اللَّفْظِ وَأَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لَوْلا كلمة سبقت من رَسُول الله ﷺ لَقُلْتُ كُلُّ يَوْمٍ تَرْذُلُونَ فَقَالَ لَا أَصْلَ لَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ انْتَهَى وَفِي مَعْنَاهُ حَدِيثُ الْبُخَارِيِّ عَنْ أَنَسٍ " لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا ربكُم "وَلِغَيْرِهِ " لَا يَأْتِي عَامٌ ... " وَفِي الْبَابِ غَيْرُ ذَلِكَ ٣٥٢ - كُلُّ قَصِيرٍ فِتْنَةٌ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٣٥٣ - كُلُّ مَا شَغَلَكَ عَنِ اللَّهِ فَهُوَ عَلَيْكَ مَشْئُومٌ مِنْ كَلامِ أَبِي سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيِّ ٣٥٤ - كُلُّ مَمْنُوعٍ حُلْوٌ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا وَفِي مَعْنَاهُ ٣٥٥ - إِنَّ ابْنَ آدَمَ لَحَرِيصٌ عَلَى مَا مُنِعَ ٣٥٦ - كُلُّ نَاشِفٍ طَاهِرٌ لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَإِنَّمَا هُوَ كَلامٌ يَجْرِي عَلَى الأَلْسِنَةِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ النَّاشِفَ النَّجِسَ إِذا لَا قى نَاشِفًا آخَرَ لَا يُنَجِّسُهُ٣٥٧ - كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ مِنْ كَلامِ عَلِيٍّ لَمَّا خَرَجَتِ الْحَرُورِيَّةُ وَهُمْ مَعَهُ قَالُوا لَا حُكْمَ إِلا لِلَّهِ فَقَالَ ذَلِكَ ٣٥٨ - كَلِمَةُ الشُّحِّ مُطَاعَةٌ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٣٥٩ - الْكَلامُ صِفَةُ الْمُتَكَلِّمِ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٣٦٠ - الْكَلامُ عَلَى الطَّعَامِ قَالَ السَّخَاوِيُّ لَا أَعْلَمُ فِيهِ شَيْئًا نَفْيًا وَلا إِثْبَاتًا قَالَ الْجَدُّ قُلْتُ / ذَكَرَ أَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ وَالْغَزَالِيُّ مِنْ أَدَبِ الْجَمَاعَةِ عَلَى الأَكْلِ أَنْ لَا يَسْكُتُوا عَلَى الطَّعَامِ وَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ سِيرَةِ الأَعَاجِمِ وَلَكِنْ يَتَكَلَّمُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَتَحَدَّثُونَ بِحِكَايَاتِ الصَّالِحِينَ فِي الأَطْعِمَةِ وَغَيْرِهَا انْتَهَى وَهُوَ لَا يُنَافِي فِي قَوْلِ الشَّافِعِيِّ مِنَ الأَدَبِ عَلَى الطَّعَامِ قِلَّةُ الْكَلامِ إِذْ لَعَلَّهُ الْمُرَادُ بِالْمَعْرُوفِ الَّذِي أَشَارُوا إِلَيْهِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْكَلامِوَالتَّشَدُّقَ فِيهِ بِحَيْثُ يَتَطَايَرُ الطَّعَامُ مِنْ فِيِّ الْمُتَكَلِّمِ خِلافُ الأَوْلَى أَوْ مَكْرُوهٌ ٣٦١ - كُنْتُ نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا اللَّفْظِ بَلْ بِأَلْفَاظٍ أُخَرَ مِنْهَا مَا جَاءَ عَنْ عُمَرَ مَتَى جُعِلْتَ نَبِيًّا قَالَ وَآدَمُ مُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ ٣٦٢ - كُنْتُ كَنْزًا مَخْفِيًّا لَا أُعْرَفُ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ فَخَلَقْتُ خَلْقًا فَعَرَّفْتُهُمْ وَفِي لَفْظٍ فَتَعَرَّفْتُ إِلَيْهِمْ فَبِي عَرَفُونِي هُوَ مَشْهُورٌ عِنْدَ الصُّوفِيَّةِ وَاعْتَمَدُوهُ وَبَنَوْا عَلَيْهِ أُصُولَهُمْ وَأَنْكَرَهُ ابْنُ تَيْمِيَةَ وَالزَّرْكَشِيُّ وَابْنُ حَجَرٍ وَالسُّيُوطِيُّ وَغَيْرُهُمْ ٣٦٣ - كُنْ خَيْرَ ابْنَيْ آدَمَ كُنِ الْمَقْتُولَ وَلا تَكُنِ الْقَاتِلَ لَمْ يَرِدْبِهَذَا اللَّفْظِ بَلْ بِلَفْظِ " اكْسِرُوا قِسِيَّكُمْ - يَعْنِي فِي الْفِتْنَةِ - وَاقْطَعُوا أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا أَجْوَافَ الْبُيُوتِ وَكُونُوا فِيهَا كَالْخَيْرِ مِنَ ابْنَيْ آدَمَ " وَفِي الْبَاب غير ذَلِك ٣٦٤ - كن ذئبا وَلا تَكُنْ رَأْسًا مِنْ كَلامِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ أَوْصَى بِهِ بَعْضَ أَصْحَابِهِ وَزَادَ فَإِنَّ الرَّأْس يهْلك وَالذِّئْب يَسْلَمُ ٣٦٥ - كُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْمَظْلُومَ وَلا تَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الظَّالِمَ لَمْ يَرِدْبِهَذَا اللَّفْظِ بَلْ بِلَفْظِ " كُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْتُولَ وَلا تَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْقَاتِلَ " ٣٦٦ - كُنْ مِنْ تُجَّارِ أَوَّلِ سُوقٍ لَمْ يَرِدْ بِهَذَا وَلابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلا أَنَّ النَّبِي ﷺ مَرَّ بِأَعْرَابِيٍّ يَبِيعُ شَيْئًا فَقَالَ " عَلَيْكَ بِأَوَّلِ السَّوْمِ فَإِنَّ الرِّبْحَ مَعَ السَّمَاحِ " ٣٦٧ - كُنْ مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ مِنْ كَلامِ لُقْمَانَ لابْنِهِ وَأَوَّلُهُ يَا بُنَيَّ اسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شِرَارِ النِّسَاءِ وَكُنْ مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ وَنَحْوُهُ فِي كَلامِ عَلِيٍّ ﵁ -٢ -

بَاب الْكَاف (٢٠٧) الكارزي والكارزي الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة بِفَارِس يُقَال لَهَا كارزيات خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء والقراء الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة على نصف فَرسَخ من نيسابور يُقَال لَهَا كارز حدث مِنْهَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الْحَارِث الكارزي أَبُو الْحسن وَهُوَ الرَّاوِي لكتب أبي عبيد عَن عَليّ بن عبد الْعَزِيز صَحِيح السماع مَقْبُول فِي الرِّوَايَة روى عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَافِظ وَأَبُو الْحُسَيْن الْحَجَّاجِي وَأَبُو عبد الله الْحَاكِم (٢٠٨) الْكَرْخِي والكرخي الأول مَنْسُوب إِلَى كرخ بَغْدَاد محلّة من محالها إشتهر بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا أَحْمد بن الْحسن الْعَطَّار الْكَرْخِي حدث عَن الْحسن بن شبيب روى عَنهُ حَمْزَة الْكِنَانِي الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى كرخ باجدا قَرْيَة من نواحي الْعرَاق مِنْهَا مَعْرُوف بن الفيرزان أَبُو مَحْفُوظ الْكَرْخِي الْمَشْهُور وَأَخُوهُ عِيسَى بن الفيرزان الْكَرْخِي حكى عَن أَخِيه مَعْرُوف روى عَنهُ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فهرويه العلاف سَمِعت خلفا الْكَرْخِي المجهز يَقُول نَحن من كرخ باجدا مِنْهَا مَعْرُوف الْكَرْخِي وبيته مَعْرُوف يزار إِلَى الْيَوْم وَأما أَبُو بكر الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ فنسبه إِلَى كرخ بَغْدَاد وَالله أعلم وَمن هَذِه الْقرْيَة أَيْضا عبيد الله بن الْحُسَيْن بن دلهم أَبُو الْحسن الْكَرْخِي من أهل كرخ جدان سكن بَغْدَاد وَحدث بهَا عَن إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق القَاضِي وَمُحَمّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ روى عَنهُ ابْن حيويه وَابْن شاهين وَغَيرهمَا وَهُوَ المُصَنّف على مَذْهَب أبي حنيفَة (٢٠٩) الْكرْدِي والكردي الأول مَنْسُوب إِلَى قبائل الأكراد وَفِيهِمْ كَثْرَةالثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة من قرى بَيْضَاء إسمها كرد مِنْهَا شَيخنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عبد الله الْكرْدِي حَدثنَا عَن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن فاذشاه الْأَصْبَهَانِيّ عَن أبي الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ بِكِتَاب الْأَدْعِيَة من تصنيفه سَأَلته عَن هَذِه النِّسْبَة فَقَالَ نَحن من قَرْيَة بَيْضَاء يُقَال لَهَا كرد وَوَافَقَ هَذِه النِّسْبَة أَسمَاء رجال مِنْهُم جَابر بن كردِي سمع سعيد بن عَامر (٢١٠) الْكرْمَانِي والكرماني والكرماني الأول مَنْسُوب إِلَى كرمان وَهِي عدَّة بِلَاد يشملها هَذَا الِاسْم خرج من بلادها جمَاعَة من أهل الْعلم وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة بِالْقربِ من بُخَارى يُقَال لَهَا كرمينية حدث مِنْهَا جمَاعَة وَالنِّسْبَة الْمَشْهُورَة عِنْد أهل بُخَارى لمن كَانَ من أهل هَذِه الْقرْيَة الكرميني إِلَّا أَن أَبَا الْقَاسِم بن الثلاج حدث عَن حَفْص بن عمر بن هُبَيْرَة أبي عَمْرو البُخَارِيّ فَقَالَ الْكرْمَانِي من أهل قَرْيَة يُقَال لَهَا كرمينية وَقَالَ قدم حَاجا وَحدثنَا عَن شُجَاع بن شُجَاع الكشاني الثَّالِث أَسمَاء رجال من الْمُحدثين مِنْهُم الْكرْمَانِي بن عَمْرو أَخُو معوية بن عَمْرو يروي عَن مَنْصُور بن دِينَار وَغَيره (٢١١) الْكشِّي والكشي الأول مَنْسُوب إِلَى مَوضِع بِمَا وَرَاء النَّهر مِنْهُم عبد بن حميد الْكشِّي وَغَيره وَفِيهِمْ كَثْرَة وَإِذا عرب كتب بِالسِّين الْمُهْملَة الثَّانِي لقب أَو نِسْبَة أبي زرْعَة مُحَمَّد بن يُوسُف الْجِرْجَانِيّ الْحَافِظ الْكشِّي حكى عَنهُ حَمْزَة بن يُوسُف فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل (٢١٢) الكعبي والكعبي والكعبي والكعبي أَرْبَعَة الأول مَنْسُوب إِلَى كَعْب بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة مِنْهُم أنس بن مَالك الكعبي لَهُ صُحْبَة صَاحب حَدِيث الْفطر فِي السّفر الَّذِي رَوَاهُ عَن النَّبِي ﷺ الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى كَعْب بن عَوْف بن أنعم بن مُرَاد مِنْهُم جديع بن نَذِير الْمرَادِي الكعبي كَانَ خَادِمًا للنَّبِي ﷺ وَشهد فتح مصر وَهُوَ جد أبي ظبْيَان عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن جديع ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر وَقَالَ هُوَ رجلمَعْرُوف من أهل مصر وَلَا أعرف لَهُ رِوَايَة وَمِنْهُم قيس بن الْحَارِث الْمرَادِي ثمَّ الكعبي شهد فتح مصر روى عَن عمر بن الْخطاب وَكَانَ يُفْتِي النَّاس فِي زَمَانه قَالَه أَبُو سعيد بن يُونُس الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى كَعْب خُزَاعَة مِنْهُم الْقَاسِم بن مكرم بن مُحرز بن الْمهْدي بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف بن عَمْرو بن خويلد بن خُلَيْد بن منقذ بن ربيعَة بن حرَام بن حُبَيْش بن كَعْب الْخُزَاعِيّ ثمَّ الكعبي سمع أَبَاهُ مُحرز بن الْمهْدي الرَّابِع مَنْسُوب إِلَى كَعْب وَهُوَ الْجد الْأَعْلَى وَلَيْسَ من الْقَبَائِل مِنْهُم عبد الله بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن كَعْب أَبُو مُحَمَّد الكعبي سمع مُحَمَّد بن أَيُّوب الرَّازِيّ وَعلي بن عبد الْعَزِيز وَأَخُوهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى أَبُو سعيد الكعبي سمع يَعْقُوب بن يُوسُف الأخرم وَإِبْرَاهِيم بن عَليّ الذهلي وَغَيرهمَا روى عَنْهُمَا الْحَاكِم أَبُو عبد الله وهما من أهل نيسابور (٢١٣) الْكِنَانِي والكناني والكناني الأول مَنْسُوب إِلَى كنَانَة قُرَيْش وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى كنَانَة كلب مِنْهُم أَبُو سَلمَة سُلَيْمَان بن سليم الْكِنَانِي كنَانَة كلب الْحِمصِي روى عَن يحيى بن جَابر وَغَيره روى عَنهُ مُحَمَّد بن حَرْب وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَغَيرهمَا هَكَذَا ذكره أَبُو أَحْمد الْحَافِظ فِي الكنى كناه وَنسبه وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو عبد الله بن مندة أَيْضا الثَّالِث رجال ينسبون إِلَى أجدادهم وَلَيْسوا من قَبيلَة مِنْهُم مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن كنَانَة أَبُو بكر الْمُؤَدب الْكِنَانِي حدث عَن أبي مُسلم الْكَجِّي وَأبي الْعَبَّاس الْكُدَيْمِي روى عَنهُ عَليّ بن أَحْمد الرزاز وبشرى بن عبد الله الفاتني مَنْسُوب إِلَى فاتن الْخَادِم من موَالِي بني الْعَبَّاس وَخلف بن حَامِد الْكِنَانِي قَاضِي شذونة مَوضِع بالأندلس قَالَ أَبُو عبد الله الْحميدِي الأندلسي هُوَ خلف بن حَامِد بن الْفرج بن كنَانَة الْكِنَانِي مُحدث مَذْكُور بِفضل (٢١٤) الكندري والكندري والكندري الأول مَنْسُوب إِلَى بيع الكندر وَهُوَ عبد الْملك بن سُلَيْمَان أَبُو عبد الرَّحْمَن الكندري سمع حسان بن إِبْرَاهِيم الْكرْمَانِي روى عَنهُ أَبُو عَليّ زَكَرِيَّا بن يحيى بن أبان ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر وَقَالَ الكندري من أهل أنطاكية وَأَظنهُ كَانَ يَبِيع اللبانالثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة كندر بِالْقربِ من قزوين مِنْهَا أَبُو غَانِم الْحُسَيْن وَأَبُو الْحسن عَليّ إبنا عِيسَى بن الْحُسَيْن الكندري سمعا أَبَا عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي السّلمِيّ وكتبا تصانيفه وَلَهُمَا فِي جَامع قزوين كتب مَوْقُوفَة تنْسب إِلَيْهِمَا فِي الصندوق الْمَعْرُوف بالعثماني الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى كندر طريثيث قَرْيَة من قراها مِنْهَا الْوَزير أبونصر الكندري لَهُ شعر وآثار وحكايات وَكَانَ من أهل الْمعرفَة وَالْفضل سَمِعت الشَّيْخ أَبَا ثَابت الصُّوفِي يحيى بن مَنْصُور الهمذاني ﵀ يَقُول لم أر صوفيا مثل أبي نصر الكندري سمعته يَقُول أَنا لَا أشتغل بأمس وَغدا وَإِنَّمَا اشْتغل بِالْيَوْمِ الَّذِي أَنا فِيهِ قَالَ الشَّيْخ يَعْنِي أَن أمس قد فَاتَ والاشتغال بالفائت لَا يجدي نفعا وَغدا لم يَأْتِ والاشتغال بِمَا لم يَأْتِ تَقْصِير فِي الْوَقْت هَذَا معنى كَلَامه بِالْفَارِسِيَّةِ أَنا عربته (٢١٥) الْكُوفِي والكوفي الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة الْكُوفَة وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي أَسمَاء رجال حدثوا من أهل أَصْبَهَان مِنْهُم مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن كُوفِي الْأَصْبَهَانِيّ يروي عَن مُحَمَّد بن عَاصِم بن عبد الله الْمَدِينِيّ مَدِينَة أَصْبَهَان روى عَنهُ أَبُو عبد الله بن مندة الْحَافِظ وَغَيره وَعبد الله بن مَحْمُود بن مُحَمَّد بن كُوفِي شيخ لأبي بكر بن مرْدَوَيْه وَأحمد بن كُوفِي يروي عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة روى عَنهُ عبد الله بن جَعْفَر بن أَحْمد الْأَصْبَهَانِيّ وَأَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن كُوفِي بن نمراذ يحدث عَن إِبْرَاهِيم بن نائلة وَإِبْرَاهِيم بن بوبة وإسم بوبة عبد الْعَزِيز بن كُوفِي بن عبد الله وَسَعِيد بن اشكيب بن كُوفِي سمع أَبَا عبد الرَّحْمَن الْمقري وَأَبا دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَغَيرهمَا وَعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن كُوفِي الْفَقِيه أَبُو الْقَاسِم وكوفي بن زاذ أنفروخ يكنى أَبَا سهل سمع سُلَيْمَان بن حَرْب وَغَيره وَمُحَمّد بن هَارُون بن كُوفِي وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن بن كُوفِي الْوراق أَبُو بكر الْأَصْبَهَانِيّ وَغَيرهم (٢١٦) الكلاباذي والكلاباذبي الأول مَنْسُوب إِلَى كلاباذ محلّة ببخارى مِنْهَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْفَقِيه الكلاباذي وَأَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد الْحَافِظ الكلاباذيالثَّانِي مَنْسُوب إِلَى محلّة نيسابور مِنْهَا أَحْمد بن السّري بن سهل أَبُو حَامِد النَّيْسَابُورِي الْجلاب كَانَ يسكن كلاباذ سمع مُحَمَّد بن يزِيد السّلمِيّ وَسَهل بن عُثْمَان وَغَيرهمَا روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْفضل الْمُذكر وَغَيره

بَاب الْكَاف ٣٨٨٦ - حَدِيث: كَاد الْحَسَد أَن يغلب الْقدر، وَكَاد الْفقر أَن يكرن كفرا. رَوَاهُ يحيى بن يمَان: عَن الثَّوْريّ، عَن الْأَعْمَش، عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس. وَيحيى ضعفه ابْن معِين، وَالرَّقَاشِيُّ ضَعِيف. ٣٨٨٧ - حَدِيث: كَأَنِّي أبْصر خَاتم رَسُول الله ﷺ فِي يسَاره. رَوَاهُ خَالِد بن يحيى: عَن عمر بن عَامر، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة: عَن أنس. وَهَذَا الحَدِيث عَنْهُمَا يرويهِ (خَالِد بن يحيى، وَقد روى عَن شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن أنس، يرويهِ عَن شُعْبَة:) سلم بن قُتَيْبَة، وَعَن سلم: الْحُسَيْن بن عِيسَى البسطامي. وَقد اخْتلف على الْحُسَيْن عَن سلم. رَوَاهُ عَنهُ أهل جرجان: أَبُو زرْعَة مُحَمَّد بن عبد الوهاب فَقَالَ فِيهِ: " كَأَنِّي أنظر إِلَيّ بَيَاض خَاتمه فِي يَده الْيُسْرَى ". وَرَوَاهُ عبد الرحمن بن سُلَيْمَان بن عدي الْجِرْجَانِيّ: عَن الْحُسَيْن فَلم يقل: " فِي يسَاره، وَلَا فِي يَمِينه ". وَهُوَ الصَّوَاب. وَقَالَ الْجِرْجَانِيّ عَليّ بن أَحْمد: عَن الْحُسَيْن: ا " كَانَ النَّبِي ﷺ يتختم فِي يَمِينه ".٣٨٨٨ - حَدِيث: كَأَنِّي أنظر إِلَى وبيص ضوء الطّيب فِي مفرق رَسُول الله ﷺ بعد ثَلَاثَة، وهر محرم. رَوَاهُ وَرْقَاء بن عمر الْيَشْكُرِي: عَن عَطاء بن السَّائِب، عَن إِبْرَاهِيم، عَن الْأسود، عَن عَائِشَة. أوردهُ فِي ذكر وَرْقَاء وَهُوَ ثِقَة. ٣٨٨٩ - حَدِيث: كَأَنِّي أنظر إِلَيّ وبيض الطّيب فِي مفرق رَسُول الله ﷺ، وَهُوَ محرم. رَوَاهُ عمر بن عَامر: عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، عَن الْأسود، عَن عَائِشَة وَعمر هَذَا ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: لَا بَأْس بِهِ. ٣٨٩٠ - حَدِيث: كَأَنِّي أنظر إِلَيّ الْغُبَار ساطعا فِي موكب جبرئيل سَار إِلَى بني قُرَيْظَة فِي سكَّة بني عَمْرو. رَوَاهُ حميدبن هِلَال: عَن أنس. وَحميد هَذَا كَانَ مُحَمَّد بن سِيرِين لَا يرضاه فِيمَا حَكَاهُ يحيى بن سعيد الْقطَّان، وَلَعَلَّه لِمَعْنى آخر فَإِن أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة. ٣٨٩١ - حَدِيث: كَانَ إِبْرَاهِيم ﵇ أول من اختتن، وَهُوَ ابْن عشْرين ومئة سنة، فاختتن بالقدوم، ثمَّ عَاشَ بعد ذَلِك ثَمَانِينَ سنة.رَوَاهُ عبد الله بن عبد الله أَبُو أويس: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو أويس هَذَا ضَعِيف. ٣٨٩٢ - حَدِيث: كَانَ أبي رجلَا دميماً، فَأتى رَسُول الله ﷺ، وَعَلِيهِ جُبَّة صوف، وَهُوَ أَشْعَث الرَّأْس، قَالَ: فَقَالَ: هَل لَك من مَال؟ قَالَ: نعم من أَنْوَاع المَال، قَالَ: " فلير عَلَيْك مَالك ". رَوَاهُ يحيى بن سَلمَة بن كهيل: عَن أَبِيه، وَابْن عُمَيْر، عَن أبي الْأَحْوَص، عَن أَبِيه. وَيحيى ضَعِيف، وَابْن عُمَيْر هُوَ عبد الْملك بن عُمَيْر، ولايروي هَذَا إِلَّا يحيى عَن أَبِيه، وَابْن عُمَيْر. ٣٨٩٣ - حَدِيث: كَانَ أحب الْأَعْمَال إِلَى النَّبِي ﷺ، اذا قدم مَكَّة الطّواف بِالْبَيْتِ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن جَابر: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن عَمْرو غير مُحَمَّد بن جَابر، وَعنهُ أَيُّوب بن سُوَيْد. وَابْن جَابر ضَعِيف. ٣٨٩٤ - حَدِيث: كَانَ أحب الْأَعْمَال إِلَى رَسُول الله ﷺ أَرْبَعَة: عملان يجهدان جسده، وعملان يجهدان مَاله، فاما اللَّذَان يجهدان مَاله: فالجهاد، وَالصَّدَََقَة، وَأما اللَّذَان يجهدانجسده: فالصوم، وَالصَّلَاة. رَوَاهُ عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر، عَن عَائِشَة. وَعُثْمَان لَيْسَ بِالْقَوِيّ. ٣٨٩٥ - حَدِيث: كَانَ أحب الألوان إِلَى النَّبِي ﷺ الخضرة. رَوَاهُ سعيد بن بشير: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَسَعِيد ضَعِيف. ٣٨٩٦ - حَدِيث: كَانَ أحب الْخُرُوج إِلَى رَسُول الله ﷺ يَوْم الْخَمِيس، يَغْزُو عدوا، وَهُوَ الْيَوْم الذى غزا فِيهِ حنين. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ: عَن آبَائِهِ. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٨٩٧ - حَدِيث: كَانَ أحب الشَّرَاب إِلَى رَسُول الله ﷺ الحلو الْبَارِد رَوَاهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا الحَدِيث من حَدِيث هِشَام عَزِيز، وَإِنَّمَا يروي هَذَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة. وَمن الروَاة من أرْسلهُ عَن ابْن عُيَيْنَة. ٣٨٩٨ - حَدِيث: كَانَ أحب الصَّبْغ إِلَى رَسُول الله ﷺ الصُّفْرَة.رَوَاهُ عبيد بن الْقَاسِم الْأَسدي: عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن ابْن أَبى أوفى. وَهَذَا لايرويه عَن إِسْمَاعِيل غير عبيد، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٨٩٩ - حَدِيث: كَانَ أحب الطّيب إِلَى رَسُول الله ﷺ الْمسك الْعود. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ: عَن عبد العزيز بن الْمطلب، عَن عبد الله بن عمار بن أبي زَيْنَب، عَن الْقَاسِم، عَن عَائِشَة. والواقدي مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٩٠٠ - حَدِيث: كَانَ أحب الْفَاكِهَة إِلَى رَسُول الله ﷺ: الرطب، والبطيخ، وَكَانَ لايأكل القثاء إِذا أَرَادَ أكله إلاّ بالملح، وَكَانَ يَأْكُل الخربز بِالتَّمْرِ، وَكَانَ يُعجبهُ مرق الدُّبَّاء. رَوَاهُ عباد بن كثير الْبَصْرِيّ: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة وَعباد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٩٠١ - حَدِيث: كَانَ إِذا قَالَ بِلَال: " قد قَامَت الصَّلَاة " نَهَضَ رَسُول الله ﷺ، فَكبر. رَوَاهُ حجاج بن فروخ التَّمِيمِي الوَاسِطِيّ: عَن الْعَوام بن حَوْشَب، عَن عبد الله بن أبي أوفى.وحجاج لَيْسَ بِشَيْء. ٣٩٠٢ - حَدِيث: كَانَ اسْتِغْفَار نَبِي الله ﷺ: رب اغفرلي، وارحمني، وَتب عليّ، انك التواب الغفور. رَوَاهُ الحكم بن ظهير: عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد، عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وَالْحكم كَذَّاب. ٣٩٠٣ - حَدِيث: كَانَ اسْم خَالِي " قَلِيل " فَسَماهُ رَسُول الله ﷺ " كثير " وَقَالَ: يَا كثير ﴿إِنَّمَا نكنى بعد صَلَاتنَا. رَوَاهُ حَازِم بن إِبْرَاهِيم البَجلِيّ الْبَصْرِيّ: عَن جَابر، عَن الشّعبِيّ، عَن الْبَراء. وَهَذَا حَدِيث حَازِم هَذَا. ٣٩٠٤ - حَدِيث: كَانَ أَصْحَاب النَّبِي ﷺ يكْرهُونَ جمع القرائب مَخَافَة الضغائن قيل: يَا أباحمزة﴾ وَمن كَانَ يكره ذَلِك من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ؟ قَالَ: أبوبكر الصّديق، وَعمر الْفَارُوق، وَعُثْمَان ذوالنورين أَئِمَّة الْهدى. رَوَاهُ خَالِد بن عَمْرو الْقرشِي السعيدي: عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ابْن أبي ذِئْب، عَن إِسْحَاق بن عبد الله، عَن أنس. وَهَذَا عَن ابْن أبي ذِئْب غير مَحْفُوظ.وخَالِد مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٩٠٥ - حَدِيث: كَانَ أعجب الألوان إِلَى رَسُول الله ﷺ الخضرة. رَوَاهُ سُوَيْد أبوحاتم - وَهُوَ ابْن إِبْرَاهِيم -: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَهَذَا أَيْضا رَوَاهُ سعيد بن بشير: عَن قَتَادَة. ٣٩٠٦ - حَدِيث: كَانَ أَكثر دُعَاء النَّبِي ﷺ بِعَرَفَات: لَا إِلَه إلاّ الله وَحده، لاشريك لَهُ، لَهُ الْملك، وَله الْحَمد، وَهُوَ على كل شَيْء قدير. رَوَاهُ أبوالجنيد الضَّرِير خَالِد بن الْحُسَيْن: عَن عُثْمَان بن مقسم، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وخَالِد هَذَا غير ثِقَة، وَعُثْمَان ضَعِيف. ٣٩٠٧ - حَدِيث: كَانَ أول من أسلم من الرِّجَال: عَليّ، وَخَدِيجَة أول من أسلم من النِّسَاء. رَوَاهُ مَالك بن الْحسن: عَن أَبِيه، عَن جده، وجده مَالك بن الْحُوَيْرِث وَرَوَاهُ عَنهُ عمرَان بن أبان، وَهُوَ لابأس بِهِ، وَالْبَلَاء من مَالك هَذَا. ٣٩٠٨ - حَدِيث: كَانَ أهل تهَامَة يقلدون الْغنم، كَمَا تقلدون الْبَقَرَة، وَالْإِبِل.رَوَاهُ يُونُس بن بكير: عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن عَطاء، عَن أبي هرير ة قَالَ ابْن صاعد: وَلم أر فِي هَذَا عَن أبي هُرَيْرَة غيريونس. رَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق غير يُونُس. رَوَاهُ عَن عَطاء: جمَاعَة فأوقفوه كلهم عَن عَطاء قَوْله. ٣٩٠٩ - حَدِيث: كَانَ إِيلَاء رَسُول الله ﷺ: أقسم بِاللَّه لاأقربكن شهرا. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي الرِّجَال: عَن أَبِيه، عَن عمْرَة، عَن عَائِشَة. وَعبد الرَّحْمَن ثِقَة. ٣٩١٠ - حَدِيث: كَانَ الْحجر من ياقوت الْجنَّة؛ فمسحه الْمُشْركُونَ؛ فاسود من مسحهم إِيَّاه. لَا رَوَاهُ سعيد بن ميسرَة: عَن أنس. وَسَعِيد مُنكر الحَدِيث. لايكتب حَدِيثه. ٣٩١١ - حَدِيث: كَانَ الْحسن، وَالْحُسَيْن يحبوان حَتَّى يأتينا رَسُول الله ﷺ وَهُوَ فِي الْمَسْجِد يُصَلِّي، فيزحفان على ظَهره فَإِذا جَاءَ بعض أَصْحَابه ليميطهما، أَشَارَ اليه أَن دعهما، فاذا قضى الصَّلَاة ضمهَا إِلَى نَحره، ثمَّ قَالَ: " بِأبي وَأمي من كَانَ يحبني فليحب هذَيْن ". رَوَاهُ حَمَّاد بن شُعَيْب: عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله.وَحَمَّاد ضَعِيف. ٣٩١٢ - حَدِيث: كَانَ الْحسن، وَالْحُسَيْن يركبان على ظهر رَسُول الله ﷺ، وَهُوَ يُصَلِّي؛ فيمسكهما بِيَدِهِ، حَتَّى يرفع صلبه، وَيقومَانِ على الأَرْض، فَلَمَّا فرغ أجلسهما فِي حجره، ثمَّ قَالَ: " ابناي هَذَانِ ريحانتان من الدُّنْيَا ". رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ: عَن الْحسن، عَن أبي بكرَة. وَإِسْمَاعِيل مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٩١٣ - حَدِيث: كَانَ الْحسن، وَالْحُسَيْن يصطرعان بَين يَدي رَسُول الله ﷺ، فَكَانَ رَسُول الله ﷺ يَقُول: هِيَ حسن، فَقَالَت فَاطِمَة: هِيَ حسن؟ قَالَ: ان جِبْرِيل يَقُول: هِيَ حُسَيْن. رَوَاهُ عمر بن أبي خَليفَة الْعَبْدي الْبَصْرِيّ: عَن مُحَمَّد بن زِيَاد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ غير عمر هَذَا. ٣٩١٤ - حَدِيث: كَانَ الحكم بن أبي الْعَاصِ يجلس إِلَى رَسُول الله ﷺ، وينقل حَدِيثه إِلَى قُرَيْش، فلعنه النَّبِي ﷺ، وَمَا يخرج من صلبه إِلَى يرم الْقِيَامَة. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن قرم: عَن الْأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرّة، عَن عبد الله ابْن الْحَارِث، عَن زُهَيْر بن الْأَقْمَر، عَن عبد الله بن عَمْرو. وَسليمَان هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.٣٩١٥ - حَدِيث: كَانَ الركب اذا مروابنا، وَنحن مَعَ رَسُول الله ﷺ يسدل احدانا جلبابها على وَجههَا، فاذا جاوزنا كشفنا وُجُوهنَا. رَوَاهُ هشيم: عَن يزِيد بن أبي زِيَاد: عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَت عَائِشَة. أوردهُ فِي ذكر هشيم. ٣٩١٦ - حَدِيث: كَانَ السِّوَاك من أذن رَسُول الله ﷺ مَوضِع الْقَلَم من أذن الْكَاتِب. رَوَاهُ يحيى بن يمَان: عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن أبي جَعْفَر، عَن جَابر. وَهَذَا عَن الثَّوْريّ يرويهِ يحيى بن يمَان. ٣٩١٧ - حَدِيث: كَانَ الْعَبَّاس إِذا دفع مَالا مُضَارَبَة، اشْترط على صَاحبه أَن لايسلك بِهِ بحراً، ولاينزل بِهِ وَاديا، ولايشتري بِهِ ذَات كبد رطبَة، فَإِن فعل فَهُوَ ضَامِن، فَرفع شَرطه إِلَى رَسُول الله ﷺ فَأَجَازَهُ. رَوَاهُ زِيَاد بن الْمُنْذر أَبُو الْجَارُود: عَن حبيب بن يسَار، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: كَانَ. وَزِيَاد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٩١٨ - حَدِيث: كَانَ المهراس على النَّبِي ﷺ يتَوَضَّأ مِنْهُ الرِّجَال وَالنِّسَاء.رَوَاهُ الْحَارِث بن نَبهَان: عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. والْحَارث هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٩١٩ - حَدِيث: كَانَ الْوَحْي اذا نزل على النَّبِي ﷺ يسمع عِنْد وَجهه دوِي كَدَوِيِّ النَّحْل، وَذكره. رَوَاهُ يُونُس بن سليم: عَن يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي، عَن ابْن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن عبد الرحمن بن عبد الْقَارِي، عَن عمر بن الْخطاب ﵁ قَالَ: كَانَ ... وَهَذَا يرويهِ عبد الرَّزَّاق: عَن يُونُس بن سليم الصَّنْعَانِيّ، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. قَالَ يحيى بن معِين: لَا أعرفهُ، وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لما بلغه هَذَا الحَدِيث قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. ٣٩٢٠ - حَدِيث: كَانَ بِلَال اذا أذن فِي صَلَاة الْفجْر أذن مصبحاً، ثمَّ يَأْتِي رَسُول الله ﷺ فِي أى حجرنسائه كَانَ، فَخرج اليه رَسُول الله ﷺ فياخذ فِي الْإِقَامَة، فَدخل ذَات يَوْم، فبادر قوم ليركعوا، فَقَالَ: صلاتان مَعًا فصلوا بَين هَاتين الرَّكْعَتَيْنِ، وَبَين صَلَاة الْفجْر، ولاتجعلوه كالركوع قبل صَلَاة الظّهْر. رَوَاهُ الْوَازِع بن نَافِع: عَن سَالم بن عبد الله، عَن أَبِيه. والوازع مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٩٢١ - حَدِيث: كَانَ بِالْمَدِينَةِ زوجان مقعدان، الرجلمقْعد، وَالْمَرْأَة مقعدة، وَكَانَ لَهما ابْن، قَالَ: فَكَانَ الابْن اذا أصبح رجلهما، وأطعمهما، ثمَّ حملهما، فَانْطَلق بهما إِلَى الْمَسْجِد، وَذهب يعتمل؛ فاذا رَجَعَ بالْعَشي ردهما، قَالَ: فَمر النَّبِي ﷺ ذَات يَوْم؟ فَلم ير الْمَقْعَدَيْنِ فِي مكانهما، فَسَأَلَ عَنْهُمَا فَقَالَ: مَا فعل المقعدان؟ قَالُوا: يَا رَسُول الله! مَاتَ ابنهما، قَالَ: فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: لوترك أحد لأحد لترك ابْن الْمَقْعَدَيْنِ لوَالِديهِ. قَالَ عبد الله بن عمر: فَكَانَ رَسُول الله ﷺ كثيرا مَا يَقُول: لَو ترك أحد لأحد لترك ابْن الْمَقْعَدَيْنِ لوَالِديهِ. رَوَاهُ عبد الله بن جَعْفَر الْمَدِينِيّ: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر قَالَ. وَعبد الله لاشيء فِي الحَدِيث. ٣٩٢٢ - حَدِيث: كَانَ حَيّ من بني لَيْث من الْمَدِينَة على ميلين، وَكَانَ رجل قد خطب مِنْهُم فِي الْجَاهِلِيَّة؛ فَلم يزوجوه، فَأَتَاهُم، وَعَلِيهِ حلَّة، فَقَالَ: ان رَسُول الله ﷺ كساني هَذِه، وَأَمرَنِي أَن أحكم فِي أَمْوَالكُم، ودمائكم. ثمَّ انْطلق؛ فَنزل على تِلْكَ الْمَرْأَة الَّتِي كَانَ خطبهَا؛ فَأرْسل الْقَوْم إِلَى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: كذب عَدو الله. ثمَّ أرسل رجلا فَقَالَ: ان وجدته حَيا، وَمَا أَرَاك تَجدهُ حَيا، فَاضْرب عُنُقه، وَإِن وجدته مَيتا فاحرقه بالنَّار. قَالَ: فَجَاءَهُ فَوَجَدَهُ قد لدغته أَفْعَى؛ فَمَاتَ، فحرقه بالنَّار.قَالَ: فَذَلِك قَول رَسُول الله ﷺ: من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار. رَوَاهُ صَالح بن حَيَّان: عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه وَهَذِه الْقِصَّة لَا أعرفهَا إلاّ من هَذَا الْوَجْه. وَمن رِوَايَة زَكَرِيَّا بن عدي، عَن عَليّ بن مسْهر، وَعَن زَكَرِيَّا: حجاج الشا عر. ٣٩٢٣ - حَدِيث: كَانَ رَاع على عهد رَسُول الله ﷺ فِي غنم لَهُ اذجاء الذِّئْب، فَأخذ شَاة، ووثب الرَّاعِي حَتَّى انتزعها من فِيهِ، فَقَالَ لَهُ الذِّئْب: أما تتقي الله أَن تمنعني طعمة أطعمنيها الله، ننتزعها مني. فَقَالَ لَهُ الرَّاعِي: الْعجب من ذِئْب يتَكَلَّم. فَقَالَ لَهُ الذِّئْب: أَفلا أدلك على مَا هُوَ أعجب من كَلَامي، ذَلِك الرجل يخبر النَّاس بِحَدِيث الْأَوَّلين والآخرين أعجب من كَلَامي. فَانْطَلق الرَّاعِي، حَتَّى جَاءَ إِلَى النَّبِي ﷺ؛ فَأخْبرهُ، فَأسلم، فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ " حدث بِهِ النَّاس ". رَوَاهُ جَعْفَر بن جسر بن فرقد: عَن أَبِيه، عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة، عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ: قَالَ ابْن عمر. وَرَوَاهُ أبوبكر بن أبي دَاوُد: عَن يَعْقُوب بن يُوسُف بن أبي عِيسَى النجراني، عَن جَعْفَر. وَقَالَ أَبُو بكر: ولد هَذَا الرَّاعِي بمرو يُقَال لَهُم بَنو مُكَلم الذِّئْب، وَلَهُم أَمْوَال، وَنعم، وهم من خُزَاعَة، وَاسم مُكَلم الذِّئْب " أهبان "، وَمُحَمّدبن أَشْعَث الْخُزَاعِيّ من وَلَده. قَالَ ابْن عدي: وجعفر هَذَا يروي مَنَاكِير، وَقد غفل عَنهُ الَّذين تكلمُوا فِي الرِّجَال، وَأما أَبوهُ فقد تكلمُوا فِيهِ. ٣٩٢٤ - حَدِيث: كَانَ رجل من صحابة النَّبِي ﷺ يُقَال لَهُ: جليبيب، وَكَانَ فِي وَجهه دمامة، فَعرض رَسُول الله ﷺ التَّزْوِيج فَقَالَ: تجدني يارسول الله! كاسداً، قَالَ: " لكنك لست عِنْد الله بكاسد ". رَوَاهُ دَيْلَم بن غَزوَان أبوغالب: عَن ثَابت، عَن أنس. قَالَ إِبْرَاهِيم بن عرْعرة: وَلَا أَحْسبهُ حفظه. ٣٩٢٥ - حَدِيث: كَانَ رجل منا يُقَال لَهُ: عَابس بن زَمعَة بن ربيعَة، فَرَآهُ أنس بن مَالك؟ فعانقه، وَبكى، وَقَالَ: من أحب أَن ينظر إِلَى رَسُول الله ﷺ فَلْينْظر إِلَى عَابس بن زَمعَة بن ربيعَة، فَذكر فِيهِ قصَّة طَوِيلَة، فَدفعهُ إِلَى مُعَاوِيَة، وأشاد مُعَاوِيَة أَيْضا مَا فِي مَعْنَاهُ، وَشَهَادَة سَبْعَة من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ بذلك كَمَا شهد أنس. رَوَاهُ عباد بن مَنْصُور النَّاجِي: قَالَ: كَانَ رجل منا. وَعباد ضَعِيف جدا. ٣٩٢٦ - حَدِيث: كَانَ رجل يكْتب بَين يدى رَسُول الله ﷺ، قد قَرَأَ الْبَقَرَة، وَآل عمرَان، وَكَانَ من قَرَأَ الْبَقَرَة، وَآل عمرَانعدّ فِينَا فَكَانَ رَسُول الله ﷺ يملي عَلَيْهِ غَفُور رَحِيم،، فَيَقُول: هُوَ سميع عليم، فَيَقُول رَسُول الله ﷺ اكْتُبْ أَي ذَلِك شِئْت فِي أشباه هَذَا من أَسمَاء الله؛ فَرجع عَن الاسلام، وَلحق بالمشركين، فَقَالَ: أتعلمون بِمُحَمد قد كنت أكتب بَين يَدَيْهِ، فأكتب مَا شِئْت؛ فَبلغ ذَلِك النَّبِي ﷺ فَقَالَ: لاتقبله الأَرْض قَالَ: قَالَ أبوطلحة وَردت الأَرْض الَّتِي مَاتَ فِيهَا فاذا هُوَ منبوذ بِهِ، فَقلت: مَا لهَذَا؟ قَالُوا: دفّنا فَلم تقبله الأَرْض. رَوَاهُ يحيى بن حميد الطَّوِيل: (عَن أَبِيه،) عَن أنس. وَهَذَا مِمَّا أنكر على يحيى هَذَا وَهُوَ غير مُسْتَقِيم الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر أبي ظلال الْقَسْمَلِي هِلَال بن مَيْمُون: عَن أنس. وهلال ضَعِيف أَيْضا.

بابُ الكَافِ * أُمُّ كَلْثُومِ بنتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا. * أُمُّ كَلْثُومِ بنتُ عُقْبَةَ بنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وكانتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ، رَوَى عَنْهَا حُمَيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِيثَهَا: لم يُرَخَّص الكَذِبُ إلَّا في ثَلَاثٍ. * أُمُّ كَلْثُومِ بنتُ أَبِي بَكْرٍ الصدِّيقِ، رَوَى عَنْهَا حُمَيْدُ بنُ نَافِعِ حَدِيثَها: نَهَى عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ (١).* أُمُّ كَلْثُومٍ، غَيرُ مَنْسُوبةٍ، رَوَتْ عَنْها أُمُّ مُوسَى بنِ عُقْبَةَ حَدِيثَها في الهَدِيَّة. * أُمُّ كَلْثُومِ بنتُ العبَّاسٍ، رَوَى عَنْهَا مُحمَّدُ بنُ إبْرَاهِيمَ حَدِيثَها في خَشْيَةِ اللهِ ﷿. * أُمُّ كُرْزٍ الكَعْبِيَّةُ، ويُقَالُ: الخُزَاعِيَّةُ، رَوَتْ عَنْهَا حَبِيبَةُ بنتُ مَيْسَرةَ حَدِيثَهَا في العَقِيقَةِ. * أُمُّ كَبْشَةَ القُضَاعِيَّةُ، امرأَةٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ، رَوَى عَنْهَا سَعِيدُ بنُ عَمْرو القُرَشىُّ حَدِيثَا: ائْذَنْ لِي أنْ أَخْرُجَ في جَيْشِ كَذَا، قالَ: لَا.

بابُ الكَافِ * أُمُّ كَلْثُومِ بنتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا. * أُمُّ كَلْثُومِ بنتُ عُقْبَةَ بنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وكانتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ، رَوَى عَنْهَا حُمَيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِيثَهَا: لم يُرَخَّص الكَذِبُ إلَّا في ثَلَاثٍ. * أُمُّ كَلْثُومِ بنتُ أَبِي بَكْرٍ الصدِّيقِ، رَوَى عَنْهَا حُمَيْدُ بنُ نَافِعِ حَدِيثَها: نَهَى عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ (١).* أُمُّ كَلْثُومٍ، غَيرُ مَنْسُوبةٍ، رَوَتْ عَنْها أُمُّ مُوسَى بنِ عُقْبَةَ حَدِيثَها في الهَدِيَّة. * أُمُّ كَلْثُومِ بنتُ العبَّاسٍ، رَوَى عَنْهَا مُحمَّدُ بنُ إبْرَاهِيمَ حَدِيثَها في خَشْيَةِ اللهِ ﷿. * أُمُّ كُرْزٍ الكَعْبِيَّةُ، ويُقَالُ: الخُزَاعِيَّةُ، رَوَتْ عَنْهَا حَبِيبَةُ بنتُ مَيْسَرةَ حَدِيثَهَا في العَقِيقَةِ. * أُمُّ كَبْشَةَ القُضَاعِيَّةُ، امرأَةٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ، رَوَى عَنْهَا سَعِيدُ بنُ عَمْرو القُرَشىُّ حَدِيثَا: ائْذَنْ لِي أنْ أَخْرُجَ في جَيْشِ كَذَا، قالَ: لَا.