بابُ الألفِ

[١]- باب الألف ١- أبو أذينة: سكن مصر, روى عنه علي بن رباح. حديثه عن رسول الله ﷺ: ((خير نسائكم الولود)) . ٢- أبو الأزهر الأنماري: روى عنه خالد بن معدان. حديثه: كان النبي ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل قال: ((بسم الله)) .٣- أبو أمية القشيري: ويقال: أبو أميمة. روى حديثه أبو قلابة قال له النبي ﷺ: ((لا تنتظر الغداء؟)) . ٤- أبو الأعور الجرمي: روى عنه جبير بن نفير. حديثه: أتى رسول الله ﷺ فقال: السلام.٥- أبو إهاب بن عزيز والد حجر. حديثه: أن رسول الله ﷺ نهى أن يأكل الرجل متكئاً. ٦- أبو أمامة بن ثعبلة: لما هم النبي ﷺ بالخروج إلى بدر, قال لي خالي أبو بردة: أقم على أمك. ٧- أبو الاذاوة له حديث واحد. ٨- أبو أمية الجمحي: قال: أتي رسول الله ﷺ بسارق قد سرق, واعترف اعترافاً, ولم يوجد عنده.٩- أبو إبراهيم الحجبي: لا يعرف إلا بحديث. ١٠- أبو الأسود. حديثه: أن النبي ﷺ.. .. ..

[١]- باب الألف ١- أبو أذينة: سكن مصر, روى عنه علي بن رباح. حديثه عن رسول الله ﷺ: ((خير نسائكم الولود)) . ٢- أبو الأزهر الأنماري: روى عنه خالد بن معدان. حديثه: كان النبي ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل قال: ((بسم الله)) .٣- أبو أمية القشيري: ويقال: أبو أميمة. روى حديثه أبو قلابة قال له النبي ﷺ: ((لا تنتظر الغداء؟)) . ٤- أبو الأعور الجرمي: روى عنه جبير بن نفير. حديثه: أتى رسول الله ﷺ فقال: السلام.٥- أبو إهاب بن عزيز والد حجر. حديثه: أن رسول الله ﷺ نهى أن يأكل الرجل متكئاً. ٦- أبو أمامة بن ثعبلة: لما هم النبي ﷺ بالخروج إلى بدر, قال لي خالي أبو بردة: أقم على أمك. ٧- أبو الاذاوة له حديث واحد. ٨- أبو أمية الجمحي: قال: أتي رسول الله ﷺ بسارق قد سرق, واعترف اعترافاً, ولم يوجد عنده.٩- أبو إبراهيم الحجبي: لا يعرف إلا بحديث. ١٠- أبو الأسود. حديثه: أن النبي ﷺ.. .. ..

بَابُ الأَلِفِ ١ - وسألتُه عن أبي يَعلَى المَوْصِليِّ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ، مأمونٌ، مَوْثُوقٌ (¬٢) به. ٢ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ عبدِالجبَّارِ الصُّوفيِّ (¬٣) ؟ فقال: ثقةٌ.٣ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ خالدٍ الصَّنْعانيِّ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٤ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ الحِزَاميِّ (¬٢) ؟ فقال: ثقةٌ. ٥ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ يوسفَ السُّلَميِّ (¬٣) ؟فقال: [ثقةٌ] (¬١) نَبِيلٌ. ٦ - وسألتُه عن أبي الأزهرِ، أحمدَ بنِ الأزهرِ (¬٢) ؟ فقال: لا بأسَ به، وقد أُخرج في الصحيحين (¬٣) عمَّن هو دونه وشرٌّ منه. ٧ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ أبي خَيْثَمةَ (¬٤) ؟ فقال: ثقةٌ. ٨ - وسألتُه عن الأَبيَضِ بنِ أَبَانَ (¬٥) ؟ فقال: لا بأسَ به.٩ - وسألته عن الأَبيَضِ بنِ الأغرِّ (¬١) ؟ فقال: ليس بالقويِّ. ١٠ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ سعيدٍ الجوهريِّ (¬٢) ؟ فقال: ثقةٌ. ١١ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ أبي يحيى (¬٣) ؟فقال: ضعيفُ الحديثِ، ضعيفُ الدِّينِ، رافِضيٌّ، قَدَرِيٌّ. ١٢ - وسألتُه عن أبي بكرِ بنِ سلمانَ النجَّادِ (¬١) ؟ فقال: حدَّث من غيرِ كُتبِهِ. ١٣ - وسألتُه عن أبي سَهلِ بن زيادٍ القطَّانِ (¬٢) ؟ فقال: ثقةٌ. ١٤ - وسألتُه عن أبي بكر بن مالكٍ القَطِيعيِّ (¬٣) ؟فقال: ثقةٌ، زاهدٌ، قديمًا (¬١) سمعتُ أنه مجابُ الدعوةِ. ١٥ - وسألتُه عن أبي بكرِ بنِ كاملٍ (¬٢) ؟ فقال: كان يَعتمِدُ حِفظَه، ويُحدِّثُ من حِفظِه بما ليس في كُتُبِه؛ وذاك (¬٣) أنه لا يَعُدُّ لأحدٍ وَزنًا من الفقهاءِ وغيرِهم. ١٦ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ طَهْمانَ (¬٤) ؟فقال: ثقةٌ، وإنما تُكُلِّم فيه بسببِ الإرجاءِ (¬١) . ١٧ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ أدهمَ (¬٢) ؟ فقال: إذا حدَّث عنه ثقةٌ فهو صحيحُ الحديثِ. ١٨ - وسألتُه عن أبي حامدٍ الشَّرْقيِّ (¬٣) ؟ فقال: ثقةٌ، مأمونٌ، إمامٌ. فقلتُ: فما تكلَّم فيه ابنُ عقدةَ (¬٤) ؟فقال: سبحانَ الله! وترى يُؤثِّر فيه مثلُ كلامِه (¬١) ، ولو كان بدلَ ابنِ عقدةَ يحيى بنُ مَعِينٍ (¬٢) ؟! قلتُ: وأبو عليٍّ الحافظُ (¬٣) كان يقولُ من ذلك؟ فقال: وما كان مَحِلُّ أبي عليٍّ- وإن كان مُقدَّمًا في الصَّنعةِ- أن يُسمَعَ (¬٤) كلامُه في أبي حامدٍ. رحم الله أبا حامدٍ! فإنَّه صحيحُ الدِّينِ (¬٥) صحيحُ الرِّوايةِ. ١٩ - وسألتُه عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ الصائغِ (¬٦) ؟ فقال: هو شيخٌ من أهلِ الكوفةِ.٢٠ - وسألتُه عن أبي بِشْرٍ المُصْعَبيِّ (¬١) ؟ فقال: كذَّابٌ، يضعُ الحديثَ، لا خيرَ فيه. ٢١ - وسألتُه عن أبي إسحاقَ بنِ ياسينَ الهَرَويِّ (¬٢) ؟ فقال: شَرٌّ مِن أبي بِشْرٍ (¬٣) ، وحسبُك مَن يكونُ شَرًّ (¬٤) من أبي بشرٍ عارًا.٢٢ - وسألتُه عن أبي مَيْسَرة النَّهاوَنْديِّ (¬١) ؟ فقال: هو أحمدُ بن عبد اللهِ بن ميسرةَ (¬٢) ، وكان يُحدِّث من حِفظِه فَيَهِمُ، وليس مِمَّن يَتعمَّدُ الكذبَ.٢٣ - وسألتُه عن العَدَويِّ (¬١) ؟ فقال: كَتب، وسَمع، لكنه (¬٢) جَازَفَ، ووَضع أسانيدَ ومُتونًا، وحَمَل أسانيدَ على مُتونٍ، ومُتونًا على أسانيدَ.٢٤ - وسألتُه عن إسماعيلَ بنِ يحيى التَّميمي (¬١) ؟ فقال: يَكذِبُ على مالكٍ (¬٢) ، والثوريِّ (¬٣) ، وغيرِهما. ٢٥ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ هاشمٍ البَغَويِّ (¬٤) ؟ فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.٢٦ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ يحيى، ثعلبٍ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٢٧ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ عَرَفةَ (¬٢) ؟ فقال: شيخٌ، أَخباريٌّ، لا بأسَ به. ٢٨ - وسألتُه عن إبراهيمَ الحَرْبيِّ، وإسحاقَ الحَرْبيِّ؟فقال: إسحاقُ الحربيُّ (¬١) شيخٌ، ثقةٌ. وإبراهيمُ الحربيُّ (¬٢) كان إمامًا، وكان يُقاسُ بأحمدَ بنِ حنبلٍ (¬٣) في زهدِه وعلمِه وورعِه. ٢٩ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ بشيرٍ (¬٤) ، الذي يَروي عن مِسْعَرٍ (¬٥) ؟ فقال: لا بأسَ به. ٣٠ - وسألتُ الشيخَ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عمرَ الحافظَ، عن إدريسَابنِ عبد الكريمِ [الحدَّادِ] (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ، وفوقَ الثقةِ بدرجةٍ. ٣١ - وسألتُه عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بنِ الشهيدِ (¬٢) ؟ فقال: هو، وأبوه (¬٣) ، وجَدُّه (¬٤) : ثقاتٌ.٣٢ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ الجَعْدِ البغداديِّ (¬١) ؟ فقال: لا بأسَ به. ٣٣ - وسألتُه: إذا حدَّث محمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ خزيمةَ (¬٢) وأحمدُ ابنُ شُعَيبٍ النَّسائيُّ (¬٣) ، مَن يُقدَّم منهما؟ فقال: النَّسائيُّ؛ لأنَّه أَسْندُ. على أنِّي لا أُقدِّمُ على النَّسائيِّ أحدًا، وإن كان ابنُ خزيمةَ إمامً ثَبَتً (¬٤) ، معدومَ النَّظيرِ.قال: وسمعتُ أبا طالبٍ الحافظَ (¬١) يقولُ: مَن يَصبرُ على ما صَبر عليه أبو عبد الرحمنِ النَّسائيُّ؟! كان عنده حديثُ ابنِ لَهِيعةَ (¬٢) ترجمةً ترجمةً، فما حدَّث بها. وكان لا يَرى أن يُحدِّثَ بحديثِ ابنِ لَهِيعةَ. ٣٤ - وسألتُه عن أبي عليٍّ الحافظِ (¬٣) ؟فقال: حافظٌ متقِنٌ. ٣٥ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عُمَيرِ (¬١) بن جَوْصَا (¬٢) ؟ فقال: تَفرَّد بأحاديثَ، ولم يكنْ بالقويِّ. سمعتُ دَعْلَجَ بنَ أحمدَ (¬٣) يقولُ: دخلتُ دمشقَ، فكُتِبَ لي عن ابنِ جَوْصَا جزءًا (¬٤) ، ولستُأُحدِّثُ عنه (¬١) ؛ فإني رأيتُ في دارِه جروَ كلبٍ صينيٍّ، فقلتُ: رُوي عن النبيِّ (¬٢) ﷺ أنه نهى عن اقتناءِ الكلبِ، وهذا قدِ اقْتَنى (¬٣) كلبًا. ٣٦ - وسألتُه عن إسماعيلَ الورَّاقِ (¬٤) ؟ فقال: ثقةٌ مأمونٌ.٣٧ - وسألتُه عن أبي بكر الشَّطَويِّ أحمدَ بنِ محمَّدٍ (¬١) ؟ فقال: لا بأسَ به. ٣٨ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عبدِالجبَّارِ العُطارِديِّ (¬٢) ؟ فقال: اختلفوا فيه.٣٩ - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ الحجَّاجِ السَّاميِّ (¬١) ، وإبراهيمَ النِّيليِّ (¬٢) ؟ فقال: ثقَتانِ. ٤٠ - وسألتُه عن ابن عُقْدةَ (¬٣) ؟فقال: حافظٌ، مُحدِّثٌ، ولم يكنْ في الدِّينِ بالقويِّ، ولا أزيدُ على هذا. ٤١ - وقال (¬١) : مات أبو العباسِ أحمدُ بنُ [عمرَ] (¬٢) بنِ سُرَيجٍ (¬٣) القاضي، الفقيهُ، سنةَ ستٍّ وثلاثِ مئةٍ. قال الشيخُ أبو الحسنِ الدارقطنيُّ: ووُلِدتُّ في هذه السنةِ (¬٤) .٤٢ - وسُئل عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بنِ [كامْجَر] (¬١) المَرْوَزيِّ (¬٢) ؟ فقال: نُقِم عليه في القولِ في القرآنِ؛ وذلك أنه تَوقَّف أولاً، ثم أجابهم إلى ذلك؛ تَخَوُّفًا.٤٣ - وأبو مِسْعَرٍ أَبَانُ الصُّرَيميُّ (¬١) : سَمع: عبدَالملكِ بنَ يَعْلَى (¬٢) ، والحسنَ (¬٣) ، روى عنه: المعتَمِرُ (¬٤) ، وعبدُالصَّمدِ بنُ عبد الوارثِ (¬٥) . ٤٤ - وسُئل: هل أدرك أبو أمامةَ النبيَّ ﷺ؟فقال: أبو أمامةَ بنُ سهلِ بنِ حُنَيفٍ (¬١) أدرك النبيَّ ﷺ، وأُخرج حديثُه في المسندِ (¬٢) . ٤٥ - سمعتُ أبا بكرٍ محمَّدَ بنَ داودَ بنِ سليمانَ (¬٣) يقولُ: بلغَنيأنَّ يحيى بنَ يحيى (¬١) وإسحاقَ الحنظليَّ (¬٢) كانا يمُرَّان في بعضِ طرقاتِ «نَيْسابور» ، فتَضايَقَ بهم الطريقُ، فقال يحيى بنُ يحيى: تَقدَّمْ يا أبا يعقوبَ (¬٣) . فقال إسحاقُ: لولا أنَّ مُخالفتَكَ عندي أعظمُ من تَقدُّمي، ما تَقدَّمْتُ. ٤٦ - سمعتُ أبا بكرٍ النَّيسابوريَّ (¬٤) يقولُ: سمعتُ أبا موسىالطُّوسيَّ (¬١) يقولُ: سمعتُ أبا بكرِ بنَ زَنْجُويَهْ (¬٢) يقولُ: سمعتُ أحمدَ ابنَ حنبلٍ (¬٣) يقولُ: كان بـ «بغدادَ» رجلٌ من الأبدالِ؛ وهو أبو إسحاقَ (¬٤) النَّيسابوريُّ. يريدُ: إبراهيمَ بنَ هانئٍ (¬٥) . ٤٧ - وسُئل عن أُسَيْرِ بنِ عمرٍو (¬٦) ؟فقال: أبو الخِيار، ويقال: يُسَيْرُ بنُ عمرٍو، وكان في أيامِ النبيِّ ﷺ ابنَ عشرِ سنينَ، حدَّث عن النبيِّ ﷺ حديثَينِ (¬١) . ٤٨ - وقال: يُقدَّم في «الموطَّأ» مَعْنٌ (¬٢) ، وابنُ وَهْبٍ (¬٣) ، والقَعْنَبيُّ (¬٤) ، وأبو مُصعَبٍ (¬٥) ثقةٌ في «الموطَّأ» .٤٩ - وسألتُه عن إسماعيلَ بنِ إسحاقَ القاضي (¬١) ؟ فقال: إمامٌ، جليلٌ، ثقةٌ، وهو تاجُ القضاةِ. ٥٠ - سمعتُ أبا سهلِ بن زيادٍ القطَّانَ (¬٢) يقولُ: سمعتُ يوسفَ بنَ يعقوبَ القاضيَ (¬٣) يقولُ: خَرج توقيعُ أميرِ المؤمنينَالمعتضدِ (¬١) ، إلى عُبَيد اللهِ بنِ سليمانَ وزيرِه (¬٢) : «اسْتَوْصِ بالشَّيخَينِ الخيِّرينِ الفاضلينِ خيرًا: إسماعيلَ بنِ إسحاقَ (¬٣) ، وموسى بنِ إسحاقَ (¬٤) ؛ فإنَّهما مِمَّن إذا أراد اللهُ ﷿ بأهلِ الأرضِ عذابًا، صُرِف عنهم بدعائِهما» . ٥١ - سمعتُ أبا طاهرٍ القاضيَ (¬٥) يقولُ: وُلد إسماعيلُ بنُإسحاقَ القاضي (¬١) ، وأبو مسلمٍ الكَجِّيُّ (¬٢) ، والحسنُ بنُ المُثَنَّى (¬٣) ، وأبو العباسِ ثعلبٌ (¬٤) ، وأبو حفصٍ التِّرمِذيُّ (¬٥) ، وداودُ بنُ عليٍّ الأصبهانيُّ (¬٦) - في سنةِ مئتين. ووُلد إدريسُ بنُ عبد الكريمِ (¬٧) سنةَ تسعٍ [وتسعين] (¬٨) ومئةٍ، ومات سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين.ووُلد إبراهيمُ الحربيُّ (¬١) سنةَ ثمانٍ وتسعين (¬٢) ، ومات سنةَ خمسٍ وثمانين [ومئتين] (¬٣) . ووُلد بشرُ بنُ موسى (¬٤) سنةَ تسعين ومئةٍ، ومات سنةَ اثنتين وثمانين ومئتين. ووُلد معاذُ بنُ المُثَنَّى (¬٥) سنةَ ثمانٍ ومئتين، ومات سنةَ ثمانٍ وثمانين ومئتين. ووُلد أبو شُعَيبٍ (¬٦) سنةَ ستٍّ ومئتين. ووُلد الفِرْيابيُّ (¬٧) ، وأبو خليفةَ (¬٨) ؛ سنةَ سبعٍ ومئتين.ووُلد إبراهيمُ بنُ هاشمٍ (¬١) سنةَ سبعٍ ومئتين. ووُلد موسى بنُ هارونَ (¬٢) ، وابن مَنيعٍ (¬٣) ؛ سنةَ أربعَ عشرةَ. ووُلد ابنُ أبي عَوفٍ (¬٤) سنةَ أربعَ عشرةَ ومئتين. ٥٢ - قال الدارقطنيُّ: إبراهيمُ بنُ حربٍ (¬٥) : أخو سِماكِ بنِ حربٍ (¬٦) .٥٣ - وقال: أبو إياسٍ البَجَليُّ: عامرُ بنُ عَبَدةَ (¬١) ، حدَّث عن أبي مسعودٍ (¬٢) ، حدَّث عنه المسيَّبُ بنُ رافعٍ (¬٣) . ٥٤ - وأبو إياسٍ: معاويةُ بنُ قُرَّةَ المُزَنيُّ (¬٤) ، روى عن أبيه (¬٥) ،وأنسٍ (¬١) ، وعبد الله بنِ [مُغَفَّلٍ] (¬٢) . ٥٥ - وأبو إياسٍ: بَيْهَسٌ (¬٣) ، روى عنه حيَّانُ بنُ عُميرٍ (¬٤) . ٥٦ - سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عمرَ الحافظَ يقولُ: سمعتُ عبدَالرحيمِ بنَ إسماعيلَ القاضي (¬٥) يقولُ: كان أبي- إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي (¬٦) - في يومِ الجمعةِ قاعدًا، وعنده شُهودٌ، فاستأذنعليه عَبْدونٌ أخو صاعدٍ الوزيرِ (¬١) ، فأذِنَ له، وقام إليه وبَرَّهُ، وأقعده بجَنْبِه، فتَغيَّر له مَن حَضَره مِن شُهودِهِ، وأحدُ مَن تَغيَّر له: أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ حربٍ الشاهدُ (¬٢) ، وكان رجلاً فيه خُشونةٌ، فانسلَّ قليلاً قليلاً وخرج من المجلسِ، فرآه إسماعيلُ ولم يقُلْ شيئًا، ثم قام عَبْدونٌ أخو صاعدٍ، فقام إليه إسماعيلُ وأصرَفَه، ثم قال للمشايخِ الذين حضروا مِنَ الشُّهودِ: لم يَخْفَ عليَّ إنكارُكم عليَّ قيامي لهذا الرجلِ، ولاخُروجُ أحمدَ بنِ حربٍ. هذا رجلٌ سفيرٌ بيننا وبين السلطانِ، يُبلِّغُه حوائجَنا ورسالاتِنا، وقال الله تعالى: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ﴾ (¬١) ، وهل كان إلا أنِّي بَرَرْتُهُ حينَ دَخل وحينَ خَرج، تَعلَّموا العلمَ، ولا تَغْفُلُوا عنه!! ٥٧ - سمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ عبدَالرحيمِ بنَ إسماعيلَ (¬٢) يقولُ: كان في حَجْرِ أبي- إسماعيلَ (¬٣) - يتيمٌ، سِنينَ، فبلغ، وله أمٌّ، وكانت لأمِّه أختٌ في دارِ السلطانِ أميرِ المؤمنينَ المعتضدِ (¬٤) ، فقالت أمُّ اليتيمِ لأختِها: كَلِّمي لي أميرَ المؤمنينَ حتَّى يَرفعَ إسماعيلُ القاضي الحَجْرَ عن وَلَدِي. فكلَّمَتْه، فدعا المعتضدُ عُبيدَ اللهِ بنَ سليمانَ بنِ وَهْبٍ (¬٥) وزيرَه، وقال: قلْ لإسماعيلَ القاضي حتَّى يَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ. فدعاه الوزيرُ وقال: إنَّ أميرَ المؤمنين يَأمرُكَ أن تَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ. فقال: حتَّى أسألَ عنه. فقال: أميرُ المؤمنين يَأمرُكَ بذلك!! فقال: حتَّى أسألَ. فقام، وسأل عنه، فلميُخْبَرْ عنه برُشْدٍ، فتركه. وأتى على ذلك أيامٌ، فرجعتْ والدةُ الصبيِّ إلى أختِها، وسألتْها أن تُعاوِدَ أميرَ المؤمنين، وكان المعتضدُ لا يُعاوَدُ في حديثٍ؛ من خُشونتِهِ. قال: فعاودَتْه، فقال: أليسَ قد أَمرتُ؟! فقالتْ: لم يُرْفَعْ عنه بعدُ. فدعا وزيرَه عُبيدَاللهِ ثانيًا، فقال: أَمرتُكَ أن تَأمرَ إسماعيلَ القاضيَ أن يَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ؟! فقال: قد قلتُ له ذلك، فقال: حتى أسألَ عنه. فقال: قلْ له حتى يرفعَ الحجرَ عنه. فدعاه الوزيرُ ثانيًا، وقال: يَأمرُكَ أميرُ المؤمنين أن تَرفعَ الحجرَ عن فلانٍ. فأَطْرَقَ إسماعيلُ ساعةً، ثم استدعى دَواةً وبياضًا، وكتب فيها شيئًا وختمه. فاستعظم الوزيرُ أن يَختِمَ عليه كتابًا، ولم يقُل له شيئًا؛ لمحلِّ إسماعيلَ من الوَرَعِ. ودَفَعَ إلى الوزيرِ، فقال: أَوصِلْ هذا إلى أميرِ المؤمنين؛ فإنَّه جوابُه. قال: فأخذه الوزيرُ، ودخل على المعتضدِ وقال: زعم أنَّ هذا جوابُ أميرِ المؤمنينَ. ففتح المعتضدُ الكتابَ، فقرأه، ثم رمى به، وقال: لا تُعاوِدْهُ في هذا. فأخذه عُبيدُ اللهِ الوزيرُ الرُّقْعةَ، فإذا هو قد كتب: ﴿يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (¬١) . ٥٨ - وقال: إسماعيلُ بنُ سعيدِ بنِ عُروةَ يُكْنى: أبا الصايفةِ (¬٢) ،روى عنه شَريكٌ (¬١) ، يَروي عن جُنْدُبٍ البَجَلِيِّ (¬٢) عن أبيه.٥٩ - وقال: إبراهيمُ بنُ أبي بكرِ بنِ المُنْكَدِرِ (¬١) التَّيميُّ (¬٢) ، قرشيٌّ، حجازيٌّ، روى عن ربيعةَ بنِ أبي عبدِالرحمنِ (¬٣) ، وهو ضعيفٌ. ٦٠ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عبدِاللهِ الجُوباريِّ (¬٤) ؟فقال: كذَّاب، دجَّالٌ، خبيثٌ، وضَّاعٌ للحديثِ، لا يُكتبُ حديثُه، ولا يُذكرُ. ٦١ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عبدِاللهِ [الفِرْيَانانيِّ] (¬١) ؟ فقال: مَرْوَزِيٌّ، ضعيفٌ. ٦٢ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ سليمانَ الخُفْتانيِّ (¬٢) ؟فقال: هو قرشيٌّ، يروي عن مالكٍ (¬١) مناكيرَ، وهو متروكُ الحديثِ. ٦٣ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ طاهرِ بنِ حَرْمَلةَ (¬٢) ؟ فقال: مصريٌّ (¬٣) ، يَكذبُ. ٦٤ - وسألتُه عن غلامِ خليلٍ (¬٤) ؟ فقال: هو أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ غالبِ بنِ خالدِ بنِ مِرْدَاسٍ (¬٥) ، كذابٌ متروكٌ (¬٦) .٦٥ - وسألتُه عن الأزهريِّ؟ فقال: هو أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ الأزهرِ بنِ حُرَيثٍ (¬١) ، وهو سِجِسْتانيٌّ، منكرُ الحديثِ، إلا أنَّه بلَغني أنَّ محمَّدَ بنَ إسحاقَ بنِ خزيمةَ (¬٢) حَسَنُ الرأيِ فيه، وكفى بهذا فخرًا!. ٦٦ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عيسى التِّنِّيسيِّ (¬٣) ؟ فقال: ليس بالقويِّ. ٦٧ - وسألتُه عن إسماعيلَ الجِبْرينيِّ؟ فقال: هو ابن (¬٤) محمَّدِ بنِ يوسفَ (¬٥) ، كنيتُه: أبو هارونَ، يَرويعن أبي عُبَيدٍ (¬١) ، وعن حبيبٍ كاتبِ مالكٍ (¬٢) ، وهو ضعيفٌ جدًّا. ٦٨ - وقال: إسحاقُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي فَرْوَةَ (¬٣) متروكٌ، له (¬٤) ثلاثةُ إخوةٍ ثقاتٌ (¬٥) ، وابنُ عمِّهم أبو علقمةَ (¬٦) ثقةٌ.٦٩ - وقال: أبو الربيع السَّمَّان: اسمُه: أَشعثُ بنُ سعيدٍ (¬١) ، بصريٌّ، متروكٌ. ٧٠ - وأَشعثُ بنُ سَوَّارٍ (¬٢) أيضًا؛ كوفيٌّ، ضعيفٌ.

بَاب الْألف مُسْند أَسمَاء بنت أبي بكر عباد بن عبد الله بن الزبير عَنْهَا ٥٧٦٨ - حَدِيث: كَانَت زاملة النَّبِي وزاملة أبي بكر فِي الْحَج وَاحِدَة ... الحَدِيث. تفرد بِهِ مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن يحيى بن عباد عَن عبد الله بن الزبير عَن أَبِيه. ٥٧٦٩ - حَدِيث: سَمِعت رَسُول الله: وَذكر سِدْرَة الْمُنْتَهى.تفرد بِهِ مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن يحيى بن عباد عَن أَبِيه. عُرْوَة بن الزبير عَنْهَا ٥٧٧٠ - حَدِيث: ... ... ... فَاطِمَة بنت الْمُنْذر عَنْهَا ٥٧٧١ - حَدِيث: قَالَت: كَانَ للنَّبِي فرس فنحرناه ... الحَدِيث. غَرِيب من حَدِيث عُرْوَة عَن فَاطِمَة، تفرد بِهِ عبد الله الْبَهِي عَنهُ، وَتفرد بِهِ خَالِد بن سَلمَة عَن الْبَهِي. ٥٧٧٢ - حَدِيث: يَا عباد الله إِنَّه لَا شَيْء أعز من الله. غَرِيب من حَدِيث عافبة بن يزِيد القَاضِي عَن هِشَام بن عُرْوَة عَنْهَا تفرد بِهِ الْقَاسِم بن قيس عَنهُ. ٥٧٧٣ - حَدِيث: مَا من نَبِي تقوم أمته على دَفنه ... الحَدِيث. تفرد بِهِ عبد الْعَزِيز بن عمرَان الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن طَلْحَة عَن أَبِيه عَنْهَا.مُسْند أَسمَاء بنت عُمَيْس ٥٧٧٤ - حَدِيث: علمنَا رَسُول الله كَلِمَات نقولهن فِي اللاواء وَالْكرب. غَرِيب من حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَنْهَا تفرد بِهِ الرّبيع بن سهل بن الرّبيع بن عَلْقَمَة الْفَزارِيّ عَنهُ. ٥٧٧٥ - حَدِيث: نفست لمُحَمد بن أبي بكر ... الحَدِيث. تفرد بِهِ عَليّ بن حَرْب عَن أَبِيه عَن هشيم عَن يحيى بن سعيد عَن ابْن الْمسيب. ٥٧٧٦ - حَدِيث: إِن النَّبِي قَالَ لعَلي: ((أَنْت مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى)) . تفرد بِهِ غُنْجَار عِيسَى بن يُونُس بن مُوسَى عَن أبي حَمْزَة السكرِي عَن مُوسَى الْجُهَنِيّ عَن فَاطِمَة بنت عَليّ عَنْهَا، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر غَرِيب من حَدِيث هَارُون بن سعد عَن عبد الْجَبَّار بن الْعَبَّاس الشَّيْبَانِيّ وخلو بن السّري الأودي / عَن مُوسَى الْجُهَنِيّ وغريب من حَدِيث خلو عَن أبي سُهَيْل عُرْوَة بن عبد الله، تفرد بِهِ الْحسن بنجَعْفَر الْعَنسِي وَلم نَكْتُبهُ إِلَّا عَن ابْن عقدَة. مُسْند اسماء بنت يزِيد ٥٧٧٧ - حَدِيث: أَن كم رَسُول الله كَانَ إِلَى الرسغ. غَرِيب من حَدِيث بديل بن مسيرَة الْعقيلِيّ عَن شهر عَنْهَا، تفرد بِهِ هِشَام الدستوَائي عَنهُ وَلم يروه عَنهُ غير ابْنه معَاذ. ٥٧٧٨ - حَدِيث: كَانَ رَسُول الله لَا يُصَافح النِّسَاء. تفرد بِهِ مُحَمَّد بن ربيعَة عَن الْمُسْتَقيم بن عبد الْملك وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث عَن شهر، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر تفرد بِهِ عِيسَى بن يُونُس عَن مِقْدَام بن ثَابت وَهُوَ أَخُو عَمْرو بن ثَابت. ٥٧٧٩ - حَدِيث: قَالَ رَسُول الله: إِذا جمع الله النَّاس يَوْم الْقِيَامَة ... الحَدِيث. تفرد بِهِ مجاعَة بن الزبير عَن شهر عَنْهَا.مُسْند أمة امْرَأَة الزبير هِيَ أم خَالِد نذْكر أحاديثها فِي الكنى إِن شَاءَ الله مُسْند بسرة بنت صَفْوَان ٥٧٨٠ - حَدِيث: سَمِعت رَسُول الله يامر الرجل من مس الذّكر بِالْوضُوءِ وَالْمَرْأَة مثل ذَلِك. غَرِيب عَنْهَا فِي ((مس الْمَرْأَة)) ، تفرد بِهِ عبد الله بن الْحصين عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَنْهَا، وَقَالَ فِي مَوضِع بِهَذَا الْمَعْنى، تفرد بِهِ عماية بن عَمْرو عَن الْمسور بن عبد الْملك عَن عُثْمَان بن عَطاء عَن سُلَيْمَان بن يسَار عَنْهَا، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر بِاللَّفْظِ الْمَعْرُوف تفرد بِهِ حَفْص بن عمر الصَّنْعَانِيّ، يعرف بالفرج عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَنْهَا وَقَالَ فِي مَوضِع آخر تفرد بِهِ عبد الله بن المؤمل عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عَن بسرة وَفِيه ذكر الْمَرْأَة ايضا. مُسْند الحهدمة امْرَأَة بشير وَهِي ليلى تذكر أحاديثها فِي بَاب اللَّام مُسْند حَفْصَة أم المؤمينن ٥٧٨١ - حَدِيث: إِن النَّبِي سُئِلَ عَن اللّقطَة ... الحَدِيث. غَرِيب من حَدِيث سَالم عَن أَبِيه عَنْهَا عَن النَّبِي بِهَذَا اللَّفْظ، تفرد بِهِأَيُّوب بن مُوسَى بن عَمْرو بن سعيد بن الْعَاصِ، وَتفرد بِهِ عبد الرَّحْمَن / بن عبد الْوَهَّاب عَن اللَّيْث بن سعد. ٥٧٨٢ - حَدِيث: إِن رَسُول الله كَانَ يَجْعَل يَمِينه لطعامه. تفرد بِهِ أَبُو أَيُّوب الفريقي عبد الله بن عَليّ بن مهْرَان عَن عَاصِم عَن الْمسيب بن رَافع ومعبد كليهمَا عَن جَارِيَة بن وهب عَنْهَا. ٥٧٨٣ - حَدِيث: كَانَ رَسُول الله يقبل وَهُوَ صَائِم ... الحَدِيث. غَرِيب من حَدِيث عبد الله بن بشر عَن الْأَعْمَش عَن مُسلم بن صبيح عَن شُتَيْر بن شكل، تفرد بِهِ معمر بن سُلَيْمَان الرقي عَنهُ. ٥٧٨٤ - حَدِيث: مَا لَقِي الشَّيْطَان عمر مُنْذُ أسلم إِلَّا خر لوجهه.تفرد بِهِ الفضيل بن موفق عَن أبي إِسْرَائِيل عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن سَالم عَن سديسه عَن حَفْصَة. مُسْند خَدِيجَة بنت خويلد ٥٧٨٥ - حَدِيث: إِنَّهَا سَأَلت رَسُول الله: أَيْن أطفالي مِنْك ... الحَدِيث. غَرِيب من حَدِيث عبد الله الْحَارِث بن نَوْفَل عَن خَدِيجَة تفرد بِهِ الْأَزْرَق بن قيس، وَتفرد بِهِ سهل بن زِيَاد الطَّحَّان عَن الْأَزْرَق. مُسْند خنساء بنت خذام ٥٧٨٦ - حَدِيث: إِن خنساء بنت خذام وَكَانَت تَحت أَسِير بن حذافة فَقتل عَنْهَا يَوْم بدر فَزَوجهَا أَبوهَا رجلا من مزينة وَفِيه فَجَاءَت بالسائب بن أبي لبَابَة. غَرِيب من حَدِيث الزُّهْرِيّ، تفرد بِهِ الْوَاقِدِيّ مُحَمَّد بن عمر عَن ابْن أخي الزُّهْرِيّ عَن عَمه عَن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن جَارِيَة عَن عَمه مجمع بن جَارِيَة. مُسْند الرّبيع بنت معوذ ٥٧٨٧ - حَدِيث: إِن رَسُول الله تَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ... الحَدِيث.تفرد بِهِ أَبُو جُنَادَة حُصَيْن بن مُخَارق عَن هِشَام بن البرند وَمُحَمّد بن خَالِد الضَّبِّيّ وَهَارُون بن سعد وَمُحَمّد بن عبد الله بن عقيل وَمُحَمّد بن زيد عَليّ بن الْحُسَيْن. مُسْند زَيْنَب أم الْمُؤمنِينَ ٥٧٨٨ - حَدِيث: أقيلوا الْكَرَامَة. غَرِيب من حَدِيث زَيْنَب عَن النَّبِي تفرد بِهِ نَافِع بن خَارِجَة بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَلَا نعلم حدث بِهِ غير بشر بن عِيسَى. ٥٧٨٩ - حَدِيث: دخل على النَّبِي وَأَنا فضل وَفِيه ((إِن الله ﷿ أنكحنيك)) .تفرد بِهِ حَفْص بن سُلَيْمَان المَقْبُري عَن الكميث بن زيد الْأَسدي الشَّاعِر عَن مَذْكُور مولى زينت بنت جحش عَن زَيْنَب. . ٥٧٩٠ - حَدِيث: تَوَضَّأ رَسُول الله فِي مخصبي هَذَا ... الحَدِيث. اخْتلفَا فِي إِسْنَاده فَقَالَ مُحَمَّد بن عَمْرو بن أبي مَذْكُور عَن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن عبيد الله بن عمر عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن جحش عَن زَيْنَب، وَقَالَ مُحَمَّد بن عَمْرو بن سُلَيْمَان الْأنْصَارِيّ عَن الدَّرَاورْدِي عَن عبيد الله بن عمر عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن زَيْنَب وَهُوَ حَدِيث غَرِيب تفرد بِهِ عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي. مُسْند زَيْنَب الثقفية ٥٧٩١ - حَدِيث: قَالَ رَسُول الله: إِذا خرجت إِلَى الْمَسْجِد فَلَا تطيبني ... الحَدِيث. غَرِيب من حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن بشر بن سعيد عَنْهَا وغريب من حَدِيث زِيَاد بن سعبد عَن الزُّهْرِيّ، تفرد بِهِ ابْن جريج عَنهُ، وَلم يروه عَنهُ غير الْحجَّاج بن مُحَمَّد وَهُوَ غَرِيب عَن الْحجَّاج لم يروه عَنهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد غير سنيدابْن دَاوُد والهيثم بن خَالِد. مُسْند سَوْدَة أم الْمُؤمنِينَ ٥٧٩٢ - حَدِيث: أَن النَّبِي مر بِشَاة لَهُم قد سَرَقهَا ... الحَدِيث. هَكَذَا رَوَاهُ سُلَيْمَان الشَّيْبَانِيّ عَن الشّعبِيّ، وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن الشّعبِيّ عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس عَن سَوْدَة بنت زَمعَة عَن النَّبِي مثله وَهُوَ غَرِيب من حَدِيث الشَّيْبَانِيّ عَن الشّعبِيّ، تفرد بِهِ عمر بن سعد الْبَصْرِيّ عَنهُ. مُسْند سبيعة ٥٧٩٣ - حَدِيث: إِنَّهَا سَمِعت النَّبِي يقولك من اسْتَطَاعَ أَن يَمُوت بِالْمَدِينَةِ ... الحَدِيث. غَرِيب من حَدِيثهَا عَن النَّبِي من حَدِيث ابْن عمر عَنْهَا، تفرد بِهِ عَنهُ ابْنه عبد الله بن عبد الله بن عمر، وَتفرد بِهِ عَنهُ عبد الله بن عِكْرِمَة، وَتفرد بِهِ عَنهُ أُسَامَة بن زيد وَلَا أعلم رَوَاهُ عَنهُ غير الدَّرَاورْدِي عَنهُ.مُسْند ضباعة ٥٧٩٤ - حَدِيث: إِن رَسُول الله عادها وَهِي مَرِيضَة ... الحَدِيث. تفرد بِهِ مُحَمَّد بن حَرْب عَن أبي مَرْوَان يحيى بن أبي زَكَرِيَّا عَن هِشَام عَن أَبِيه عَنْهَا. ٥٧٩٥ - حَدِيث: إِن ابْن عَبَّاس سَأَلَ ضباعه ... الحَدِيث. تفرد بِهِ سُلَيْمَان بن أبي دَاوُد عَن عبد الْكَرِيم / عَن عَلْقَمَة.-

بَاب الْألف (١) الآملي والآملي الأول مَنْسُوب إِلَى آمل طبرستان وَهِي القصبة للناحية خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء من كل فن وَأكْثر من ينْسب إِلَيْهَا يعرف بالطبري وطبرستان إسم للناحية لَا إسم بَلْدَة بِعَينهَا وَأكْثر أهل الْعلم من أهل طبرستان من آمل الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى آمل بَلْدَة على شط جيحون حدث من أَهلهَا جمَاعَة مِنْهُم عبد الله بن حَمَّاد الآملي روى عَنهُ البُخَارِيّ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل عَن يحيى بن معِين حَدِيثا وَعَن سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن حَدِيثا آخر وروى عَنهُ عَن دَاوُد بن رشيد حَدِيثا وَأحمد بن عَبدة الآملي سمع عَبْدَانِ عبد الله بن عُثْمَان بن جبلة الْمروزِي روى عَنهُ أَبُو دَاوُد السجسْتانِي ومُوسَى بن الْحسن الآملي سمع قُتَيْبَة بن سعيد وَعبد الله بن مَحْمُود السَّعْدِيّ وَعبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ وَأَبا بكر بن أبي دَاوُد روى عَنهُ عَمْرو بن إِسْحَاق أَبُو مُحَمَّد الْأَسدي البُخَارِيّ وَعبد الله بن عَليّ أَبُو مُحَمَّد الآملي ذكر أَبُو الْقَاسِم بن الثلاج أَنه حَدثهمْ بِبَغْدَاد فِي سوق يحيى عَن سُلَيْمَان الشَّاذكُونِي وَمُحَمّد بن مَنْصُور الشَّاشِي وَنسبه إِلَى آمل جيحون وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عَليّ بن علوِيَّة أَبُو سعيد الآملي وَأحمد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن هَارُون الآملي (٢) الْأَبْزَارِيِّ والأبزاري الأول مَنْسُوب إِلَى بيع الأبزار مِنْهُم مُحَمَّد بنزيد بن عَليّ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَرْوَان بن رَاشد أَبُو عبد الله الْأَبْزَارِيِّ الْبَغْدَادِيّ مولى معوية بن إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ سمع عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية وَعبد الله بن الصَّقْر روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْفرج بن عَليّ الْبَزَّاز وَغَيره قَالَ أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْحَافِظ سَأَلت عَنهُ أَبَا بكر البرقاني فَقَالَ ثِقَة نبيل الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة بِالْقربِ من نيسابور على فرسخين مِنْهَا مِنْهُم حَامِد ابْن مُوسَى الْأَبْزَارِيِّ سمع إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه روى عَنهُ مُحَمَّد بن صَالح بن هانىء وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن مَنْصُور الْمُذكر أَبُو جَعْفَر الْأَبْزَارِيِّ كرامي الْمَذْهَب سمع السّري بن خُزَيْمَة وَمُحَمّد بن أَشْرَس روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله وَلم يرضه (٣) الْأَبْهَرِيّ والأبهري الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة أبهر بِالْقربِ من زنجان خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْفُقَهَاء الْمَالِكِيَّة والمحدثين والصوفية والأدباء وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة من قرى أَصْبَهَان اسْمهَا أبهر أَيْضا حدث مِنْهَا جمَاعَة مِنْهُم إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج الْأَبْهَرِيّ جد مُحَمَّد بن يُونُس الْأَبْهَرِيّ الغزال سمع من أبي دَاوُد وَإِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن عُمَيْر الْأَبْهَرِيّ روى عَن أبي سَلمَة التَّبُوذَكِي وَالْحسن بن مُحَمَّد بن أسيد الْأَبْهَرِيّ سمع مُحَمَّد بن سُلَيْمَان لوين وَعَمْرو بن عَليّ وَسمع من الرازيين أَيْضا وَسَهل بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الْأَبْهَرِيّ كَانَ يسكن قَرْيَة من قرى أبهر وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم بن زِيَاد بن عجلَان الْأَبْهَرِيّ يكنى أَبَا جَعْفَر ويلقب بِأبي الشَّيْخ مَاتَ بِبَغْدَاد وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عَمْرو الْأَبْهَرِيّ يكنى أَبَا عبد الله وَمُحَمّد بن أَحْمد بن الْمُنْذر الصيدلاني الْأَبْهَرِيّ وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن يُونُس الغزال الْأَبْهَرِيّ يكنى أَبَا بكر وَزِيَاد بن مُحَمَّد بن الْمَرْزُبَان الْأَبْهَرِيّ أَبُو سهل وَأحمد بن عُثْمَان بن أَحْمد الْأَبْهَرِيّ الخصيب أَبُو سهل سمع إِبْرَاهِيم بن أَسْبَاط بنالسكن روى عَنهُ أَبُو بكر بن مردوية وَوَثَّقَهُ وَأَبُو جَعْفَر أَحْمد بن جَعْفَر بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْأَبْهَرِيّ الْمُؤَدب وَإِبْرَاهِيم بن يحيى بن الحزور الْأَبْهَرِيّ مولى السَّائِب بن الْأَقْرَع وَالِد مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم رُوِيَ عَن أبي دَاوُد وَبكر بن بكار رُوِيَ عَنهُ ابْنه عبد الله أخبرنَا بذلك أَبُو الْخَيْر إِمَام جَامع أَصْبَهَان قَالَ أخبرنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُوسَى بن مرْدَوَيْه بِهَذَا (٤) الأخنسي والأخنسي الأول سُلَيْمَان بن أسيد بن عبد الله بن أسيد بن الْأَخْنَس بن شريق الأخنسي وَهُوَ من ثَقِيف روى عَن هِشَام بن عُرْوَة روى عَنهُ إِسْحَاق بن مُحَمَّد الخطمي الْأنْصَارِيّ الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى وَلَاء الْأَخْنَس بن شريق هَذَا مِنْهُم عبد الله بن أبي لبَابَة الثَّقَفِيّ الأخنسي (٤ م) الْأَزْدِيّ والأزدي والأزدي الأول من الأزد بن الْغَوْث مِنْهُم عبد الله بن حِوَالَة أَبُو حِوَالَة الْأَزْدِيّ لَهُ صُحْبَة وَغَيره الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى الأزد بن عمرَان بن عَمْرو بن عَامر والمنسوب إِلَيْهِ بِالسِّين أَكثر يُقَال الْأَسدي مِنْهُم الْمُهلب بن أبي صفرَة الْأَزْدِيّ وَأَوْلَاده الْمُغيرَة ومدرك والمفضل وَعبد الْملك وحبِيب وَمُحَمّد وَأهل بَيتهمْ ومواليهم وَفِيهِمْ كَثْرَة وَأَبُو صفرَة اسْمه ظَالِم بن سراق بن صبح الْعَتكِي الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى أَزْد الْحجر مِنْهُم أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَلامَة الْفَقِيه الطَّحَاوِيّ الْأَزْدِيّ وطحا مَدِينَة من ديار مصر والحافظ أَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد بن عَليّ الْأَزْدِيّ الْمصْرِيّ مِنْهُم أَيْضا قَالَ أَبُو عبد الله الصُّورِي سَمِعت أَبَا مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد بن عَليّ بن سعيد بن بشر بن مَرْوَان بن عبد الْعَزِيز الْأَزْدِيّ الحجري ثمَّ العامري الْحَافِظ الْمعدل ﵁ وَمَا رَأَتْ عَيْنَايَ مثله فِي مَعْنَاهُ يَقُول وَذكر كلَاما أخبرنَا بذلك أَبُو طَاهِر أَحْمد بن الْحسن الباقلاني عَن الصُّورِي (٥) الْأَسدي والأسدي والأسدي والأسدي والأسدي خَمْسَة الأول ينْسب إِلَى أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي مِنْهُم الزبير بن الْعَوام وَولده ومواليه وَفِيهِمْ كَثْرَة وَأَبُو الْأسود مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْأَسديالثَّانِي ينْسب إِلَى أَسد بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر وَهُوَ أَخُو كنَانَة بن خُزَيْمَة مِنْهُم عكاشة بن مُحصن وَأهل بَيته وَمَعْقِل بن أبي معقل الْأَسدي أَسد خُزَيْمَة وزر بن حُبَيْش الْأَسدي أَسد خُزَيْمَة من أنفسهم ومخرمة بن سُلَيْمَان الْأَسدي أَسد خُزَيْمَة وَصَالح بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حبيب الْحَافِظ أَبُو الْفضل الْأَسدي مولى أَسد بن خُزَيْمَة أحد أَرْكَان الحَدِيث وحفاظه وَمِمَّنْ يرجع إِلَيْهِ فِي علمه وَإِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن ذُؤَيْب الْأَسدي من بني أَسد بن خُزَيْمَة وَجَمَاعَة غير من ذكرنَا الثَّالِث أَسد بن ربيعَة بن نزار وَهُوَ الْجد الْأَكْبَر وَلَا ينْسب إِلَيْهِ وَإِنَّمَا يقْتَصر فِي النِّسْبَة على أَوْلَاده مثل عنزة وضبيعة الأضجم وَعبد الْقَيْس والنمر بن قاسط وَبكر بن وَائِل بن قاسط بن هنب بن دعمي بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار الرَّابِع مَنْسُوب إِلَى أَسد الْأَنْصَار مِنْهُم سهل بن أبي أُمَامَة أسعد بن سهل بن حنيف بن واهب الْأَسدي الْأنْصَارِيّ الْمدنِي الْخَامِس مَنْسُوب إِلَى جده الْأَعْلَى وَلَيْسَ من الْعَرَب مِنْهُم أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن أَسد الْأَسدي الْأَعْرَج (٦) الإسْكَنْدراني والإسكندراني الأول من أهل الْإسْكَنْدَريَّة وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى سكناهُ بهَا وَلَيْسَ من أَهلهَا مِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن مَيْمُون أَبُو بكر الإسْكَنْدراني بغدادي الأَصْل سكن الْإسْكَنْدَريَّة فنسب إِلَيْهَا وَلَيْسَ مِنْهَا سمع الْوَلِيد بن مُسلم وَغَيره روى عَنهُ يحيى بن صاعد وَجَمَاعَة (٧) الْأَسْلَمِيّ والأسلمي الأول أسلم بن أقْصَى بن حَارِثَة بن عَمْرو وهم إخْوَان خُزَاعَة مِنْهُم أَبُو فراس ربيعَة بن كَعْب الْأَسْلَمِيّ لَهُ صُحْبَة وَحَمْزَة بن عَمْرو الْأَسْلَمِيّ وَأَبُو بَرزَة الْأَسْلَمِيّ الثَّانِي أسلم بن جمح مِنْهُم عَطاء بن أبي مَرْوَان الْأَسْلَمِيّ (٨) الْإِسْمَاعِيلِيّ والإسماعيلي والإسماعيلي الأول وَالثَّانِي منسوبان إِلَى الْجد أَبُو بكر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن الْعَبَّاس بن مرداس الإِمَام الْإِسْمَاعِيلِيّ وَكَانَ شَيخنَا أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن مسْعدَة بن أبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ يكْتب ابْن مرداس لَا السّلمِيّ وَالثَّانِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن نعيم أَبُو حَامِد الطوسي الْإِسْمَاعِيلِيّ صَاحب أبي الْعَبَّاس بن سُرَيج سمع أَبَا عبد الله البوشنجي وَأَبا خَليفَةالْفضل وَأَبا يعلى الْموصِلِي والطبقة وَابْنه إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الْإِسْمَاعِيلِيّ سمع الحَدِيث أَيْضا الثَّالِث لقب أَحْمد بن الْمُبَارك أبي عبد الله الْإِسْمَاعِيلِيّ سكن الرقة وَهُوَ من أهل بَغْدَاد حدث عَن عبيد الله بن عمر القواريري وَغَيره وَإِنَّمَا قيل لَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ لِأَنَّهُ كَانَ يعتني بِجمع حَدِيث إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد (٩) الْأَشْعَرِيّ والأشعري الأول رَهْط أبي مُوسَى عبد الله بن قيس وقبيلته وَمن نسب إِلَيْهِ الثَّانِي من ينْسب إِلَى مَذْهَب أبي الْحسن عَليّ بن إِسْمَاعِيل الْأَشْعَرِيّ مِنْهُم القَاضِي أَبُو بكر أَحْمد بن الطّيب الْأَشْعَرِيّ الْمُتَكَلّم وَغَيره (١٠) الْأُشْنَانِي والأشناني الأول مَنْسُوب إِلَى بيع الأشنان وشرائه مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد الله بن إِبْرَاهِيم بن ثَابت أَبُو بكر الْأُشْنَانِي حدث عَن عَليّ بن الْجَعْد وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَأحمد بن حَنْبَل وَغَيرهم أَحَادِيث بَاطِلَة كَانَ يضع الحَدِيث روى عَنهُ أَبُو عَمْرو بن السماك وَغَيره وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الْأُشْنَانِي الْكُوفِي ثِقَة سمع عباد بن يَعْقُوب الروَاجِنِي وَغَيره روى عَنهُ مُحَمَّد بن جَعْفَر النَّحْوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن النجار وَغَيره وَعلي بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن عبد الله بن يزْدَاد أَبُو الْحسن الْأُشْنَانِي سمع النيسابوريين حَدثنَا عَنهُ أَبُو سعيد العصار بِالريِّ وَكَانَ قدم عَلَيْهِم الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة أشنه بَين مراغة وخونة حدث مِنْهَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَفْص الْأُشْنَانِي روى عَنهُ أَبُو عبد الله الغنجاري ورأيتهم يَكْتُبُونَ فِي النِّسْبَة إِلَى هَذِه الْقرْيَة الأشنهي وَهَكَذَا نسبه أَبُو سعد الْمَالِينِي فِي بعض تخاريجه وَرُبمَا قرىء بِالْهَمْز أَيْضا الأشناءي كَمَا ينْسب إِلَى قَرْيَة أنس الأنساءي على غير قِيَاس (١١) الأطرابلسي والأطرابلسي سَمِعت أَبَا الْفرج غيث بن عبد السَّلَامالأرمنازي بصور يَقُول طرابلس بِغَيْر ألف وَالْمَشْهُور بِالْألف وَقَالَ أَبُو الطّيب المتنبي وَقصرت كل مصر عَن طرابلس الأول مَنْسُوب إِلَى أطرابلس الشَّام حدث مِنْهَا جمَاعَة مِنْهُم معوية بن يحيى أَبُو مُطِيع الأطرابلسي سمع معوية بن سعيد بن سُرَيج بن عذرة وَلَيْسَ هُوَ بمعوية بن يحيى الصَّدَفِي الَّذِي يروي عَن الزُّهْرِيّ وَسَعِيد بن عجلَان الأطرابلسي سمع مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور روى عَنهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن حجاج بن رشدين وخيثمة ابْن سُلَيْمَان بن حيدرة وَأَخُوهُ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان سمع مُحَمَّد بن يُوسُف بن بَحر بن عبد الرَّحْمَن وَغَيره وَأما خَيْثَمَة فَإِنَّهُ من كبار محدثي أهل الشَّام وثقاتهم سمع مُحَمَّد بن عِيسَى بن حَيَّان وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الدبرِي وَغَيرهمَا وَأَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن أبي كَامِل سمع خَاله خَيْثَمَة بن سُلَيْمَان حَدثنَا عَنهُ أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ بن الْحسن الشيزري بحلب الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى أطرابلس الْمغرب خرج مِنْهَا جمَاعَة أَيْضا مِنْهُم عبد الله بن مَيْمُون الأطرابلسي روى عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد بن سَلمُون القيرواني روى عَنهُ أَبُو سهل عبد الصَّمد بن عبد الرَّحْمَن الْمروزِي وَكَانَ سُلَيْمَان قدم مَدِينَة مرو وَحدث بهَا ومُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن حبيب الْعَطَّار قَاضِي أطرابلس يكنى أَبَا الْأسود روى عَن مُحَمَّد بن سَحْنُون وشجرة بن عِيسَى وَغَيرهمَا وَعبد الله بن أَحْمد بن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ كَانَ أَبوهُ من أهل الْكُوفَة نزل أطرابلس الْمغرب وَولد عبد الله وَأَخُوهُ صَالح بأطرابلس فنسبا إِلَيْهَا (١٢) الْأمَوِي والأموي الأول مَنْسُوب إِلَى أُميَّة بن عبد شمس بن عبد منَاف وَفِيهِمْ كَثْرَة من الْخُلَفَاء وَالصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وأئمة الْمُسلمين الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى أُميَّة بن زيد من الْأَنْصَار مِنْهُم رَافع بن عنجدة وَيُقَال ابْن عنترة الْأمَوِي الْأنْصَارِيّ شهد بَدْرًا وَسَعِيد بن عبيد بن النُّعْمَان بن قيس الْقَارِي الْأنْصَارِيّ من بني أُميَّة بن زيد وَشُعَيْب بن عَمْرو الْأمَوِي روى عَن أبي هُرَيْرَة روى عَنهُ عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي (١٣) الْأنْصَارِيّ والأنصاري الأول مَنْسُوب إِلَى الْأَنْصَار صليبة على اخْتِلَاف بطونها وأفخادهاالثَّانِي مَنْسُوب إِلَيْهَا وَلَيْسَ مِنْهَا صليبة مِنْهُم عِيسَى بن حَفْص الْأنْصَارِيّ هَكَذَا نسبه القعْنبِي عبد الله بن مسلمة وَغَيره من الْمُحدثين وَإِنَّمَا هُوَ عِيسَى بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب وَأمه مَيْمُونَة بنت دَاوُد الخزرجية فنسب إِلَى أَخْوَاله وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمُجبر الْأنْصَارِيّ وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن مجبر بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب وَكَانَت جدته عَائِشَة بنت أَسد أنصارية فَعرف بقبيلة أَخْوَاله

بَاب الْألف ١ - حَدِيث: آخى رَسُول الله بَين أَصْحَابه، آخى بَين الْغَنِيّ، وَالْفَقِير ليرد الْغَنِيّ على الْفَقِير. رَوَاهُ مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ: عَن أبي صَالح، عَن ابْن عَبَّاس. قَالَ أَحْمد: والكلبي مَتْرُوك الحَدِيث. ٢ - حَدِيث: آخى رَسُول الله بَين أَصْحَابه حَتَّى بَقِي عليّ فَقَالَ: أَنْت أخي فِي الدُّنْيَا والأخرة. رَوَاهُ جَمِيع بن عُمَيْر: عَن ابْن عمر. قَالَ البُخَارِيّ: جَمِيع فِيهِ نظر. ٣ - حَدِيث: آخى رَسُول الله بَين عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، وَسعد بن الرّبيع. رَوَاهُ النَّضر بن سَلمَة - شَاذان -: عَن سعيد بن عفير: عَن سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن يحيي بن سعيد، عَن حميد، عَن أنس. وَهَذَا قد رَوَاهُ عَن ابْن عفير (وَعَن غير ابْن عفير) غير شَاذان. وشاذان هَذَا ضَعِيف جدا.٤ - حَدِيث: آخر جَنَازَة صلى عَلَيْهَا رَسُول الله كبر عَلَيْهَا أَرْبعا. رَوَاهُ النَّضر بن عبد الرَّحْمَن، أَبُو عمر الخزاز: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَالنضْر مَتْرُوك الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء، وَلم يروه عَنهُ غير يُونُس بن بكير، وَالْحكم ثَابت من غير هَذَا الْوَجْه. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة النَّيْسَابُورِي، عَن أبي الْمليح، عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابْن عَبَّاس. وَمُحَمّد هَذَا أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث. ٥ - حَدِيث: آخر صَلَاة صلاهَا رَسُول الله، وَهُوَ جَالس، متوشح بِبُرْدَةٍ حبرَة يسلم عَن يَمِينه، وَعَن شِمَاله. رَوَاهُ عَليّ بن الْحسن بن يعمر: عَن الثَّوْريّ، عَن عَاصِم الْأَحول، عَن أنس. عَليّ تَركه ابْن معِين. ٦ - حَدِيث: آل مُحَمَّد أمته. رَوَاهُ الْحسن بن صَالح: عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، عَن جَابر، قَوْله، مَوْقُوف.وَالْحسن ضَعِيف. ٧ - حَدِيث: آمين قُوَّة للدُّعَاء. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا اللَّفْظ فِي هَذَا الحَدِيث غير مَحْفُوظ، وَالْحسن مَتْرُوك الحَدِيث. ٨ - حَدِيث: آيَة الْمُنَافِق ثَلَاث. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: عَن شُعْبَة، عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله، عَن النَّبِي. قَالَ عَمْرو بن عَليّ: وَلَا أعلم أحدا تَابع أَبَا دَاوُد على رِوَايَته مَرْفُوعا. وَأَبُو دَاوُد ثِقَة. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَ عَمْرو، أَرَادَ بِهِ من حَدِيث شُعْبَة، عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل. وَأما عَن الْأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله فقد رَفعه عَنهُ غير وَاحِد عَن الْأَعْمَش، مِنْهُم: مَالك بن مسعر، وَمُحَمّد بن عبيد، وَغَيرهمَا، وَقد أوقفهُ جمَاعَة عَن الْأَعْمَش. ٩ - حَدِيث: أَيَّة الْمُنَافِق ثَلَاث: وَإِن صَامَ، وَصلى، وَزعم أَنهمُسلم: إِذا حدث؟ كذب، إِذا أُوتُمِنَ؟ خَان، وَإِذا عَاهَدَ، غدر. رَوَاهُ يحيي بن مُحَمَّد بن قيس أبوزكير: عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يرويهِ أبوزكير، وَله أَحَادِيث ينْفَرد بهَا عَن الثِّقَات. ١٠ - حَدِيث: ائْتمن الله على وحيه ثَلَاثَة: جِبْرِيل فِي السَّمَاء وَمُحَمّد فِي الأَرْض، وَمُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن يزِيد الْبَلْخِي: عَن عبد الأعلي بن حَمَّاد، عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن ثَابت، عَن أنس. وَهَذَا بَاطِل بِهَذَا الْإِسْنَاد، والآفة من شَيخنَا هَذَا، حدّثنَاهُ بِدِمَشْق وَكَانَ من أهل سامراء يلقب رُزيق. ١١ - حَدِيث: ائْتُوا الْمَسَاجِد حسرا، ومعصبين؟ فان العمائم تيجان الْمُسلمين. رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن الحكم بن عتيبة، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، عَن عَليّ بن أبي طَالب. وَرَوَاهُ مُبشر مرّة أخري: عَن الحكم، عَن يحيي بن الجزار، عَن عَليّ.وَقَالَ: وَفِي ذَلِك سيماء الْمُسلمين. ومبشر لَيْسَ بِشَيْء. ١٢ - حَدِيث: ائْتُونِي بكتف، ودواة، أَو صحيفَة، أكتب لأبي بكر كتابا لَا يخْتَلف، أَو لَا يشك فِيهِ اثْنَان، ثمَّ قَالَ رَسُول الله: وَمن يشك فِي أبي بكر؟ ! رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن ابْن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ رَسُول الله. وَهَذَا الحَدِيث قد رَوَاهُ عَن ابْن أبي مليكَة غير الْحسن. وَقَوله. " من يشك فِي أبي بكر " لَا يرويهِ غير الْحسن، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ١٣ - حَدِيث: أُبَايِعكُم على أَن لَا تُشْرِكُوا بِاللَّه شَيْئا، وَلَا النَّفس الَّتِي حرم الله إِلَّا بِالْحَقِّ، ولاتزنوا، وَلَا تَسْرِقُوا، فَمن أَتَى شَيْئا من ذَلِك، فاقيم عَلَيْهِ الْحَد - أَو قَالَ. فحُدّ - فَهُوَ كَفَّارَته، وَمن ستر عَلَيْهِ فحسابه على الله، وَمن لم يفعل من ذَلِك شَيْئا ضمنت لَهُ الْجنَّة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي: عَن أَيُّوب، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَهَذَا من حَدِيث أَيُّوب غَرِيب، لم يحدث بِهِ إِلَّا أَبُو خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب، عَن الطفَاوِي.قَالَ ابْن عدي: سَمِعت أَبَا يعلى الْموصِلِي يَقُول: عِنْدِي عَن أبي خَيْثَمَة الْمسند، وَالْمَوْقُوف (وَالتَّفْسِير) حَدِيثه كُله، وَهَذَا الحَدِيث لم أَجِدهُ عِنْده، وَوَجَدته عِنْد حَامِد بن شُعَيْب. وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أكتبه بعلو عَن أبي خَيْثَمَة إلاّ عَنهُ. ١٤ - حَدِيث: ابْتَاعَ رَسُول الله من أَعْرَابِي قَلَائِص إِلَى أجل؟ فَقَالَ: يَا رَسُول الله! أَرَأَيْت إِن أَتَى عَلَيْك أَمر الله، فَمن يقضيني؟ فَقَالَ: " أَبُو بكر يقْضِي عني، ينجز عداتي "، قَالَ: فَإِن قبض أَبَا بكر فَمن يقضيني؟ قَالَ: " عمر يحذو حذوه، وَيقوم مقَامه، لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم "، قَالَ: فَإِن أَتَى على عمر أَجله؟ قَالَ: " فان اسْتَطَعْت أَن تَمُوت، فمت ". رَوَاهُ خَالِد بن عَمْرو الْقرشِي السعيدي الْكُوفِي: عَن اللَّيْث بن سعد، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن أبي قبيل الْمعَافِرِي، (عَن أبي هُرَيْرَة، وَعبد الله بن عمر.) . وخَالِد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ١٥ - حَدِيث: ابْتَاعَ طَلْحَة بن عبيد الله بِئْرا بناحبة الْجَبَل، فَنحر جزورا، فاطعم النَّاس؟ فَقَالَ رَسُول الله: أَنْت طَلْحَة الْفَيَّاض. رَوَاهُ مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ: عَن أَبِيه، عَن أبي سَلمَة، عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع.ومُوسَى مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء. ١٦ - حَدِيث: ابْتَنَوْا الرّفْعَة عِنْد الله قيل: وَمَا هِيَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: تحلم عَمَّن جهل عَلَيْك، وَتُعْطِي من حَرمك، وَتصل من قَطعك. رَوَاهُ الْوَازِع بن نَافِع: عَن سَالم، عَن ابْن عمر. والوازع مَتْرُوك الحَدِيث. ١٧ - حَدِيث: أبردوا بِصَلَاة الظّهْر فِي شدَّة الْحر، فَإِن شدَّة الْحر من فيح جَهَنَّم. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا حَدِيث أبي الزبير: عَن جَابر أعرفهُ من حَدِيث الْحسن هَذَا، وَقد تَركه عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، وَضَعفه سُفْيَان بن عُيَيْنَة. وَذكر " الظّهْر " فِي الْأَخْبَار عَزِيز لَا يذكر إلاّ فِي هَذَا الحَدِيث، وَحَدِيث الْمُغيرَة بن شُعْبَة.وَرَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام ابْن بنت مطر الْوراق: عَن إِسْحَاق الْأَزْرَق، عَن شريك، عَن بَيَان، عَن قيس، عَن الْمُغيرَة، وَهُوَ ضَعِيف. رَوَاهُ إِسْحَاق: عَن شريك، وَلَيْسَ لمُحَمد هَذَا فِي الْمِقْدَار مَا يسمع هَذَا من إِسْحَاق الْأَزْرَق، وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَن إِسْحَاق: أَحْمد بن حَنْبَل، ويحيي بن معِين، وَتَمِيم بن منتصر، (وَالْحسن بن مخلد الوَاسِطِيّ.) . وَقد رُوِيَ عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن شريك كَمَا رَوَاهُ إِسْحَاق الْأَزْرَق. وَرَوَاهُ عَن يَعْقُوب: الْقَاسِم بن أبي شيبَة، (وَهُوَ ضَعِيف) وَرُوِيَ عَن عبد الرَّحْمَن بن شريك، عَن أَبِيه. وَرَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظ أَيْضا مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبَان: عَن عبد الله بن دَاوُد الْخُرَيْبِي، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا الحَدِيث يعرف بِعَبْد الْأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسِي، عَن الْخُرَيْبِي، وَلَعَلَّ ابْن أبان هَذَا سَرقه مِنْهُ، فانه بِذَاكَ مَعْرُوف. وَرَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظ مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة المَخْزُومِي: عَن أُسَامَة بن زيد، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عمر (أَن أَبَا مَحْذُورَة أذن بِالظّهْرِ، وَعمر بِمَكَّة، فَرفع صَوته حِين مَالَتْ الشَّمْس، فَقَالَ عمر: يَا أَبَا مَحْذُورَة! إِمَّا خفت أَن تَنْشَق مريطاؤك؟ قَالَ: أَحْبَبْت أَن أسمعك، فَقَالَ عمر: إِنِّي سَمِعت رَسُولالله يَقُول: أبردوا بِالصَّلَاةِ، إِذا اشْتَدَّ الْحر، فَإِن شدَّة الْحر من فيح جَهَنَّم، وَإِن جَهَنَّم تحاكت حَتَّى أكل بَعْضهَا بَعْضًا، فاستأذنت الله عَن تَنْفِيس، فَأذن لَهَا شدَّة الْحر من فيح جَهَنَّم، وَشدَّة الْبرد من زمهريرها) . وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ عَن أُسَامَة غير مُحَمَّد، فَلم يذكر " الظّهْر "، وَأُسَامَة فِي الأَصْل ضَعِيف. وَرَوَاهُ بِلَفْظ الصَّحِيح سَالم بن عبد الله الْخياط، عَن الْحسن، وَابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسَالم ضَعِيف. قَالَ الْمَقْدِسِي: وَقد صَحَّ قَوْله: " أبردوا بِالصَّلَاةِ: من غير ذكر " الظّهْر ". وَأخرج فِي " الصَّحِيح " من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَغَيره. وَالله أعلم. ١٨ - حَدِيث: أبشر يَا عَليّ! حياتك وموتك معي. رَوَاهُ عباد بن زِيَاد الْأَسدي: عَن قيس (بن الرّبيع) ، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي، عَن أبي البخْترِي، عَن حجر بن عدي، عَن شرَاحِيل بن مرّة.وَعباد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ١٩ - حَدِيث: أبْصر رجل رَسُول الله حَامِل حسنا نقال: نعم الْمركب ركبت يَا غُلَام! فَقَالَ رَسُول الله: " وَنعم الرَّاكِب هُوَ ". رَوَاهُ زَمعَة بن صَالح. عَن سَلمَة بن وهرام، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا يرويهِ زَمعَة، عَن سَلمَة. ٢٠ - حَدِيث: أبْصر النَّبِي رجلَيْنِ فِي مَسْجِد الْخيف فِي أخريات النَّاس؛ فَأمر بهما فجيء بهما ترْعد فرائصهما قَالَ: مَا منعكما من الصَّلَاة مَعنا؟ فَقَالَا: صلينَا فِي رحالنا، قَالَ: " أَلا صليتم مَعنا؛ فَيكون تَطَوّعا، وصلاتكم الأولى هِيَ الْفَرِيضَة ". رَوَاهُ حجاج بن أَرْطَاة: عَن يعلى بن عَطاء، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن عَمْرو. هَكَذَا رَوَاهُ الْحجَّاج، وَأَخْطَأ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ الثِّقَات عَن يعلى بن عَطاء، عَن جَابر بن يزِيد بن الْأسود، عَن أَبِيه قَالَ: أبْصر ... وَكَانَ ذَاك الطَّرِيق أسهل عَلَيْهِ.٢١ - حَدِيث: أَبْصرت رَسُول الله، وَأبي مردفي وَرَاءه على جمل وَأَنا صّبي؛ صَغِير؟ فَرَأَيْت رَسُول الله يخْطب النَّاس على نَاقَته العضباء بمنى. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار: عَن الهرماس بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ قَالَ ... أوردهُ فِي تَرْجَمَة عِكْرِمَة، وعدّه فِي أَفْرَاده. ٢٢ - حَدِيث: أَبْطَا جِبْرِيل ﵇ عَن النَّبِي فَقَالَت الْيَهُود: قد وُدِّع محّمد؛ فَأنْزل الله ﷿: وَالضُّحَى وَاللَّيْل اذا سجى، إِلَى فترضى قَالَ: من الْجنَّة حَتَّى ترْضى. رَوَاهُ وَاصل بن السَّائِب الرقاشِي: عَن أبي سُورَة الْأنْصَارِيّ، عَن عَمه أَبى أَيُّوب الْأنْصَارِيّ. وواصل مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك. ٢٣ - حَدِيث: أبْغض الْحَلَال إِلَى الله الطَّلَاق. رَوَاهُ معرّف بن وَاصل: عَن محَارب بن دثار، عَن ابْن عمر. قَالَ أَبُو بكر بن أبي دَاوُد: وَهَذِه سنة تفرد بهَا أهل الْكُوفَة، يَعْنِي: أَن معرفّاً كُوفِي.وَلَا أعلم رَوَاهُ عَنهُ غير محمّد بن خَالِد، وَهُوَ الْوَهْبِي. ٢٤ - حَدِيث: ابْن آدم ﴿عنْدك مَا يَكْفِيك، وَأَنت تطلب مَا يُطْغِيك، ابْن أَدَم﴾ لَا بِقَلِيل تقنع، وَلَا بِكَثِير تشبع، ابْن آدم! إِذا أَصبَحت معافى فِي جسدك، آمنا فِي سربك، عنْدك قوت يَوْمك فعلى الدُّنْيَا العفاء. رَوَاهُ أَبُو بكر عبد الله بن حَكِيم الداهري: عَن ثَوْر بن يزِيد، عَن خَالِد بن مهَاجر، عَن ابْن عمر. والداهري هَذَا كَذَّاب، مَتْرُوك الحَدِيث. ٢٥ - حَدِيث: ابْن صياد ولد مسررواً مختوناً أَعور. رَوَاهُ سيف بن مُحَمَّد ابْن أُخْت الثَّوْريّ: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَسيف كَذَّاب. ٢٦ - حَدِيث: أَبُو بكر خير النَّاس إِلَّا أَن يكون نَبِي. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار: عَن إِيَاس بن سَلمَة بن الْأَكْوَع، عَن أَبِيه.وَهَذَا رَوَاهُ فِي ذكر مَا أنكر على عِكْرِمَة، وَقد وَثَّقَهُ قوم، وَضَعفه آخَرُونَ. ٢٧ - حَدِيث: أَبُو بكر وزيري، والقائم فِي أمتِي من بعدِي، وَعمر حَبِيبِي ينْطق على لساني، وَعُثْمَان مني، وَعلي أخي، وَصَاحب لِوَائِي. رَوَاهُ كَادِح بن رَحْمَة: عَن الْحسن بن أبي جَعْفَر، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا يعرف بكادح، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ يرْوى الموضوعات عَن الثِّقَات، وَأما هَذَا فَإِن الْحسن هُوَ الجفرى مَتْرُوك الحَدِيث. ٢٨ - حَدِيث: أَبُو بكر وَعمر خير الْأَوَّلين، وَخير الآخرين، وَخير أهل السَّمَاوَات، وَخير أهل الْأَرْضين، الا النَّبِيين، وَالْمُرْسلِينَ. رَوَاهُ جبرون بن وَاقد أَبُو عباد الإفْرِيقِي: عَن مخلد بن الْحُسَيْن، عَن هِشَام بن حسان، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا مُنكر، وَالْحمل فِيهِ على جبرون هَذَا. ٢٩ - حَدِيث: أَبُو الْيَقظَان على الْفطْرَة. قَالَهَا ثَلَاثًا.رَوَاهُ عَليّ بن غراب: عَن سعد بن أَوْس، عَن بِلَال الْعَبْسِي، عَن حُذَيْفَة. وَعلي هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَأَبُو الْيَقظَان لَعَلَّه عمار بن يَاسر. ٣٠ - حَدِيث: أَتَى أسيد بن حضير النَّقِيب الأشْهَلِي إِلَى رَسُول الله، فَكَلمهُ فِي أهل بَيت من بني ظفر، عامتهم نسَاء فقسم رَسُول الله شَيْء قسمه بَين النَّاس فَقَالَ رَسُول الله: " تركتنا يَا أسيد ﴿حَتَّى ذهب مَا فِي أَيْدِينَا؛ فَإِذا سَمِعت بِطَعَام قد أَتَانِي فائتني، فاذكر لي أهل ذَلِك الْبَيْت - أَو اذكر لي ذَاك - فَمَكثَ مَا شَاءَ الله، ثمَّ أَتَى رَسُول الله طَعَام من خَيْبَر، وشعير وتمر؛ فقسم النَّبِي فِي النَّاس، ثمَّ قسم فِي الانصار؛ فأجزل، ثمَّ قسم فِي أهل ذَلِك الْبَيْت؛ فاجزل؛ فَقَالَ لَهُ أسيد شاكراً لَهُ: جَزَاك الله، أَي رَسُول الله أطيب الْجَزَاء - أَو خيرا، شكّ عَاصِم - فَقَالَ لَهُ النَّبِي: " وَأَنْتُم معشر الانصار﴾ فجزاكم الله خيرا أَو أطيب الْجَزَاء - فكلكم - مَا علمت - أعفة صَبر، وسترون بعدِي أَثَرَة فِي الْقسم وَالْأَمر؛ فَاصْبِرُوا، حَتَّى تَلْقَوْنِي على الْحَوْض ". رَوَاهُ عَاصِم بن سُوَيْد الْأنْصَارِيّ: عَن يحيى بن سعد، عَن أنس. وَعَاصِم هَذَا، سُئِلَ عَنهُ ابْن معِين، فَلم يعرفهُ. ٣١ - حدث: أَتَى أَعْرَابِي النَّبِي فَقَالَ: يَا رَسُول الله! أَتَيْنَاك وَمَا لنا بعير يئط، وَلَا صبي يصطبح، وأنشده:أَتَيْنَاك والعذراء يدمي لبانها وَقد شغلت أم الصَّبِي عَن الطِّفْل وَألقى بكفيه الْفَتى استكانة من الْجُوع ضعفا مَا يمر وَلَا يحلي فَلَا شَيْء مِمَّا يَأْكُل النَّاس عندنَا سوى الحنظل الْعَاميّ والعلقم الفشل وَلَيْسَ لنا إِلَّا إِلَيْك فرارنا وَأَيْنَ فرار النَّاس إِلَّا إِلَى الرُّسُل فَقَامَ رَسُول الله يجر رِدَاءَهُ حَتَّى صعد الْمِنْبَر فَقَالَ: " اللَّهُمَّ اسقنا غيثا، مغيثا، مريئا، مريعا، غدقا، طبقًا، نَافِعًا، غيرضار، عَاجلا غير رائث تملأ بِهِ الضَّرع، وتنبت بِهِ الزَّرْع، وتحيي بِهِ الأَرْض بعد مَوتهَا، وَكَذَلِكَ الْخُرُوج ". قَالَ: فوَاللَّه مَا ردّ يَده إِلَى نَحره حَتَّى الْتفت السَّمَاء بأوداقها قَالَ: فجَاء أهل البطانة يضجون: يَا رَسُول الله ﴿الْغَرق الْغَرق؛ فانجابت السَّمَاء عَن الْمَدِينَة، حَتَّى أحدق بهَا كالإكليل؟ فَضَحِك رَسُول الله حَتَّى بَدَت نَوَاجِذه، ثمَّ قَالَ: " لله أَبُو طَالب لَو كَانَ حَيا قرت عَيناهُ، من ينشدنا شعره؟ ". فَقَامَ عَليّ فَقَالَ: يَا رَسُول الله﴾ لَعَلَّك أردْت: وأبيض يستسقى الْغَمَام بِوَجْهِهِ ثمام الْيَتَامَى، عصة للأرامل تلوذ بِهِ الْهلَال من آل هَاشم فهم عِنْده فِي نعْمَة وفواضل كَذبْتُمْ وببت الله نبزي مُحَمَّدًاوَلما نُقَاتِل دونه ونناضل ونسلمه حَنى نصرع حوله ونذهل عَن أَبْنَائِنَا والحلائل فَقَالَ رَسُول الله: " أجل ". فَقَامَ رجل من بني لَيْث بن بكر فَقَالَ: لَك الْحَمد وَالْحَمْد مِمَّن شكر سقينا بِوَجْه النَّبِي الْمَطَر دَعَا الله خالقه دَعْوَة إلهي وأشخص مِنْهَا الْبَصَر فَلم يَك إِلَّا كإلقا الردا وأسرع حَتَّى أَتَانَا الْمَطَر دقاق الغزالى جم البعا وأغاث بِهِ الله عليا مُضر وَكَانَ كَمَا قَالَ عَمه أَبُو طَالب: أَبيض ذَا غرر: بِهِ الله يسْقِي صوب الْغَمَام وَهَذَا العيان لذاك الْخَبَر فَمن يشْكر الله يلقى مزيدا وَمن يكفر الله يلقى الْغَيْر فَقَالَ رَسُول الله: " إِن يَك شَاعِرًا يحسن فقد أَحْسَنت " وَاللَّفْظ لأبي هليل. رَوَاهُ سعيد بن خثيم بن هِلَال الْكُوفِي: عَن مُسلم الْملَائي، عَن أنس، وَهَذَا غير مَحْفُوظ.أوردهُ فِي تَرْجَمَة سعيد هَذَا. ٣٢ - حَدِيث: أَتَى الْأَعْرَاب رَسُول الله فَقَالُوا: يَا رَسُول الله أعلينا حرج فِي كَذَا، وَكَذَا. فَقَالَ: " لاحرج، وضع الله الْحَرج، إِلَّا من أقترض من عرض امريء؟ فَذَلِك الْحَرج ". قَالُوا: يَا رَسُول الله ﴿أنتداوى؟ قَالَ: " تداووا عباد الله﴾ فَإِن الله ﷿ لم ينزل دَاء الا أنزل لَهُ شِفَاء ". قَالُوا: يَا رَسُول الله ﴿مَا خير مَا أُوتى الْإِنْسَان﴾ . قَالَ: " خلق حسن ". رَوَاهُ عمر بن شبيب الْمسلي: عَن عَمْرو بن قيس الْملَائي، عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد، عَن زِيَاد بن علاقَة، عَن أُسَامَة بن شريك. وَعمر لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. ٣٣ - حَدِيث: أَتَى أنَاس من الْأَعْرَاب رَسُول الله فَقَالُوا: إِنَّا قوم تأتى علينا أَرْبَعَة أشهر، وَخَمْسَة أشهر، لَا نصيب المَاء ومعنا النُّفَسَاء، وَالْحَائِض، وَالْجنب؟ قَالَ: " عَلَيْكُم بِالْأَرْضِ ". رَوَاهُ أَبُو الرّبيع السمان، أَشْعَث بن سعيد: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو الرّبيع مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٤ - حَدِيث: أَتَى جِبْرِيل النَّبِي فَقَالَ: أَن الله عز وَجليَأْمُرك أَن نقُول هَؤُلَاءِ الْكَلِمَات - فَإِنَّهُ يعطيك أجرهن -: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسَالَك تَعْجِيل عافيتك، وخروجاً من الدُّنْيَا إِلَى رحمتك. رَوَاهُ زُهَيْر بن مُحَمَّد: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَلم يروه عَن هِشَام غير زُهَيْر. ٣٥ - حَدِيث: أَتَى جِبْرِيل النَّبِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّد ﴿وضعتم أسلحتكم وَمَا وضعت الْمَلَائِكَة وَهُوَ يَوْمئِذٍ يغسل رَأسه؛ فَقَامَ رَسُول الله فلفّ رَأسه وَلم يغسلهُ، حَتَّى أَتَى بِبَاب النَّضِير، فَفتح الله لَهُم. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن زيد أَبُو إدام: عَن عبد الله بن أبي أوفى. وَسليمَان هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٣٦ - حَدِيث: أَتَى رجل رَسُول الله فَقَالَ: السَّلَام عَلَيْك يَا رَسُول الله﴾ فَقَالَ رَسُول الله: " وَعَلَيْك السَّلَام وَرَحْمَة الله " قَالَ: يَا رَسُول الله ﴿اسْمَع مقالتى فوَاللَّه أَنِّي لفي قولي من الصَّالِحين، مَا لله عَليّ حق فِي زَكَاة، وَلَا مَال، ولاصدقة، وَلَا حج، وَلَا غَزْوَة، إِنِّي لفقير مِسْكين، أجوع أَحْيَانًا، وَأَشْبع أَحْيَانًا، وَإِنِّي لراض بِمَا أَعْطَانِي الله، فَقَالَ النَّبِي: " إِن أحب عباد الله إِلَى الله الْفُقَرَاء المتواضعون الَّذين إِذا أعْطوا، حمدوا، وَإِذا منعُوا صَبَرُوا، وَإِن أحب عباد الله إِلَى الله الْأَغْنِيَاء الَّذين إِذا أعْطوا، فرحوا، واذا لم يُعْطوا اغتموا لمالم يَفْعَلُوا ". فَقَالَ الرجل: صدقت يَا رَسُول الله﴾ أَرَأَيْت إِن صليت هَذِه الْخمس الصَّلَوَات، وَصمت شهر رَمَضَان، أَدخل الْجنَّة؟قَالَ رَسُول الله: " نعم، اضمن لي سِتّ خِصَال، أدْخلك الْجنَّة على راحتي فَحَيْثُ شِئْت أسكنتك فِيهَا ". قَالَ: أعرض عليّ يَا رَسُول الله ﴿قَالَ: " خصلتان فِي عَيْنَيْك، وخصلتان فِي لسَانك، وخصلتان فِي قَلْبك فَأَما اللَّتَان فِي عَيْنَيْك فَلَا تنظر إِلَى محارم الله، وَلَكِن انْظُر إِلَى مَا أحله الله لَك، وَأما اللَّتَان فِي لسَانك فإياك وَالْكذب، وَإِيَّاك والغيبة، وَأما اللَّتَان فِي صدرك؟ فإياك والحسد، وَإِيَّاك وَالْبَغي ". رَوَاهُ عبد الله بن حَفْص الْوَكِيل السامري: عَن الرّبيع بن ثَعْلَب، عَن الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، عَن أَبِيه، عَن حميد، عَن أنس. وَهَذَا مَوْضُوع الْمَتْن والإسناد، وَذَلِكَ أَن سُلَيْمَان لَا نَحْفَظ لَهُ عَن حميد شَيْئا، وَالْوَكِيل هَذَا شيخ ابْن عدى، كَانَ يضع الحَدِيث وضعا. ٣٧ - حَدِيث: أَتَى رجل النَّبِي فَقَالَ: ان دارى شاسع، فَهَل تنفعني التَّقْوَى؟ قَالَ: نعم﴾ وَإِن كنت فِي جُحر فارة. رَوَاهُ دَاوُد بن عَليّ: عَن أَبِيه، عَن جده. ٣٨ - حَدِيث: أَتَى رجل النَّبِي فَقَالَ: إِن لي وَالدّين، وأنهما يمنعاني من الْجِهَاد، فَقَالَ: برهما؟ فانك فِي جِهَاد. رَوَاهُ دَاوُد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس: عَن أَبِيه، عَن جده.٣٩ - حَدِيث: أَتَى رجل النَّبِي فَقَالَ: عَلمنِي شَيْئا أستنفع بِهِ؛ فَقَالَ: " اعزل الْأَذَى عَن طَرِيق الْمُسلمين ". رَوَاهُ أبان بن صمعة: عَن أبي الْوَازِع، عَن أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ أَنه أَتَى. . وَأَبَان هَذَا أنكر عَلَيْهِ اخْتِلَاطه. وَأما أَحَادِيثه فمستقيمة. ٤٠ - حَدِيث: أَتَى رجل النَّبِي يسْأَله عَن خبر السَّمَاء، وأظفاره كأظفار الطير فَقَالَ: " يَجِيء أحدكُم فيسألني عَن خبر السَّمَاء وأظفاره كأظفار الطير، لمجتمع فِيهِ الْجَنَابَة والتفث ". رَوَاهُ سُلَيْمَان بن فروخ أَبُو وَاصل: عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ. وَلم يُتَابع عَلَيْهِ. ٤١ - حَدِيث: أَتَى النَّبِي شَجَرَة فهزها حَنى تساقط من وَرقهَا مَا شَاءَ الله أَن يتساقط، ثمَّ قَالَ: " الأوجاع والمصيبات أسْرع فِي ذنُوب ابْن آدم مني فِي هَذِه الشَّجَرَة ". رَوَاهُ زِيَاد بن عبد الله النميري: عَن أنس. وَزِيَاد هَذَا ضَعِيف. ٤٢ - حَدِيث: أَتَى رَسُول الله على قوم يتعاطون سَيْفا مسلولاً؛ فَقَالَ: لَا تَفعلُوا هَذَا، لعن الله من فعل هَذَا، أوَ لَيْسَ قد نهيتُ عَن هَذَا، إِذا أَخذ أحدكُم سَيْفا؛ فَأَرَادَ أَن يناوله أَخَاهُ؛ فليغمده، ثمَّ ليناوله إِيَّاه.رَوَاهُ مبارك بن فضَالة: عَن الْحسن، عَن أبي بكرَة. ومبارك ضيف. - أَتَى النَّبِي فِي عمره = لبّى رَسُول الله ﷺ ٤٤٢٣) . ٤٣ - حَدِيث: أَتَى عَليّ رَسُول الله وَأَنا أسبح بأَرْبعَة آلَاف نواة، قَالَت، فَقَالَ النَّبِي: " لقد قلت كلمة هِيَ أَكثر من تسبيحك هَذَا " قَالَت: قلت: أَي كلمة يَا رَسُول الله! قَالَ: " سُبْحَانَ الله عدد مَا خلق ". رَوَاهُ هَاشم بن الْبَرِيد: عَن كنَانَة، عَن صَفِيَّة هَكَذَا. قَالَ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن شهريار: عَن مُحَمَّد بن صدران، عَن سلم بن قُتَيْبَة، عَن هَاشم بن الْبَرِيد. وَقد تقدم فِي ذكر هَاشم، هُوَ بهاشم بن سعيد أشبه. ٤٤ - حَدِيث: أَتَى فتيَان من بني ربيعَة بن الْحَارِث إِلَى رَسُول الله فَقَالُوا: استعملنا على هَذِه الصَّدقَات، نُؤَدِّي كَمَا يُؤَدِّي النَّاس، وَنصِيب مَا يصيبون، قَالَ: " ان الصَّدَقَة أوساخ النَّاس، وَإِنَّهَا لَا تحل لمُحَمد، ولآل مُحَمَّد، وَلَكِن مَا ظَنك إِذا أخذت بِحَلقَة بَاب الْجنَّة، هَل أوثرن عَلَيْكُم أحدا ". رَوَاهُ حميد بن قيس الْأَعْرَج: عَن مُجَاهِد، عَن أبن عَبَّاس قَالَ: أَتَى ... وَحميد هَذَا لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ مَالك بن أنس، وناهيك بِهِ.

بابُ الألف ٢٦٣٨ - (ع) أَسْماء (٢) بنت أبي بكر الصديق. زوجة الزبير بن العوام، ذات النطاقين، وهي شقيقة عبد الله بن أبي بكر. أمهما: قَيْلة، ويقال: قُتيلة بنت عبد العُزَّى بن عبد أسعد بن جابر، وقيل: نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي. قيل: إنها أسلمت بعد سبعة عشر إنساناً. قاله ابن إسحاق، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله بن الزبير. روت عن النبي ﷺ. روى عنها: تَدْرُس جَدُّ أبي الزُّبير محمد بن مُسلم بن تَدْرُس مولى حكيم بن حزام، وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وعَبَّاد بن حَمْزة بن عبد الله بن الزبير، وعباد بن عبد الله بن الزبير، وابنها عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، وعبد الله بن عروة بن الزبير، ومولاها عبد الله بن كَيْسان، وابنُها عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد الثقفيُّ،ومرزوق الثقفي خادم عبد الله بن الزبير، ومسلم المقرئ، ووهب بن كيسان، وأبو نوفل بن أبي عقرب، وأبو واقد اللَّيثي، وصَفِيَّة بنت شَيْبة، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير. وإنما سُمِّيت بذات النطاقين لأنه ثبت في الحديث الصحيح أنها لما صنعت لرسول الله ﷺ سفرة لما أراد هو وأبو بكر الهجرة إلى المدينة فَعَسُرَ عليها ما تشدُّها به، فشقَّت خمارها وشدَّت السفرة بنصفه وانْتَطَقَت بنصفه، وقيل: أوكت القربة بالآخر. وقيل: لأن رسول الله ﷺ قال لها: لك نطاقين في الجنة. قال ابن عبد البر: لما عَيَّر الحجاجُ عبد الله بن الزبير بابن ذات النطاقين أنشد قول الهُذَلِيّ: وعَيَّرها الواشون أني أُحبها وتلك شكاة نازح عنك عارها فإن أعتذر منها فإني مكذِّبٌ وإن تعتذر يُرْدي عليك اعتذارها قال ابن إسحاق: توفيت في جمادى الأولى سنة ٧٣هـ، وقيل: إنها بقليل (١)، لم تلبث بعد إنزاله من الخشبة ودَفْنه إلا ليالي، وكانت قد ذهب بصرها، واختلف في لبثها بعد عبد الله فقيل: عشرة أيام، وقيل: عشرون، وقيل: بضع وعشرون. وقال هشام بن عروة عن أبيه: كانت أسماء قد بلغت مائة سنة لم يسقط لها سن، ولم ينكر لها عقل.٢٦٣٩ - (د) أسماء (١) بنت زيد بن الخطاب القُرَشيَّة العَدَويَّة. أخت عبد الرحمن، وأُمُّها بنت أبي لبابة الأنصارية، وكانت تحت عبيد الله بن عمر بن الخطاب ولها منه بنت، تزوجها ابنٌ لعبد الله بن عمر فقُتِل عنها زوجها عبيد الله بن عمر فلم تتزوج بعده حتى ماتت فورثها عبد الله بن عمر. روت عن: عبد الله بن حَنْظلة بن أبي عامر المعروف بابن الغسيل حديثاً واحداً تقدم في ترجمته. وعنها: ابن ابن عَمِّها عبد الله بن عبد الله بن عمر. ٢٦٤٠ - أسماء (٢) بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوية. جَدَّة رباح بن عبد الرحمن بن حُوَيطب. روى حديثَها أبو ثفال المزني عن رباح بن عبد الرحمن عن جَدَّته عن أبيها عن النبي ﷺ: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله». روى لها الترمذي وابن ماجة ولم يسمياها. وقال الترمذي [٢٢٠ - ب]: أبوها سعيد بن زيد. قال البيهقي: جدة رباح هي أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. ٢٦٤١ - (ق) أسماء (٣) بنتُ عابس بن ربيعة. روت عن: أبيها، حديث: «أن السَّقْط ليُراغِم رَبَّه إذا دخلَ أبويه النَّار».وعنها: الحَسَن بن الحَكَم النَّخعي. ٢٦٤٢ - (خد) أَسْماء (١) بنتُ عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، أخت حفصة. روى عنها: عبد الله بن أبي مُلَيْكة أنَّ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قَسَم مِيراث أبيه وعائشة حية. ٢٦٤٣ - (٤) أَسْماء (٢) بنتُ عُمَيْس الخَثْعميَّة، من بني خثعم بن أنمار بن أَراش بن عَمرو بن الغَوْث، وقيل: أنمار بن الأَرْتّ بن مَعَد بن عَدْنان. لها صحبة، وهي أخت مَيْمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأُمِّها، أمهما هند بنت عوف الجُرَشية، واختلف في نسبها إلى خَثْعم على أقوال. روت عن النبي ﷺ. روى عنها: زيد الخَثْعَميُّ، وسعيد بن المُسَيِّب، وعامر الشعبي، وابنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن أختها عبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن عباس، وعُبيد بن رفاعة، وعتبة بن عبد الله، وعروة بن الزبير، وابن ابنها القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبو بُرْدة بن أبي موسى، وأبو يزيد المدني، ومولى لمعمر التَّيْميِّ، وفاطمة بنت الحسين بن علي، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وبنت ابنها أُمُّ عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب. وكانت أولاً تحت جعفر بن أبي طالب، وهاجرت معه إلى أرض الحبشة ثم قُتِل عنها يوم مؤتة، فتزوجها أبو بكر الصِّديق، ثم مات عنها، ثم تزوجها علي بنأبي طالب، وولدت لجعفر عبدَ الله وعَوْن ومحمداً، وولدت لأبي بكر محمداً في حجة الوداع، وولدت لعلي يحيى، فهم إخوة لأم. ٢٦٤٤ - (بخ ٤) أَسْماء (١) بنت يَزيد بن السَّكَن بن رافع بن زيد بن عبد الأشهل (٢) الأَنْصاريَّة الأَشْهَلية، أُمُّ سَلَمة، ويقال: أُمُّ عامر. بايعت رسول الله ﷺ، وروت عنه أحاديث صالحة، وشَهِدت اليرموك وقَتَلت يومئذ تسعةً من الروم بِعَمود خِبائها. روى عنها: إسحاق بن راشد، وشَهْر بن حَوْشب، وعبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت، ومجاهد، وابن أخيها محمود بن عمرو الأنصاريُّ، ومولاها مهاجر بن أبي مسلم، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد. ٢٦٤٥ - (س) أَسْماء (٣) بنتُ يزيد القَيْسيَّة البَصْريَّة. روت عن ابن عَمٍّ لها يقال له: أنس عن ابن عباس في تحريم النَّبيذ. وعنها سُليمان التَّيْميُّ. ٢٦٤٦ - أَمَةُ الواحد (٤) بنت يَامين بن عبد الرحمن بن يامين، أُمُّ يحيى بن بَشير بن خَلَّاد الأَنصاريِّ. روى أبو داود عن جعفر بن مُسافر عن ابن أبي فُدَيْك عن يحيى بن بَشير بنخَلَّاد عن أُمِّه ولم يُسمِّها عن محمد بن كَعْب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «وَسِّطوا الإمامَ وسدُّوا الخَلَل في الصلاة». رواه بَقيّ بن مَخْلد وغيرُه عن إبراهيم بن المنذر الحِزاميِّ، عن يحيى بن بشير بن خَلَّاد، عن أُمِّه أَمَة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين. ٢٦٤٧ - (خ د س) أَمَة (١) بنتُ خالد بن سعيد بن أبي العاص، أُمُّ خالد الأُموية. لها صحبة، وُلِدت بأرض الحَبَشة وتزوجها الزُّبير بن العوَّام فولدت له عَمراً وخالداً. روت عن النَّبيِّ ﷺ. روى عنها: إبراهيم بن عُقْبة، وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وموسى بن عقبة. وأُمُّها أميمة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخُزَاعية ولها صحبة، وهاجرت مع زوجها خالد بن سعيد إلى أرض الحَبَشة وولدت له هنالك سعيداً وأَمَة. قال ابن عبد البر: ويقال في أُميمة: هُمَيْمة. وقد قال بعض الناس: أمينة فصحَّف، والله أعلم. ٢٦٤٨ - (٤) أُمَيْمة (٢) بنت رُقَيْقَة التَّمِيميَّة. ورُقيقة أُمُّها، وهي أميمة بنت عبد، ويقال: عبد الله بن بجاد بن عُمَير بنالحارث بن حارثة بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة بن كَعْب بن لؤي بن غالب، لها صحبة، ويقال: أميمة بنت أبي النَّجَّار ويقال: أنهما اثنتان. وأُمُّها رُقيقة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى أخت خديجة بنت خُوَيْلد زوج النبي ﷺ، ويقال: رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف أم مخرمة بنت نوفل صاحبة الرؤيا التي فيها استسقى عبد المطلب مع النبي ﷺ. روت عن: النبي ﷺ [٢٢١ - أ]، وعن أزواجه. روى عنها: محمد بن المُنْكَدِر (ت س ق)، وابنتها حُكَيْمة بنت أُمَيْمة. قال ابن جرير: واغتربت فتزوجها حبيب بن كُعَيب بن عُتير الثقفي. قال أحمد: ثنا سفيان بن عيينة قال: سمع ابن المنكدر أميمة بنت رقيقة تقول: بايعت رسول الله في نسوة، فلقَّنَنا فيما استطعتُنَّ وأطعتُنَّ. قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. قلنا: يا رسول الله بايعنا قال: «إني لا أصافح النساء، إنما قَوْلي لامرأةٍ قَوْلي لمائة امرأةٍ». أخرجوه (١) من حديث سفيان منهم من اختصره ومنهم من ذكره بتمامه. قال التِّرمذيُّ: حسن صحيح. وأخرجه النسائيُّ أيضاً من رواية مالك والثوري عن ابن المُنْكَدِر. ولها حديث آخر يأتي في ترجمة ابنتها حُكَيْمة. وروى عبد ربِّه بن الحكم الثَّقَفيُّ الطَّائفيُّ، عن أُمِّه بنت رُقَيْقَة، عن أُمِّها رُقَيقةبنت وَهْب الثَّقفية أن رسول الله دخل عليها حيث جاء يبتغي النَّصْر من ثقيف بالطائف، فذكر الحديث، وفيه قال: وحدثتني أُمِّي بنت رُقَيقة عن أخويها: وَهْب وسفيان ابني قيس، قالا: لما أَسْلمت ثقيف أتينا رسول الله ﷺ فقال: «ما فعلت أُمُّكُما؟» قالا: ماتت على الحال التي تركتها عليه. قال: «لقد أسلمت أمكما إذاً». قال شيخنا: وهي غير هذه، والله أعلم. ٢٦٤٩ - (خ) أمينة (١) بنت أنس بن مالك. لها ذِكرٌ في «الصحيح» في حديث حُمَيْد عن أنس «دخل رسول الله على أُمِّ سُليم فأتته بِتَمْر وسمن ... » الحديث بطوله، وفيه: قال أنس: وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صُلْبي إلى مَقْدم الحجاج البَصْرة بضع وعشرون ومائة. ٢٦٥٠ - (د) أُميَّة (٢) بنت أبي الصَّلت الغِفارية، ويقال: آمنة. واسم أبي الصَّلْت الحَكَم فيما قيل، روت عن امرأة من غفار لها صُحبة، وعنها سُلَيْمان بن سُحَيْم، ويقال: إنها أُمُّه، وفي إسناد حديثها اختلاف. ٢٦٥١ - (ت) أُميَّة (٣) بنت عبد الله. أنها سألت عائشة عن قوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة:٢٨٤].وعنها: علي بن زيد بن جُدْعان، وقيل: عن علي بن زيد عن أُمِّ محمد وهي امرأة أبيه واسمها أُمَيْنة عن عائشة. روى لها التِّرمذي ولم ينسبها، ووقع في بعض النسخ المتأخرة من الترمذي: عن علي بن زيد عن أمه، وهو غلط. وذكرها الخطيب أبو بكر في «التلخيص». وذكر بعدها: ٢٦٥٢ - أُميَّة (١) بنتُ عبد الله. عن عائشة في القَاشِرة والمَقْشورة والواشمة والواصلة. وعنها ابنة أخيها أُمُّ نَهار بنت دفاع. قال أبو نصر التَّمَّار: عن أُمِّ نهار، عن أميَّة، عن عائشة. ٢٦٥٣ - (س) أُنَيْسة (٢) بنت خُبَيْب بن يَساف الأنصاريَّة. يقال: لها صحبة، عِدَادُها في أهل البصرة، روت عن النبي ﷺ: «إذا أَذَّن ابنُ أُمِّ مكتوم فَكُلُوا واشَربُوا». روى عنها ابنُ أخيها خبيب بن عبد الرحمن. قال ابن عبد البر: حديثها عند شعبة، عن خبيب، عن عمته، واختُلِف فيه على شعبة فمنهم من يقول فيه: أنَّ ابنَ أُمِّ مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال، ومنهم من يقول فيه كما روى ابن عمر: أن بلالاً ينادي بليلٍ، وهو المحفوظ والصواب إن شاء الله.قلت: قد رواه الإمام أحمد والنسائي من حديث منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن على الصواب. ٢٦٥٤ -

بابُ الألف ٢٦٣٨ - (ع) أَسْماء (٢) بنت أبي بكر الصديق. زوجة الزبير بن العوام، ذات النطاقين، وهي شقيقة عبد الله بن أبي بكر. أمهما: قَيْلة، ويقال: قُتيلة بنت عبد العُزَّى بن عبد أسعد بن جابر، وقيل: نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي. قيل: إنها أسلمت بعد سبعة عشر إنساناً. قاله ابن إسحاق، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله بن الزبير. روت عن النبي ﷺ. روى عنها: تَدْرُس جَدُّ أبي الزُّبير محمد بن مُسلم بن تَدْرُس مولى حكيم بن حزام، وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وعَبَّاد بن حَمْزة بن عبد الله بن الزبير، وعباد بن عبد الله بن الزبير، وابنها عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة، وعبد الله بن عروة بن الزبير، ومولاها عبد الله بن كَيْسان، وابنُها عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد الثقفيُّ،ومرزوق الثقفي خادم عبد الله بن الزبير، ومسلم المقرئ، ووهب بن كيسان، وأبو نوفل بن أبي عقرب، وأبو واقد اللَّيثي، وصَفِيَّة بنت شَيْبة، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير. وإنما سُمِّيت بذات النطاقين لأنه ثبت في الحديث الصحيح أنها لما صنعت لرسول الله ﷺ سفرة لما أراد هو وأبو بكر الهجرة إلى المدينة فَعَسُرَ عليها ما تشدُّها به، فشقَّت خمارها وشدَّت السفرة بنصفه وانْتَطَقَت بنصفه، وقيل: أوكت القربة بالآخر. وقيل: لأن رسول الله ﷺ قال لها: لك نطاقين في الجنة. قال ابن عبد البر: لما عَيَّر الحجاجُ عبد الله بن الزبير بابن ذات النطاقين أنشد قول الهُذَلِيّ: وعَيَّرها الواشون أني أُحبها وتلك شكاة نازح عنك عارها فإن أعتذر منها فإني مكذِّبٌ وإن تعتذر يُرْدي عليك اعتذارها قال ابن إسحاق: توفيت في جمادى الأولى سنة ٧٣هـ، وقيل: إنها بقليل (١)، لم تلبث بعد إنزاله من الخشبة ودَفْنه إلا ليالي، وكانت قد ذهب بصرها، واختلف في لبثها بعد عبد الله فقيل: عشرة أيام، وقيل: عشرون، وقيل: بضع وعشرون. وقال هشام بن عروة عن أبيه: كانت أسماء قد بلغت مائة سنة لم يسقط لها سن، ولم ينكر لها عقل.٢٦٣٩ - (د) أسماء (١) بنت زيد بن الخطاب القُرَشيَّة العَدَويَّة. أخت عبد الرحمن، وأُمُّها بنت أبي لبابة الأنصارية، وكانت تحت عبيد الله بن عمر بن الخطاب ولها منه بنت، تزوجها ابنٌ لعبد الله بن عمر فقُتِل عنها زوجها عبيد الله بن عمر فلم تتزوج بعده حتى ماتت فورثها عبد الله بن عمر. روت عن: عبد الله بن حَنْظلة بن أبي عامر المعروف بابن الغسيل حديثاً واحداً تقدم في ترجمته. وعنها: ابن ابن عَمِّها عبد الله بن عبد الله بن عمر. ٢٦٤٠ - أسماء (٢) بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوية. جَدَّة رباح بن عبد الرحمن بن حُوَيطب. روى حديثَها أبو ثفال المزني عن رباح بن عبد الرحمن عن جَدَّته عن أبيها عن النبي ﷺ: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله». روى لها الترمذي وابن ماجة ولم يسمياها. وقال الترمذي [٢٢٠ - ب]: أبوها سعيد بن زيد. قال البيهقي: جدة رباح هي أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. ٢٦٤١ - (ق) أسماء (٣) بنتُ عابس بن ربيعة. روت عن: أبيها، حديث: «أن السَّقْط ليُراغِم رَبَّه إذا دخلَ أبويه النَّار».وعنها: الحَسَن بن الحَكَم النَّخعي. ٢٦٤٢ - (خد) أَسْماء (١) بنتُ عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، أخت حفصة. روى عنها: عبد الله بن أبي مُلَيْكة أنَّ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قَسَم مِيراث أبيه وعائشة حية. ٢٦٤٣ - (٤) أَسْماء (٢) بنتُ عُمَيْس الخَثْعميَّة، من بني خثعم بن أنمار بن أَراش بن عَمرو بن الغَوْث، وقيل: أنمار بن الأَرْتّ بن مَعَد بن عَدْنان. لها صحبة، وهي أخت مَيْمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأُمِّها، أمهما هند بنت عوف الجُرَشية، واختلف في نسبها إلى خَثْعم على أقوال. روت عن النبي ﷺ. روى عنها: زيد الخَثْعَميُّ، وسعيد بن المُسَيِّب، وعامر الشعبي، وابنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن أختها عبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن عباس، وعُبيد بن رفاعة، وعتبة بن عبد الله، وعروة بن الزبير، وابن ابنها القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبو بُرْدة بن أبي موسى، وأبو يزيد المدني، ومولى لمعمر التَّيْميِّ، وفاطمة بنت الحسين بن علي، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وبنت ابنها أُمُّ عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب. وكانت أولاً تحت جعفر بن أبي طالب، وهاجرت معه إلى أرض الحبشة ثم قُتِل عنها يوم مؤتة، فتزوجها أبو بكر الصِّديق، ثم مات عنها، ثم تزوجها علي بنأبي طالب، وولدت لجعفر عبدَ الله وعَوْن ومحمداً، وولدت لأبي بكر محمداً في حجة الوداع، وولدت لعلي يحيى، فهم إخوة لأم. ٢٦٤٤ - (بخ ٤) أَسْماء (١) بنت يَزيد بن السَّكَن بن رافع بن زيد بن عبد الأشهل (٢) الأَنْصاريَّة الأَشْهَلية، أُمُّ سَلَمة، ويقال: أُمُّ عامر. بايعت رسول الله ﷺ، وروت عنه أحاديث صالحة، وشَهِدت اليرموك وقَتَلت يومئذ تسعةً من الروم بِعَمود خِبائها. روى عنها: إسحاق بن راشد، وشَهْر بن حَوْشب، وعبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت، ومجاهد، وابن أخيها محمود بن عمرو الأنصاريُّ، ومولاها مهاجر بن أبي مسلم، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد. ٢٦٤٥ - (س) أَسْماء (٣) بنتُ يزيد القَيْسيَّة البَصْريَّة. روت عن ابن عَمٍّ لها يقال له: أنس عن ابن عباس في تحريم النَّبيذ. وعنها سُليمان التَّيْميُّ. ٢٦٤٦ - أَمَةُ الواحد (٤) بنت يَامين بن عبد الرحمن بن يامين، أُمُّ يحيى بن بَشير بن خَلَّاد الأَنصاريِّ. روى أبو داود عن جعفر بن مُسافر عن ابن أبي فُدَيْك عن يحيى بن بَشير بنخَلَّاد عن أُمِّه ولم يُسمِّها عن محمد بن كَعْب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «وَسِّطوا الإمامَ وسدُّوا الخَلَل في الصلاة». رواه بَقيّ بن مَخْلد وغيرُه عن إبراهيم بن المنذر الحِزاميِّ، عن يحيى بن بشير بن خَلَّاد، عن أُمِّه أَمَة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين. ٢٦٤٧ - (خ د س) أَمَة (١) بنتُ خالد بن سعيد بن أبي العاص، أُمُّ خالد الأُموية. لها صحبة، وُلِدت بأرض الحَبَشة وتزوجها الزُّبير بن العوَّام فولدت له عَمراً وخالداً. روت عن النَّبيِّ ﷺ. روى عنها: إبراهيم بن عُقْبة، وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وموسى بن عقبة. وأُمُّها أميمة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخُزَاعية ولها صحبة، وهاجرت مع زوجها خالد بن سعيد إلى أرض الحَبَشة وولدت له هنالك سعيداً وأَمَة. قال ابن عبد البر: ويقال في أُميمة: هُمَيْمة. وقد قال بعض الناس: أمينة فصحَّف، والله أعلم. ٢٦٤٨ - (٤) أُمَيْمة (٢) بنت رُقَيْقَة التَّمِيميَّة. ورُقيقة أُمُّها، وهي أميمة بنت عبد، ويقال: عبد الله بن بجاد بن عُمَير بنالحارث بن حارثة بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة بن كَعْب بن لؤي بن غالب، لها صحبة، ويقال: أميمة بنت أبي النَّجَّار ويقال: أنهما اثنتان. وأُمُّها رُقيقة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى أخت خديجة بنت خُوَيْلد زوج النبي ﷺ، ويقال: رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف أم مخرمة بنت نوفل صاحبة الرؤيا التي فيها استسقى عبد المطلب مع النبي ﷺ. روت عن: النبي ﷺ [٢٢١ - أ]، وعن أزواجه. روى عنها: محمد بن المُنْكَدِر (ت س ق)، وابنتها حُكَيْمة بنت أُمَيْمة. قال ابن جرير: واغتربت فتزوجها حبيب بن كُعَيب بن عُتير الثقفي. قال أحمد: ثنا سفيان بن عيينة قال: سمع ابن المنكدر أميمة بنت رقيقة تقول: بايعت رسول الله في نسوة، فلقَّنَنا فيما استطعتُنَّ وأطعتُنَّ. قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. قلنا: يا رسول الله بايعنا قال: «إني لا أصافح النساء، إنما قَوْلي لامرأةٍ قَوْلي لمائة امرأةٍ». أخرجوه (١) من حديث سفيان منهم من اختصره ومنهم من ذكره بتمامه. قال التِّرمذيُّ: حسن صحيح. وأخرجه النسائيُّ أيضاً من رواية مالك والثوري عن ابن المُنْكَدِر. ولها حديث آخر يأتي في ترجمة ابنتها حُكَيْمة. وروى عبد ربِّه بن الحكم الثَّقَفيُّ الطَّائفيُّ، عن أُمِّه بنت رُقَيْقَة، عن أُمِّها رُقَيقةبنت وَهْب الثَّقفية أن رسول الله دخل عليها حيث جاء يبتغي النَّصْر من ثقيف بالطائف، فذكر الحديث، وفيه قال: وحدثتني أُمِّي بنت رُقَيقة عن أخويها: وَهْب وسفيان ابني قيس، قالا: لما أَسْلمت ثقيف أتينا رسول الله ﷺ فقال: «ما فعلت أُمُّكُما؟» قالا: ماتت على الحال التي تركتها عليه. قال: «لقد أسلمت أمكما إذاً». قال شيخنا: وهي غير هذه، والله أعلم. ٢٦٤٩ - (خ) أمينة (١) بنت أنس بن مالك. لها ذِكرٌ في «الصحيح» في حديث حُمَيْد عن أنس «دخل رسول الله على أُمِّ سُليم فأتته بِتَمْر وسمن ... » الحديث بطوله، وفيه: قال أنس: وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صُلْبي إلى مَقْدم الحجاج البَصْرة بضع وعشرون ومائة. ٢٦٥٠ - (د) أُميَّة (٢) بنت أبي الصَّلت الغِفارية، ويقال: آمنة. واسم أبي الصَّلْت الحَكَم فيما قيل، روت عن امرأة من غفار لها صُحبة، وعنها سُلَيْمان بن سُحَيْم، ويقال: إنها أُمُّه، وفي إسناد حديثها اختلاف. ٢٦٥١ - (ت) أُميَّة (٣) بنت عبد الله. أنها سألت عائشة عن قوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة:٢٨٤].وعنها: علي بن زيد بن جُدْعان، وقيل: عن علي بن زيد عن أُمِّ محمد وهي امرأة أبيه واسمها أُمَيْنة عن عائشة. روى لها التِّرمذي ولم ينسبها، ووقع في بعض النسخ المتأخرة من الترمذي: عن علي بن زيد عن أمه، وهو غلط. وذكرها الخطيب أبو بكر في «التلخيص». وذكر بعدها: ٢٦٥٢ - أُميَّة (١) بنتُ عبد الله. عن عائشة في القَاشِرة والمَقْشورة والواشمة والواصلة. وعنها ابنة أخيها أُمُّ نَهار بنت دفاع. قال أبو نصر التَّمَّار: عن أُمِّ نهار، عن أميَّة، عن عائشة. ٢٦٥٣ - (س) أُنَيْسة (٢) بنت خُبَيْب بن يَساف الأنصاريَّة. يقال: لها صحبة، عِدَادُها في أهل البصرة، روت عن النبي ﷺ: «إذا أَذَّن ابنُ أُمِّ مكتوم فَكُلُوا واشَربُوا». روى عنها ابنُ أخيها خبيب بن عبد الرحمن. قال ابن عبد البر: حديثها عند شعبة، عن خبيب، عن عمته، واختُلِف فيه على شعبة فمنهم من يقول فيه: أنَّ ابنَ أُمِّ مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال، ومنهم من يقول فيه كما روى ابن عمر: أن بلالاً ينادي بليلٍ، وهو المحفوظ والصواب إن شاء الله.قلت: قد رواه الإمام أحمد والنسائي من حديث منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن على الصواب. ٢٦٥٤ -

بابُ الأَلِفِ * أُمُّ أَيْمنَ، حَاضَنَةُ رَسُولِ اللهِ ومَوْلَاتهُ، قالَ الزُّهْرِيُّ: كانتْ أُمُّ أَيمنَ وَصِيفَةٌ لِعَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، تُوفِّيْتَ بعدَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ بِعِشرِينَ يَوْمًا، رَوَى عَنْهَا أَبو يَزِيدَ المَدَنِيُّ: (نَاوِلِيْنِي الخُمْرَةَ؟ قَالَتْ: إنِّي حَائِضٌ). * أُمُّ أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّةُ، امرأَةُ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ، رَوَى عَنْهَا أَبو يَزِيدَ حَدِيثَهَا: (أُنْزِلَ القُرآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ). * أُمُّ إسْحَاقَ الغَنَوِيَّةُ، رَوَتْ عَنْهَا أُمُّ حَكِيمِ بنتُ دِينَارٍ حَدِيثَها في وُضُوءِ رَسُولِ الله ﷺ. * أُمُّ أَوْسٍ البَهْزِيَّةُ، رَوَى عَنْهَا ابْنُهَا أَوْسُ بنُ خَالِدٍ حَدِيثهَا في قَبُولِ الهَدِيَّةِ.* أُمُّ أَنَسِ بنتُ البَراءِ بنِ مَعْرُورٍ، وقِيلَ: أُمُّ بَشْرٍ، وقِيلَ: أُمُّ مُبَشِّرٍ، رَوَى عَنْهَا مُجاهِدُ حَدِيثَهَا في الإشَارَةِ إلى المَشرِقِ والمَغْرِبِ. * أُمُّ الأَزْهَرِ، رَوَتْ عَنْهَا زَيْنَبُ بنتُ الزِّبْرِقَانِ: أنَّ أَبَاهَا ذَهَبَ بِهَا إلى رَسُولِ اللهِ فَمَسحَ بِيَدِه عَلَيْهَا، وبَرَّكَ عَلَيْهَا.

بابُ الأَلِفِ * أُمُّ أَيْمنَ، حَاضَنَةُ رَسُولِ اللهِ ومَوْلَاتهُ، قالَ الزُّهْرِيُّ: كانتْ أُمُّ أَيمنَ وَصِيفَةٌ لِعَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، تُوفِّيْتَ بعدَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ بِعِشرِينَ يَوْمًا، رَوَى عَنْهَا أَبو يَزِيدَ المَدَنِيُّ: (نَاوِلِيْنِي الخُمْرَةَ؟ قَالَتْ: إنِّي حَائِضٌ). * أُمُّ أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّةُ، امرأَةُ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ، رَوَى عَنْهَا أَبو يَزِيدَ حَدِيثَهَا: (أُنْزِلَ القُرآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ). * أُمُّ إسْحَاقَ الغَنَوِيَّةُ، رَوَتْ عَنْهَا أُمُّ حَكِيمِ بنتُ دِينَارٍ حَدِيثَها في وُضُوءِ رَسُولِ الله ﷺ. * أُمُّ أَوْسٍ البَهْزِيَّةُ، رَوَى عَنْهَا ابْنُهَا أَوْسُ بنُ خَالِدٍ حَدِيثهَا في قَبُولِ الهَدِيَّةِ.* أُمُّ أَنَسِ بنتُ البَراءِ بنِ مَعْرُورٍ، وقِيلَ: أُمُّ بَشْرٍ، وقِيلَ: أُمُّ مُبَشِّرٍ، رَوَى عَنْهَا مُجاهِدُ حَدِيثَهَا في الإشَارَةِ إلى المَشرِقِ والمَغْرِبِ. * أُمُّ الأَزْهَرِ، رَوَتْ عَنْهَا زَيْنَبُ بنتُ الزِّبْرِقَانِ: أنَّ أَبَاهَا ذَهَبَ بِهَا إلى رَسُولِ اللهِ فَمَسحَ بِيَدِه عَلَيْهَا، وبَرَّكَ عَلَيْهَا.

بَاب الْألف الأبذي: جمَاعَة، أشهرهم من الْمُتَقَدِّمين أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الكتامي شيخ أبي حَيَّان. وَمن الْمُتَأَخِّرين رجل قبل عصرنا بِيَسِير، أدْركهُ أَصْحَابنَا وَله حُدُود فِي النَّحْو، وَلَا أعلم شَيْئا من تَرْجَمته. ابْن الأبرش: خلف بن يُوسُف بن فرتون أَبُو الْقَاسِم. الأبيوردي: أَبُو المظفر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد. الْأَبْيَض: يحيى بن عبد الرَّحْمَن ... الإتقاني: قوام الدّين أَمِير كَاتب بن أَمِير عمر كَاتب بن أَمِير غَازِي. الْأَثْرَم: عَليّ بن الْمُغيرَة أَبُو الْحسن. ابْن الْأَثِير: الْمُبَارك بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد. الْأَحْمَر: أَرْبَعَة يأْتونَ فِي الْبَاب بعد هَذَا! ابْن أبي الْأَحْوَص: الْحُسَيْن بن عبد الْعَزِيز. ابْن الأخرش: عبد الله بن أَحْمد القرموني. ابْن الْأَخْضَر: عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي. الْأَخْفَش: أحد عشر يأْتونَ. الأدفوي: مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد أَبُو بكر. ابْن الأرملة: مَحْمُود بن الْحسن. الْأَزْهَرِي: مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي الْأَزْهَر.ابْن أبي الْأَزْهَر: مُحَمَّد بن مزِيد بن مَحْمُود. صَاحب الأزهية: عَليّ بن مُحَمَّد الْهَرَوِيّ. ابْن أبي إِسْحَاق: عبد الله. أَبُو الْأسود الدؤَلِي: ظَالِم بن عَمْرو. الأسيوطي: شمس الدّين مُحَمَّد بن الْحسن، ووالدي الْكَمَال أَبُو بكر بن مُحَمَّد. الْإِسْنَوِيّ: جمَاعَة؛ أشهرهم الشَّيْخ جمال الدّين عبد الرَّحِيم. ابْن أشوس: مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد. ابْن الْأَشْقَر: أَحْمد بن عبد السَّيِّد بن عَليّ. أشكابة: أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن نصر. ابْن الْأَشْعَث: عَزِيز بن الْفضل. الْأَصْمَعِي: عبد الْملك بن قريب. الْأَصْفَهَانِي: جمَاعَة؛ أشهرهم الشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عبد الْكَافِي، وَأَبُو الثَّنَاء مَحْمُود بن عبد الرَّحْمَن صَاحب التَّفْسِير. ابْن الْأَعرَابِي: مُحَمَّد بن زِيَاد أَبُو عبد الله. الْأَعْمَى والبصير: الأول مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الهواري، وَالثَّانِي أَحْمد بن يُوسُف الرعيني. الأعلم: اثْنَان يأتيان ... ابْن الأغبش: أَحْمد بن بشر بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل. الْأَغَر: يحيى. صدر الأفاضل الْقَاسِم بن الْحُسَيْن. ابْن الإفليلي: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا. الْبَدْر الأقصرائي: مَحْمُود بن مُحَمَّد. الأقليشي: أَحْمد بن معد بن عِيسَى. الشَّيْخ أكمل الدّين: مُحَمَّد بن مَحْمُود بن أَحْمد. الْأمين الْمحلي: عَليّ بن مُحَمَّد بن مُوسَى.الأميوطي: إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحِيم. ابْن الْأَنْبَارِي: جمَاعَة؛ أشهرهم الْقَاسِم بن بشار، وَولده أَبُو بكر مُحَمَّد، والكمال أَبُو البركات عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبيد الله وقاضي الأنبار أَحْمد بن عَليّ. الأندرشي: جمَاعَة؛ أشهرهم أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله؛ وَيعرف أَيْضا بِابْن الْيَتِيم، وَأحمد ابْن سهل الْمُتَأَخر، شَارِح التسهيل. ابْن إياز: الْحُسَيْن بن بدر.

بَاب الْألف - ١ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل ٢ - أَحْمد بن عَمْرو بن السَّرْح أَبُو الطَّاهِر ٣ - أَحْمد بن عبد الله بن يُونُس ٤ - أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي٥ - احْمَد بن يُوسُف الْأَزْدِيّ هُوَ السّلمِيّ ٦ - أَحْمد بن الْحسن بن خرَاش ٧ - أَحْمد بن عَبدة الضَّبِّيّ ٨ - أَحْمد بن سعيد بن صَخْر الدَّارمِيّ أَبُو جَعْفَر٩ - أَحْمد بن عُثْمَان النَّوْفَلِي ١٠ - أَحْمد بن عِيسَى الْمصْرِيّ ١١ - أَحْمد بن الْمُنْذر ١٢ - أَحْمد بن عمر الوكيعي١٣ - أَحْمد بن منيع ١٤ - أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن وهب ١٥ - أَحْمد بن سِنَان الْقطَّان ١٦ - أَحْمد بن جواس أَبُو عَاصِم ١٧ - أَحْمد بن سعيد بن إِبْرَاهِيم١٨ - أَحْمد بن جناب ١٩ - أَحْمد بن جَعْفَر المعقري ٢٠ - أَحْمد بن أبي بكر أَبُو مُصعب الزُّهْرِيّ ٢١ - أَحْمد بن عبد الله بن الحكم كل هَؤُلَاءِ شيوخة الَّذين سمع مِنْهُم ٢٢ - أَحْمد بن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ-

باب: الألف من اسمه أحمد: ١- أحمد بن حميد١ "كوفي" ثقة الذي يُعرف به "دار أمِّ سلمة"٢ موضع كان ينزله. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ٢- أحمد بن خالد الخلال "أبو جعفر البغدادي الفقيه" الثقة٣. ٣- أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني "أبو جعفر المصري"٤. .......... ٤- أحمد بن شبويه المروزي٥.٥- أحمد بن صالح "مصري" ثقة يكنى أبا جعفر صاحب سنة١. ٦- أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي صاحب "الثقات"٢، قال: آخر سفرة سافرتها إلى البصرة كتبت بها سبعين ألف حديث منتقى٣ -إلا حديث حماد بن سلمة٤ والقعنبي٥- واستعرت حديث حفص بن عمر النميري، وكانت عشرين ألف حديث فانتقيت منها -إلا مائتي حديث- فسمعتها. ٧- أحمد بن عبد الله بن يونس٦ "كوفي" ثقة، صاحب سنة يكنى أبا عبيد الله. ٨- أحمد بن عمران "كوفي"٧ لا بأس به.٩- أحمد بن محمد بن حنبل١ يكنى أبا عبد الله سدوسي من أتقنهم بصري من أهل خراسان, ولد ببغداد، ونشأ بها، ثبت في الحديث، نَزِه النفس، فقيه في الحديث، متبعٌ، يتبع الآثار، صاحب سنة خيّرٌ. قال العجلي: دخلت على أحمد بن حنبل، وأحمد بن نوح، وهما محبوسان بالصور، فسألت أحمد بن نوح: كيف كان يفسده؟ يعني أحمد وأحمد قريب منا يسمع. قال: لما امتحن أحمد جمع له كل جهمي ببغداد، فقال بعضهم: إنه مشبه، فقال إسحاق بن إبراهيم والي بغداد: أليس يقول ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ ؟ ٢ قال: بلى، ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير ُ﴾ ٣، قالوا: شبه، قال: أي شيء أردت بهذا؟ قال: ما أردت شيئًا. قلت: كما قال القرآن، فسألوه عن حديث جامع بن شدادٍ "وكنت في الذكر", قال: كان محمد بن عبيد يحكي فيه قال: إن محمد بن عبيد يقول وخلق في الذكر ثم تكره. وسألوه عن حديث مجاهد ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ ٤ وحديث آخر عن مجاهد، قال: قد اختلط في آخرة، قال له إسحاق بن إبراهيم: أليس زعمت أنك لا تحسنُ الكلامَ! أراك قائمًا بحجتك، فطرحَ القيدَ في رجله. قال العجلي: وأخرج إلى أحمد بن نوح بقفَّةِ دنانير كثيرة، فقال: خُذْ منها حاجتك أراك رَثّ الهيئة، وأخرجت منطقة لي فيها دنانير بعت بها بزا بأنطاكية، فقلت له: لو كنت أحوج الخلق أجيء إلى أسير آخذ منه!!١٠- أحمد بن معمر١ وهو ابن إشكاب٢ "كوفي" ثقة مات بمصر يكنى أبا عبد الله. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ١١- أحمد بن يعقوب المسعودي: كوفي ثقة٣. .......... باب من اسمه أبان: ١٢- أبان بن إسحاق "كوفي"٤ ثقة. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ١٣- أبان بن صالح بن عمير القرشي٥. ١٤- أبان بن صمعة الأنصاري: بصري ثقة٦. ..........١٥- أبان بن عبد الله البجلي كوفي ثقة١. ١٦- أبان بن عثمان بن عفان مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين٢. ١٧- أبان بن يزيد العطار٣ "بصري" ثقة، وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه. باب من اسمه إبراهيم: ١٨- إبراهيم بن إسماعيل حجازي لا بأس به٤. ١٩- إبراهيم بن أبي حبيب حجازي ثقة٥. ٢٠- إبراهيم بن أبي حَميد الطويل بصري ثقة٦. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ٢١- إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسي كوفي ثقة٧. ..........٢٢- إبراهيم بن الزبرقان التيمي١ يكنى أبا إسحاق، وكان ثقة راوية لتفسير القرآن، حسن الحديث، وكان صاحب سنة، وصاحب تفسير. ٢٣- إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف٢: مدني ثقة، يقال: "إنه كان أسود". ٢٤- إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص: مدني، تابعي، ثقة٣. ٢٥- إبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب٤: ثقة، سكن بغداد. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ٢٦- إبراهيم بن سويد النخعي الأعور: كوفي، ثقة٥. ٢٧- إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني٦: لا بأس به. .......... ٢٨- إبراهيم بن عبد الأعلى "كوفي"، ثقة٧.٢٩- إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف١: تابعي، ثقة، مدني. ٣٠- إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه "الصنعاني" يماني، ثقة٢. ٣١- إبراهيم بن عكرمة بن يعلى ابن مُنية٣، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن إبراهيم بن عكرمة بن يعلى ابن مُنية في قوله تعالى: ﴿هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ ٤ قال: هو عثمان بن عفان. ٣٢- إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي: "بصري"٥، ثقة. ٣٣- إبراهيم بن عيينة: "كوفي"، صدوق٦. ٣٤- إبراهيم بن محمد ابن الحنفية٧: ثقة.٣٥- إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله١: "مدني"، تابعي، ثقة، رجل صالح. ٣٦- إبراهيم بن محمد بن المنتشر: "كوفي"٢ ثقة. ٣٧- إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري٣: "كوفي"، ثقة، وكان رجلًا صالحًا قائمًا بالسنة، وقال في موضع آخر: إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري كوفي نزل الثغر بالمصيصة، وكان ثقة رجلًا صالحًا، صاحب سنة، وهو الذي أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمرهم وينهاهم، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه، وكان عربيًّا فزاريًّا، أمر سلطانًا يومًا ونهاه فضربه مائة سوط، فغضب له الأوزاعي فتكلم في أمره. ٣٨- إبراهيم بن مرزوق: يأتي بعد ترجمتين٤ عن سلمانَ. ٣٩- إبراهيم بن المهاجر البجلي٥: "كوفي"، جائز الحديث.٤٠- إبراهيم بن أبي موسى الأشعري١: "كوفي"، تابعي، ثقة. ٤١- إبراهيم بن ميسرة٢: "طائفي"، ثقة، يروي عن سفيان. ٤٢- إبراهيم بن مرزوق٣: قال أبو مسلم: سألت أبي أحمد: يعني العجلي، قلت: روى ابن مرزوق عن هارون بن إسماعيل الخزاز، حدثنا علي بن المبارك، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا هلال بن أبي ميمونة، أن عطاء بن يسار حدثه: أن عقبة بن عامر الجهني حدثه، قال: أقبلنا؟ قال: أخطأ إنما هذا رفاعة٤. ٤٣- إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي٥: "مدني"، رافضي جهميلا يُكتبْ حَديثه، روى عنه الشافعي١. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ٤٤- إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني٢: ثقة. .......... ٤٥- إبراهيم بن يزيد النخعي٣، يكنى أبا عمران: "كوفي"، ثقة، وكان مفتي الكوفة هو والشعبي في زمانهما، وكان رجلًا صالحًا وفقيهًا متوقيًا، قليل التكلف، والأسود بن يزيد خاله، ومات وهو مختف من الحجاج. حدثنا أبو زيد الهروي: سعيد بن الربيع، عن شعبة، قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من مسروق شيئًا.قال العجلي: إبراهيم بن يزيد النخعي لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم١، وقد أدرك منهم جماعة، ورأى عائشة ﵂ رؤيا. ٤٦- إبراهيم السعدي٢: من ولد عمر بن سعد، وقد رأيته. ٤٧- إبراهيم الطهماني٣: لا بأس به. باب الأجلح والأحنف والأحوص: ٤٨- الأجلح بن عبد الله الكندي٤: "كوفي"، ثقة. ٤٩- الأحنف بن قيس٥: "بصري" تابعي، ثقة، وكان سيد قومه وكان أعور دهمًا قصيرًا كوسجًا٦، له بيضة واحدة، فقال له عمر بن الخطاب، ويحك يا أحنف! لما رأيتك ازدريتك، فلما نطقت, قلت: لعله منافق، صنيعُ اللسان، فلما اختبرتك حمدتك، ولذلك حبستك -حبسه سنة- وقال عمرُ: هذا والله السيد.٥٠- الأحوص بن حكيم١: "شامي"، لا بأس به. باب آدم وأدهم: ٥١- آدم بن أبي إياس٢: يُكنى بأبي الحسن "خراساني" نشأ ببغداد، وسكن عسقلان، ثقة، يقال: إنه كان ممن يكتب عن شعبة، وكان يقرئ القرآن. ٥٢- آدم بن سليمان٣: "بصري" روى عنه سفيان الثوري. ٥٣- آدم بن طريف٤: "بصري"، ثقة.باب أربدة وأزهر: ٥٤- أربدة التميمي١: "كوفي" تابعي، ثقة. ٥٥- أزهر بن عبد الله بن جميع الحرازي٢: "شامي" ثقة. ٥٦- أزهر بن يزيد الغطيفي٣: "مصري" تابعي ثقة. باب أسامة: ٥٧- أسامة بن خريم٤: "بصري" تابعي: ثقة. ٥٨- أسامة بن زيد بن حارثة٥ من أصحاب النبي ﷺ......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ٥٩- أسامة بن زيد الليثي١ مولاهم أبو زيد المدني: ثقة. .......... ٦٠- أسامة والد أبي المليح٢ من أصحاب النبي ﷺ. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: باب أسباط: ٦١- أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي٣: لا بأس به. .......... باب إسحاق: ٦٢- إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد٤، ما فيه خير كان أمينًا ليحيى بن أكثم. ٦٣- إسحاق بن سعد بن أبي وقاص٥: "مدني"، تابعي، ثقة.٦٤- إسحاق بن سليمان الرازي١ ثقة رجل صالح. ٦٥- إسحاق بن سويد العدوي٢: "بصري" ثقة، وكان يحمل على علي ﵁. ٦٦- إسحاق بن عبد الله بن الحراث بن نوفل٣: "مدني"، ثقة. ٦٧- إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة٤: "مدني" تابعي، ثقة، بصري، وكان على الصوافي، باليمامة، ومن بني أمية، وأنس بن مالك عمه. ٦٨- إسحاق بن عبد رب٥: ثقة. ٦٩- إسحاق بن مخاشن: "مدني" تابعي ثقة، وفي حاشية الكتاب صوابه: طارق بن مخاشن٦. ٧٠- إسحاق بن منصور حيان الأسدي٧ من العرب: "كوفي"، ثقة، متعبد رجل صالح، وقد رأيته، ولم أكتب عنه.٧١- إسحاق بن منصور السلولي١: "كوفي"، ثقة، كان فيه تشيع، وقد كتبت عنه. ٧٢- إسحاق بن يحيى بن طلحة٢: ليس بالقوي. ٧٣- إسحاق بن يوسف الأزرق٣: "واسطي"، ثقة. ٧٤- إسحاق مولى زائدة٤: "مدني" تابعي، ثقة. باب أسد وإسرائيل: ٧٥- أسد بن مهلب٥: ثقة، عابد، حدثنا أبي: عبد الله، قال: كان سفيان يقول: لا يقتله إلا آية في كتاب الله، فقرنت عليه، فصعق، فمات. ٧٦- أسد بن موسى٦: "مصري"، ثقة وكان صاحب سنة.٧٧- إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق١: "كوفي"، ثقة، وقال مرة جائز الحديث. باب أسلم وأسماء: ٧٨- أسلم مولى عمر بن الخطاب٢: "مدني"، تابعي، ثقة، من كبار التابعين. ٧٩- أسلم أبو عمران٣: "مصري"، تابعي، ثقة. ٨٠- أسلم العجلي٤: ثقة. ٨١- أسماء بن الحكم الفزاري٥: "كوفي"، تابعي، ثقة، روى عن علي.باب إسماعيل: ٨٢- إسماعيل بن أبان الغنوي١: "كوفي"، ضعيف الحديث؛ يحدث عن ابن أبي خالد، وهشام بن عروة، أدركناه، ولم نكتب عنه شيئًا. ٨٣- إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص٢: "مكي"، ثقة. ٨٤- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي٣: تابعي، سمع من خمسة من أصحاب النبي ﷺ: عبد الله بن أبي أوفى، وأنس بن مالك، وعمرو بن حريث، وأبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي، وقيس بن عائذ. وكان إسماعيل طحانًا، ثبتًا في الحديث، رجلًا صالحًا، ثقة. وكان راوية عن قيس بن أبي حازم الأحمسي، تابعي لم يكن أحد أروى عنه منه. وكان حديثه نحوًا من خمسمائة حديث، ورأى شريحًا، وعمرو بن ميمون الأودي، والأسود، بن يزيد وكان عاليا في شيوخ الكوفيين.٨٥- إسماعيل بن خليل الخزار١: "كوفي"، ثقة "صاحب سنة"٢، يكنى أبا عبد الله. ٨٦- إسماعيل بن رجاء الزبيدي٣: "كوفي"، ثقة. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ٨٧- إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني الأسدي٤: كوفي ضعيف. .......... ٨٨- إسماعيل بن عبد الله بن سماعة٥: "دمشقي"، ثقة. ٨٩- إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر٦: "شامي"، تابعي، ثقة. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ٩٠- إسماعيل بن كثير الحجازي أبو هاشم٧: "مكي"، ثقة.٩١- إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي١: ليس بالقوي. ٩٢- إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص٢: "مدني"، ثقة. ٣- إسماعيل السودسي: "كوفي"٣، ثقة. ٩٤- إسماعيل السدي٤: ثقة روى عنه سفيان، وشعبة، وزائدة. عالم بتفسير القرآن، راوية له. باب الأسود: ٩٥- الأسود بن سفيان: "مكي"٥، تابعي ثقة.٩٦- الأسود بن شيبان السدوسي١: "بصري"، ثقة. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ٩٧- الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي٢: ثقة. .......... ٩٨- الأسود بن قيس: تابعي، ثقة، حسن الحديث٣، سمع من جندب بن عبد الله، وهو في عداد الشيوخ من كبار أصحاب سفيان. ٩٩- الأسود بن هلال المحاربي٤: ثقة، وكان جاهليًّا من أصحاب عبد الله، "وكان"٥ رجلًا صالحًا. ١٠٠- الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: "كوفي"، تابعي، ثقة٦، جاهلي، وهو ابن أخ علقمة بن قيس، وعلقمة أصغر منه، وهو زفّأم علقمة إلى جده، وكان من أصحاب عبد الله الذين يقرنون، ويفون، وتعبد حتى ذهبت عينه من الصوم. فقال له علقمة: ما تعذب هذه النفس؟ قال: إنما أريد راحتها. وكان رجلًا صالحًا، متعبدًا فقيهًا، وقالت عائشة: ما بالعراق أحد أعجب إليّ من الأسود، وكانت عائشة تكرمه، وكان يحج كل سنة، فإذا حضرت الصلاة أناخ ولو على حجر. حدثنا قبيصة عن عقبة، عن منصور عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقرؤون ويفتون ستة: علقمة، والأسود، وعبيدة، وأبو ميسرة، والحارث بن قيس، ومسروق بن الأجدع. وحدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد، عن هشام، عن محمد، قال: كان أصحاب عبد الله الذين حملوا علمه خمسة، لا يعد معهم غيرهم: عبيدة، والحارث يعني ابن قيس، والأسود، وعلقمة، وشريح، وكان يجعل شريحًا آخرهم. باب أسيد وأسير: ١٠١- أسيد بن أبي يحيى الأشهلي: "مدني"، ثقة١.١٠٢- أسير بن جابر: "كوفي"، تابعي، ثقة١ من أصحاب عبد الله. باب أشعث وأشهل: ١٠٣- أشعث بن أبي خالد الأحمسي أخو إسماعيل: ثقة٢. ١٠٤- أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي٣، وهو أشعث بن سليم "كوفي"، ثقة٤. ١٠٥- أشعث بن سوار: "كوفي"، ضعيف، يكتب حديثه٥.١٠٦- أشعث بن عبد الملك: "بصري"١. ١٠٧- أشهل بن حاتم: "بصري"، ضعيف٢. باب أصبغ والأغر وأفلح والأقرع وأكتل: ١٠٨- أصبغ بن الفرج: "مصري" لا بأس به٣. "ثقة صاحبسنة"١. ١٠٩- أصبغ بن نباتة: "كوفي" تابعي، ثقة٢. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ١١٠- الأغرّ بن الصباح التميمي المنقري: "كوفي"، ثقة٣. .......... ١١١- الأغرّ أبو مسلم: "كوفي"، تابعي، ثقة٤. ١١٢- أفلح مولى أبي أيوب: "مدني"، تابعي، ثقة. من كبارالتابعين١. ١١٣- الأقرع مؤذن عمر: تابعي، ثقة٢. ١١٤- أكتل: "كوفي" ثقة٣. باب أمية وأنس وأنيسة وأوس وأوسط وأويس: .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ١١٥- أمية بن خالد بن الأسود بن هدبة الأزدي: ثقة٤. ..........١١٦- أمية بن عبد الله بن خالد: "مدني"، تابعي، ثقة١. ١١٧- أنس بن الحارث بن لقيط النخعي: "كوفي"، ثقة٢. ١١٨- أنس بن سيرين: "بصري"، تابعي، ثقة٣. حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أنس بن سيرين، قال: دخلنا على زيد بن ثابت، ونحن أربعة إخوة، فقال: أنت، وذا لأم. وذا, وذا لأم. فما أخطأ. ١١٩- أنس بن مالك الأنصاري من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم٤. ١٢٠- أنيسة: يكنى: أبا همام٥، كان ببغداد رأيته يأخذ الحديث أخذًا رديئًا يعني أبا همام.١٢١- أوس بن ضَمْعَج: "كوفي"، تابعي، ثقة١. ١٢٢- أوس بن عبد الله الربعي: "بصري"، تابعي، ثقة، وهو أبو الجوزاء٢. ١٢٣- أوسط البجلي: "شامي"، تابعي، ثقة، من كبار التابعين٣. ١٢٤- أويس القرني: "كوفي"، "تابعي" من خيار التابعين وعبادهم٤. باب إياس وأيمن وأيوب: ١٢٥- إياس بن سلمة بن الأكوع: "حجازي"، تابعي، ثقة٥،وهو إياس بن سلمة بن عمرو بن الأكوع. ١٢٦- إياس بن عامر الغافقي: "مصري"، تابعي، لا بأس به١. ١٢٧- إياس بن معاوية بن قرة: "بصري"٢، وكان على قضاء البصرة وكان فقيهًا عفيفًا. ١٢٨- أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي: "تابعي"، ثقة، رجل صالح٣. .......... * تضمينات الحافظ ابن حجر: ١٢٩- أيمن بن نابل الحبشي: "مكي"، ثقة٤. ..........١٣٠- أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي: "كوفي"١، ثقة٢. ١٣١- أيوب بن عتبة: قاضي اليمامة، يكتب حديثه، وليس بالقوي٣. ١٣٢- أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص: "مكي"، ثقة٤.