بابُ اليَاءِ

بَابُ اليَاءِ ٤١١ - وسألتُه عن يحيى بنِ سعيدٍ (¬١) العَطَّارِ؟ فقال: ضعيفٌ. ٤١٢ - وسألتُه عن يزيدَ بنِ عبدِالصَّمدِ (¬٢) ؟ فقال: ثقةٌ. ٤١٣ - وسألتُه عن يزيدَ النَّحْويِّ (¬٣) ؟ فقال: حَسبُكَ به ثقةً ونُبْلاً.٤١٤ - وسألتُه عن يحيى بنِ صاعدٍ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ، حافظٌ. وبنو صاعدٍ ثلاثةٌ (¬٢) : يوسفُ (¬٣) ، وأحمدُ (¬٤) ، ويحيى.يوسفُ (¬١) : عن (¬٢) خلاَّدِ بنِ يحيى (¬٣) ومَن دُونَه. وأحمدُ: يُحدِّثُ عن أبي بكرٍ (¬٤) وعثمانَ (¬٥) ابنَيْ أبي شيبةَ، وله تصنيفاتٌ (¬٦) في الكلامِ. ويحيى بنُ محمَّدِ بنِ صاعدٍ: أكثرُهم حديثًا، وأَعرفُهم به. ٤١٥ - وسمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ موسى الرزَّازَ (¬٧) يقولُ: سمعتُ موسى بنَ هارونَ (¬٨) يقولُ: بنو صاعدٍ ثلاثةٌ: يحيى أثبتُهم، ويوسفُ كان أكبرَهم، وأحمدُ كان أوسطَهم، ولهم عمٌّ يقالُ له: عبدُاللهِ بنُ صاعدٍ (¬٩) ، يُحدِّثُ عن سفيانَ ابنِ عيينةَ، وكان له مسائلُ سألَ عنها سفيانَ في التَّصوُّفِ والزهدِ وغيرِ ذلك.٤١٦ - وقال: مات يحيى بنُ معينٍ (¬١) قبلَ موتِ أبيه (¬٢) بعشرةِ أشهرٍ. ٤١٧ - وسألتُه: مَن يُقدَّمُ مِن يحيى بنِ سعيدٍ (¬٣) وعبدِ الرحمنِ بنِ مهديٍّ (¬٤) ؟ فقال: يُقدَّمُ يحيى بنُ سعيدٍ؛ فإنه كان أسمحَ الناسِ؛ إذا كان في نفسِه من الحديثِ شيءٌ تَركه. ٤١٨ - حدَّثنا أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (¬٥) ، ثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ (¬٦) ؛ قال: سمعتُ أبي (¬٧) يقولُ: «ما رأينا مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ القطانِ» .فقلتُ له: ولا هُشيم (¬١) ؟ قال: هشيمٌ [شيخ] (¬٢) ، وما رأينا مثلَ يحيى. ٤١٩ - وذُكر له يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الجَوزجانيُّ (¬٣) ؟ فقال: أقام بمكةَ مدةً، وبالرَّمْلَةِ مدةً، وبمصرَ مدةً، وكان من الحُفَّاظِ المُصنِّفين، والمخرِّجين الثِّقاتِ، لكن كان فيه انحرافٌ عنعليِّ بنِ أبي طالبٍ (¬*) ﵁؛ اجتمع على بابِه أصحابُ الحديثِ، فخرج إليهم (¬١) ، وأخرجتْ جاريةٌ له فَرُّوجةً لِتُذبَحَ (¬٢) ، فلم تَجدْ أحدًا يذبحها (¬٣) ، فقال: سبحان الله! لا يُوجدُ مَن يَذبحُها، وقد ذَبح عليُّ ابنُ أبي طالبٍ (¬*) في ضَحْوةٍ نَيِّفًا (¬٤) وعشرين ألفًا (¬٥) !!. ٤٢٠ - وقال: يحيى بنُ (¬٦) شُعَيبٍ، هو أبو اليَسَعِ المكفوفُ (¬٧) . ٤٢١ - وسُئل عن الماجِشُونِ؟ فقال: هو (¬٨) يعقوبُ بنُ أبي سلمةَ (¬٩) ، ومِن (¬١٠) ولده: يوسفُ بنيعقوبَ (¬١) ، وعبدُالعزيزِ بنُ يعقوبَ (¬٢) . فأما (¬٣) يوسفُ فَرَوَى (¬٤) عن الزُّهْريِّ (¬٥) ، وصالحِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ (¬٦) ، وصالحِ بنِ كَيْسانَ (¬٧) ، وأبيه (¬٨) : يعقوبَ. وأما أخوه عبدُالعزيزِ بنُ يعقوبَ فيروي عن محمَّدِ بنِ المنكدرِ (¬٩) أحاديثَ مراسيل، حدَّث عنه أحمدُ بنُ حنبلٍ، ومحمودُ بنُ خِداشٍ (¬١٠) ،والحسنُ الزعفرانيُّ (¬١) . وعبدُالعزيزِ هذا يُكنى: أبا الأَصْبَغِ. وعبدُاللهِ بنُ أبي سلمةَ الماجِشُونُ (¬٢) ، أخو يعقوبَ، يروي عن عبدِاللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عُمرَ (¬٣) ، وعبيدِ اللهِ (¬٤) بنِ عبدِاللهِ بنِ رافعِ بنِ خَديجٍ (¬٥) ، ونافعٍ (¬٦) مولى أبي قتادةَ، وغيرِهم.وابنُه عبدُالعزيزِ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي سلمةَ (¬١) ، الفقيهُ، يَروي عن زيدِ بنِ أسلمَ (¬٢) ، ومحمدِ بنِ المنكدرِ (¬٣) ، والزُّهْريِّ (¬٤) ، وغيرِهم. وابنُه عبدُالملكِ بنُ عبدِالعزيزِ الماجشونُ (¬٥) ، كان فقيهًا، من أصحابِ مالكٍ (¬٦) . ويوسفُ بنُ عبدِالعزيزِ (¬٧) ، حدَّث عنه الزُّبيرُ بنُ بَكَّارٍ (¬٨) . فهذا ما حَضَرني في أولادِهم في الوقتِ، وإنما لُقِّبَ: «المَاجِشونَ» لحُمرةِ وجهِه (¬٩) .٤٢٢ - وقال: يحيى بنُ معينٍ هو ابنُ عونِ بنِ زيادٍ، بغداديٌّ (¬١) . ٤٢٣ - وقال: يحيى بنُ هاشمٍ السِّمسارُ أبو زكريَّا (¬٢) ، ضعيفٌ. ٤٢٤ - يوسفُ بنُ السَّفَرِ، شاميٌّ، كنيتُه: أبو الفَيضِ (¬٣) ، متروكٌ،عن الأوزاعيِّ (¬١) ، روى عنه عبدُاللهِ بنُ عمرانَ العابديُّ، فقال (¬٢) : «يوسفُ بنُ الفَيضِ» وأخطأ فيه (¬٣) . ٤٢٥ - وقال: يَمانُ بنُ المغيرةِ (¬٤) ، كنيتُه: أبو حذيفةَ، وهو عندي بصريٌّ ضعيفٌ.٤٢٦ - حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ يحيى الطَّلْحيُّ (¬١) ، ثنا الحسنُ بنُ حُباشٍ (¬٢) ، سمعتُ عبدَاللهِ بنَ الحكمِ القَطَوانيَّ (¬٣) يقولُ: سمعتُ أبا عُبيدٍ القاسمَ بنَ سلاَّمٍ (¬٤) يقولُ: انتهى علمُ الناسِ إلى أربعةٍ: أحمدُ بنُ حنبلٍ (¬٥) ، ويحيى بنُ معينٍ (¬٦) ، وأَبو (¬٧) بكرِ بنُ أبي شيبةَ (¬٨) ، وعليُّ بنُ المدينيِّ (¬٩) . فأما أحمدُ بنُ حنبلٍ فكان أفقهَهم، وأما يحيى فكان أجمعَهم له، وأما أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ فكان أحفظَهم له، وأما عليٌّ فكان أعرفَهم به.ومَنْ عُرِفَ بِكُنْيَتِهِ ٤٢٧ - وسألتُه عن أبي [خُبيبٍ] (¬١) البِرْتِيِّ (¬٢) ؟ فقال: ثقةٌ، مأمونٌ. ٤٢٨ - وسألتُه عن أبي العباسِ (¬٣) بنِ أعينَ (¬٤) ؟ فقال: لَيِّنٌ. ٤٢٩ - وسألتُه عن أبي هشامٍ الرِّفاعيِّ (¬٥) ؟ فقال: تَكلَّموا فيه، وإنما تكلَّم فيه أهلُ بلدته.٤٣٠ - وسألتُه عن أبي الرَّبيعِ السَّمْتيِّ (¬١) ؟ فقال: تَكلَّموا فيه. ٤٣١ - وسألتُه عن أبي حمَّادٍ الحَنَفيِّ (¬٢) ؟ فقال: ثقةٌ. ٤٣٢ - وسألتُه عن أبي شُعَيبٍ الحرَّانيِّ؟ فقال: ثقةٌ. ٤٣٣ - وسألتُه عن أبي عليٍّ الصوَّافِ (¬٣) ؟ فقال: ثقةٌ.٤٣٤ - وسألتُه عن أبي هَمَّامٍ الأهوازيِّ؟ فقال: اسمُه محمَّدُ بنُ الزِّبْرِقانِ (¬١) ، وهو ثقةٌ. ٤٣٥ - وسألتُه عن أبي عَمرِو بنِ المسيّبِ (¬٢) ؟ فقال: شيخٌ من أهلِ نَيْسابورَ جليلٌ، يُحدِّثُ عن الحسنِ بنِ عرفةَ (¬٣) ، وأبي عتبةَ (¬٤) ، وغيرِهم، وكان يسكنُ بغدادَ، وكان من الثقاتِ.٤٣٦ - وسألتُه عن ابنِ أبي عَوفٍ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٤٣٧ - وسألتُه عن أبي بكرٍ الجِعابيِّ (¬٢) ؛ هل تُكُلِّمَ فيه إلا بسببِ (¬٣) المَذهبِ (¬٤) ؟ فقال: خَلَّطَ.٤٣٨ - وسألتُه عن أبي الحسينِ بنِ العطَّارِ الرُّصافيِّ (¬١) ؟ فقال: سَكَتَ وسكَتْنا (¬٢) . ٤٣٩ - وسألتُه عن أبي مروانَ العُثمانيِّ (¬٣) ؟ فقال: ما أَحكُمُ فيه بشيءٍ.٤٤٠ - وسألتُه عن أبي سلمةَ الخُزاعيِّ؟ فقال: اسمُه منصورُ بنُ سلمةَ (¬١) ، وهو أحدُ أئمَّةِ الحُفَّاظِ، كان أحمدُ بنُ حنبلٍ (¬٢) يأخذُ عنه، ويقولُ: سمعتُ أبا سلمةَ. ٤٤١ - وقال: أبو عبدِالرحيمِ الذي يَروي عن أبي اليَمانِ (¬٣) ، يقالُ له: أبو عبدِالرحيمِ الجُوزْجانيُّ (¬٤) . ٤٤٢ - قال: واسمُ أبي كَثيرٍ [الغُبَريِّ] (¬٥) : يزيدُ بنُ عبدِالرحمنِ (¬٦) .٤٤٣ - وأبو خالدٍ الدالانيُّ: يزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ (¬١) . ٤٤٤ - وقال: كان أبو داودَ الحَفَريُّ (¬٢) من الثقات الصالحينَ. حُكي أنه أبطأ يومًا من الخروجِ إلى أصحابِه، ثم خرج فقال: أَعتذرُ إليكم؛ فإنه لم يكن لي ثوبٌ غيرُ هذا، صلَّيتُ فيه، ثم أعطيتُ (¬*) بناتي حتى صَلَّينَ فيه، ثم أخذتُ (¬*) ، وخرجتُ إليكم. ٤٤٥ - وقال: أبو العَنْبَسِ: حُجْرُ بنُ عَنْبَسٍ (¬٣) ، سمع عليَّ بنَأبي طالبٍ (¬*) ، ووائلَ بنَ حُجْرٍ (¬١) ، روى عنه سلمةُ بنُ كُهيلٍ (¬٢) . ٤٤٦ - وأبو العَنْبَسِ: عَمرُو بنُ [مروانَ] (¬٣) ، يُحدِّثُ عن أبيه (¬٤) عن عليٍّ (¬*) ، روى عنه حفصُ بنُ غِيَاثٍ (¬٥) ، ووكيعٌ (¬٦) .٤٤٧ - وأبو العَنْبَسِ محمدُ بنُ [عبدِ الرَّحمنِ] (¬١) بنِ قاربٍ الثقفيُّ (¬٢) ، سمع عبدَاللهِ بنَ عَمرٍو (¬٣) ، روى (¬٤) عنه عبدُالملكِ بنُ عُميرٍ (¬٥) .٤٤٨ - وأبو العَنْبَسِ: الحارثُ (¬١) ، روى عن أبي [العَدَبَّسِ] (¬٢) ،والقاسمِ بنِ محمَّدٍ (¬١) ، يروي عنه مِسْعَرٌ (¬٢) . ٤٤٩ - وأبو العَنْبَسِ: عبدُاللهِ بنُ صُهْبانَ الأسديُّ (¬٣) ، عن عطيةَ (¬٤) ، روى عنه عمَّارُ بنُ محمَّدٍ (¬٥) ابنُ أختِ الثَّوريِّ. ٤٥٠ - وأبو العَنْبَسِ: غُنَيمُ بنُ قيسٍ (¬٦) ، ذكره مسلمُ بنُ الحجَّاجِ (¬٧) في "الكُنى"، ووَهِمَ فيه (¬٨) ؛ وإنما هو: أبو العَنبرِ غُنَيمٌ.٤٥١ - وأبو العَنْبَسِ (¬١) : جَدُّ إبراهيمَ بنِ أبي [العَنْبَسِ] (¬٢) . ٤٥٢ - وقال: [أبو] (¬٣) الغاديةِ: يَسَارُ بنُ سَبُعٍ (¬٤) ، له صحبةٌ، روى عن النبيِّ ﷺ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ» (¬٥) ،[وقَتَلَ وهو بِصِفِّينَ عَمَّارَ بنَ ياسرٍ] (¬١) . ٤٥٣ - وقال: أبو خَيْرةَ محبُّ بنُ حَذْلَمٍ (¬٢) ، روى عن موسى بنِ وَرْدانَ (¬٣) . ٤٥٤ - وسُئل عن أبي حذيفةَ الذي يَروي عنه عليُّ بنُ الأقمرِ (¬٤) ؟فقال: سلمةُ بنُ صُهَيبٍ (¬١) ، روى عن عليٍّ (¬٢) ، وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ (¬٣) . ٤٥٥ -[أبو عَذَبَة] (¬٤) الذى يَروي عن نافعٍ (¬٥) ، عنِ ابنِ عُمرَ (¬٦) ، حديثَ الغُسلِ (¬٧) ؛ سُئل عنه؟ قال: لا أعرفُه إلا في هذا الحديثِ، ولا أعرفُ له حديثًا غيرَه.٤٥٦ - اسمُ أبي حيةَ الوادعيِّ: عَمرُو بنُ نَصرٍ، ويقالُ: عامرُ بنُ الحارثِ. ٤٥٧ - وقال: أبو خَلَفٍ الأعمى، اسمُه: حازمُ بنُ عطاءٍ (¬١) . ٤٥٨ - وسأله الشيخُ أبو [سعدٍ] (¬٢) ﵀ عن آباءِ حازمٍ؟ فقال: الذي يَحضُرني: - أبو حازمٍ الأشجعيُّ اسمُه: سلمانُ (¬٣) ، مولى عَزَّةَ الأشجعيَّةِ.- وأبو حازمٍ الأعرَجُ، واسمُه: سَلَمةُ بنُ دينارٍ المدنيُّ (¬١) . - وأبو حازمٍ التَّمَّارُ، اسمه: دينارٌ (¬٢) ، مولى أبي رُهْمٍ الغِفاريِّ. - وأبو حازمٍ الأحْمَسِيُّ: عبدُ عوفٍ (¬٣) ، له صحبةٌ، وهو أبو قيسِ ابنِ أبي حازمٍ (¬٤) . - وأبو حازمٍ نَبْتَلٌ (¬٥) ، يُحدِّثُ عن ابنِ عباسٍ (¬٦) .- وأبو حازمٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حازمٍ (¬١) ، سمع مجاهدًا (¬٢) . - وأبو حازمٍ [صَخْرُ] (¬٣) بنُ [العَيْلةِ] (¬٤) الأَحْمَسيُّ (¬٥) ، له صحبةٌ وروايةٌ عن النبيِّ ﷺ (¬٦) . - وأبو حازمٍ مَيْسَرةُ بنُ حبيبٍ النَّهْديُّ الكوفيُّ (¬٧) ، يُحدِّثُ عن المِنْهالِ بنِ عَمرٍو (¬٨) . وهذا ما حَضَرني في الوقتِ، وهو مستوفًى إن شاء الله.٤٥٩ - وقال: اسمُ أبي أُسَيدٍ: مالكُ بنُ ربيعةَ (¬١) ، وكان من أهلِ بدرٍ، وأهلُ البصرةِ يقولون: أبو أَسِيدٍ. ٤٦٠ - وقال: أبو جُرَيٍّ: اسمُه جابرُ بنُ سُلَيمٍ، ويقالُ: سُلَيمُ بنُ جابرٍ. ٤٦١ - وقال: أبو الثَّورَيْن: اسمُه محمَّدُ بنُ عبدِالرحمنِ القرشيُّ (¬٢) . ٤٦٢ - وسألتُه عن أبي القاسمِ بنِ الثَّلاَّجِ (¬٣) ؟فقال: لا يُشتغَلُ به؛ فوالله ما رأيتُه قطُّ في مجلسٍ من مجالسِ العلمِ إلا بعدَ رُجوعي من مصرَ، رأيتُه أَوَّلاً في مجلسِ أبي حامدٍ الهَمْدانيِّ المَرْوَزيِّ (¬١) ، ولا رأيتُ له سماعًا في كتابِ أحدٍ، ثم لا يقتصرُ على هذا حتى يضعَ الأحاديثَ والأسانيدَ، ويُركِّبَ، وقد [حدَّثتُه] (¬٢) بأحاديثَ فأخذها وتركَ اسمي، واسمَ شيخي، وحدَّث عن شيخِ شيخي!! ٤٦٣ - وسألتُه عن مكيِّ بنِ بُنْدارَ الزَّنْجانيِّ (¬٣) ؟ فقال: مثلَه (¬٤) ، أو قريبًا منه، إلا أن مكيًّا كتب الحديثَ.٤٦٤ - وقال: أبو طَيْبةَ المَرْوَزيُّ: عبدُاللهِ بنُ مسلمٍ (¬١) ، ليس به بأسٌ. ٤٦٥ - وأبو ظَبْيَةَ الشاميُّ الكَلاعيُّ (¬٢) ، ليس به بأسٌ.

بَاب الْيَاء ٦٢٦ - يَا ابْن آدَمَ بَعْدَ الْمَوْتِ يَأْتِيكَ الْخَبَرُ هُوَ مِنْ كَلامِ أَبِي حَازِمٍ وَعَنْ عَلِيٍّ الْقَبْرُ صُنْدُوقُ الْعَمَلِ وَعِنْدَ الْمَوْتِ يَأْتِيكَ الْخَبَرُ ٦٢٧ - الْيَأْسُ إِحْدَى الرَّاحَتَيْنِ أَخْرَجَ أَحْمَدُ ﵁ قَالَ قَالَ عُمَرُ فِي خُطْبَتِهِ تَعْلَمُونَ أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ وَأَنَّ الْيَأْسَ غِنًى وَأَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَيِسَ مِنْ شَيْءٍ اسْتَغْنَى عَنْهُ ٦٢٨ - يَا سَارِيَةُ الْجَبَلَ مِنْ كَلامِ عُمَرَ فِي الْقِصَّةِ الْمَشْهُورَةِ ٦٢٩ - يَا عَليّ إِذا تزودت فَلَا تنسى الْبَصَلَ كَذِبٌ مُخْتَلَقٌوَكَذَا مَا عِنْدَ الدَّيْلَمِيِّ بِلا سَنَدٍ ٦٣٠ - عَلَيْكُمْ بِالْبَصَلِ فَإِنَّهُ يُطَيِّبُ الْبَطْنَ وَيُصْلِحُ الْوَلَدَ بَلِ الثَّابِتُ أَنَّهُ شَجَرَةٌ خَبِيثَةٌ ٦٣١ - يَا وَيْلَ مَنْ ذَاقَ الْغِنَى بَعْدَ فَاقَةٍ قَالَ السَّخَاوِيُّ هُوَ كَلامٌ وَلَيْسَ عَلَى إِطْلاقِهِ ٦٣٢ - يَجْرَحُ وَيُدَاوِي لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٦٣٣ - يُحْشَرُ الْعُلَمَاءُ فِي زُمْرَةِ الأَنْبِيَاءِ وَيُحْشَرُ الْقُضَاةُ فِي زُمْرَةِ السَّلاطِينِ قَالَ الْجَدُّ دَائِرٌ عَلَى الأَلْسِنَةِ وَلَمْ أَرَهُ إِلا فِي كَلامِ ابْنِ وَهْبٍ ٦٣٤ - يَخْرُجُ عَنْ وُدِّكَ وَلا يَخْرُجُ عَنْ طَبْعِهِ مَشْهُورٌ عَلَى الأَلْسِنَةِوَفِي مَعْنَاهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁ " إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَبَلٍ زَالَ عَنْ مَكَانِهِ فَصَدِّقُوا وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَجُلٍ زَالَ عَنْ خُلُقِهِ فَلا تُصَدِّقُوا بِهِ فَإِنَّهُ يَصِيرُ إِلَى مَا جُبِلَ عَلَيْهِ " ٦٣٥ - يَدُ عَدُوِّكَ إِذَا لَمْ تَقْدِرْ عَلَى قَطْعِهَا قَبِّلْهَا لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَكَذَا قَوْلُهُمْ ٦٣٦ - يَدٌ لَا تَقْدِرُ عَلَى قَطْعِهَا فَقَبِّلْهَا وَفِي مَعْنَاهُ مَا اشْتُهِرَ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِنَّا لِنَكْشِرُ فِي وُجُوهِ أَقْوَامٍ وَقُلُوبُنَا تَلْعَنُهُمْ وَيُذْكَرُ عَنْ عَلِيٍّ إِنَّا لَنُقَبِّلُ أَكُفَّ نُحِبُّ قَطْعَهَا وَهُوَ أَصْرَحُ فِي الْمَعْنَى ٦٣٧ - يَدَانِ مَغْلُولَتَانِ فِي النَّارِ يَدٌ أَكَلَتِ اغْتِنَامًا وَيَدٌ مَسَكَتِ احْتِشَامًا بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ ٦٣٨ - يَرْحَمُ اللَّهُ الْعَمَّاتِ يُوَرِّثْنَ وَلا يَرِثْنَ لَا يُعْرَفُلَكِنْ جَاءَ عَنْ عُمَرَ قَالَ عَجَبًا لِلْعَمَّةِ تُوَرِّثُ وَلا تُوَرَّثُ ٦٣٩ - يُرْقَصُ لِلْقِرْدِ فِي دَوْلَتِهِ مثل وَلَا حَدِيثَ ٦٤٠ - يُسَاقُ إِلَى مِصْرَ أَقَلُّ النَّاسِ أَعْمَارًا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ / عَنْ جَدِّهِ بِلَفْظِ ٦٤١ - إِنَّ مِصْرَ سَتُفْتَحُ بَعْدِي فَانْتَجِعُوا خَيْرَهَا وَلا تَتَّخِذُوهَا دَارًا فَإِنَّهُ يُسَاقُ إِلَيْهَا أَقَلُّ النَّاسِ أَعْمَارًا لَكِنْ قَالَ السَّخَاوِيُّ لَا يَصِحُّ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مَوْضُوعٌ ٦٤٢ - يَصُومُ أَهْلُ قُبَاءٍ يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ الْعَوَامِّ حِينَ يُرَىالْهِلالُ بِمَكَانٍ دُونَ آخَرَ إِنَّ الْهِلالَ رَآهُ أَهْلُ قُبَاءٍ قَالَ يَصُومُ أَهْلُ قُبَاءٍ قَالَ السَّخَاوِيُّ وَهُوَ شَيْءٌ مَا عَلِمْتُهُ قَالَ الْجَدُّ وَمِثْلُ هَذَا لَا يُعْذَرُ النَّاسُ فِيهِ فَإِنَّ الْكَذِب على ﷺ عَظِيمٌ وَهَذِهِ قِصَّةٌ مَا وَقَعَتْ أَصْلا فَضْلا عَنْ ثُبُوتِهَا ٦٤٣ - يَقِي الْحَرَّ الَّذِي يَقِي الْبَرْدَ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الْحَدِيثِ ٦٤٤ - يَكُونُ اللَّهُ مَعَ الضَّعِيفِ حَتَّى يَتَعَجَّبَ الْقَوِيُّ فِيهِ أَثَرٌ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ الأَقْطَعِ وَلَفْظُهُ يَضَعُ اللَّهُ لِلضَّعِيفِ حَتَّى يَتَعَجَّبَ الْقَوِيُّ ٦٤٥ - يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحْرِكُمْ يَوْمُ رَأْسِ سُنَّتِكُمْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَالسُّيُوطِيُّ لَا أَصْلَ لَهُ ٦٤٦ - يُؤْجَرُ الْمَرْءُ عَلَى رَغْمِ أَنْفِهِ لَا أَصْلَ لَهُ بِهِوَيُغْنِي عَنْهُ " عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ قَوْمٍ يُسَاقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ بِالسَّلاسِلِ "

بَاب الْيَاء ٢٦٥ - يحيى ابْن أَحْمد [٠٠٠ - ٣٨٣] ابْن مُحَمَّد، أَبُو عمر وَالْعدْل المخلدي، نسبه إِلَى جده. نيسابوري، كَانَ من مَشَايِخ أهل البيوتات، وَمن الْعباد الْمُجْتَهدين، وَمن قراء الْقُرْآن الْعَظِيم، وَكَانَ ختن يحيى بن مَنْصُور القَاضِي على ابْنَته، ورفيق أبي بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن بن مهْرَان الْمُقْرِئ فِي أَسْفَاره، وَكَانَ سماعهما مَعًا بالعراق وَالشَّام بعد الثَّلَاثِينَ. سمع بنيسابور: المؤمل الماسرجسي، والشرقيين، ومكياً، وأقرانهم وَحدث ب " التَّارِيخ " لأبي بكر ابْن أبي خَيْثَمَة، عَن شيخ، عَنهُ. توفّي فِي شهر ربيع الآخر سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة، ابْن ثَمَان وَسبعين. ذكر هَذَا كُله الْحَاكِم أَبُو عبد الله.٢٦٦ - يحيى بن عَليّ [٣٩٨ - ٤٦٩] ابْن الطّيب، أَبُو طَالب الدسكري. ٢٦٧ - يَعْقُوب بن إِسْحَاق [بعد ٢٣٠ - ٣١٦] الْحَافِظ أَبُو عوَانَة الإِسْفِرَايِينِيّ. صَاحب " الْمسند ". وَقد سَمِعت بنيسابور أَحَادِيث " مُخْتَصر " الْمُزنِيّ، رِوَايَة أبي عوَانَة، عَنهُ، بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِسمع - على مَا حَكَاهُ الْحَاكِم - بخراسان: مُحَمَّد بن يحيى الذهلي، وَمُسلم بن الْحجَّاج، وَابْن قهزاذ، وأقرانهم. وبالري: فضلك، وَأَبا زرْعَة، وَأَبا حَاتِم، وَابْن وارة، الْحفاظ، وَغَيرهم. وَسمع بِفَارِس، وبغداد، وَالْبَصْرَة، والكوفة، والحجاز. وبمصر: يُونُس، والمزني، وَمُحَمّد بن عبد الحكم، وَغَيرهم. وبالشام، وواسط والجزيرة، واليمن، وأصبهان، وجرجان، والأهواز خلقا يسئم تعدادهم. روى عَنهُ: الْأَهْوَازِي، وَيحيى بن مَنْصُور القَاضِي، وَأَبُو عَليّ الْحَافِظ، وَغَيرهم من الْمَشَايِخ. توفّي ﵀ سنة سِتّ عشرَة وَثَلَاث مئة.٢٦٨ - يُوسُف بن يحيى [٠٠٠ - ٢٣١] أَبُو يَعْقُوب الْبُوَيْطِيّ. وبويط من صَعِيد مصر الْأَدْنَى. قَالَ أَبُو سعيد حفيد يُونُس فِي " كِتَابه ": كَانَ متقشفاً، حمل من مصر فِي أَيَّام الْفِتْنَة والمحنة بِالْقُرْآنِ إِلَى الْعرَاق مَعَ من حمل من مَشَايِخ أهل مصر، فأرادوه على الْفِتْنَة فَامْتنعَ، فسجن بِبَغْدَاد، وَقيد وَكَانَ مسجوناً إِلَى أَن توفّي فِي السجْن والقيد بِبَغْدَاد، وَقد كتب شَيْئا كثيرا. قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم صَاحب أَحْمد: كُنَّا فِي مجْلِس الْبُوَيْطِيّ فَقَرَأَ علينا عَن الشَّافِعِي أَن التَّيَمُّم ضربتان، فَقلت لَهُ: قد ثَبت حَدِيث عمار بن ياسرٍ(﵁ ، عَن النَّبِي [ﷺ] ، أَن التَّيَمُّم ضَرْبَة وَاحِدَة، فحك من كِتَابه ضربتين، وصيره ضَرْبَة على حَدِيث عمار، وَقَالَ: قَالَ الشَّافِعِي: إِذا رَأَيْتُمْ عَن رَسُول الله [ﷺ] الثبت فاضربوا على قولي، وَارْجِعُوا إِلَى الحَدِيث، وخذوا بِهِ، فَإِنَّهُ قولي. وَرُوِيَ هَذَا الْحَافِظ أَبُو بكر بَان مرْدَوَيْه، وَهُوَ القَوْل الَّذِي حُكيَ عَن الْقَدِيم، ثمَّ إِن التَّيَمُّم للْوَجْه وَالْكَفَّيْنِ فَحسب، فَاعْلَم، وَالله أعلم. قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ﵀: الْبُوَيْطِيّ أحد الْعلمَاء الَّذين صَبَرُوا على الْبلَاء فِي محنة الْقُرْآن على قلتهم، فَإِنَّمَا هم: هُوَ، وَأحمد ابْن حَنْبَل، وَأحمد بن نصر الْخُزَاعِيّ، وَمُحَمّد بن نوح، ونعيم بن حَمَّاد، والأذرمي. وَمِمَّنْ لم يجب، وَلَكِن لم يبتل كابتلاء الْأَوَّلين: أَبُو نعيم ابْن دُكَيْن، وَعَفَّان، وَيحيى الْحمانِي، وَإِسْمَاعِيل ابْن أبي أويس، وَأَبُو مُصعب، المدنيان، فِي شرذمة قليلين. وَأجَاب عَامَّة من الْعلمَاء مكرهين كَأبي نصر التمار، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَابْن معِين، وَأبي خَيْثَمَة، تجَاوز الله عَنَّا وعنهم. قَالَ أَبُو بكر الصَّيْرَفِي فِي كِتَابه " شرح اخْتِلَاف الشَّافِعِي وَمَالك " ﵄: عَن الْبُوَيْطِيّ، قدم علينا الشَّافِعِي مصر، فَأكْثر الرَّد على مَالك،فاتهمته وَبقيت متحيراً، فَكنت أَكثر الصَّلَاة وَالدُّعَاء رَجَاء أَن يريني الله الْحق مَعَ أَيهمَا، فَرَأَيْت فِي مَنَامِي أَن الْحق مَعَ الشَّافِعِي، فَذهب مَا كنت أَجِدهُ. قَالَ: فالبويطي مَشْهُور أَنه كَانَ يرى رَأْي مَالك قبل أَن يَقُول بقول الشَّافِعِي. وَذكر فِيهِ أَيْضا أَن الْمُزنِيّ كَانَ يرى رَأْي أهل الْعرَاق. وروى الصَّيْرَفِي، عَن أبي نعيم عبد الْملك بن مُحَمَّد بن عدي الإستراباذي، عَن الرّبيع، عَن الشَّافِعِي، عَن كتبه، وَذكر أَن الْبُوَيْطِيّ هُوَ الْقَائِل فِي كتاب " اختلافه وَمَالك ": سَأَلت الشَّافِعِي، وَقلت للشَّافِعِيّ، وَأَن الرّبيع رَوَاهُ من نسخته فاستثقل أَن يُغير مِنْهُ: سَأَلت وَقلت، وَقد رُوِيَ عَنهُ أَيْضا: سُئِلَ الشَّافِعِي. وَللشَّافِعِيّ كتاب " جماع الْعلم الْكَبِير " وَكتاب " جماع الْعلم الصَّغِير "، فِيمَا ذكره الَّذِي استنبطه الْإِسْمَاعِيلِيّ قد كَانَ فِي كِتَابه " الْمخْرج " على البُخَارِيّ فِي تَفْسِير قَوْله: " إِن الْمَيِّت ليعذب ببكاء أَهله عَلَيْهِ ". وَقد ذكره الصَّيْرَفِي فِي كتاب " شرح اخْتِلَاف الحَدِيث "، فَلَا أَدْرِي وَقع الْحَافِر على الْحَافِر، أَو أَخذه عَنهُ، أَو أَن الْإِسْمَاعِيلِيّ قد كَانَ بلغه ذَلِك قَدِيما عَن الصَّيْرَفِي أَو غَيره، ثمَّ أنسيته، ثمَّ خطر لَهُ ذَلِك، فَاعْتقد أَنه سبق باستنباطه، وَالله أعلم.ذكر الصَّيْرَفِي عَن أَحْمد قَالَ: مَا أذكى الْبُوَيْطِيّ، دخل عَليّ فِي الْحَبْس وَلَكِن لَيْسَ لَهُ علم بِالْحَدِيثِ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن أَحْمد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ: الشَّافِعِي خطيب الْعلمَاء كَمَا أَن دَاوُد خطيب الْأَنْبِيَاء. قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ﵀: و " مُخْتَصر " الْبُوَيْطِيّ رَوَاهُ الرّبيع عَن الشَّافِعِي، وأظن هَذَا أَو نَحوه هُوَ الَّذِي أوقع الْحَاكِم أَبَا عبد الله الْحَافِظ فِي أَن قَالَ: وَالَّذِي أرَاهُ الْحق مَا رَأَيْته عَن عَليّ بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن ابْن أبي مطر القَاضِي الإسكندري قَالَ: صنف أَبُو يَعْقُوب الْبُوَيْطِيّ هَذَا الْكتاب، وقرأه على الشَّافِعِي - ﵁ - بِحَضْرَة الرّبيع بن سُلَيْمَان - رحمهمَا الله - فَحصل سَمَاعا للربيع، وَأخْبرنَا بِهِ عَن الشَّافِعِي ﵁.

بَاب الْيَاء (٢٦٣) اليزيدي واليزيدي الأول جمَاعَة ينسبون إِلَى أجدادهم وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي أَبُو مُحَمَّد اليزيدي يحيى بن الْمُبَارك وَهُوَ مولى لبني عدي بن عبد مَنَاة سمع أَبَا عَمْرو بن الْعَلَاء وَعبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج وَغَيرهمَا وَإِنَّمَا لقب باليزيدي لِأَنَّهُ كَانَ مُنْقَطِعًا إِلَى يزِيد بن مَنْصُور الْحِمْيَرِي خَال الْمهْدي أَمِير الْمُؤمنِينَ فنسب إِلَيْهِ وَالله أعلم (٢٦٤) اليمني واليمني الأول مَنْسُوب إِلَى بِلَاد الْيمن يُقَال اليمني الْيَمَانِيّ وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي لقب شَيخنَا أبي أَحْمد اليمني الْمقري وَهُوَ دينوري أَقَامَ بِالْيمن فنسب إِلَيْهِ وَالله أعلمزيادات الْحَافِظ مُحَمَّد بن أبي بكر عمر بن أَحْمد بن عمر أبي مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ الْمُتَوفَّى سنة ٥٨١ هـ على كتاب الْأَنْسَاب المتفقه فِي الْخط المتماثلة فِي النقط والضبط لِابْنِ القيسرانيتَرْجَمَة الْمُؤلف (١) الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ الْكَبِير الثِّقَة شيخ الْمُحدثين أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن أبي بكر عمر بن أبي عِيسَى أَحْمد بن عمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عِيسَى الْمَدِينِيّ الْأَصْبَهَانِيّ الشَّافِعِي صَاحب التصانيف مولده فِي ذِي الْقعدَة سنة إِحْدَى وَخمْس مئة ومولد أَبِيه المقرىء أبي بكر فِي سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة حرص عَلَيْهِ أَبوهُ وسَمعه حضورا ثمَّ سَمَاعا كثيرا من أَصْحَاب أبي نعيم الْحَافِظ وطبقتهم وَعمل أَبُو مُوسَى لنَفسِهِ معجما روى فِيهِ عَن أَكثر من ثَلَاث مئة شيخ روى عَن أبي سعد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْمُطَرز حضورا وإجازة وَعَن أبي مَنْصُور مُحَمَّد بن عبد الله بن مندويه وغانم بن أبي نصر الْبُرْجِي وَأبي عَليّ الْحداد فَأكْثر جدا والحافظ هبة الله بن الْحسن الأبرقوهي والحافظ يحيى بن مندة والحافظ مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي وَأبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحُسَيْن بن أبي ذَر وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم الصالحاني وَابْن عَمه أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي ذَر خَاتِمَة من روى عَن أبي طَاهِر بن عبد الرَّحِيم وَأبي غَالب أَحْمد بن الْعَبَّاس بن كوشيذ وَإِبْرَاهِيم بن أبي الْحُسَيْن بن أبرويه سبط الصالحاني وَعبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد الصّباغ الدشتج وَأبي الْفَتْح إِسْمَاعِيل بن الْفضل السراج والحافظ أبي الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل التَّيْمِيّ لَازمه مُدَّة وَتخرج بِهِ وَأبي طَاهِرإِسْحَاق بن أَحْمد الراشتيناني والواعظ تَمِيم بن عَليّ الْقصار والرئيس جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الثَّقَفِيّ وَأبي مُحَمَّد حَمْزَة بن الْعَبَّاس الْعلوِي وَأبي شكر حمد بن عَليّ الحبال وَأبي الطّيب حبيب بن أبي مُسلم الطهراني وَأبي الْفَتْح رَجَاء بن إِبْرَاهِيم الخباز وَطَلْحَة بن الْحُسَيْن بن أبي ذَر الصالحاني وَأبي الْقَاسِم طَاهِر بن أَحْمد الْبَزَّار والحافظ أبي الْخَيْر عبد الله بن مَرْزُوق الْهَرَوِيّ وَأبي بكر عبد الْجَبَّار بن عبيد الله بن فورويه الدَّلال من أَصْحَاب أبي نعيم وَأبي نهشل عبد الصَّمد بن أَحْمد الْعَنْبَري ومحمود بن إِسْمَاعِيل الصَّيْرَفِي الْأَشْقَر والهيثم بن مُحَمَّد بن الْهَيْثَم الْأَشْعَرِيّ وخجستة بنت عَليّ بن أبي ذَر الصالحانية وَأم اللَّيْث دعجاء بنت أبي سهل الْفضل بن مُحَمَّد وَفَاطِمَة بنت عبد الله الجوزدانية وارتحل فَسمع من أبي الْقَاسِم بن الْحصين وَهبة الله بن أَحْمد بن الطبر وقاضي المارستان أبي بكر وَأبي الْحسن ابْن الزَّاغُونِيّ وَأبي الْعِزّ بن كادش وَخلق سواهُم وصنف كتاب الطوالات فِي مجلدين يخضع لَهُ فِي جمعه وَكتاب ذيل معرفَة الصَّحَابَة جمع فأوعى وَألف كتاب الْقُنُوت فِي مُجَلد وَكتاب تَتِمَّة الغريبين يدل على براعته فِي اللُّغَة وَكتاب اللطائف فِي رِوَايَة الْكِبَار وَنَحْوهم عَن الصغار وكتاب عوالي ينبىء بتقدمه فِي معرفَة العالي والنازل وَكتاب تَضْييع الْعُمر فِي اصطناع الْمَعْرُوف إِلَى اللئام وَأَشْيَاء كَثِيرَة وَحفظ عُلُوم الحَدِيث للْحَاكِم وَعرضه على إِسْمَاعِيل التَّيْمِيّ حدث عَنهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن مُوسَى الْحَازِمِي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن عبد الله الرهاوي وَمُحَمّد بن مكي الْأَصْبَهَانِيّ وَأَبُو نجيح مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة والناصح عبد الرَّحْمَن بن الْحَنْبَلِيّ وَلَو سلمت أَصْبَهَان من سيف التتار فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وست مئة لعاش أَصْحَاب أبي مُوسَى إِلَى حُدُود نَيف وَسِتِّينَ وست مئة وَقد روى عَنهُ بِالْإِجَازَةِ عبد الله بن بَرَكَات الخشوعي وَطَائِفَة قَالَ ابْن الدبيثي عَاشَ أَبُو مُوسَى حَتَّى صَار أوحد وقته وَشَيخ زَمَانه إِسْنَادًا وحفظاوَقَالَ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ سَمِعت من أبي مُوسَى وَكتب عني وَهُوَ ثِقَة صَدُوق وَقَالَ عبد الْقَادِر الْحَافِظ حصل أَبُو مُوسَى من المسموعات بأصبهان مَا لم يحصل لأحد فِي زَمَانه وآنضم إِلَى ذَلِك الْحِفْظ والإتقان وَله التصانيف الَّتِي أربى فِيهَا على الْمُتَقَدِّمين مَعَ الثِّقَة والعفة كَانَ لَهُ شَيْء يسير يتربح بِهِ وَينْفق مِنْهُ وَلَا يقبل من أحد شَيْئا قطّ أوصى إِلَيْهِ غير وَاحِد بِمَال فَيردهُ فَكَانَ يُقَال لَهُ فرقة على من ترى فَيمْتَنع وَكَانَ فِيهِ من التَّوَاضُع بِحَيْثُ أَنه يقرئ الصَّغِير وَالْكَبِير ويرشد الْمُبْتَدِئ رَأَيْته يحفظ الصّبيان الْقُرْآن فِي الألواح وَكَانَ يمْنَع من يمشي مَعَه فعلت ذَلِك مرّة فزجرني وترددت إِلَيْهِ نَحوا من سنة وَنصف فَمَا رَأَيْت مِنْهُ وَلَا سَمِعت عَنهُ سقطة تعاب عَلَيْهِ وَكَانَ أَبُو مَسْعُود كوتاه يَقُول أَبُو مُوسَى كنز مخفي قَالَ الْحُسَيْن بن يوحن الباوري كنت فِي مَدِينَة الخان فَسَأَلَنِي سَائل عَن رُؤْيا فَقَالَ رَأَيْت كَأَن رَسُول الله ﷺ توفّي فَقَالَ إِن صدقت رُؤْيَاك يَمُوت إِمَام لَا نَظِير لَهُ فِي زَمَانه فَإِن مثل هَذَا الْمَنَام رئي حَال وَفَاة الشَّافِعِي وَالثَّوْري وَأحمد بن حَنْبَل قَالَ فَمَا أمسينا حَتَّى جَاءَنَا الْخَبَر بوفاة الْحَافِظ أبي مُوسَى الْمَدِينِيّ وَعَن عبد الله بن مُحَمَّد الخجندي قَالَ لما مَاتَ أَبُو مُوسَى لم يكادوا أَن يفرغوا مِنْهُ حَتَّى جَاءَ مطر عَظِيم فِي الْحر الشَّديد وَكَانَ المَاء قَلِيلا بأصبهان فَمَا انْفَصل أحد عَن الْمَكَان مَعَ كَثْرَة الْخلق إِلَّا قَلِيلا وَكَانَ قد ذكر فِي آخر إملاء أملاه أَنه مَتى مَاتَ من لَهُ منزلَة عِنْد الله فَإِن الله يبْعَث سحابا يَوْم مَوته عَلامَة للمغفرة لَهُ وَلمن صلى عَلَيْهِ وَقَالَ مُحَمَّد بن مَحْمُود الرويدشتي توفّي أَبُو مُوسَى فِي تَاسِع جُمَادَى الأولى سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة﷽ الْحَمد لله رب الْعَالمين حق حَمده وُجُوبه على عَبده ابْن عَبده وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على مُحَمَّد الْمُصْطَفى عِنْده من عِنْده وعَلى آله وَأَصْحَابه من بعده أما بعد فَإِنِّي لما طالعت كتاب شَيخنَا الْحَافِظ أبي الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي ﵀ فِي الْأَنْسَاب المتفقه فِي الْخط المتماثلة فِي النقط والضبط استملحته مَعَ أَن الْحَاكِم أَبَا عبد الله قد سبقه بِالْإِشَارَةِ إِلَيْهِ إِلَّا أَن شَيخنَا قد أَكثر مِنْهُ ورتب وَجمع وَبَوَّبَ حِينَئِذٍ وَقعت لي زيادات فِيهِ لم يوردها وَلم تقع لَهُ علقتها على حَوَاشِيه عَمَلي فِي سَائِر مَا كنت أطالعه من هَذَا النَّوْع وَقد أَشَارَ هُوَ إِلَيْهِ فِي خطْبَة كِتَابه حَيْثُ قَالَ وَلَا بُد لهَذَا النَّوْع من متتبع وناقد ومستدرك وزائد وَأَنا أقوله أَيْضا فَسَأَلَنِي بعض الكبراء مرَارًا أَن أجمعها وأجعلها ذيلا لكتابه ليَقَع النَّفْع بِهِ فأسألته طلبته مستعجلا من غير تَنْقِيح مني لذَلِك كَمَا يجب مستعينا بربي ﵎ الَّذِي لم يزل لي معينا مَعَ أَن فِي بعض مَا أوردهُ أَنا عَسى أَن يكون هُوَ الَّذِي أوردهُ هُوَ عِنْد التَّحْصِيل وَإِن كَانَ خَالفه فِي اللَّفْظ وَالتَّسْمِيَة كَالَّذي أذكرهُ فِي الآملي غير أَنه لَا يعرفهُ إِلَّا المتبحر فِي الصَّنْعَة وَقد جعلت هَذِه الزِّيَادَات نَوْعَيْنِ أَحدهمَا الزِّيَادَة فِيمَا أوردهُ هُوَ وَهَذَا الَّذِي يبْدَأ بِذكرِهِ فِي كل حرف وَالثَّانِي مَا لم يُورِدهُ أصلا وَلما شرعت فِيهِ تبين لي أَنه من أغمض الْأَنْوَاع وَقد كنت نظرت إِلَى كِتَابه من بعيد فَلَمَّا توسطته وتوسعت فِيهِ وَقعت على أَوْهَام لَهُ كَثِيرَة أَنا ذَاكر أَكْثَرهَا بعون الله تَعَالَى مَعَ حفظه وإتقانه وَشدَّة توقيه من غير أمني وُقُوع مثلهَا فِي كتابي هَذَا الَّذِي أمليه لِأَن استناد أَكثر هَذِه الْأَنْسَاب إِلَى قبائل مُخْتَلفَة فِي أَصْلهَا ونسبها وزمان لم يكن فِيهِ ضبط وَثَبت وَمن الله تَعَالَى استمد المعونة وَحسن التَّوْفِيق وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه عَلَيْهِ توكلت وَإِلَيْهِ أنيبفَمن بَاب الْألف من النَّوْع الأول (١) الآملي ذكر هُوَ آمل طبرستان وآمل جيحون وَأورد من أهل آمل جيحون عبد الله بن حَمَّاد الآملي وَقد روى مُحَمَّد بن عَليّ الجباخاني قَالَ حَدثنَا أَبُو عمرَان مُوسَى بن عمرَان بن هابيبل الآملي آمل زم قَالَ حَدثنَا عبد الله بن حَمَّاد أَبُو عِيسَى الآملي حَدثنَا حَيْوَة وَلَا أَظن زم إِلَّا آمل جيحون غير أَنَّهُمَا إختلفا فِي النِّسْبَة فَمن وَقع إِلَيْهِ هَذَا رُبمَا ظن أَنه ثَالِث وَالله أعلم (٢) الأخنسي ذكر اثْنَيْنِ من ينْسب إِلَى الْأَخْنَس بن شريق وَإِلَى ولائه وَلم يذكر أَحْمد بن عمرَان الأخنسي فَلَا يدْرِي أهوَ من أَحدهمَا أم ثَالِث لَهما (٣) الْأَزْدِيّ ذكر ثَلَاثَة الأزد بن غوث وأزد بن عمرَان بن عَمْرو بن عَامر وَذكر أَن الْمَنْسُوب إِلَيْهِ بِالسِّين أَكثر وأزد الْحجر هَذَا الَّذِي ذكره وَعبد الله بن مَالك بن بُحَيْنَة من أَزْد شنُوءَة وَهُوَ فِي الظَّاهِر رَابِع وَعند التَّحْصِيل هُوَ أزدي الْغَوْث فِيمَا قيل وَقَالَ ابْن مَاكُولَا إِنَّمَا الْأسد بِسُكُون السِّين وَيُقَال الأزد الْقَبِيلَة الْمَشْهُورَة فَهُوَ أَزْد بن الْغَوْث بن نبت بن مَالك بن زيد بن كهلان بن سبأ وَهَذَا أصح من الَّذِي ذكره الْمَقْدِسِي لِأَنَّهُ قد ورد فِي نسبه ابْن بُحَيْنَة فِي صَحِيح البُخَارِيّ بِالسِّين إِلَّا أَن يُقَال فيهمَا جَمِيعًا بِالسِّين وَالزَّاي وَأَبُو صَادِق عبد الله بن ناجذ الْأَزْدِيّ أَزْد شنُوءَة قَالَه مُسلم فِي أهل الْكُوفَة وَأَبُو معمر عبد الله بن سَخْبَرَة الْأَزْدِيّ وَقيل الْأَسدي لَا أتحقق إِلَى أَيهمَا نسب وَكَذَلِكَ عون بن عبد الله الْأَزْدِيّ وَيُقَال الْأَسدي من الْأسد قَالَه البُخَارِيّ وَأَبُو حَاتِم (٤) الْأَسدي ذكر أَرْبَعَة ينْسب إِلَيْهِم وواحدا لَا ينْسب إِلَيْهِ الْخَامِس قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر ابْن مَاكُولَا حنان الْأَسدي صَاحب الرَّقِيق بَصرِي من أَسد بن الشَّرِيك بِضَم الشين عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ روى عَنهُ حجاج بن الصَّوافوَهُوَ عَم وَالِد مُسَدّد بن مسرهد لَهُ حَدِيث وَاحِد فعلى هَذَا مُسَدّد مِنْهُم أَيْضا وَيُقَال فِي نسب مُسَدّد أزدي وَقيل بِالسِّين سَاكِنة الَّذِي هُوَ بدل الْأَزْدِيّ وَالله أعلم السَّادِس أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عبد الله بن الزبير الْأَسدي مولى بني أَسد حسب مَا فصل الْمَقْدِسِي فِي أَبْوَاب عدَّة بَين من كَانَ من صميم الْقَبِيلَة وَبَين الموَالِي وَإِن جمع بَينهمَا فِي هَذِه التَّرْجَمَة كَمَا فِي الأخنسي فَوق هَذَا فِي كِتَابه وَقَالَ ابْن مَاكُولَا أَيْضا أما الْأَسدي بِفَتْح السِّين فجماعة ينسبون إِلَى أَسد بن عبد الْعُزَّى وَأسد بن دودان وَأسد بن خُزَيْمَة وَلَا أعرف أَنا أَسد بن دودان إِلَّا غنم بن دودان بن أَسد فَإِذا قد وهم وَهُوَ ابْن خُزَيْمَة الَّذِي ذكره بِعَيْنِه وَمن النَّوْع الثَّانِي (٥) الأحمسي والأحمسي والأحمسي فَالْأول قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر ابْن مَاكُولَا جمَاعَة ينسبون إِلَى أحمس بن ضبيعة بن ربيعَة بن نزار مِنْهُم شبيل بن عزْرَة الأحمسي وَيعرف بالضبعي عَن أنس يُقَال أَنه كَانَ ختن قَتَادَة وَذكر جمَاعَة من الشُّعَرَاء وَغَيرهم الثَّانِي من ولد أحمس بن الْغَوْث بن أَنْمَار بن أراش بن عَمْرو بن الْغَوْث بن كهلان مِنْهُم صَخْر بن الْعيلَة الأحمسي لَهُ صُحْبَة وَأَبُو حَازِم الأحمسي عَوْف بن عبد الْحَارِث لَهُ صُحْبَة أَبُو قيس بن أبي حَازِم وطارق بن شهَاب الأحمسي لَهُ رُؤْيَة وَجَمَاعَة ذكرهم الثَّالِث إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد الأحمسي البَجلِيّ أحمس بجيلة قيل هُوَ مَوْلَاهُم وأظن أحمس بجيلة هَذَا الَّذِي تقدمه فِي الثَّانِي لما قيل أَن بجيلة أمة سَوْدَاء كَانَت لنزار بن معد أوصى بهَا لأنمار حضنت أَوْلَاده فنسبوا إِلَيْهَا وَفِي حَدِيث قيس عَن جرير جهزت البجليين فابدأ بالأحمسيين قبل القشيريين (٦) الإسكافي والإسكافي الأول جمَاعَة من أهل إسكاف بني الْجُنَيْد قَرْيَة من قرى بَغْدَاد مِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الْمُؤمن الإسكافي خطيب إسكاف بني الْجُنَيْد وقاضيها وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَالك أَبُو بكر الإسكافي شيخ الدَّارَقُطْنِيّ وَابْنمرْدَوَيْه ذكرهمَا الْخَطِيب فِي جمَاعَة غَيرهمَا وَوجدت فِي غير مَوضِع إسكاف البصل وَأَظنهُ هَذَا الَّذِي ذَكرْنَاهُ ينْسب إِلَيْهِمَا جَمِيعًا الثَّانِي أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمد الإسكافي الْمقري الْمُحدث ابْن أخي عَليّ بن الْحُسَيْن الإسكاف وَأَخُوهُ أَبُو ذَر وَولده لَاحق وَشَيخنَا المحسد أَيْضا ابْنه أصبهانيون ينسبون إِلَى السكافة (٧) الأسواري والأسواري الأول من نسب إِلَى قَرْيَة أسوارية على بَاب بلد أَصْبَهَان مِنْهَا جمَاعَة من الزهاد وَأَصْحَاب الحَدِيث كعلي الأسواري الزَّاهِد وَشَيخنَا أَحْمد بن عَليّ الأسواري وسبطه شَاكر وَجَمَاعَة ذكرتهم فِيمَن حدث من قرى أَصْبَهَان الثَّانِي إِسْحَاق بن إِدْرِيس الأسواري قَالَ ابْن أبي عَاصِم هُوَ أول من جمع الْمسند بِالْبَصْرَةِ أَو مُسَدّد روى عَنهُ أَبُو مُوسَى وَغَيره تكلم فِيهِ وَعَمْرو بن فائد الأسواري عَن مطر الْوراق تكلم فِيهِ أَيْضا سمعناهما بِفَتْح الْهمزَة وَلَا أَدْرِي إِلَى أَي شىء ينسبان إِلَّا أَن يَكُونَا منسوبين إِلَى الأسوار من أساورة الْفرس وَيكسر همزه وَيضم وَهُوَ مُعرب فسوار أَو أسبور أَي صَاحب الْفرس وَقيل الأسوار الراسي وَالله أعلم (٨) الْأَشْجَعِيّ والأشجعي الأول مَنْسُوب إِلَى الْقَبِيلَة وَهِي أَشْجَع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مُضر بن نزار مِنْهُم معقل بن سِنَان ونعيم بن مَسْعُود صحابيان وَجَمَاعَة وَالثَّانِي مَنْسُوب إِلَى ولائهم وَهُوَ هِلَال بن يسَاف الْأَشْجَعِيّ مولى لَهُم وَقَالَ الْمَقْدِسِي فِي شُيُوخ الكنانيين مولى أَشْجَع من كنَانَة وَهَذَانِ متضادان (٩) الْأَعرَابِي والأعرابي والأعرابي الأول من ينْسب إِلَى نزُول الْبَادِيَة من الْأَعْرَاب وَفِيهِمْ كَثْرَة وَقد ورد فِي غير حَدِيث جَاءَ أَعْرَابِي إِلَى رَسُول الله ﷺ وَجَاء نَاس من الْأَعْرَاب الثَّانِي عَوْف بن أبي جميلَة الهجري الْعَبْدي الْبَصْرِيّ الْأَعرَابِي قيل لقب بِهِ لِأَن أمه جَاءَت بِهِ فسكنوا دَارا لَيْسَ وَرَاءَهَا دَار فَسُمي أَعْرَابِيًا وَقَالَ النَّضر بن شُمَيْل كَانَ عَوْف لحانا لم يكن بأعرابي وَلكنه فِي محلّة الْأَعْرَاب وَقيل كَانَ من سبي الأهواز وَقيل مولى طَيء وَقيل كَانَ لَهُ تِسْعَة أخوة من الْعَرَب من بلهجيمالثَّالِث لقب أبي عبد الله بن الْأَعرَابِي صَاحب اللُّغَة وإسمه مُحَمَّد بن زِيَاد مولى بني هَاشم وَأَبُو سعيد أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بشر بن الْأَعرَابِي الْبَصْرِيّ سَاكن مَكَّة لَا أعرف نسبه (١٠) الْأَنمَارِي والأنماري الأول أَنْمَار بن أراش هَذَا الَّذِي تقدم نسبه أَبُو بجيلة وخثعم وأنمار بن نزار بن معد بن عدنان قَالَ الزبير مِنْهُم بجيلة إنتسبوا إِلَى الْيمن إِلَّا من كَانَ مِنْهُم بِالشَّام وَالْمغْرب فَإِنَّهُم على نسبهم إِلَى أَنْمَار بن نزار الثَّانِي أَنْمَار بن بغيض بن ريث بن غطفان مِنْهُم أَبُو كَبْشَة الْأَنمَارِي (١١) الأيذجي والأيذجي الأول مَنْسُوب إِلَى أيذج من بِلَاد خوزستان خرج مِنْهَا جمَاعَة الثَّانِي من قَرْيَة من قرى سَمَرْقَنْد على مَا أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو نصر اليونارتي أخبرنَا الْحسن بن أَحْمد الْحَافِظ أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد بن بشر حَدثنَا أَبُو سعد الإدريسي قَالَ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الأيذجي الْمُذكر السَّمرقَنْدِي كنيته أَبُو الْحُسَيْن من قَرْيَة من قرى سَمَرْقَنْد يُقَال لَهَا إيذج بِنَاحِيَة شاوذار عِنْد الْجَبَل كَانَ جَالس أَبَا الْقَاسِم الْحَكِيم وَأخذ عَنهُ من كَلَامه وحكمته سمعته يَقُول سَمِعت من أبي أَحَادِيث أَحْمد بن الْفضل الْبَلْخِي القَاضِي ذكره الإدريسي فِي تَارِيخ سَمَرْقَنْدوَمن بَاب الْبَاء من النَّوْع الأول (١٢) الْبَاجِيّ والباجي ذكر أَحدهمَا مَنْسُوبا إِلَى مَوضِع بالأندلس وَالثَّانِي إِلَى قَرْيَة باجة بأصبهان وَهَذَا الرجل الَّذِي ذكره مُحَمَّد بن الْحسن بن بوقة لم ينْسبهُ هَكَذَا أحد إِنَّمَا يُقَال لَهُ الْمَدِينِيّ وباجة لَيْسَ بجيم مَحْض وَلكنه بَين الْجِيم والشين إِذْ لَيْسَ فِي كَلَام أهل أَصْبَهَان الْجِيم إِلَّا هَكَذَا وَإِنَّمَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَا يشْتَبه وَمَا لَا يجىء لَا يشبته فَلَا حَاجَة إِلَى ذكره كَمَا ذكر فِي أَسد بن ربيعَة أَنه لَا ينتسب إِلَيْهِ لِأَنَّهُ الْجد الْأَكْبَر وَإِنَّمَا ينْسب إِلَى أَوْلَاده وَكَذَلِكَ مَا ذكره فِي الْبكْرِيّ قَالَ عَلْقَمَة بن قيس النَّخعِيّ وَأهل بَيته بِحَيْثُ أَن بكرا فِي نسبتهم وَلم نر أحدا نسبهم بالبكري إِذْ لَو نسب كل أحد إِلَى جَمِيع آبَائِهِ لطال الإشتباه وَكثر وَلم يحصر وَالْأولَى بِذكرِهِ إِيَّاه مَا ذكره صاحبنا حَامِد الْمَدِينِيّ ﵀ أَنه سمع أَبَا مُحَمَّد عبد الله بن أبي حبيب الأندلسي يَقُول أَبُو الْوَلِيد سُلَيْمَان بن خلف كَانَت لَهُ رحْلَة من الأندلس إِلَى بَغْدَاد هُوَ من باجة الأندلس وَقد روى صَحِيح البُخَارِيّ عَن أبي ذَر وَأَبُو عمر أَحْمد بن عبد الله الْبَاجِيّ مَنْسُوب إِلَى باجة إفريقية وَأَبوهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله الراوية إنتقل إِلَى الأندلس وَسكن إشبيلية وَهَذَا خلاف مَا ذكره الْمَقْدِسِي عَن عبد الْغَنِيّ (١٣) الْبَلْخِي ذكر ثَلَاثَة الرَّابِع إسم وَهُوَ بلخي بن أياس من أهل بَلخ روى عَن عِكْرِمَة روى عَنهُ الْفضل بن مُوسَى أخبرنَا الْحُسَيْن بن عبد الْملك أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن مندة أخبرنَا عبد الصَّمد بن مُحَمَّد العاصمي أخبرنَا إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْمُسْتَمْلِي قَالَ سُئِلَ ابْن طرخان عَن بلخي بن أياس تعرف لَهُ إسما قَالَ لَا أعرف لَهُ إسما غير هَذَا قلت لأبي بكر فَسُمي بلخيا لِأَنَّهُ من بَلخ فَقَالَ لَا أَدْرِي (١٤) الْبنانِيّ ذكر اثْنَيْنِ ولد بنانة ذكر فيهم عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب وَمن ينْسب إِلَى بنان من مرو ثمَّ ذكر فِي آخِره إِبْرَاهِيم بن عِيسَى أَبُو إِسْحَاق الطَّالقَانِي الْبنانِيّ وَقَالَ قَالَ أَبُو أَحْمد النَّيْسَابُورِي هُوَ مولى بنانة فَإِذا هم ثَلَاثَة أَنْوَاع وَقد ذكر أَبُو حَاتِم بن حبَانعبد الْعَزِيز بن صُهَيْب فَقَالَ إِنَّمَا قيل لَهُ الْبنانِيّ لِأَنَّهُ كَانَ ينزل سكَّة بنانة بِالْبَصْرَةِ فصاروا إِذا أَرْبَعَة (١٥) البواني ذكره فِيمَا زَاد فِي آخر الْكتاب وَقَالَ الأول مَنْسُوب إِلَى شعب بوان مَوضِع بَين شيراز ونوبندجان قَالَ وَالثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة بِبَاب مَدِينَة أَصْبَهَان مِنْهَا مُحَمَّد بن الْحسن بن عبد الله بن مُصعب الثَّقَفِيّ وَهَذَا تَصْحِيف مِنْهُ وَلَا يعرف بمدينتنا قَرْيَة بِهَذَا الإسم وَإِنَّمَا هُوَ يوان بِالْيَاءِ المنقوطة من تحتهَا بإثنتين وَالتَّخْفِيف وَهَذَا الرجل وَجَمَاعَة غَيره من هَذِه الْقرْيَة قَرْيَة يوان وَالْأولَى بِالذكر إِذا لم يعْتَبر أَن يكون الْمَنْسُوب إِلَيْهِ من أهل الْعلم ورواة الحَدِيث مَا ورد فِي حَدِيث رَوَاهُ ثَابت بن الضَّحَّاك وكردم بن سفينان أَنه سَأَلَ رَسُول الله ﷺ أَنه نذر أَن ينْحَر ببوانة وَفِي رِوَايَة على رَأس بوانة فَقَالَ الصَّنَم أم وثن قَالَ لَا قَالَ أوف بِنَذْرِك وَقَالَ بَعضهم بوانة بِضَم الْبَاء وَالتَّخْفِيف وَهِي أَسْفَل مَكَّة وَمن النَّوْع الثَّانِي (١٦) الْبَراء والبراء الأول من ينْسب إِلَى بري النبل مِنْهُم أَبُو الْعَالِيَة الْبَراء رفيع الثَّانِي أَبُو معشر يُوسُف بن يزِيد الْبَراء قَالَ أَبُو حَاتِم وَغَيره كَانَ يبري الْعود وَقَالَ أَبُو عبد الله بن مندة الْبَراء الجابر كَأَنَّهُ ذهب إِلَى الْإِبْرَاء (١٧) البردي والبردي والبردي الأول مُوسَى بن هَارُون البردي مدنِي روى عَنهُ البصريون قَالَ ابْن حبَان كَانَ يَبِيع التَّمْر البدري فنسب إِلَيْهِ وَالثَّانِي سُلَيْمَان بن مُحَمَّد البردي قَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس من ولد برد بن نجيح الثَّالِث من ينْسب إِلَى بيع البرود وَفِيهِمْ كَثْرَة وَعبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أَو ابْن مُسلم أَبُو مُحَمَّد الْمصْرِيّ البردي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس وآدَم بن أبي اياس روى عَنهُ مُوسَى بن هَارُون والبصريون لَا أَدْرِي من أَيهمْ هم (١٨) البرْسَانِي والبرساني الأول مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي أخبرنَا أَبُو مَنْصُور بنرُزَيْق بِبَغْدَاد أخبرنَا أَبُو بكر بن ثَابت الْخَطِيب قَالَ مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي برسان من الأزد وَأخْبرنَا مُحَمَّد بن أبي نصر اللفتواني قَالَ مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي من ولد نصر بن مَالك وبرسان بطن من الأزد الثَّانِي أجَاز لي من أجَاز لَهُ أَبُو عَليّ ابْن منجويه قَالَ حَدثنَا أَبُو أَحْمد الْأنمَاطِي حَدثنَا جَعْفَر بن نصير حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل بن سُلَيْمَان الْعَدوي حَدثنَا أَحْمد بن خلف بن الْحُسَيْن البرْسَانِي من أهل برسان من نَاحيَة سَمَرْقَنْد حَدثنَا أَحْمد بن شاهويه الْبَلْخِي أَبُو حَامِد قَالَ سَمِعت يحيى بن معَاذ بحكاية وبباب بلدنا قَرْيَة يُقَال لَهَا برسان بباء غير خَالِصَة مِنْهَا جمَاعَة من أهل الحَدِيث وَغَيرهم كإبراهيم بن أَيُّوب وَكَانَ من الْكِبَار إِلَّا أَنه يكْتب بِالْفَاءِ (١٩) البرقي والبرقي أَحدهمَا من ينْسب إِلَى برقة بلد يُقَارب سروجة وَقيل هِيَ بعد الْإسْكَنْدَريَّة ذكرهم أَو أَكْثَرهم أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخه الثَّانِي لقب مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم البرقي ذكر ابْن يُونُس أَخَاهُ أَحْمد بن عبد الله فِي البرقيين وَذكر مُحَمَّدًا هَذَا فِي المصريين وَأَنه كَانَ يتجر هُوَ وَإِخْوَته إِلَى برقة فَعرف بالبرقي وَهُوَ من أهل مصر (٢٠) البوقي والبوقي الأول من يسْتَعْمل البوق ويضربه للملوك جمَاعَة مِنْهُم سمعُوا مَعنا الحَدِيث الثَّانِي إِسْحَاق بن عبد الله البوقي من بوقة قَرْيَة بأنطاكية عَن هشيم وَغَيره روى عَنهُ هِلَال بن الْعَلَاء وَغَيره (٢١) البيطاري والبيطاري الأول عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن عبيد بن سُوَيْد أَبُو مُحَمَّد البيطاري كَانَ ينزل بيطار بِلَال عَن مَالك مصري ذكره أَبُو عبد الله بن مندة وَالثَّانِي من ينْسب إِلَى أَن كَانَ يتعاطى البيطرةوَمن بَاب التَّاء من النَّوْع الأول (٢٢) التَّمِيمِي ذكر الْأَكْثَرين مِنْهُم وَلم ينْسب أباهم وَهُوَ تَمِيم بن مر بن أد بن طابخة فَأَما الَّذِي ذكره فِي الثَّانِي وَرْقَاء بن أَحْمد قَالَ من تَمِيم بن مرّة وَلَا أَحْسبهُ إِلَّا من الأول وَقد وهم الأصبهانيون فِي نسبته فِي مرّة بِالتَّاءِ وَإِنَّمَا هُوَ ابْن مر وَالله تَعَالَى أعلم لما قيل أَنه من ولد مُبشر بن وَرْقَاء قَاضِي أَصْبَهَان وَهُوَ سعدي كَأَنَّهُ من بني سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم بن مر وَالْأولَى بِأَن يذكر فِي الثَّانِي أَبُو معوية مُحَمَّد بن خازم الضَّرِير التَّمِيمِي السَّعْدِيّ ذكر يَعْقُوب بن شيبَة أَنه مولى لبني عَمْرو بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم رَهْط سعير بن الْخمس (٢٣) التَّيْمِيّ ذكر أَرْبَعَة مِنْهُم وَالْخَامِس ماضي بن مُحَمَّد التَّيْمِيّ الغافقي قَالَ ابْن مندة بطن من غافق إِلَّا أَن ابْن مَاكُولَا ذكره بِفَتْح التَّاء وَالْيَاء مَعًا والأخضر بن عجلَان التَّيْمِيّ تيم شَيبَان وجبلة بن سحيم التَّيْمِيّ من شَيبَان وَهَذَا سادس فِي التَّعْيِين وَأحد الثَّلَاثَة الْمُتَقَدّمَة عِنْد التَّحْصِيل وَقَالَ هناد بن السّري بن يحيى ابْن السّري عَن أَبِيه عَن ضرار إِذا قيل تيملي فَهُوَ تيم الله وَإِذا قيل تيمري فَهُوَ تيم الربَاب وَإِذا قيل تيمي فَهُوَ تيم قُرَيْشوَمن بَاب الثَّاء من النَّوْع الأول (٢٤) الثَّوْريّ ذكر أَرْبَعَة خالفوه فِي اثْنَيْنِ مِنْهَا قَالَ الْأَمِير ابْن مَاكُولَا من ثَوْر أطحل الرّبيع بن خثيم ورهطه وَمن ثَوْر عبد مَنَاة بن أد مُنْذر وإبنه الرّبيع وسُفْيَان وَأَهله وَمن ثَوْر هَمدَان الْحسن بن صَالح بن حَيّ وَأَخُوهُ وَأَهله فقد زَاد الْأَمِير ثَوْر أطحل فَصَارَ خَامِسًا وعد فيهم الرّبيع بن خثيم وعده الْمَقْدِسِي فِي ثَوْر بن عبد مَنَاة قَالَ عَليّ بن صَالح بن حَيّ أَتَيْنَا أَبَا سِنَان فَسَأَلَنِي عَن منزلي فَقلت فِي ثَوْر فَقَالَ ثَوْر أطحل قلت لَا ثَوْر هَمدَان هَا هُنَا فِي قطر الْكُوفَة وَذكر الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي بَاب معرفَة الْقَبَائِل إِن أَبَا يعلى منذرا الثَّوْريّ من ثَوْر هَمدَان وَإِن سُفْيَان من ثَوْر تَمِيم فرق بَينهمَا الْحَاكِم وَجمع بَينهمَا الْأَمِير كالمقدسي وَنسب الْحَاكِم سُفْيَان إِلَى ثَوْر تَمِيم وَكَذَلِكَ شَاذان فِي الرِّوَايَة الَّتِي سَاقهَا الْمَقْدِسِي وَلَا أَدْرِي مَاذَا أَرَادَا بِهِ إِلَّا أَن يَكُونَا أَرَادَا الْقَرَابَة فَإِن ثورا هُوَ ابْن عبد مَنَاة بن أد وَتَمِيم هُوَ ابْن مر بن أد وَمن النَّوْع الثَّانِي (٢٥) الثَّقَفِيّ والثقفي الأول من ثَقِيف قَبيلَة كَبِيرَة مِنْهَا جمَاعَة جمة من الصَّحَابَة فَمن بعدهمْ الثَّانِي نسب إِلَيْهِم وَلَيْسَ مِنْهُم وَهُوَ عبد الْوَاحِد بن زِيَاد قَالَ أَبُو مُحَمَّد ابْن قُتَيْبَة هُوَ مولى لقيس نسب إِلَى ثَقِيفوَمن بَاب الْجِيم من النَّوْع الأول (٢٦) الجارودي ذكر اثْنَيْنِ منسوبين إِلَى جدين وَهَا هُنَا آخرَانِ أَيْضا كَذَلِك أَحدهمَا الْوَلِيد بن عبد الرَّحْمَن بن حبيب بن علْبَاء بن حبيب بن الْجَارُود الْعَبْدي أَبُو الْعَبَّاس الْبَصْرِيّ الجارودي مَاتَ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة ٢٠٢ وَقَالَ أَبُو عبد الله بن مندة هُوَ أَبُو الْمُنْذر عَن شُعْبَة وَغَيره روى عَنهُ ابْنه الْمُنْذر الثَّانِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُحَمَّد بن حبيب بن سُلَيْمَان بن الْمُنْذر بن الْجَارُود أَبُو الْحسن الجارودي الْبَصْرِيّ قدم بَغْدَاد ذكره أَبُو بكر الْخَطِيب (٢٧) الْجبلي ذكر ثَلَاثَة وَقَالَ الثَّالِث مِنْهُم مَنْسُوب إِلَى الْجد عبد الْعَزِيز بن عُثْمَان بن جبلة وَلَا أعلم أحدا نسبه هَذِه النِّسْبَة وَالْأولَى أَن يذكر عَليّ بن عبد الله الْجبلي من نَاحيَة الْجبَال ذكره ابْن مَاكُولَا وَقَالَ نسبه هَكَذَا أَبُو حَازِم العبدوي وَهُوَ ابْن جَهْضَم الهمذاني لِأَن همذان من الْجَبَل (٢٨) الْجَعْدِي ذكر اثْنَيْنِ الثَّالِث قَالَ ابْن أبي حَاتِم ربيع بن إِسْمَاعِيل روى عَن الْجَعْدِي من ولد جعدة بن هُبَيْرَة ابْن أُخْت عَليّ ﵁ وَقَالَ أَبُو عبد الله بن مندة روى عَن عمر بن سعيد بن جعدة بن هُبَيْرَة (٢٩) الْجَعْفَرِي ذكر اثْنَيْنِ وعامر بن الطُّفَيْل الْجَعْفَرِي صَاحب المَاء الَّذِي بعث رَسُول الله ﷺ إِلَيْهِ سبعين فَقتلُوا فِي حَدِيث أنس ﵁ يحْتَمل أَن يكون من بني جَعْفَر بن كلاب الَّذِي ذكره وَيحْتَمل أَن يكون غَيره (٣٠) الْجملِي ذكراثنين أَحدهمَا جمل مُرَاد وَهُوَ جمل بن كنَانَة بن نَاجِية بن مُرَاد ذكر مولى لَهُم وَلم يذكر من صليبتهم أحدا وَفِيهِمْ جمَاعَة كعمرو بن مرّة الْجملِي وَعَمْرو بن هِنْد وَلم يذكر الثَّانِي وهم جمَاعَة من مواليهم ذكرهم الْأَمِير (٣١) الْجُورِي بالراء الْمُهْملَة أَحدهمَا من ينْسب إِلَى جور نيسابور مِنْهُم أَبُو سعيد الْجُورِي شيخ الجنزرودي وَجَمَاعَة سواهُالثَّانِي من جور فَارس مِنْهَا جمَاعَة من أهل الْعلم أَيْضا وَذكر الْأَمِير جمَاعَة مِنْهُم لَا أظنهم من وَاحِد مِنْهَا وَذكر أَبُو بكر الْخَطِيب ﵀ أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْجُورِي أَبَا الْفرج العكبري كَأَنَّهُ إسم لَهُ فَيصير ثَالِثا (٣٢) الجهمي ذكر اثْنَيْنِ لم يذكر نسب أَحدهمَا وَهُوَ وَاقد بن عبد الله الجهمي حدث عَن أَبِيه عَن جده كشذ بن مَالك الصَّحَابِيّ وَقَالَ ابْن مندة كشذ الْجُهَنِيّ بالنُّون وَهُوَ أولى لِأَنَّهُ لَا يعرف فِي نِسْبَة الْعَرَب الجهمي وَالْأولَى بِالذكر فِيهِ مَا أخبرنَا أَبُو غَالب الكوشيذي وَأَبُو بكر القرآني وَالسَّيِّد أَبُو الْحُسَيْن بن طَبَاطَبَا ﵏ قَالُوا أخبرنَا أَبُو بكر بن ريذة أخبرنَا الطَّبَرَانِيّ حَدثنَا زَكَرِيَّا بن يحي السَّاجِي حَدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن حميد الجهمي من ولد أبي جهم بن حُذَيْفَة حَدثنَا الْوَاقِدِيّ عَن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ عَن الشّعبِيّ قَالَ رَأس الْحُسَيْن ﵁ أول رَأس حمل فِي الْإِسْلَام وَمن النَّوْع الثَّانِي (٣٣) الْجَارِي والجاري أَحدهمَا من ينْسب إِلَى جَار قَرْيَة بساحل الْبَحْر قرب الْمَدِينَة مِنْهُم يحيى بن مُحَمَّد الْجَارِي وَغَيره وَفِي الحَدِيث لما بلغنَا الْجَار الثَّانِي من قَرْيَة بأصبهان يُقَال لَهَا جاري وَأُخْرَى يُقَال لَهَا جَار ويلفظ بهما بلسانهم بِالْكَاف ينْسب إِلَى كل وَاحِدَة مِنْهُمَا (٣٤) الجاورساني والجاورساني أَحدهمَا مُحَمَّد بن بكر بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ يعرف بالجاورساني سكن بخارا الثَّانِي جمَاعَة ينسبون إِلَى قه جاورسان قَرْيَة بِبَاب أَصْبَهَان بهَا مشْهد خرج مِنْهَا جمَاعَة (٣٥) الجدلي والجدلي أَحدهمَا جديلة قيس وَمن المنتسبين إِلَيْهِ أَبُو عمر الجدلي أخبرنَا الإِمَام أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْفضل الْحَافِظ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ حفظا ونظرا غير مرّة أخبرنَا أَبُو بكر ابْن خلف أخبرنَا الْحَاكِم أَبُو عبد الله حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب حَدثنَا يحيى بن أبي طَالب حَدثنَا عَليّ بن عَاصِم عَندَاوُد بن أبي هِنْد قَالَ نزلت جديلة قيس فَسمِعت شَيخا أعمى يُقَال لَهُ أَبُو عمر يَقُول سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة ﵁ يَقُول قَالَ رَسُول الله ﷺ ليَأْتِيَن على النَّاس زمَان يُخَيّر الرجل بَين الْعَجز والفجور فَمن أدْرك ذَلِك الزَّمَان فليختر الْعَجز على الْفُجُور قَالَ مُحَمَّد بن حبيب فِي قيس عيلان جديلة وهم فهم وعدوان إبنا عَمْرو بن قيس عيلان وَقَالَ الزبير جديلة بنت مر ولدت فهما وعدوان ابْني عَمْرو بن قيس عيلان إِلَيْهَا ينسبون الثَّانِي جديلة طَيء قَالَ ابْن حبيب أَيْضا فِي طَيء جديلة بنت سبيع بن عَمْرو من حمير وَهِي أم جُنْدُب وحور ابْني خَارِجَة بن سعد بن فطْرَة بن طَيء وجديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار وَأنْشد المتنبي ... وَإِن الَّذِي حابى جديلة طَيء ... بِهِ الله يعْطى من يَشَاء وَيمْنَع ... الطَّوِيل (٣٦) الجذمي والجذمي بِالذَّالِ الأول طرفَة الجذمي أحد بني جذيمة بن رَوَاحَة شَاعِر فَارس قيل هُوَ من جذيمة عبس ذكره الْأَمِير وَنسبه وَالثَّانِي أَبُو مُسلم الجذمي عَن الْجَارُود الْعَبْدي قَالَ شهَاب بن عباد جارود هَذَا من بني جذيمة كَانَ أَبَا مُسلم أَيْضا من جذيمة عبد قيس وَالْقِيَاس جذمي بِفَتْح الذَّال كَمَا ينْسب إِلَى حنيفَة وبجيلة (٣٧) الجرباذقاني والجرباذقاني أَحدهمَا من ينْسب إِلَى البليدة الَّتِي بَين همذان وأصبهان كَانَ بهَا جمَاعَة من الروَاة وَأهل الْعلم دخلناها وروينا بهَا الثَّانِي مَا ذكره أَبُو عبد الله الدقاق فِي جملَة الْبِلَاد الَّتِي دَخلهَا لطلب الْعلم جرباذقان أُخْرَى بَين جرجان وأستراباذ (٣٨) الجنيدي والجنيدي الأول أَبُو زرْعَة مُحَمَّد بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن الْجُنَيْد الْكشِّي الْجِرْجَانِيّ الجنيدي روى عَنهُ حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي وَنسبه الثَّانِي جمَاعَة من أهل أَصْبَهَان ينسبون إِلَى مَذْهَب أبي الْخَيْر بن الْجُنَيْد مُبْتَدع كَانَ عِنْدهم رخص فِي التَّيَمُّم من غير عذر وَأَشْيَاء سواهُ(٣٩) الجوبري والجوبري أَحدهمَا مَنْسُوب إِلَى جوبر دمشق قَرْيَة بهَا وَهُوَ عبد الْوَهَّاب بن عبد الرَّحِيم الجوبري روى عَنهُ أَبُو بكر بن أبي دَاوُد الثَّانِي مُحَمَّد بن عَليّ الجوبري روى لنا عَنهُ زَاهِر بن طَاهِر الشحامي وَذكر أَنه من قَرْيَة بنيسابور (٤٠) الجوزداني فِي الأصبهانيين القدماء جوزدانيون وَفِي قراها جوزدان برا آن وجوزدان ماربين وأظن أُخْرَى لَا أَدْرِي هَؤُلَاءِ من أَيهَا هموَمن بَاب الْحَاء من النَّوْع الأول (٤١) الْحَارِثِيّ ذكر ثَلَاثَة مِنْهُم من ينْسب إِلَى الْحَارِث بن مَالك بن ربيعَة بن كَعْب بن الْحَارِث بن كَعْب بن عَمْرو بن عِلّة وَإِلَى حَارِثَة الْأَنْصَار وَهُوَ حَارِثَة بن الْحَارِث بن الْخَزْرَج بن عَمْرو بن مَالك بن الْأَوْس غير أَنه لم ينْسب إِلَى حَارِثَة الرَّابِع زِيَادَة الْحَارِثِيّ من حَارِثَة بن سعد منشد قَوْله ... وَنحن بَنو مَاء السَّمَاء فَلَا نرى ... لأنفسنا من دون مملكة قصرا ... الطَّوِيل وأخشى أَن يكون هَذَا من حَارِثَة الْأَنْصَار لأَنهم بَنو مَاء السَّمَاء والأزرق بن قيس الْحَارِثِيّ من بني الْحَارِث بن كَعْب ذكره الكلاباذي وَبشير الْحَارِثِيّ أحد بني الْحَارِث بن كَعْب قَالَه البُخَارِيّ وَشُرَيْح بن هَانِيء الْحَارِثِيّ من الْيمن من بني الْحَارِث بن كَعْب قَالَه ابْن أبي حَاتِم وَهَؤُلَاء الثَّلَاثَة فِي الظَّاهِر من غير من ذكره وأظنهم من الَّذِي ذكره بِالْحَارِثِ بن مَالك لِأَن كَعْبًا جدهم الْخَامِس مَنْسُوب إِلَى الْجد وَهُوَ أَبُو مَنْصُور أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحَارِث الْحَارِثِيّ السَّرخسِيّ أَخْبرنِي عَنهُ ابْن عمَّة وَالِدي القَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد الْمَدِينِيّ عَن اللَّيْث بن الْحسن وَغَيره (٤٢) الحجري ذكر ثَلَاثَة حجر حمير الثَّانِي حجر رعين وَذكر فِي المنسوبين إِلَيْهِ سعيد بن أبي سعيد الحجري حجر رعين روى عَنهُ أَيُّوب بن بجيد وَلَا أرى حجر رعين إِلَّا حجر حمير سَوَاء وَيدل على ذَلِك مَا ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فِي ذكر أَيُّوب بن بجيد قَالَ يروي عَن سعيد بن أبي سعيد الحجري حجر حمير وبجيد هَذَا بِالْجِيم وَذكره الْحَاكِم أَبُو عبد الله بِالْخَاءِ (٤٣) الحدثي ذكر اثْنَيْنِ أَحدهمَا سُوَيْد بن سعيد وَذكره عَن أبي بكر الْخَطِيبأَنه قَالَ سكن الحديثة حَدِيثَة النورة على فراسخ من الأنبار وَوجدت عَن بَعضهم قَالَ حَدثنَا سُوَيْد بحديثة التَّنور (٤٤) الحصني ذكر اثْنَيْنِ الأول مَنْسُوب إِلَى حصن مسلمة بن عبد الْملك من أَرض الجزيرة وَقد ذكر ابْن أبي حَاتِم مُحَمَّد بن حَفْص الحصني قَالَ موضعا بَين رقة وحلب وَهَذَا يُقَال لَهُ حصن الأكراد وَهُوَ ثَالِث لما ذكره الرَّابِع مَا ذكره أَبُو بكر بن الْمقري قَالَ حَدثنَا أَبُو عمر عبد الْجَبَّار بن نعيم بن إِسْمَاعِيل الحصني بحصن منصورحدثنا أَبُو فَرْوَة الرهاوي (٤٥) الْحِيرِي ذكر حيرة الْكُوفَة وحيرة نيسابور وَذكر فِي المنتسبين إِلَى حيرة نيسابور أَبَا بكر أَحْمد بن الْحسن الْحِيرِي صَاحب أبي الْعَبَّاس الْأَصَم وَقد ذكر سبطه أَبُو البركات مَسْعُود بن عبد الرَّحِيم بن أبي بكر الْحِيرِي أَن أجداده كَانُوا من حيرة الْكُوفَة جَاءُوا إِلَى نيسابور فاستوطنوها فعلى هَذَا يحْتَمل أَن يَكُونُوا توطنوا محلّة بنيسابور فنسبت إِلَيْهِم كَمَا بِالْكُوفَةِ تنْسب كل محلّة إِلَى قَبيلَة نزلوها كَمَا ذكرنَا فِي ثَوْر وَمن النَّوْع الثَّانِي (٤٦) الحجاري والحجاري بالراء الْمُهْملَة الأول قَالَ الْأَمِير الحجاري بالراء فَهُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْحَاق الحجاري وروى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ نسب إِلَى بيع الْحِجَارَة الثَّانِي قَالَ الْأَمِير أَيْضا آخَرُونَ ينسبون إِلَى وَادي الْحِجَارَة بلد بالأندلس مِنْهُم مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن حيون الحجاري أندلسي وَذكر جمَاعَة آخَرين (٤٧) الْحدانِي والحداني الأول من الْقَبِيلَة قَالَ ابْن حبيب فِي هَمدَان ذُو حدان بن شرَاحِيل بن ربيعَة بن جشم بن حاشد وَإِلَيْهِ ينْسب الحدانيون وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي الْأسد حدان بن شمس بن عَمْرو بن غنم بن غَالب بن عُثْمَان بن نصر بن الأزد وَقَالَ الْأَمِير الْحدانِي أَشْعَث بن عبد الله ونوح بن قيس وَعبد الله بن غَالب الثَّانِي الْقَاسِم بن الْفضل الْحدانِي قَالَ أَبُو حَاتِم لم يكن حدانيا كَانَ نازلا فيهم هوازني من بني الْحَارِث بن مَالك(٤٨) الحرامي والحرامي بالراء الْمُهْملَة أَحدهمَا جَابر بن عبد الله بن عَمْرو بن حرَام الحرامي وَفِي حَدِيث أبي الْيُسْر ﵁ كَانَ لي على فلَان ابْن فلَان الحرامي دين وهم من الْأَنْصَار الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قَبيلَة من بني تَمِيم لَهُم بِالْكُوفَةِ خطة قَالَه أَبُو أَحْمد العسكري مِنْهُم عِيسَى بن الْمُغيرَة الحرامي روى عَنهُ الثَّوْريّ وَجَمَاعَة آخَرين حراميون ذكرهم الْأَمِير وَلم يذكر نسبهم (٤٩) الحساني والحساني والحساني الأول أَبُو الْخطاب زِيَاد بن يحيى بن زِيَاد بن حسان الحساني بَصرِي ذكره الكلاباذي روى عَنهُ البُخَارِيّ الثَّانِي مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن البخْترِي الحساني الوَاسِطِيّ أَبُو عبد الله الضَّرِير سكن سامرا عَن وَكِيع وَأبي معوية الثَّالِث إِلَى درب الحساني بصالحان من محَال أَصْبَهَان رَأَيْت من روى عَن بعض ساكنيها فَقَالَ فِي نسبه الحساني (٥٠) الْحَلِيمِيّ والحليمي والحليمي بِاللَّامِ الأول من ولد حليمة السعدية ظئر رَسُول الله ﷺ وَهُوَ أَبُو عمر مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَلِيمِيّ روى بالأنبار عَن آدم بن أبي إِيَاس أَرْبَعَة أَحَادِيث مَنَاكِير الثَّانِي أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْحسن بن مُحَمَّد الْحَلِيمِيّ الْجِرْجَانِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي إِمَام كَبِير صَار إِلَى بخارا الثَّالِث الْحسن بن مُحَمَّد بن حَلِيم الْحَلِيمِيّ الْمروزِي شيخ أبي عبد الله بن مندة (٥١) الْحِمصِي والحمصي الأول عبد الله بن مُنِير الْحِمصِي مصري ذكره ابْن يُونُس وَقَالَ كَانَ يسكن دَار الحمص الَّتِي فِي المربعة نسب إِلَيْهَا كَانَ هُوَ وَأَخُوهُ حجاج مُوثقِينَ عِنْد الْقُضَاة وَقد حَدثا جَمِيعًا الثَّانِي قَالَ الْأَمِير ابْن مَاكُولَا إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج بن مُنِير الْحِمصِي كَانَ يقليالحمص ذكره ابْن يُونُس وَكَانَ يعرف بالقلاء سمع من أَبِيه وَغَيره وَذكر حجاج بن مُنِير فَقَالَ القلاء الْحِمصِي لسكناه دَار الحمص وَهَذَا كَانَ فِيهِ تضادا (٥٢) الْحميدِي والْحميدِي والْحميدِي الأول ينْسب إِلَى بطن من قُرَيْش يُقَال لَهُ حميد بن زُهَيْر بن الْحَارِث بن أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي بن كلاب مِنْهُم أَبُو بكر عبد الله بن الزبير بن عِيسَى بن عبيد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد الْمَكِّيّ شيخ البُخَارِيّ فِي أول كتاب الصَّحِيح وَغَيره وَفِي كتاب البُخَارِيّ عَن ابْن عَبَّاس أَن ابْن الزبير ﵄ آثر التويتات والحميدات والأسامات يَعْنِي بالحميدات هَذِه الْقَبِيلَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى الْجد وَهُوَ جَعْفَر بن عبد الله بن عُثْمَان بن حميد الْقرشِي الْحميدِي قَالَ أَبُو حَاتِم وَلَا أَدْرِي هُوَ من الأول أَو من غَيره لِأَنَّهُ قرشي الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى الْجد أَيْضا وَهُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن حميد بن يصل بِالْيَاءِ المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تَحت وَكسر الصَّاد الْحميدِي الأندلسي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ من أهل هَذَا الشَّأْن حدثوا عَنهُ (٥٣) الْحِمْيَرِي والحميري الأول من بني حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان من الْيمن وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي فَيْرُوز الْحِمْيَرِي قَاتل الْأسود الْعَنسِي الْكذَّاب قَالَ ابْن قُتَيْبَة هُوَ من الْعَجم من الديلم نسب إِلَى حمير لنزوله فيهموَمن بَاب الْخَاء من النَّوْع الأول (٥٤) الخالدي ذكر جمَاعَة ينسبون إِلَى الْجد لم يذكر إِلَّا وَاحِدًا مِنْهُم بِخِلَاف ذكره فِي سَائِر الْأَبْوَاب فَمنهمْ مَا أخبرنَا غَانِم بن أبي نصر أخبرنَا أَبُو نعيم أخبرنَا أَبُو عَليّ الصَّواف حَدثنَا عبد الله الصَّقْر السكرِي حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر حَدثنَا معن بن عِيسَى حَدثنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الخالدي من ولد خَالِد بن الزبير عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كَانَ النَّبِي ﷺ لَا يُفَسر من الْقُرْآن إِلَّا آيا بِعَدَد علمهن جِبْرِيل ﵇ وَمِنْهُم مَا ذكر الْأَمِير فِي نسب الخالديين الشاعرين الموصليين وهما أَبُو عُثْمَان سعيد وَأَبُو بكر ابْنا هَاشم بن وَعلة بن عرام بن يزِيد بن عبد الله بن عبد منية بن يثربي بن عبد السَّلَام بن خَالِد بن عبد منية وَذكر بَقِيَّة النّسَب إِلَى عبد قيس وَمِنْهُم أَبُو عَليّ الخالدي مَنْصُور بن عبد الله بن خَالِد الذهلي (٥٥) الْخطابِيّ ذكر أَن الأول مَنْسُوب إِلَى أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر بن الْخطاب ﵁ وَلَا أعرف من أَوْلَاده من يُقَال لَهُ الْخطابِيّ إِنَّمَا يُقَال لَهُ الْعمريّ وَذكر من ينْسب إِلَى جده الثَّالِث مُحَمَّد بن الْخطاب الْخطابِيّ مولى آل عمر بغدادي وَمن النَّوْع الثَّانِي (٥٦) الْخَارِجِي والخارجي الأول من ينْسب إِلَى الْخُرُوج على السُّلْطَان كَأَهل حرورا الَّذين خَرجُوا على عَليّ ﵁ مِنْهُم أَبُو بِلَال مرداس بن أدية الْخَارِجِي كَانَ حرورياالثَّانِي من بني خَارِجَة عدوان قَبيلَة مِنْهُم من جُمْلَتهمْ مُحَمَّد بن بشير الْمَدِينِيّ الْخَارِجِي قَالَ الْأَخْفَش من خَارِجَة عدوان قَبيلَة مِنْهُم لَيْسَ من الْخَوَارِج روى شعرًا (٥٧) الْخُزَاعِيّ والخزاعي الأول من الْقَبِيلَة وَهُوَ كَعْب بن عَمْرو بن ربيعَة وَهُوَ لحي بن حَارِثَة بن عَمْرو مزيقياء وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي إسم وَهُوَ خزاعي بن زِيَاد بن عبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ بَصرِي روى عَن جده روى عَنهُ عَوْف وَغَيرهوَمن بَاب الدَّال من النَّوْع الأول (٥٩) الدَّاودِيّ ذكر من ينْسب إِلَى مَذْهَب دَاوُد وَمن ينْسب إِلَى جد لَهُ الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى الْجد أَيْضا أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن المظفر بن مُحَمَّد بن دَاوُد بن أَحْمد بن معَاذ بن سهل بن الحكم بن شيرزاذ الدَّاودِيّ بوشنجي أخبرونا عَنهُ (٦٠) الدشتكي ذكر اثْنَيْنِ أَحدهمَا أَحْمد بن جَعْفَر الْمَدِينِيّ مَدِينَة أَصْبَهَان يعرف بالدشتكي قَالَ مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة من قرى أَصْبَهَان وَلَا يعرف دشتك فِي قرى أَصْبَهَان وَإِنَّمَا هِيَ دشت وَقد ذكر ذَلِك فِي الدشتي (٦١) الديناري ذكر ثَلَاثَة الرَّابِع الْحُسَيْن بن عَليّ الديناري الرَّازِيّ من سكَّة دِينَار ذكره ابْن أبي حَاتِم وَمن النَّوْع الثَّانِي (٦٢) الدستجردي والدستجردي الأول من دستجرد بَلخ قَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمُسْتَمْلِي فِي تَارِيخه حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن الدستجردي بدستجرد وَقَالَ أَيْضا سَمِعت أَبَا عَمْرو مُحَمَّد بن حَامِد الدستجردي الثَّانِي جمَاعَة من أهل قرى أَصْبَهَان تسما كل وَاحِدَة مِنْهَا دستجرد رَأينَا غير وَاحِد مِنْهُم يطْلبُونَ الْعلم وَالسَّمَاعوَمن بَاب الرَّاء من النَّوْع الأول (٦٣) الربضي ذكر ثَلَاثَة ثمَّ زَاد فِيهِ آخَرين السَّادِس قَالَ الْحميدِي يُوسُف بن مطروح الربضي مَنْسُوب إِلَى الربض الْمُتَّصِل بقصر قرطبة من الْفُقَهَاء الْمَذْكُورين تفقه على أَصْحَاب مَالك ﵀ (٦٣) الرصافي ذكر ثَلَاثَة وَالرَّابِع من رصافة قرطبة مِنْهُم يُوسُف بن مَسْعُود الرصافي وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْملك بن ضيفون الرصافي عَن أبي سعيد بن الْأَعرَابِي روى عَنهُ أبوعمر بن عبد الْبر ذكرهمَا أَبُو عبد الله الْحميدِي فِي تَارِيخ الأندلس وَكَذَلِكَ نسب الْحميدِي هَذَا أَبُو عَامر مُحَمَّد بن سعدون الْعَبدَرِي وَقَالَ حَدثنَا أَبُو عبد لله مُحَمَّد بن فتوح الرصافي من رصافة قرطبة (٦٤) الرَّمَادِي ذكر رمادة الْيمن ورمادة فلسطين وَذكر من هَذِه الْأَخِيرَة عبيد الله بن رماحس وَقد روى الطَّبَرَانِيّ عَن عبيد الله هَذَا فَقَالَ برمادة الرملة وَهَذِه فِي الظَّاهِر غَيرهَا وَفِي التَّحْصِيل هِيَ هِيَ الثَّالِث يُوسُف بن هَارُون أَبُو عمر الرَّمَادِي قَالَ الْحميدِي أَظن أحد آبَائِهِ كَانَ من رمادة مَوضِع بالمغرب شَاعِر (٦٥) الرواسِي ذكر أَحْمد بن إِسْمَاعِيل الرواسِي الْبَغْدَادِيّ وَأَنه كَانَ كَبِير الرَّأْس وَمن ينْسب إِلَى بيع الرؤوس الثَّالِث أخبرنَا أَبُو عَليّ الْحداد وَغَيره أذنا قَالَا أخبرنَا أَحْمد بن جَعْفَر فِي كِتَابه أخبرنَا أَبُو عَليّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب أخبرنَا أَبُو عمر غُلَام ثَعْلَب أخبرنَا ثَعْلَب عَن سَلمَة عَن الْفراء عَن الْكسَائي قَالَ كَانَ الرواسِي يُنكر أَن يجمع رَمَضَان وَيَقُول كَانَ مُجَاهِد يَقُول انه إسم من أَسمَاء الله تَعَالَى قَالَ ثَعْلَب هُوَ الرواسِي بِفَتْح الرَّاء وَلَيْسَ هُوَ الرُّؤَاسِي وَذَلِكَ أَنه مَنْسُوب إِلَى رؤاس قَبيلَة مَشْهُورَة وَإِنَّمَا سمي رواسيا لِأَن الروس كَثْرَة الْأكل وَأخْبرنَا إِسْمَاعِيل السراج أخبرنَا أَبُو طَاهِر بن عبد الرَّحِيم أخبرنَا الدَّارَقُطْنِيّحَدثنَا دعْلج حَدثنَا الْأَبَّار حَدثنَا الصَّلْت بن مَسْعُود حَدثنَا ابْن عُيَيْنَة حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة قَالَ مَا رَأَيْت بِالْكُوفَةِ مثل ذَلِك الرواسِي يَعْنِي مسعرا كَانَ فِي رَأسه طول وَقَالَ الْأَمِير ابْن مَاكُولَا وَأما الرواسِي بِفَتْح الرَّاء وَتَشْديد الْوَاو نِسْبَة إِلَى الرَّأْس غير صَحِيحَة اتّفق عَلَيْهَا أَصْحَاب الحَدِيث فَيُقَال لمسعر بن كدام بن ظهير الْهِلَالِي الرواسِي لكبر رَأسه (٦٦) الرهاوي ذكر من ينْسب إِلَى بَلْدَة الرهاء من أَرض الجزيرة بِالْقربِ من حران وَلم يذكر غَيره الثَّانِي من ينْسب إِلَى الْقَبِيلَة وَهِي رهاء بن مُنَبّه بن الْحَارِث بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا وَقَالَ أَبُو بكر النسابة الْأَصْبَهَانِيّ رهاء أَخُو جنب وصداء ابْني صَعب بن سعد الْعَشِيرَة بن مذْحج إِلَّا أَن عبد الْغَنِيّ بن سعيد ذكر أَن الْقَبِيلَة بِفَتْح الرَّاء وَقَالَ ابْن مَاكُولَا فِي مُسْتَمر الأوهام ان الْقَبِيلَة بِالضَّمِّ أَيْضا وَمن النَّوْع الثَّانِي (٦٧) الربعِي والربعي الأول من ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان وَهِي بطُون كَثِيرَة مِنْهُم عجل وسدوس وَقد ينْسب إِلَى ربيعَة أَيْضا مِنْهُم أَشْعَث بن أسلم الربعِي ثمَّ الْعجلِيّ روى عَنهُ أَبِيه الثَّانِي أَبُو الجوزاء أَوْس بن عبد الله الربعِي من ربعَة الأزد وَقد حُكيَ لي عَن الإِمَام إِسْمَاعِيل ﵀ أَنه قَالَ فِيهِ ربعي بِالسُّكُونِ من ربعَة الأزد وَيُمكن أَن يكون سكنه فرقا بَينه وَبَين المنتسبين إِلَى ربيعَة ثمَّ رَأَيْت ذَلِك لأبي أَحْمد العسكري قَالَ أَبُو الجوزاء الربعِي سَاكِنة الْبَاء من ربعَة الأزد وَسليمَان بن عَليّ أَبُو عكاشة الربعِي قَالَ البُخَارِيّ ذكر حَامِد أَن ربعَة قوم بِالْبَصْرَةِ هم إِلَى الْيمن وَيُقَال فِيهِ أزدي وَقَالَ أَحْمد بن عَليّ الْأَصْبَهَانِيّ الربعة هُوَ ابْن الغطريف الْأَصْغَر بن عبد الله بن الغطريف الْأَكْبَر وَهُوَ عَامر بن بكر بن يشْكر بن مُبشر بن صَعب بن دهمان بن نصر بن الأزد بن الْغَوْث(٦٨) الرماني والرماني الأول من ينْسب إِلَى بَيْعه ذكر عبد الْغَنِيّ وَغَيره جمَاعَة مِنْهُم الثَّانِي أَبُو هَاشم يحيى بن دِينَار الرماني واسطي رأى أنس بن مَالك وروى عَن التَّابِعين ذكر أسلم بن سهل فِي تَارِيخه أَنه كَانَ ينزل فِي قصر الرُّمَّان فَسُمي الرماني (٦٩) الرُّوذَبَارِي والروذباري الأول جمَاعَة من نَاحيَة روذبار من طسوج أَصْبَهَان وَهِي تشْتَمل على قرى كَثِيرَة فيهم جمَاعَة من أهل الْعلم الثَّانِي أَحْمد بن عَطاء الرُّوذَبَارِي ابْن أُخْت أبي عَليّ الرُّوذَبَارِي قَالَ الْبَاطِرْقَانِيُّ فِي طَبَقَات الْقُرَّاء عقيب ذكره وروذبار قَرْيَة من قرى بَغْدَاد وَلَعَلَّه أَخذه عَن أبي الْعَبَّاس النسوي فَإِنَّهُ قَالَه أَيْضا (٧٠) الرُّومِي والرومي الأول جمَاعَة أصولهم من الرّوم كصهيب الرُّومِي ﵁ وَجَنَاح الرُّومِي الثَّانِي أسامي جمَاعَة مِنْهُم مُجَاهِد بن رومي وَعبد الله بن الرُّومِي وَابْنه عمر بن عبد الله وَالْفضل بن مُحَمَّد بن رومي روى الحَدِيث فِي فَضَائِل أبي بكر ﵁ لِابْنِ مرْدَوَيْهوَمن بَاب الزَّاي من النَّوْع الأول (٧١) الزيدي ذكر أَرْبَعَة الْخَامِس إِسْمَاعِيل بن قيس الزيدي من آل زيد بن ثَابت كَذَا نسبه ابْن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الله وَهُوَ إِسْمَاعِيل بن قيس بن سعد بن زيد بن دبث وَابْنه زَكَرِيَّاء بن إِسْمَاعِيل الزيدي فِي كتاب الدُّعَاء لِابْنِ مرْدَوَيْه وَزيد بن عبد الله الزيدي الْمَدِينِيّ من ولد زيد بن ثَابت وروى عَنهُ عبد الْعَزِيز الأويسي ذكره ابْن مَاكُولَاوَمن بَاب السِّين من النَّوْع الأول (٧٢) السالمي ذكر ثَلَاثَة الرَّابِع أَحْمد بن إِسْحَاق السالمي من ولد سَالم بن عبد الله بن عمر حَدِيثه فِي كتاب الدُّعَاء لِابْنِ مرْدَوَيْه الْخَامِس عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سَالم السالمي السَّمرقَنْدِي روى عَنهُ أَبُو سعد الإدريسي فِي تَارِيخه (٧٣) السَّعْدِيّ ذكر تِسْعَة أحدهم سعد بن تَمِيم وَهُوَ سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم ثمَّ ذكر فِي الثَّامِن عَليّ بن حجر السَّعْدِيّ من بني عبد شمس بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم وَهَذَا هُوَ الأول بِعَيْنِه فرق بَينهمَا من أجل مَا ذكر أَنه من بني عبد شمس بن سعد وكل من ذكر أَنه من بني فلَان لَا بُد أَن يكون من بني رجل ينتسب إِلَى فلَان فَلَو كَانَ كَمَا ذكره فقد قَالَ الطَّبَرَانِيّ وَغَيره عَطِيَّة السَّعْدِيّ من بني جشم بن سعد وَهُوَ سعد بن بكر بن هوَازن الَّذِي ابْتَدَأَ بِهِ فَلَا يُقَال انه سعد آخر من أجل أَنه ذكر أَبَا دون سعد وَمن بني عبد شمس بن سعد أَيْضا حييّ بن غَالب السَّعْدِيّ العبشمي قَالَه أَبُو حَاتِم فَحصل مَا ذكره ثَمَانِيَة وَلم يذكر بني سعد بن بكر وَإِنَّمَا ذكر عبد الله بن وقدان من بني مَالك بن حسل بن عَامر بن لؤَي من قُرَيْش يعرف بإبن السَّعْدِيّ لِأَنَّهُ استرضع فِي بني سعد بن بكر وَالْأولَى بِالذكر حليمة ظئر رَسُول الله ﷺ وعطية السَّعْدِيّ الَّذِي ذَكرْنَاهُ آنِفا وَأَبُو وجزة السَّعْدِيّ وَجَمَاعَة جمة التَّاسِع عَليّ بن خشرم السَّعْدِيّ ذكر إبنه عبد الرَّحْمَن بن عَليّ أَن جده ماهان كَانَ مَعَ سعد الْأَكْبَر حِين فتح مرو فنسب إِلَيْهِ وَهُوَ ابْن خشرم بن عبد الرَّحْمَن بن عَطاء بن هِلَال بن ماهان كَأَنَّهُ من الموَالِي وَالْحسن بن يزِيد السَّعْدِيّ أحد بني بَهْدَلَة قَالَ ابْن أبي حَاتِم فَلَا أَدْرِي من أَي السُّعُود هُوَ (٧٤) السّلمِيّ بِالضَّمِّ ذكر اثْنَيْنِ الْمَنْسُوب إِلَى الْقَبِيلَة وَلم ينْسبهُ وَهُوَ سليم بن مَنْصُور بن عِكْرِمَة بن خصفة بن قيس عيلان بن مُضر أَخُو هوَازن ومازن وَالثَّانِي أَحْمد بن يُوسُف السّلمِيّ أزدي وَأمه سلميةالثَّالِث مَا أخبرنَا أَبُو عَليّ الْحداد اذنا عَن كتاب أبي سعيد ابْن حسنويه أخبرنَا أَبُو بكر الجعابي قَالَ عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ كُوفِي يحدث عَنهُ الثَّوْريّ وَهُوَ من سليم بجيلة لَيْسَ من سليم بن مَنْصُور بن عِكْرِمَة وَقَالَ فِي كتاب الْإِخْوَة عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ ذكر سلم بن قُتَيْبَة أَن عِيسَى سلمي وَأَن سليما بطن من بجيلة (٧٥) السيريني ذكر اثْنَيْنِ ولد مُحَمَّد بن سِيرِين وَولد خَالِد بن سِيرِين وجدهما وَاحِد لِأَن خَالِدا أَخُو مُحَمَّد وهما كأولاد الْحسن وَالْحُسَيْن ﵄ هم نوع وَاحِد يُقَال لَهُم العلويون وَإِن كَانُوا من ولد ابنيه وَالْأولَى بِالذكر عبد الله بن الْحَارِث السيريني يروي عَن ابْن عَبَّاس وَعَائِشَة ﵃ روى عَنهُ قَتَادَة وَعَاصِم الْأَحول نسب إِلَيْهِ لِأَنَّهُ ختن مُحَمَّد بن سِيرِين على أُخْته وَالِد يُوسُف بن عبد الله وَمن النَّوْع الثَّانِي (٧٦) السبتي والسبتي الأول جمَاعَة من أهل سبتة بَلْدَة بالأندلس فِيهَا جمَاعَة من أهل الْعلم مِنْهُم شَاب قدم علينا يُقَال لَهُ عبد ون السبتي قَرَأَ عَليّ الْقُرْآن بِقِرَاءَة نَافِع رِوَايَة يُونُس بن عبد الْأَعْلَى وَكَانَ عَارِفًا بهَا الثَّانِي رجل قيل أَنه كَانَ ابْن هَارُون الرشيد تزهد وَكَانَ يعْمل بالروزجار كل سبت ويتعبد بَقِيَّة الْأَيَّام لَهُ قصَّة حَسَنَة وَهُوَ مدفون بِبَغْدَاد يزار قَبره كل سبت وَيعرف بِقَبْر السبتي (٧٧) السجسْتانِي والسجستاني الأول سجستان خُرَاسَان خرج مِنْهَا الْعلمَاء وَأَصْحَاب الحَدِيث وَلَهُم تَارِيخ الثَّانِي مَا سَمِعت مُحَمَّد بن أبي نصر قل هُوَ الله خوان ﵀ يَقُول أَبُو دَاوُد السجسْتانِي الإِمَام هُوَ من قَرْيَة بِالْبَصْرَةِ يُقَال لَهَا سجستان وَلَيْسَ من سجستان خُرَاسَان وَكَذَلِكَ ذكر بعض الهرويين سنة نَيف وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن يُوسُفيَقُول أَبُو حَاتِم السجسْتانِي من كورة بِالْبَصْرَةِ يُقَال لَهَا سجستانة وَلَيْسَ من سجستان خُرَاسَان وَذكر ابْن أبي نصر الْمَذْكُور بِخَطِّهِ أَنه تتبع من الْبَصرِيين فَلم يعرفوا بِالْبَصْرَةِ قَرْيَة تسمى سجستان غير أَن بَعضهم قَالَ إِن بِقرب الأهواز قَرْيَة تسمى بِشَيْء من نَحْو مَا ذكره ودرس من كتابي وَهَذَا لَا أعرف لَهُ حَقِيقَة لِأَنَّهُ ورد أَن ابْن أبي دَاوُد كَانَ بنيسابور فِي الْمكتب مَعَ ابْن إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَأَنه أول مَا كتب كتب عَن مُحَمَّد بن أسلم الطوسي وَله دون عشر سِنِين وَلم يذكر أحد من الْحفاظ أَنه من غير سجستان الْمَعْرُوفَة (٧٨) السَّمْعَانِيّ والسمعاني منسوبان إِلَى الْجد الأول نصر بن عُثْمَان بن سعيد بن سمْعَان بن مَسْعُود بن سعد بن غمرج بن حجاج بن قُتَيْبَة بن مُسلم الْبَاهِلِيّ السَّمرقَنْدِي السَّمْعَانِيّ ذكره الإدريسي فِي تَارِيخ سَمَرْقَنْد روى الحَدِيث الثَّانِي الإِمَام أَبُو المظفر مَنْصُور بن مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سمْعَان الْمروزِي السَّمْعَانِيّ صَاحب السّنة وَالْفِقْه والعلوم (٧٩ السوَائِي والسوائي الأول من بني سواءة بن عَامر بن صعصعة بن معوية بن بكر هوَازن فيهم جمَاعَة من أهل الْعلم الثَّانِي رَافع بن حَدِيد السوَائِي قَالَ ابْن أبي حَاتِم سواءة قيسوَمن بَاب الشين من النَّوْع الأول (٨٠) الشبلي ذكر أَنه من قَرْيَة شبلية وَقد أَخْبرنِي أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن مُوسَى مؤدبى ﵀ أذنا قَالَ أخبرنَا شُجَاع بن عَليّ بن شُجَاع أخبرنَا وَالِدي قَالَ سَمِعت أَبَا عَليّ الأكافي الصُّوفِي صَاحب بنْدَار بن الْحُسَيْن حِين قدم علينا أَصْبَهَان يَقُول سَمِعت بنْدَار بن الْحُسَيْن أستادي بأرجان يَقُول سَمِعت الشبلي يَقُول نوديت فِي سري يَوْمًا شب لي أَي إحترق فِي فسميت نَفسِي بذلك وَقلت فِي معنى ذَلِك رَآنِي فأوراني عجائب لطفه فهمت وقلبي بالأنين يذوب ... فَلَا غَائِبا عني فأسلوا بِذكرِهِ وَلَا هُوَ عني معرضًا فأغيب الطَّوِيل وَمن النَّوْع الثَّانِي (٨١) الشّعبِيّ وَالشعْبِيّ الأول عَامر بن شرَاحِيل الشّعبِيّ من شعب هَمدَان وَهُوَ وَاحِد الشعوب من كبار التَّابِعين فقها وعلما وَرِوَايَة الثَّانِي مَا أخبرنَا الأديب أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عبد الْملك ﵀ أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي عبد الله بن مندة الْحَافِظ فِي تَارِيخه قَالَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن فَرْوَة وَقيل ابْن أبي فَرْوَة الشَّعْبَانِي أَبُو عبد الله الْمصْرِيّ من بني شعْبَان بن عَمْرو بن قيس بن معوية من حمير أهل مصر إِذا نسبوا إِلَيْهِ يَقُولُونَ الأشعوبي وَأهل الْكُوفَة يَقُولُونَ الشّعبِيّ وَأهل الشَّام يَقُولُونَ الشَّعْبَانِي وَأهل الْيمن يَقُولُونَ من آل ذِي شعبين وَكلهمْ يُرِيد شعْبَان بن عَمْرو توفّي فِي صفر سنة ٢٥٦ حدث عَن ابْن وهبوَمن بَاب الصَّاد من النَّوْع الأول (٨٢) الصَّالِحِي ذكر اثْنَيْنِ وَزَاد ثَالِثا الرَّابِع من ولد صَالح صَاحب الْمصلى وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن عبد الْعَزِيز أَبُو إِسْحَاق الصَّالِحِي من ولد صَالح صَاحب الْمصلى مَاتَ بِبَغْدَاد فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة ٢٨٤ قَالَه أَبُو عبد الله بن مندة وَقَالَ الْخَطِيب مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الْحسن بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن صَالح صَاحب الْمصلى أخبرنَا عَليّ بن أبي عَليّ أخبرنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر الصَّالِحِي بِحَدِيث ذكره (٨٣) الصَّنْعَانِيّ ذكر اثْنَيْنِ صنعاء الْيمن وَصَنْعَاء الشَّام وَبَين مَا وهم فِيهِ الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي التَّخْرِيج وَكَأن الْحَاكِم كَانَ لَا يعرف إِلَّا صنعاء الْيَمَامَة فَإِنَّهُ ذكر فِيمَن يجمع حَدِيثهمْ من أهل الْبلدَانِ قَالَ وَمن أهل الْيمن أَبُو الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ والمطعم بن الْمِقْدَام وَرَاشِد بن دَاوُد وحنش بن عبد الله الصنعانيون وَهَؤُلَاء كلهم شَامِيُّونَ لَا يمانيون وَقَالَ أَبُو عبد الله الْحميدِي حَنش بن عَليّ الصَّنْعَانِيّ الَّذِي يروي عَن فضَالة بن عبيد من صنعاء الشَّام قَرْيَة بِبَاب دمشق وَأَبُو الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ مِنْهَا أَيْضا قَالَه عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ الْحميدِي وَلِهَذَا ظن قوم أَن حَنش بن عبد الله من صنعاء الشَّام لَا من صنعاء الْيمن كَأَن الْحميدِي فرق بَينهمَا أَن حَنش بن عَليّ من صنعاء الشَّام وحنش بن عبد الله من صنعاء الْيمن وَلَا أعرف حَنش بن عَليّ وَالَّذِي يروي عَن فضَالة هوابن عبد الله أَيْضا وَمن النَّوْع الثَّانِي (٨٤) الصرصري والصرصري ذكر الْحَافِظ مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الدقاق حَدِيثا لإسماعيل بن الْحسن الصرصري عَن الْمحَامِلِي ثمَّ قَالَ هُوَ من صَرْصَر الدَّيْر وَآخر بطرِيق الأنبار أَنْشدني بَعضهم. بلينا فِي التَّوَجُّه نَحْو صَرْصَر ... برِيح بَارِد هبت وصرصر ... الوافر (٨٥) الصُّوفِي والصوفي الأول من جمَاعَة الصوفيين وَقد صنف فِي سَبَب تسميتهم كتاب لاخْتِلَاف أَقْوَال النَّاس فِيهِ مِنْهُم أَبُو حَمْزَة الصُّوفِي الَّذِي كَانَ معاصر أَحْمد بن حَنْبَل وَكَانَ أَحْمد يُحِبهُ الثَّانِي عبيد الله بن سُفْيَان بن رَوَاحَة أَبُو صَفْوَان الصُّوفِي وَهُوَ الصَّواف أَظُنهُ كَانَ يَبِيعهُ ذكره الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَادوَمن بَاب الضَّاد من النَّوْع الأول (٨٦) الضبعِي ذكر اثْنَيْنِ من ينْسب إِلَى بني ضبيعة وَهُوَ ابْن قيس بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل قَبيلَة وَاسِعَة وَذكر الثَّانِي مَنْسُوبا إِلَى محلّة تعرف ببني ضبيعة بِالْبَصْرَةِ مِنْهُم جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي الثَّالِث سعيد بن عَامر الضبعِي من موَالِي الْعَجم وَإِنَّمَا أَخْوَاله من بني ضبيعة فنسب إِلَيْهِم والمثنى بن سعيد الضبعِي ذكر ابْن أبي حَاتِم أَنه كَانَ ينزل فِي بني ضبيعة وَلم يكن مِنْهُم وَمن النَّوْع الثَّانِي (٨٧) الضَّبِّيّ والضبي الأول بَنو ضبة بن أد بن طابخة بن إلْيَاس بن مُضر بن نزار من خندف وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مُحَمَّد بن فُضَيْل بن غَزوَان الضَّبِّيّ مولى بني ضبة وَلَيْسَ من صليبتهموَمن بَاب الطَّاء من النَّوْع الثَّانِي (٨٨) الطاهري والطاهري كِلَاهُمَا منسوبان إِلَى الْجد الأول أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الطّيب بن مُحَمَّد بن طَاهِر بن عبد الله بن طَاهِر الطاهري السَّمرقَنْدِي روى عَنهُ أَبُو سعد الإدريسي وَنسبه وَهَارُون بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن طَاهِر بن عبد الله بن طَاهِر بن الْحُسَيْن بن مُصعب بن رُزَيْق بن أسعد الطاهري أَبُو مُحَمَّد ذكره الإدريسي أَيْضا الثَّانِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عَليّ الطاهري قيل أَنه بغدادي قدم أَصْبَهَان فَنزل مدينتها روى عَنهُ الْبَاطِرْقَانِيُّ وَغَيره (٨٩) الطَّيَالِسِيّ وَالطَّيَالِسِي الأول أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ ذكر أَنه كَانَ يجِئ بالطيالسة إِلَى أَصْبَهَان فيهديها إِلَى رؤسائها فيثيبونه فَخرج بِدَرَاهِم كَثِيرَة وَأَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ وَغَيره الثَّانِي عَبَّاس بن إِسْمَاعِيل الطَّيَالِسِيّ قَالَ ابْن أبي حَاتِم كَانَ يكون بِالريِّ فِي دَار الطيالسةوَمن بَاب الْعين من النَّوْع الأول (٩٠) العائشي ذكر عبيد الله بن مُحَمَّد بن حَفْص بن عَائِشَة وَلم ينسبها وَقد قَالَ ابْن خَلاد عَائِشَة أم مُحَمَّد بن حَفْص بن عمر بن مُوسَى بن عبد الله بن معمر وَهِي عَائِشَة بنت عبيد الله بن عبد الله بن معمر وَقَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب نه من ولد عَائِشَة بنت طَلْحَة بن عبيد الله (٩١) الْعُتْبِي ذكر اثْنَيْنِ الثَّالِث أَبُو حَازِم عمر بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عبدويه العبدوي الْعُتْبِي من ولد عتبَة بن مَسْعُود وَأَبوهُ أَيْضا رويا الحَدِيث الرَّابِع مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز بن عتبَة بن حميد بن عتبَة أندلسي فَقِيه يعرف بِابْن الْعُتْبِي مَنْسُوب إِلَى وَلَاء عتبَة بن أبي سُفْيَان مُحدث مُصَنف ذكره أَبُو عبد الله الْحميدِي (٩٢) الْعَدوي ذكر خَمْسَة السَّادِس مَنْسُوب إِلَى وَلَاء عدي يشْكر مِنْهُم سعيد بن أبي عرُوبَة السَّابِع فِي الظَّاهِر مَا أخبرنَا أَبُو عَليّ الْحداد حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم بن أبي بكر بن أبي عَليّ حَدثنَا أَبُو بكر القباب حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي عَاصِم فِي رجال بني تَمِيم بن مر قَالَ أَبُو رِفَاعَة الْعَدوي عدي تَمِيم وَكَذَلِكَ قَالَ سَالم بن حَرْمَلَة الْعَدوي عدي تَمِيم وَقَالَ أَبُو عبد الله بن مندة سُلَيْمَان بن عبد الْعَزِيز بن عتبَة بن سَالم بن حَرْمَلَة من عدي بني تَمِيم وَذكر الْحَافِظ أَبُو أَحْمد قَالَ أَبُو رِفَاعَة تَمِيم بن أسيد وَيُقَال عبد الله بن الْحَارِث بن أَسد بن عدي بن عدي بن جندل بن عَامر بن مَالك بن تَمِيم بن الدول بن جلّ بن عدي بن عبد مَنَاة بن أد بن طابخة فعلى هَذَا هُوَ من بني عدي بن عبد مَنَاة الَّذِي ذكره وَوَقع فِي نسبه تَمِيم بن الدول فَظن ابْن أبي عَاصِم أَنه تَمِيم بن مر فنص عَلَيْهِ وَالله أعلم (٩٣) العقبي ذكر اثْنَيْنِ عقبَة منى الَّتِى بَايع الْأَنْصَار عِنْدهَا وَعقبَة بَغْدَادالثَّالِث الْحُسَيْن وَمُحَمّد إبنا أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد العقبي الْهَرَوِيّ أخبرنَا عَنْهُمَا صاعد بن سيار الْهَرَوِيّ وَلَا أراهما من وَاحِدَة من العقبتين المذكورتين (٩٤) الْعمريّ بِفَتْح الْعين ذكر اثْنَيْنِ الثَّالِث زيد بن جَارِيَة الْعمريّ الأوسي لَهُ صُحْبَة ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَحَكَاهُ ابْن أبي حَاتِم وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا أعرفهُ وَهُوَ صَحَابِيّ مَذْكُور لَهُ رِوَايَة الرَّابِع الرّحال بن الْمُنْذر عَن أَبِيه عَن جده بيحرة الصَّحَابِيّ قَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي مَوضِع الْعمريّ بطن من الأزد الْخَامِس أَحْمد بن بشير الْعمريّ مولى آل عَمْرو بن حُرَيْث كَذَا نسبه ابْن أبي حَاتِم فِي بَاب شبيب وَقد ذكر الْمَقْدِسِي ولد عَمْرو بن حُرَيْث وَلم يذكر مَوْلَاهُ (٩٥) الْعمريّ ذكر اثْنَيْنِ الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى وَلَاء عمر بن الْخطاب ﵁ وَهُوَ عَاصِم بن يزِيد الْعمريّ مولى آل عمر روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُسلم بن وارة قَالَه أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ (٩٦) الْعَوْفِيّ ذكر اثْنَيْنِ الثَّالِث روى بشر بن الْحَارِث الحافي عَن الْعَوْفِيّ وَقَالَ الْخَطِيب هُوَ إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وروى مُحَمَّد بن يحيى الذهلي عَن أبي مُصعب الْعَوْفِيّ من ولد عبد الرَّحْمَن بن عَوْف حَدِيثه فِي ذكر مُحرز من معرفَة الصَّحَابَة الرَّابِع شهَاب بن معمر الْعَوْفِيّ الْبَلْخِي من بني عَوْف بن بكر بن وَائِل ذكر فِي تَارِيخ بَلخ وَمن النَّوْع الثَّانِي (٩٧) الْعَبَّادِيّ والعبادي بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف الأول من ولد عبَادَة بن الصَّامِت وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث الْعَبَّادِيّ ذكره الْخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد الثَّانِي عبد الله بن مُحَمَّد الْعَبَّادِيّ عَن الْحسن بن حبيب بن ندبة روى عَنهُعَبْدَانِ وَغَيره قَالَ الْأَمِير ابْن مَاكُولَا قَالَ الصُّورِي الْعَبَّادِيّ وشدد الْبَاء ثمَّ قَالَ الْعَبَّادِيّ مَنْسُوب إِلَى عباد بن ربيعَة قَالَ الْأَمِير وَلست أعرف من اسْمه عباد وَإِنَّمَا هُوَ عباد بِالتَّخْفِيفِ (٩٨) الْعَبَّادِيّ والعبادي بِالْكَسْرِ الأول شُعَيْب بن يحيى بن السَّائِب الْعَبَّادِيّ عَن مَالك بن أنس وَغَيره قَالَه ابْن يُونُس وَجَمَاعَة سواهُ ذكرهم قَالَ والعباد بطن من تجيب وَذكرهمْ الْأَمِير وَذكر مَعَهم عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ شَاعِرًا مَشْهُورا وَأَوْلَاده ثمَّ قَالَ عقيب العباديين من تجيب وَلَيْسَ عدي بن زيد مِنْهُم ثمَّ قيل لي أَن جمَاعَة بعثوا إِلَى كسْرَى رهائن كَانُوا يسمون الْعباد فَهَذَا مِنْهُم وَالله أعلم (٩٩) العباسي والعباسي الأول من ينْسب إِلَى الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب ﵁ وَفِيهِمْ كَثْرَة مِنْهُم الْخُلَفَاء وأتباعهم وَفِي قصَّة هَارُون الرشيد مَعَ الفضيل بن عِيَاض أَنه كَانَ يَقُول لحاجبه الرّبيع يَا عباسي الثَّانِي من ينْسب إِلَى عَبَّاس بن عَليّ بن أبي طَالب مِنْهُم مُحَمَّد بن عَليّ بن حَمْزَة الْعلوِي العباسي من ولد عَبَّاس بن عَليّ قَالَه ابْن أبي حَاتِم (١٠٠) الْعَبْدي والعبدي الأول من عبد الْقَيْس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان قَبيلَة عَظِيمَة مِنْهَا جمَاعَة جمة من الصَّحَابَة فَمن بعدهمْ كالجارود والأشج وَغَيرهمَا وَقد يُقَال لَهُم عبقسي أَيْضا منسوبين إِلَى تركيب الاسمين مَعًا كَمَا يُقَال فِي الْمَنْسُوب إِلَى عبد الدَّار عبدري وَإِلَى عبد شمس عبشمي الثَّانِي أَبُو عبد الله بن مندة الْعَبْدي وَأهل بَيته من عبد ياليل ذكرُوا أَن أم مُحَمَّد بن يحيى بن مندة برة بنت مُحَمَّد بن الْفَيْض بن إِبْرَاهِيم بن الْفَيْض بن مُصعب بن الفضيل بن السَّائِب بن الْأَقْرَع بن عَوْف بن جَابر بن سُفْيَان بن عبد ياليل بن سَالم بن مَالك بن جشم بن ثَقِيف ذكر مَعْنَاهُ أَبُو عبد الله بن مندة فِي كتاب أَصْبَهَان (١٠١) العطاردي والعطاردي الأول أَبُو رَجَاء العطاردي قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن خَلاد هُوَ من الْيمن سباه بَنو عُطَارِد فَبَقيَ فيهم وَنسب إِلَيْهِم وَهُوَ عُطَارِد بن كَعْب بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيمالثَّانِي من ينْسب إِلَى عُطَارِد بن حَاجِب بن زُرَارَة الَّذِي قَالَ عمر ﵁ للنَّبِي ﷺ هَل لَك فِي حلَّة عُطَارِد وَهُوَ من تَمِيم أَيْضا (١٠٢) الْعمانِي والعماني بِالتَّخْفِيفِ وَالضَّم الأول مَنْسُوب إِلَى عمان السَّاحِل مِنْهُم دَاوُد بن عَفَّان الْعمانِي الَّذِي روى عَن أنس وَجَمَاعَة ذكروهم الثَّانِي هُوَ الْعمانِي الشَّاعِر الراجز قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن قُتَيْبَة لم يكن من عمان وَلكنه كَانَ مصفر الْوَجْه عَظِيم الْبَطن فَرَآهُ دُكَيْن الراجز فَقَالَ من هَذَا الْعمانِي لِأَن أهل عمان أَكْثَرهم كَذَلِك (١٠٣) العميري والعميري منسوبان إِلَى الْجد الأول أبوحبيب العميري عُثْمَان بن عباد بن معبد بن عبيد بن عُمَيْر فِي إِسْنَاد حَدِيث رقيقَة من معرفَة الصَّحَابَة الثَّانِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عُمَيْر العميري الْهَرَوِيّ مُحدث مكثر حدثونا عَنهُ (١٠٤) العوقي والعوقي الأول من عوقة بطن من عبد الْقَيْس مِنْهُم أَبُو نَضرة الْمُنْذر بن مَالك الْعَبْدي العصري العوقي عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَغَيره الثَّانِي مُحَمَّد بن سِنَان العوقي ذكر أَبُو حَاتِم بن حبَان أَنه من باهلة وَأَنه مَوضِع بِالْبَصْرَةِ فَلَعَلَّ الْموضع كَانَ يعرف بهم لنزولهم بِهِ وَالله أعلموَمن بَاب الْغَيْن من النَّوْع الثَّانِي (١٠٥) الغداني والغداني بِالتَّخْفِيفِ الأول من بني غُدَانَة قَالَ لي مُحَمَّد بن الْهَيْثَم هُوَ بطن من بني يَرْبُوع من تَمِيم فيهم أهل الْعلم وَالرِّوَايَة الثَّانِي مَنْصُور بن عبد الرَّحْمَن الأشل الغداني قَالَ ابْن علية هُوَ كليبي وَلكنه نزل فِي غُدَانَة فنسب إِلَيْهِموَمن بَاب الْفَاء من النَّوْع الثَّانِي (١٠٦) الْفَقِير وَالْفَقِير وَالْفَقِير الأول من ينْسب إِلَى الْفقر والفاقة والتقلل مِنْهُم شَيخنَا مُحَمَّد بن عمر بن هَارُون الْفَقِير الضَّرِير الثَّانِي يزِيد الْفَقِير قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن خَلاد كَانَ يألم فقار ظَهره حَتَّى ينحني لَهُ وَلَيْسَ من الْفقر الثَّالِث اسْم وَهُوَ فَقير بن مُوسَى الأسوانيوَمن بَاب الْقَاف من النَّوْع الأول (١٠٧) الْقرشِي ذكر اثْنَيْنِ الثَّالِث مطلب بن زِيَاد الْقرشِي الثَّقَفِيّ مولى لَهُم وَيُقَال كَانَ مولى لجَابِر بن سَمُرَة وَكَانَ جَابر حليفا لبني زهرَة فَلهَذَا قيل للمطلب الْقرشِي (١٠٨) الْقطيعِي وَذكر قطيعة أم جَعْفَر وَقَطِيعَة عِيسَى بن عَليّ جَمِيعًا بِبَغْدَاد الثَّالِث فِي الظَّاهِر أَبُو بكر أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان بن مَالك الْقطيعِي من قطيعة الدَّقِيق بِبَغْدَاد أَيْضا وَلَا أَدْرِي أَهِي أَحدهمَا أم ثَالِثَة لَهما (١٠٩) الْقوي ذكر أَنه لقب عمر بن الْخطاب ﵁ وَأَن الْحسن بن يزِيد الْعجلِيّ أَبَا يُونُس الْقوي قَالَ أَظُنهُ لقبا وَقَالَ الْأَمِير إِنَّمَا قيل لَهُ الْقوي لقُوته على الْعِبَادَة قَامَ حَتَّى أقعد وَبكى حَتَّى عمي وَصَامَ حَتَّى صَار كالحشفة وَقَالَ الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قُوَّة عبد الْقَيْس مِنْهُم مُسلم بن مِخْرَاق الْقوي ذكر ذَلِك الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي فِي كِتَابه وَهَذَا تَصْحِيف قَبِيح وَوهم فَاحش وَذَلِكَ أَنه قرى بالراء من بني ضَمرَة بن قُرَّة بطن من عبد الْقَيْس وَقيل بل كَانَ ينزل قنطرة قُرَّة وَلَو كَانَ بِالْوَاو كَمَا توهمه لَكَانَ الْقوي بِضَم الْقَاف وَتَشْديد الْوَاو كالمري فِي الْمَنْسُوب إِلَى مرّة وَلَكِن الْقوي فعيل اسْم فَاعل قوي كالعليم من علم يروي عَنهُ شُعْبَة (١١٠) الْقَيْسِي ذكر اثْنَيْنِ قيس عيلان وَلم يذكر مِنْهُم أحدا وَقَالَ ابْن يُونُس مِمَّن نسب إِلَى قيس عيلان قَاسم بن هِلَال الْقَيْسِي الأندلسي وَأَوْلَاده وَذكر أَيْضا قَرْيَة من صَعِيد مصر وَذكر مِنْهَا لبيبا وَلم يقل أَنه يُقَال لَهُ الْقَيْسِي الثَّالِث قَالَ ابْن يُونُس من بني قيس بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل كهمس بن الْحسن الْقَيْسِي وَأَوْلَاده وَقَالَ ابْن حبَان روح بن عبَادَة الْقَيْسِي من قيس بن ثَعْلَبَة وَقَالَ الْأَمِير خبيئة بن كناز الْقَيْسِي قيس ثَعْلَبَة كَانَ على الأبلة فَعَزله عمر رَضِي الله عَنهُالرَّابِع هدبة بن خَالِد الْقَيْسِي من بني قيس بن يونان الْخَامِس عبيد الله بن النَّضر بن عبيد الله الْقَيْسِي روى عَن أَبِيه عَن جده قيس بن عباد أَن الْوَحْش كَانَت تَصُوم يَوْم عَاشُورَاء وَمن النَّوْع الثَّانِي (١١١) القبي والقبي والقبي الأول قبيل من مُرَاد مِنْهُم أَبُو جَعْفَر القبي أدْرك ابْن مَسْعُود روى عَنهُ عمرَان بن سليم الثَّانِي عمر بن كثير القبي الْكُوفِي سمع سعيد بن جُبَير روى عَنهُ حسان بن أبي يحيى الْكِنْدِيّ مَنْسُوب إِلَى الْقبَّة وَهِي الرحبة بِالْكُوفَةِ قَالَه يحيى بن معِين ذكرهمَا الْأَمِير ثمَّ قَالَ وَعمْرَان بن سُلَيْمَان القبي روى عَن قَتَادَة حدث عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وأظن هَذَا الَّذِي ذكره بِابْن سليم وَوهم وَأَظنهُ من الْقَبِيلَة أَيْضا سَعْدَان بن بشر الْجُهَنِيّ القبي عَن أبي مُجَاهِد الطَّائِي عَن أبي المدلة لَا أَدْرِي من أَيهمَا هُوَ الثَّالِث جمَاعَة من أهل مصر منسوبون إِلَى قبَّة جالينوس بِمصْر ذكره لي أحد أهل الْإسْكَنْدَريَّة (١١٢) القردوسي والقردوسي الأول هِشَام بن حسان وَهُوَ مَا أخبرنَا أَبُو عدنان وَغير وَاحِد قَالُوا أخبرنَا أَبُو بكر بن ريذة أخبرنَا الطَّبَرَانِيّ حَدثنَا أَحْمد بن حَمَّاد زغبة حَدثنَا سعيد بن عفير حَدثنَا يحيى بن رَاشد الْبَراء حَدثنَا هِشَام بن حسان القردوسي قَالَ الطَّبَرَانِيّ والقراديس فَخدَّ من الأزد وَقَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان هِشَام نزل درب القراديس وَبَاب الفراديس بِدِمَشْق ودرب القراديس بِالْبَصْرَةِ وَيُقَال أَنه لم يكن مِنْهُم إِنَّمَا كَانَ نازلا فيهم وَيُقَال بل كَانَ يحدث فِي مَسْجِد القراديس فنسب إِلَيْهِ وَكَانَ من العبيد الثَّانِي أَبُو الْحسن القردوسي مُعلى بن زِيَاد ذكره الْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الكنى ثمَّ قَالَ وقردوس درب بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ الْأَمِير قردوس بن الْحَارِث بن مَالك بن فهم بن غَانِم بن دوس قَالَه ابْن الْحباب(١١٣) الْقَرَوِي والقروي قَالَ الْأَمِير أما الْقَرَوِي بقاف وَرَاء مفتوحتين فجماعة ينسبون إِلَى القيروان مِنْهُم أَبُو الْعَرَب ابْن تَمِيم صَاحب تَارِيخ المغاربة وَغَيره الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة مِنْهُم من قَالَ صَاحب تَارِيخ بَلخ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن شبيب الْقَرَوِي حَدثنَا بكر بن مُحَمَّد هُوَ الْقَرَوِي حَدثنَا عبد الله بن عبيد أَبُو حميد قروي من قَرْيَة زبيلاذان وبأصبهان أَيْضا مِنْهُم وَأحمد بن الضَّحَّاك الْقَرَوِي من أهل دمشق مَاتَ سنة ٢٥٢ ذكره أَبُو عبد الله بن مندة (١١٤) القصاب والقصاب الأول جمَاعَة منسوبون إِلَى بيع اللَّحْم وشرائه مِنْهُم حبيب بن أبي عمْرَة القصاب ذكره ابْن أبي حَاتِم وَجَمَاعَة ذكرهم الْأَمِير الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى بيع الْقصب مِنْهُم أَبُو حَمْزَة عمرَان بن أبي عَطاء القصاب عَن ابْن عَبَّاس ﵁ روى عَنهُ شُعْبَة ذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الكنىوَمن بَاب الْكَاف من النَّوْع الأول (١١٥) الْكَرْخِي ذكر كرخ بَغْدَاد وكرخ باجدا وَفِي مَوضِع كرخ جدان وَقد ذكر ابْن أبي حَاتِم عباد بن الْوَلِيد الغبري الْكَرْخِي من كرخ سامرا وَذكر الْخَطِيب أَحْمد بن هَارُون الْكَرْخِي من كرخ سامرا فَلَا أَدْرِي أهوَ كوخ بَغْدَاد أم ثَالِث وَحَكِيم بن أبي يزِيد الْكَرْخِي عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ لَا يدْرِي إِلَى مَاذَا نسب لِأَنَّهُ كَانَ فِيمَا أَظن قبل بِنَاء بَغْدَاد وَالله تَعَالَى أعلم (١١٦) الْكشِّي ذكر اثْنَيْنِ وَزَاد وَاحِدًا مِنْهَا من ينْسب إِلَى كس وَهَذَا يُقَال فِي النِّسْبَة بِالسِّين الْمُهْملَة لِأَن النِّسْبَة لَا تكون إِلَّا بِالْعَرَبِيَّةِ وَإِذا كَانَ بِالسِّين الْمُهْملَة زَالَ الِاشْتِبَاه من هَذَا الْوَجْه وَقَالَ الْأَمِير ابْن مَاكُولَا لما عبرت جيحون وَجَدتهمْ كلهم يَقُولُونَهُ بِكَسْر الْكَاف وَالسِّين الْمُهْملَة وَذكر فِي الثَّانِي أَبَا زرْعَة الْكشِّي وَقَالَ لقب أَو نِسْبَة لَهُ وَهَذَا لَيْسَ بلقب إِنَّمَا هُوَ نِسْبَة إِلَى كش قَرْيَة من قرى جرجان مِنْهَا أَيْضا نصير الْكشِّي وَجَمَاعَة فِي تاريخها وَذكر الثَّالِث الَّذِي زَاد أَبَا مُسلم الْكشِّي وَقَالَ كَانَ بيني دَارا بالآجر والجص فَكَانَ يكثر أَن يَقُول هاتوا الكج والجص بِالْفَارِسِيَّةِ الكج وَلَا أرى لما ذكره أصلا وَلَو كَانَ كَذَلِك لما قيل لَهُ إِلَّا الْكَجِّي بِالْجِيم وَأَظنهُ مَنْسُوبا إِلَى نَاحيَة بخوزستان يُقَال لَهَا زير كج الرَّابِع كش قَرْيَة من قرى أَصْبَهَان بكاف غير صَرِيحَة كَانَ بهَا من طلاب الْعلم إِلَّا أَنه يكْتب فِيمَا أَظن بِالْجِيم بدل الْكَاف (١١٧) الكعبي ذكر خَمْسَة السَّادِس عَليّ بن أَيُّوب الكعبي من ولد كَعْب بن مَالك عَن أبي غزيَّة مُحَمَّد بن يحيى الْأنْصَارِيّ روى أَبُو عبد الله بن مندة عَن شيخعَنهُ وواهب بن عبد الله الكعبي الْمعَافِرِي عَن عبد الله بن عَمْرو ﵁ لَا أَدْرِي أهوَ من أحدهم أم سَابِع لَهُم وَمن النَّوْع الثَّانِي (١١٨) الكناسي والكناسي الأول مَا أخبرنَا مُحَمَّد بن أبي نصر التَّاجِر ﵀ أخبرنَا شُجَاع وَأحمد ابْنا عَليّ بن شُجَاع قَالَا أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق أخبرنَا خَيْثَمَة حَدثنَا مُحَمَّد بن عِيسَى الْعَطَّار حَدثنَا شُعَيْب بن حَرْب حَدثنَا فطر بن خَليفَة الكناسي حَدثنَا عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر عَن رجل عَن بعض أَصْحَابه قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ الحَدِيث وأظن هَذَا مَنْسُوبا إِلَى كناسَة الْكُوفَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى جده فِيمَا أخبرنَا أَبُو سعد الْكَاتِب وَأَبُو مَنْصُور الشُّرُوطِي وَأَبُو عَليّ الْحداد قَالُوا حَدثنَا نعيم حَدثنَا أَبُو بكر بن خَلاد حَدثنَا مُحَمَّد بن الْفرج الْأَزْرَق حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى الكناسي حَدثنَا الْأَعْمَش بِحَدِيث وَقد اخْتلف فِي نسبته فَقيل مُحَمَّد بن عبد الله بن كناسَة وَقيل غَيره ذكرت الإختلاف فِيهِ فِي عوالي الِاتِّبَاعوَمن بَاب اللَّام من النَّوْع الأول (١١٩) اللَّيْثِيّ ذكر اثْنَيْنِ الأول قَالَ مَنْسُوب إِلَى الْقَبِيلَة وَفِيهِمْ كَثْرَة وَالثَّانِي من نسب إِلَى جده ثمَّ زَاد ثَالِثا قَالَ مَنْسُوب إِلَى لَيْث بن بكر مِنْهُم يزِيد بن الْهَاد وقارظ بن شيبَة وَهَذَا هُوَ الْقَبِيلَة الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا فِي الأول بِعَيْنِه لَا قَبيلَة تعرف ببني لَيْث سواهَا وَهُوَ لَيْث بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة مِنْهُم أَيْضا أَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ والْحَارث بن مَالك بن برصاء وَأَبُو الطُّفَيْل عَامر بن وَاثِلَة وَيُقَال لَهُ اللَّيْثِيّ والبكري والكناني لِأَنَّهُ من ولد ثلثتهم وَمن النَّوْع الثَّانِي (١٢٠) اللؤْلُؤِي واللؤلؤي الأول جمَاعَة منسوبون إِلَى تعَاطِي اللُّؤْلُؤ مِنْهُم أَبُو عَليّ اللؤْلُؤِي رَاوِي كتاب أبي دَاوُد عَنهُ الثَّانِي مَا أخبرنَا الْحُسَيْن بن عبد الْملك ﵀ أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن مندة قَالَ من الرهائن الَّذين كَانُوا فِي أَيدي الرّوم أسراء من الْمُسلمين مِنْهُم مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم اللؤْلُؤِي من أهل لؤلؤةوَمن بَاب الْمِيم من النَّوْع الأول (١٢١) الْمَازِني ذكر أَرْبَعَة وَلم ينسبهم الأول مَازِن الْأَنْصَار وَهُوَ ابْن الأزد بن الْغَوْث بن نبت بن مَالك بن سبأ وَإِلَى مَازِن بن مَنْصُور وَهُوَ ابْن عِكْرِمَة بن خصفة بن قيس عيلان أَخُو سليم وهوازن وَإِلَى مَازِن شَيبَان بن ربيعَة وَإِلَى مَازِن تَمِيم وَهُوَ ابْن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم وَزَاد مَازِن بن الغضوبة وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم الْأَعْشَى الْمَازِني مَازِن سليم وَلَعَلَّه أَرَادَ مَازِن بن مَنْصُور أَخا سليم قَالَ أَبُو عُثْمَان الْمَازِني لما مثلت بَين يَدي الواثق قَالَ مِمَّن الرجل قلت من بني مَازِن قَالَ أَي الموازن أمازن تَمِيم أم مَازِن قيس أم مَازِن ربيعَة قلت مَازِن ربيعَة فكلمني بِكَلَام قومِي با اسْمك لأَنهم يقلبون الْبَاء ميما وَالْمِيم بَاء فَقلت بكر وَلم أقل مكر كَرَاهَة أَن أواجهه بالمكر وَقيل مَازِن قيس هُوَ ابْن فَزَارَة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان وَقيل مَازِن بن الْحَارِث بن قطيعة بن عبس بن بغيض (١٢٢) الْمَالِكِي ذكر اثْنَيْنِ من ينْسب إِلَى مَذْهَب مَالك وَاحِد أَوْلَاد مَالك بن خبيب الثَّالِث هَيْثَم بن رُزَيْق الْمَالِكِي من بني مَالك بن كَعْب بن سعد روى عَن أَبِيه عَن الأسلع ذكره ابْن أبي حَاتِم الرَّابِع عبد الله بن وقدان ابْن السَّعْدِيّ نسب فِي حَدِيثه عَن عمر ﵁ من مُسْند أَحْمد بن حَنْبَل فَقيل الْمَالِكِي وَهُوَ من بني مَالك بن حسل بن عَامر بن لؤَي (١٢٣) المَخْزُومِي ذكر فِي الزِّيَادَات مَخْزُوم بن عَمْرو ومخزوم بن الْمُغيرَة وَقَالَ وَينظر ومخزوم قُرَيْش الْمَنْسُوب إِلَيْهِ هُوَ ابْن يقظة بن مرّة بن كَعْب بن لؤَي بن غَالب بن فهر بن مَالك بن النَّضر بن كنَانَة مِنْهُم خَالِد بن الْوَلِيد بن الْمُغيرَة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم والْحَارث بن هِشَام بن الْمُغيرَة وَأَظنهُ الَّذِي قَالَ مَخْزُوم ابْن الْمُغيرَة لِأَنَّهُ أورد فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث المَخْزُومِي وَهُوَ ابْن هَذَا الَّذِي ذَكرْنَاهُ آنِفاالثَّالِث الْوَلِيد بن كثير المَخْزُومِي مولى لَهُم (١٢٤) الْمَدِينِيّ ذكر سِتَّة وَذكر فِيمَن ذكر من مَدِينَة أَصْبَهَان عبد الْوَاحِد بن الفردوس الضَّبِّيّ وَإِنَّمَا هُوَ عبد الْوَارِث وَذكر من أهل مَدِينَة الْمُبَارك بقزوين يُوسُف بن حمدَان قَالَ وَقَالَ الْخَلِيل مَاتَ سنة ٣٠٣ وَهَذَا فِيمَا وجدنَا فِي تَارِيخ الْخَلِيل أَنه مَاتَ سنة ٢٩٩ إِلَّا أَن يكون الْغَلَط من النُّسْخَة وَلم اتتبع فرش أَبْوَاب كِتَابه وحشوها إِنَّمَا تتبعت أصُول التراجم الَّتِي هِيَ الْمَقْصُود وَلَو تتبعتها لَكَانَ فِيهَا من الْوَهم أَكثر من ذَلِك إِلَّا أَن عَيْني وَقعت على هذَيْن فِي هَذَا الْبَاب السَّابِع مَدِينَة السَّلَام بَغْدَاد روى أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن النقاش عَن يحيى بن صاعد فدلسه فَقَالَ حَدثنَا يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الْملك الْمَدِينِيّ قَالَه الْخَطِيب وَأوردهُ (١٢٥) المري ذكر ثَلَاثَة أحدهم مرّة غطفان وَلم ينْسبهُ وَهُوَ مرّة بن عَوْف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان الرَّابِع مَا روى أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ قَالَ حَدثنَا عُثْمَان بن سعيد بن مرّة المري حَدثنَا الْحسن بن صَالح كَأَنَّهُ نسبه إِلَى جده الْخَامِس مَا روى عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن جبلة قَالَ حَدَّثتنَا عباسة بنت حبشِي المرية مرّة بن سعد إِلَّا أَن يكون أَرَادَ مرّة بن عَوْف بن سعد الَّذِي ذكره وَالَّذِي أوردهُ فِي الثَّانِي أَنه مَنْسُوب إِلَى مَوضِع بِدِمَشْق مِنْهُم خَالِد بن يزِيد المري وَأَبُو عَامر مُوسَى بن عَامر المري هما من الْقَبِيلَة أَيْضا وَلَيْسَ بِدِمَشْق مَوضِع يعرف بِمرَّة فِيمَا قيل لي (١٢٦) المعمري ذكر ثَلَاثَة الرَّابِع الْحسن بن عَليّ بن شبيب قَالَ أَحْمد بن كَامِل قيل لَهُ المعمري بِأُمِّهِ أم الْحسن بنت سُفْيَان بن أبي سُفْيَان صَاحب معمر بن رَاشد الْخَامِس أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن عمر بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن معمر المعمري الأسداباذي يروي عَن ابْن عدي وَأبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ (١٢٧) الميداني ذكر اثْنَيْنِ الأول ميدان نيسابور وَالثَّانِي ميدان محلّة منمحَال أَصْبَهَان وَقَالَ حدث من أَهلهَا أَبُو الْفَتْح المطهر بن أَحْمد الْمُفِيد وَهَذَا لَا أعلم أحدا نسبه هَذَا النّسَب الثَّالِث ميدان أسفريس بِمَدِينَة أَصْبَهَان مِنْهُم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ابْن عبد الْوَهَّاب الْمَدِينِيّ الميداني حَدثنِي عَنهُ وَالِدي وَغَيره الرَّابِع مَا ذكره الْخَطِيب قَالَ حَدثنَا عبد الْعَزِيز الكتاني بِدِمَشْق حَدثنَا عبد الْوَهَّاب الميداني حَدثنَا أَبُو هَاشم عبد الْجَبَّار بن عبد الصَّمد السّلمِيّ وَمن النَّوْع الثَّانِي (١٢٨) المحمودي والمحمودي منسوبان إِلَى الْجد الأول جمَاعَة من بني ثَقِيف من أَصْبَهَان ينسبون إِلَى أَب لَهُم مِنْهُم أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مَحْمُود بن أَحْمد بن مَحْمُود حدثونا عَنهُ الثَّانِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن النَّضر بن شَدَّاد بن الْمُغلس البُخَارِيّ أَبُو عَليّ يعرف بالمحمودي عَن مطين وَغَيره ذكره فِي تَارِيخ سَمَرْقَنْد (١٢٩) المحولي والمحولي اثْنَان أَحدهمَا من المحول قَرْيَة من قرى بَغْدَاد الثَّانِي مُحَمَّد بن خلف بن الْمَرْزُبَان المحولي كَانَ يسكن بَاب المحول بِبَغْدَاد فنسب إِلَيْهِ (١٣٠) الْمذْحِجِي والمذحجي الأول من الْقَبِيلَة وَهُوَ مَالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد على أكمه حَمْرَاء بِالْيمن يُقَال لَهَا مذْحج فلقب بِهِ الثَّانِي هِلَال بن أبي هِلَال الْمذْحِجِي مولى ابْن كَعْب حَلِيف بني مذْحج (١٣١) المراغي والمراغي الأول من ينْسب إِلَى بلد مراغة من نَاحيَة تبريز فيهم جمَاعَة من أهل الْعلم الثَّانِي يحيى بن مَالك أَبُو أَيُّوب المراغي قَبيلَة من الْعَرَب الْأَزْدِيّ الْعَتكِي بَصرِي قَالَه أَبُو حَاتِم(١٣٢) المَسْعُودِيّ والمسعودي الأول أَوْلَاد عبد الله وَعتبَة ابْني مَسْعُود بن غافل بن حبيب بن شمخ مِنْهُم عبد الرَّحْمَن المَسْعُودِيّ وَعتبَة بن عبد الله وَغَيرهمَا وَقد وهم فِي ولد عبد الله وَعتبَة جمَاعَة بَينته فِي إملاء لي خَاصَّة الثَّانِي الْفضل بن عبيد الله المَسْعُودِيّ أَظُنهُ هرويا عَن مَالك بن سُلَيْمَان وَغَيره روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق ابْن ياسين صَاحب تَارِيخ هراة (١٣٣) الْموصِلِي والموصلي الأول جمَاعَة من أهل الْموصل وَلَهُم تَارِيخ الثَّانِي إِبْرَاهِيم بن ماهان صَاحب الأغاني قدم الْموصل فَأَقَامَ بهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَسمى الْموصِلِي ذكر ذَلِك فِي تَارِيخ بَغْدَاد (١٣٤) المهرقاني والمهرقاني الأول مَنْسُوب إِلَى مهرقان الرّيّ مِنْهُم حَفْص بن عمر المهرقاني الثَّانِي قَرْيَة من قرى أَصْبَهَان مِنْهَا رجل لَهُ شعر مَعْرُوفوَمن بَاب النُّون من النَّوْع الأول (١٣٥) النجراني قَالَ الأول مَنْسُوب إِلَى أهل نَجْرَان وَفِيهِمْ كَثْرَة وَالثَّانِي إِلَى نَجْرَان الْيمن وَقد وجدت فِي مَوضِع أَن نَجْرَان قريب من مَكَّة ونجران بِأَرْض الْعرَاق أَيْضا (١٣٦) النصراباذي ذكر اثْنَيْنِ وَفِي قرى أَصْبَهَان أَيْضا نصراباذ (١٣٧) النصري ذكر نصر بن معوية ونصرية بَغْدَاد وَمن ينْسب إِلَى جده الرَّابِع عمر بن سعد النصري قيل من بني نصر بن قعين الْخَامِس مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي قيل من ولد نصر بن مَالك وبرسان بطن من الأزد (١٣٨) النعماني ذكر اثْنَيْنِ الثَّالِث مُحَمَّد بن طَاهِر النعماني قَاضِي أَصْبَهَان ومفتيهم سِنِين عدَّة كَانَ يكْتب لنَفسِهِ هَكَذَا ينتسب إِلَى أبي حنيفَة النُّعْمَان ومذهبه وَكَانَ من أهل الْفضل وَالْخَيْر (١٣٩) النعيمي ذكر اثْنَيْنِ الأول نعيمة من الكلاع أَخُو خبائر من حمير وَقد ذكر هَذَا الْأَمِير بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين وَأَن الْمَنْسُوب إِلَيْهِ نعيمي كَذَلِك الثَّانِي قَالَ من ينْسب إِلَى جده وَالْأولَى بِالذكر مَعَه سعيد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن نعيم بن أشكاب الْعيار رَاوِي كتاب البُخَارِيّ رَأَيْت من نسبه كَذَلِك وَفِيمَا أوردهُ فِي نعيمة وهم آخر وَهُوَ أَنه أَخذه من كتاب ابْن يُونُس فَقَالَ فِي المنسوبين إِلَيْهِ أَبُو الْحسن النعيمي روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَمن النَّوْع الثَّانِي (١٤٠) النمري والنمري الأول من النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار من معد بن عدنان وَفِيهِمْ كَثْرَةالثَّانِي حَفْص بن عمر الحوضي الْأَزْدِيّ النمري من النمر بن عُثْمَان ذكره الكلاباذي (١٤١) النهرواني والنهرواني الأول نهروان الْعرَاق مِنْهَا جمَاعَة مذكورون فِي تَارِيخ بَغْدَاد الثَّانِي مَا سَمِعت أَبَا عبد الله يحيى بن أبي عَليّ الْبناء الْحَنْبَلِيّ بِبَغْدَاد قَالَ وجدت بِخَط الْحميدِي عَن أبي الْفرج المعافا بن زَكَرِيَّا قَالَ كنت بِمَكَّة فَنَادَى رجل أَبَا الْفرج فَسكت فَقَالَ أَبَا الْفرج المعافا فَسكت فَقَالَ المعافا بن زَكَرِيَّا النهرواني فأجبت فَقَالَ من أَي النهروان قلت من نهروان الشرق قَالَ نُرِيد نَحن من نهروان الغربوَمن بَاب الْوَاو من النَّوْع الأول (١٤٢) الوَاسِطِيّ ذكر ثَلَاثَة الرَّابِع وَاسِط بَلخ أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو بكر مُحَمَّد بن أبي نصر اللفتواني أخبرنَا لَاحق أخبرنَا أَبُو سعيد النقاش اجازة قَالَ أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الْوزان النَّيْسَابُورِي حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أَحْمد السراج حَدثنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الوَاسِطِيّ وَاسِط بَلخ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْمُسْتَمْلِي بِحَدِيث ذكره وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الوَاسِطِيّ وَاسِط بَلخ ذكره سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم فِي إِسْنَاد من روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمُسْتَمْلِي فِي تَارِيخ بَلخ بور بن مُحَمَّد بن عَليّ الوَاسِطِيّ وَاسِط بَلخ وَبشير بن مَيْمُون يكنى أَبَا صَيْفِي بلخي من أهل وَاسِط عَن عبيد الْمكتب وَغَيره حدث عَنهُ قُتَيْبَة الْخَامِس فِي الظَّاهِر مَا سَمِعت أَبَا عبد الله يحيى بن أبي عَليّ الْبناء بِبَغْدَاد قَالَ أخبرنَا القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شَاذَّة الْأَصْبَهَانِيّ ثمَّ الوَاسِطِيّ وَاسِط دجيل على ثَلَاثَة فراسخ من بَغْدَاد وَلَا آمن أَن يكون أحد الثَّلَاثَة الْمَذْكُورَة (١٤٣) الْوَركَانِي ذكر محلّة أَصْبَهَان من غير أَن ينْسب أحد إِلَيْهَا وَإِن كَانَ يسكنهَا وقرية من قرى قاسان الثَّالِث مُحَمَّد بن جَعْفَر الْوَركَانِي بغدادي لَيْسَ من هذَيْن قيل أَنه محلّة بنيسابور وَلَا أعرف صِحَّته الرَّابِع قَرْيَة من قرى همذان قيل خرج مِنْهَا واعظ من الْمُتَأَخِّرينوَمن بَاب الْهَاء من النَّوْع الثَّانِي (١٤٤) الهجري والهجري الأول مَنْسُوب إِلَى هجر بالسَّاحل الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ قلال هجر قيل هُوَ قرب الْمَدِينَة وَقَالَ أَبُو نصر ابْن الصّباغ فِي الشَّامِل هُوَ غير هجر الْبَحْرين وَإِبْرَاهِيم بن مُسلم الهجري كُوفِي لَا أَدْرِي من أَيهمَا هُوَ (١٤٥) الْهُذلِيّ والهذلي والهذلي اثْنَان أَحدهمَا هُذَيْل خندف وَهُوَ ابْن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان مِنْهُم حمل بن مَالك بن النَّابِغَة وَأَبُو الْمليح الْهُذلِيّ وَأَبوهُ وَأَبُو عزة ونبيشة وَسَلَمَة بن المحبق وَغَيرهم وَقيل الهذليون من خُزَاعَة مِنْهُم أَبُو تقاصف المباهل فِي قصَّة عمر ﵁ فِي رَجَب وَفِي مَكَّة فِي خطبَته ﷺ أَن هَذَا الْقَتِيل من هُذَيْل ثمَّ من خُزَاعَة وخزاعة هُوَ كَعْب بن عَمْرو بن ربيعَة وَهُوَ لحي بن حَارِثَة بن عَمْرو مزيقياء الَّذِي هُوَ أَبُو الْأَنْصَار وَكَأَنَّهُ غير ذَاك فَإِذا هما اثْنَان الثَّالِث مُحَمَّد بن جَعْفَر غنْدر الْهُذلِيّ مولى هُذَيْلوَمن بَاب الْيَاء من النَّوْع الثَّانِي (١٤٦) اليونسي واليونسي الأول مَنْسُوب إِلَى الْجد وهم جمَاعَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى جمعه حَدِيث يُونُس بن عبيد كتبت اسْمه فدرس من كتابي

بَاب الْيَاء ٦٤٠٣ - حَدِيث: يَا أباهريرة ﴿ابْسُطْ بردك، قَالَ: ثمَّ حَدثنِي ثمَّ قَالَ: اقبض فقبضت، فَمَا نسيت حَدِيثا بعده. رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور: عَن مُحَمَّد بن عقبَة بن أبي مَالك، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد بن عقبَة بن أبي مَالك هُوَ جد زَكَرِيَّا بن مَنْظُور أَظُنهُ لأمه، وزَكَرِيا غير ثِقَة. ٦٤٠٤ - حَدِيث: يَا أباهريرة﴾ أشكمت درد؟ قلت: نعم، قَالَ: قُم، فصل، فان فِي الصَّلَاة شِفَاء. رَوَاهُ ذواد بن علبة: عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ عبد السَّلَام (بن حَرْب:) عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ لي أَبُو هُرَيْرَة: أشكمت درد، فَذكره مَوْقُوفا وَرَوَاهُ الْمحَاربي عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد: عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ لي أبوهريرة: يافارسي! أشكمت درد؟ وَقَالَ ابْن الْأَصْبَهَانِيّ. رَفعه ذواد، وَلَيْسَ لَهُ أصل، أَبُو هُرَيْرَة لم يكن فارسياً. وَهَذَا يعرف بذواد، وَرَفعه إِلَى النَّبِي ﷺ، ثمَّ وَجَدْنَاهُ عَن الصَّلْت بنالْحجَّاج، عَن لَيْث مَرْفُوعا إِلَى النَّبِي ﷺ أَيْضا، كَمَا رَفعه ذواد، وأظن أَن بعض الضُّعَفَاء أَيْضا قد رَوَاهُ عَن لَيْث، فرفعه، وَأَظنهُ مُعلى بن هِلَال. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الصَّلْت وَقَالَ: هُوَ مُنكر. ٦٤٠٥ - حَدِيث: يَا أَبَا هُرَيْرَة ﴿لَا تنتهرن الْفَقِير؟ فتنتهرك الْمَلَائِكَة يرم الْقِيَامَة. ٦٤٠٦ - حَدِيث: يَا أَبَا هُرَيْرَة﴾ امش بِاللَّيْلِ إِلَى مَسَاجِد الله تُعْطى حَسَنَات بِوَزْن كل شَيْء وضعت عَلَيْهِ قَدَمَيْك فِيمَا تكره، أَو تحب. رَوَاهُمَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ: عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِبْرَاهِيم هَذَا مُنكر الحَدِيث، وَلَعَلَّه أُتِي من قبل الرَّاوِي عَنهُ. ٦٤٠٧ - حَدِيث: يَا أَبَا هُرَيْرَة ﴿أَلا أحَدثك بِأَمْر هُوَ حق، من تكلم بِهِ فِي أول مضجعه من مَرضه نجاه الله من النَّار؟ . قَالَ: قلت: بلَى بِأبي أَنْت وَأمي، يَا رَسُول الله﴾ قَالَ: فَاعْلَم أَنَّك اذا أَصبَحت لم تمس، وَإِذا أمسيت لم تصبح؟ فَإنَّك إِذا فعلت ذَلِك فِي أول مرضك من مضجعك، نجاك الله من النَّار أَنتَقول: لَا اله إِلَّا الله يحيي وَيُمِيت، وَهُوَ حيى، يُمِيت، وَهُوَ حيى لَا يَمُوت، سُبْحَانَ الله، رب الْعباد، وَالْحَمْد لله حمدا كثيرا طيبا مُبَارَكًا فِيهِ على كل حَال، الله أكبر كَبِيرا كبرياء رَبنَا، وجلالته، وَقدرته بِكُل مَكَان. اللَّهُمَّ إِن كنت أمرضتني لتقبض روحي فِي أول مرضِي هَذَا؛ فَاجْعَلْ روحي فِي أَرْوَاح من سبقت لَهُم مِنْك الْحسنى، وباعدني من النَّار؛ كَمَا باعدت أولياءك الَّذين سبقت لَهُم مِنْك الْحسنى، فَإِن مت فِي مرضك ذَلِك، فلك رضوَان الله عزوجل فِي الْجنَّة. قَالَ رَسُول الله ﷺ كل: وان اقترفت ذنوبا تَابَ الله عَلَيْك. رَوَاهُ عَامر بن عبد الله بن يسَاف: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وعامر هَذَا يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات. ٦٤٠٨ - حَدِيث: يَا ابْن آدم ﴿انك أَن تبذل الْفضل خير لَك، وَإِن تمسكه شَرّ لَك، وَلَا تلام على كفاف، وابدأ بِمن تعوله. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار: عَن شَدَّاد بن أَوْس، عَن أبي أُمَامَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة عِكْرِمَة، وَلَعَلَّه مِمَّا تفرد بِهِ. ٦٤٠٩ - حَدِيث: يَا ابْن ادم﴾ مهما عبدتني، ورجوتني، لم تشرك بِي شَيْئا؛ غفرت لَك مَا علمت مِنْك، وَإِن استقبلتني بملء الأَرْض خَطَايَا، وذنوب، استقبلتك مثله بالمغفرة، وأغفر لَك، وَلَا أُبَالِي. رَوَاهُ الْعَلَاء بن زيدل: عَن شهر بن حَوْشَب، عَن أم الدَّرْدَاء، عَن أبي الدَّرْدَاء، عَن النَّبِي ﷺ، عَن ربه عزوجل. والْعَلَاء هَذَا مُنكر الحَدِيث. ٦٤١٠ - حَدِيث: يَا ابْن أم عبد ﴿تدرى من أفضل الْمُؤمنِينَ ايمانا؟ قَالَ: الله وَرَسُوله أعلم، قَالَ: أحاسنهم أَخْلَاقًا، الموطؤن أكنافا، لايبلغ عبد حَقِيقَة الايمان؟ حَتَّى يحب للنَّاس مَا يحب لنَفسِهِ، وَحَتَّى يَأْمَن جَاره بوائقه. رَوَاهُ كوثر بن حَكِيم: عَن نَافِع، قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ لِابْنِ مَسْعُود. وكوثر مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤١١ - حَدِيث: يَا ابْن أم عبد﴾ هَل تدرى كَيفَ حكم الله فِيمَن يغامز هَذِه الْأمة؟ قَالَ: الله وَرَسُوله أعلم، قَالَ: لَا يُجهز على جَرِيحهَا، وَلَا يقتل أَسِيرهَا، وَلَا يطْلب هَارِبهَا، وَلَا يقسم فَيْئهَا. رَوَاهُ كوئر بن حَكِيم. عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وكوثر مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤١٢ - حَدِيث: يَا ابْن عَوْف! إِنَّك من الْأَغْنِيَاء، وَلنْ تدخل الجنه إِلَّا زحفا، فاقرض الله، يُطلق لَك قَدَمَيْك. رَوَاهُ خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك: عَن أَبِيه، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح،عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، عَن أَبِيه أَن النَّبِي ﷺ قَالَ. وخَالِد هَذَا لَا شَيْء فِي الحَدِيث. وَلَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن. ٦٤١٣ - حَدِيث: يَا أبي ﴿هَذَا جِبْرِيل ﵇ يُقْرِئك السَّلَام، وَيَقُول لَك: إِن الله يُقْرِئك السَّلَام، ويأمرني أَن أَقرَأ عَلَيْك. قَالَ: قلت: بَابي وَأمي يَا رَسُول الله﴾ عَلَيْك أنزل، وَعلي نقرؤه؟ . قَالَ: هَكَذَا أَمرنِي رَبِّي. فقرأه عَلَيْهِ فِي السّنة الَّتِي توفّي فِيهَا مرَّتَيْنِ. رَوَاهُ يُوسُف بن عَطِيَّة الْوراق أَبُو الْمُنْذر الْكُوفِي: عَن هَارُون بن كثير، عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن أبي أُمَامَة، عَن أبي بن كَعْب قَالَ قَالَ لي رَسُول الله ﷺ. وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ سَلام الطَّوِيل: عَن هَارُون بن كثير. وَرَوَاهُ الْقَاسِم بن الحكم: عَن هَارُون أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد فَضَائِل الْقُرْآن. وَهَارُون مَجْهُول لَا يعرف، ويوسف هَذَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ: أكذب من الْبَصْرِيّ الصفار. ٤١٤ - حَدِيث: يَا أم الْمُؤمنِينَ! أَخْبِرِينِي بِأَفْضَل شَيْء رَأَيْتهمن رَسُول الله ﷺ ﴿قَالَت: أَتَاهُ بِلَال يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة؟ فَلَمَّا رَآهُ يبكي، قَالَ: بَابي أَنْت، وَأمي، أَتَبْكِي، وَقد غفر الله لَك مَا تقدم من ذَنْبك، وَمَا تَأَخّر﴾ قَالَ: أَفلا أكون عبدا شكُورًا، ثمَّ قَالَ: أَلا أبْكِي، وَقد أنزل عَليّ هَذِه اللَّيْلَة. (ان فِي خلق السَّمَاوَات، وَالْأَرْض، وَاخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار (الْآيَات إِلَى قَوْله: (فقنا عَذَاب النَّار (ويل لمن لَا يتفكر. رَوَاهُ عبد الْأَعْلَى بن أبي الْمسَاوِر: عَن عَطاء قَالَ. انْطَلَقت أَنا وَابْن عمر، وعبد الله بن عُمَيْر فَاسْتَأْذَنا عَائِشَة. وَعبد الْأَعْلَى لَيْسَ بِشَيْء. ٦٤١٥ - حَدِيث: يَا أنس! أَسْبغ الْوضُوء؛ يزدْ فِي عمرك. رَوَاهُ أَشْعَث بن برَاز: عَن ثَابت، عَن أنس. وَأَشْعَث مَتْرُوك الحَدِيث، والمتن مَعْرُوف من غير هَذَا الْوَجْه. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَزور بن غَالب: عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، عَن أنس بِطُولِهِ. وأزور ضيف الحَدِيث، ومنكره. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عوبد بن أبي عمرَان الْجونِي: عَن أَبِيه، عَن أنسأَحَادِيث وَهُوَ لَا شَيْء فِي الحَدِيث. ٦٤١٦ - حَدِيث: يَا أهل الْقرَان ﴿أوتروا، من لم يُؤثر فَلَيْسَ منا. رَوَاهُ عُبَيْس بن مَيْمُون أَبُو عُبَيْدَة الْبَصْرِيّ: عَن مطر الْوراق، عَن عَطاء، عَن عَائِشَة. وَهَذَا يرويهِ عَن مطر، عُبَيْس؛ وَهُوَ ضَعِيف. ٦٤١٧ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس﴾ احْفَظُوا عَلَيْكُم أَمْوَالكُم، لَا تعمروا أحدا شَيْئا؛ فَمن أعمر أحدا شَيْئا حَيَاته فَهُوَ لَهُ حَيَاته وَبعد مَوته. يَا أَيهَا النَّاس ﴿أما تستحون؟ قَالُوا: مِمَّن يارسول الله؟ قَالَ: تجمعون مَا لَا تأكلونه. الحَدِيث. رَوَاهُ يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. أوردهُ فِي تَرْجَمَة يزِيد، وَهُوَ ثِقَة، وَلَعَلَّه مِمَّا تفرد بِهِ. - يَا أَيهَا النَّاس﴾ أما تستحون = اطلع علينا رَسُول الله ﷺ. ٦٤١٨ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس! إِن ربكُم حييّ كريم، يستحي أَن يمد أحدكُم يَدَيْهِ إِلَيْهِ، فَيَرُدهُمَا خائبين.رَوَاهُ أَبُو بشر صَالح بن بشر المري: عَن ثَابت، وَيزِيد الرقاشِي، وَمَيْمُون بن سياه، عَن أنس. وَصَالح واهي الحَدِيث. ٦٤١٩ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس ﴿إِنَّمَا الصلاق بيد من أَخذ بالساق. رَوَاهُ الْفضل بن مُخْتَار الْبَصْرِيّ: عَن عبيد الله بن موهب، عَن عصمَة بن بدر الخطمي قَالَ: جَاءَ مَمْلُوك إِلَى النَّبِي ﷺ وَذكره. وَهَذَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ فضل. ٦٤٢٠ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس﴾ كَأَن الْحق فِيهَا على غَيرنَا وَجب، وَكَانَ الْمَوْت على غَيرنَا كتب، وَكَانَ الَّذِي يشْبع فِي الْأَمْوَات سفر عَمَّا قَلِيل إِلَيْنَا رَاجِعُون نبوئهم أجداثهم، وَنَأْكُل تراثهم كَانَا مخلدون، بعدهمْ نَسِينَا كل واعظة، وَأمنا كل جَائِحَة، طُوبَى لمن شغله عَيبه عَن عُيُوب النَّاس، وَأنْفق مَالا كَسبه فِي غير مَعْصِيّة، وخالط أهل الْفِقْه وَالْحكمَة، وجانب أهل الذل وَالْمَعْصِيَة، طُوبَى لمن ذل فِي نَفسه، وَحسن خليقته، وصلحت سَرِيرَته، وعزل عَن النَّاس شَره، طُوبَى لمن عمل بِعلم، وَأنْفق الْفضل من مَاله، وَأمْسك الْفضل من قَوْله، ووسعته السّنة لم يعدها إِلَى بِدعَة. رَوَاهُ أبان بن أبي عَيَّاش: عَن أنس. وَأَبَان مَتْرُوك الحَدِيث.٦٤٢١ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس ﴿مَا يحملكم على أَن تتابعوا فِي الْكَذِب، كَمَا يُتَابع الْفراش فِي النَّار، كل الْكَذِب يكْتب على ابْن أَدَم إِلَّا ثَلَاث خِصَال: رجل كذب فِي امْرَأَته ليرضيها، أَو رجل كذب بَين امْرَأتَيْنِ يصلح بَينهمَا، أَو رجل كذب فِي خدعة حَرْب. رَوَاهُ عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد: عَن دَاوُد الْعَطَّار، عَن عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم، عَن شهر بن حَوْشَب، عَن أَسمَاء بنت يزِيد مُسْندًا. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا اخْتلفُوا فِيهِ على شهر بن حَوْشَب فِي قَوْله: " الْحَرْب خدعة ": فَمنهمْ من قَالَ: " عَن شهر عَن أبي هُرَيْرَة ". وَمِنْهُم من قَالَ: " عَن شهر عَن الزبْرِقَان، عَن النواس ". وَمِنْهُم من أسقط الزبْرِقَان. وَمِنْهُم من أرْسلهُ عَن شهر. ٦٤٢٢ - حَدِيث: يَا بِلَال﴾ اجْعَل بَين أذانك، وأقامتك نفسا بِقدر مَا يفرغ الْأكل من طَعَامه على مهل، وَيَقْضِي المعتصر حَاجته فِي مهل. رَوَاهُ معارك بن عباد: عَن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَنجده، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث سُئِلَ عَنهُ أَحْمد بن حبنل؛ فَأنكرهُ إنكارا شَدِيدا. وَقَالَ: معارك لَا أعرفهُ. وعبد الله بن سعيد هَذَا أَبُو عباد مُنكر، مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٢٣ - حَدِيث: يَا بِلَال ﴿لَا يُقيم إِلَّا من أذن. رَوَاهُ حسام بن صك: عَن عَطاء، عَن ابْن عمر. وحسام مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٢٤ - حَدِيث: يابني﴾ إِذا تقدّمت إِلَى الصَّلَاة، فَاسْتقْبل الْقبْلَة، وارفع يَديك، وَكبر، واقرأ مَا بدالك ﴿فَإِذا ركعت، فضع كفيك على ركبتيك، وَفرق بَين أصابعك، وَسبح، فَإِذا رفعت رَأسك فاقم صلبك؛ حَتَّى يَقع كل عُضْو مَكَانَهُ، واذا سجدت فامكن جبهتك من الأَرْض وَسبح، واذا رفعت رَأسك فاقم رَأسك؛ فَإِذا قعدت فضع عقبيك تَحت إليتك، وأقم صلبك، فَإِنَّهَا من سنتي، وَمن اتبع سنتي فانه مني، وَمن هُوَ مني؛ فَهُوَ معي فِي الْجنَّة. - رَوَاهُ كثير بن عبد الله الأبلي: عَن أنس. وَكثير مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٢٥ - حَدِيث: يابني﴾ إِن أطعتني لَا يكن شَيْء أحب إِلَيْك من الْمَوْت.رَوَاهُ كثير بن عبد الله الأبلي: عَن أنس. وَكثير مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٢٦ - حَدِيث: يَا بني بياضة اأنكحوا أَبَا هِنْد، وَانْكِحُوا اليه، وَكَانَ حجاما. رَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة أَنه (قَالَ. أوردهُ فِي تَرْجَمَة حَمَّاد بن سَلمَة، وَحَمَّاد ثقه إِمَام. ٦٤٢٧ - حَدِيث: يابني عبد منَاف ﴿يَا بني قصي﴾ أَنا النذير، وَالْمَوْت المغير، والساعة هِيَ الْموعد. رَوَاهُ ضمام بن إِسْمَاعِيل: عَن مُوسَى بن وردان، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلَا يُتَابع ضمام عَلَيْهِ. ٦٤٢٨ - حَدِيث: يَا بني هَاشم! اصْبِرُوا على أَنفسكُم، أستوهبكم من الله عزوجل يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن الْحَارِث بن يزِيد الْحَضْرَمِيّ، عَن أبي جَمْرَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَابْن لَهِيعَة ضَعِيف.٦٤٢٩ - حَدِيث: يابني هَاشم ﴿انه سيصيبكم بعدى؛ جفوة فاستعينوا عَلَيْهَا بأرقاء النَّاس. رَوَاهُ حُسَيْن بن عبد الله الهاشمى: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٣٠ - حَدِيث: يَا حبذا كل عَالم بِالْحَقِّ، ومستمع واعي. رَوَاهُ خُلَيْد بن دعْلج: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَهَذَا مَا أنكر عَلَيْهِ، وَلم يُتَابع، وخليد مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٣١ - حَدِيث: ياطلحة﴾ اقْرَأ قَوْمك مني السَّلَام ﴿فَإِنِّي عَلَّمْتهمْ أعفة صبرا. رَوَاهُ مُحَمَّد بن ثَابت الْبنانِيّ: عَن أَبِيه، (عَن أنس،) عَن أبي طَلْحَة. وَمُحَمّد لَيْسَ بِشَيْء. ٦٤٣٢ - حَدِيث. يَا عَائِشَة﴾ اتقِي النَّار وَلَو بشق ﴿تَمْرَة فَإِنَّهَا تسد من الجائع مَا تسد من الشبعان. رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور: عَن مُحَمَّد بن عقبَة بن أبي مَالك، عَن عَائِشَة. وزَكَرِيا لَيْسَ بِثِقَة. ٦٤٣٣ - حَدِيث: يَا عَائِشَة﴾ الْحَائِض تقضي الْمَنَاسِك كلهَا إِلَّاالطّواف بِالْبَيْتِ. رَوَاهُ عمر بن يزِيد الْمَدَائِنِي: عَن عَطاء، عَن عَائِشَة. وَعمر مُنكر الحَدِيث. رَوَاهُ حسان بن سياه: عَن ثَابت، عَن أنس، عَن عَائِشَة. وَحسان لم يُتَابع عَلَيْهِ. ٦٤٣٤ - حَدِيث: ياعائشة ﴿علمت أَن الله تَعَالَى زَوجنِي فِي الْجنَّة: مرم بنت عمرَان، وكلثم أُخْت مُوسَى، واسية امْرَأَة فِرْعَوْن؟ فَقلت: هَنِيئًا لَك يارسول الله﴾ رَوَاهُ يُونُس بن شُعَيْب: عَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ. وَهَذَا الحَدِيث أنكرهُ البُخَارِيّ على يُونُس، وَبِه يعرف. ٦٤٣٥ - حَدِيث: يَا عَائِشَة ﴿قَوْمك أسْرع النَّاس فنَاء. قلت: يارسول الله﴾ أَنْتُم خَاصَّة، أم قُرَيْش عَامَّة؟ قَالَ: لَا، بل قُرَيْش عَامَّة. قلت: وَلم ذَلِك يارسول الله! قَالَ: ينفس عَلَيْهِم النَّاس، ويستحليهم الْمَوْت. قَالَت: فَمَا بَقَاء النَّاس بعدهمْ؟ قَالَ: كبقاء الشَّاة أَن يقطع صلبها. رَوَاهُ خَالِد بن سَلمَة بن هِشَام المَخْزُومِي: عَن أَبِيه، عَن جده، عَنعُرْوَة، عَن عَائِشَة) . ٦٤٣٦ - حَدِيث: ياعائشة ﴿مَا كَانَ فِيكُم لَهو؛ فان الْأَنْصَار يعجبهم اللَّهْو. رَوَاهُ إِسْرَائِيل: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِسْرَائِيل، وَلَعَلَّه مِمَّا تفرد بِهِ فَإِنَّهُ ثِقَة، وَقد أخرج البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث فِي صَحِيحه. ٦٤٣٧ - حَدِيث: ياعبد الرحمن﴾ أَسْبغ الْوضُوء فان النَّبِي ﷺ قَالَ: " ويل لِلْعَرَاقِيبِ من النَّار ". رَوَاهُ حَرْب بن شَدَّاد. عَن يحيى بن أبي كثير، عَن سَالم أبي عبد الله الدوسي، أَنه دخل على عَائِشَة هُوَ وَعبد الرَّحْمَن بن أبي بكر، فَدَعَا عبد الرحمن بِالْوضُوءِ، فَقَالَت عَائِشَة. وَهَذَا قد رَوَاهُ يحيى كَمَا رَوَاهُ حَرْب، وشيبان، وَعِكْرِمَة، وَعلي بن الْمُبَارك، وحسين الْمعلم، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَعقيل. وشيبان بن عبد الرَّحْمَن هُوَ أَبُو مُعَاوِيَة النَّحْوِيّ. ٦٤٣٨ - حَدِيث: يَا عبد الرحمن بن سَمُرَة ﴿لَا تسال الامارة؛ فانك أَن أعطينها عَن مسالة؛ وكلت إِلَيْهَا، وان أعطيتهَا عَن غير مسالة؛ أعنت عَلَيْهَا، ياعبد الرحمن﴾ واذا حَلَفت على يَمِين، ثمَّ رَأَيْت مَا هُوَ خير مِنْهَا، فَارْجِع إِلَى الَّذِي هُوَ خير، وَكفر عَن يَمِينكرَوَاهُ عَمْرو بن عبيد: عَن الْحسن، عَن عبد الرحمن. وَعَمْرو مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٣٩ - حَدِيث: يَا عبد الرحمن ﴿لاتتمن الامارة؛ فانك ان تعطها عَن مسالة؛ توكل اليها، وَإِن تحمل عَلَيْهَا؛ تعان عَلَيْهَا، وَإِذا حَلَفت على يَمِين؛ فَرَأَيْت خيرا مِنْهَا، فَاتَ الَّذِي هُوَ خير، وَكفر عَن يَمِينك، فانه لَا يَمِين، وَلَا نذر فِي قطيعة رحم، وَلَا فِيمَا لَا تملك رَوَاهُ الْوَلِيد بن عباد: عَن عرفطة، عَن الْحسن، عَن عبد الرَّحْمَن. وَهَذَا لَا يرويهِ عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَزَاد فِي مَتنه. " فَإِنَّهُ لَا يَمِين، وَلَا نذر فِي قطيعة رحم، وَلَا فِي مَا لَا يملك ". والوليد هَذَا لَيْسَ بِمَعْرُوف. ٦٤٤٠ - حَدِيث: يَا عتاب بن أسيد﴾ إِنِّي قد بَعَثْتُك إِلَى أهل الله، إِلَى أهل مَكَّة؛ فانههم عَن مالم يقبضوا، وَعَن ربح مَا لم يضمنوا، وَعَن قرض وَبيع، وَعَن شرطين فِي بيع، أَرْبَعَة لَيْسَ بَينهم ملاعنة: يَهُودِيَّة تَحت الْمُسلم، والنصرانية تَحت الْمُسلم، وَالْعَبْد عِنْده الْحرَّة، وَالْحر عِنْده الْأمة. رَوَاهُ يحيى بن صَالح الْأَيْلِي. عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ. وَكَأن ابْن عدي حمل فِيهِ على يحيى. ٦٤٤١ - حَدِيث: يَا عُثْمَان ﴿إِنَّك ستبوء بالخلافة من بعدِي، وسير يدك المُنَافِقُونَ على خلعها؛ فَلَا تخلعها، وصم ذَلِك الْيَوْم تفطر عندى. رَوَاهُ خَالِد بن مُحَمَّد أبوالرجال: عَن أنس. وخَالِد هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده عجائب. ٦٤٤٢ - حَدِيث: يَا عُثْمَان﴾ من أحب الْعَرَب، فبحبي أحبهم، وَمن أبْغضهُم؛ فببغضي أبْغضهُم. رَوَاهُ حُصَيْن بن عمر الأحمسي. عَن مُخَارق، عَن طَارق، عَن عُثْمَان. وحصين هَذَا ضَعِيف. وَرَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن بشر الْعَبْدي. ٦٤٤٣ - حَدِيث: يَا عقبَة ﴿أملك عَلَيْك لسَانك، وليسعك بَيْتك، وابك على خطيئتك رَوَاهُ عُثْمَان بن أبي العاتكة: عَن عَليّ بن يزِيد، عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة، عَن عقبَة بن عَامر قلت: يارسول الله﴾ مَا نجاة الْمُؤمن؟ فَقَالَ. وَعُثْمَان هَذَا ضَعِيف. ٦٤٤٤ - حَدِيث: يَا عَليّ! أوصيك بالعرب خيرا - ثَلَاثًا -. رَوَاهُ قيس بن الرّبيع: عَن ثَابت بن الْمِقْدَام، عَن حَيَّة العرني، عَن عَليّ قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله ﷺ.رَوَاهُ وَرْقَاء بن عمر الْيَشْكُرِي عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن ابْن عَبَّاس. أوردهُ فِي تَرْجَمَة وَرْقَاء وَهُوَ ثِقَة. ٦٤٩١ - حَدِيث: يجزيء من الستْرَة مثل مُؤخر الرحل، وَلَو بدقة شَعْرَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْأَسدي: عَن ثَوْر: عَن مَكْحُول، عَن يزِيد بن جَابر، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد مَتْرُوك. ٦٤٩٢ - حَدِيث: يجزيء من الصم السَّلَام. رَوَاهُ زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي: عَن يُونُس، عَن الْحسن قَوْله. وَزُهَيْر لَيْسَ بِشَيْء. ٦٤٩٣ - حَدِيث: يجزيء من الْوضُوء مرّة مرّة. رَوَاهُ الْحسن بن الْحُسَيْن العرني: عَن صَدَقَة بن مَيْمُون الْخُرَاسَانِي، عَن أبي هَاشم، عَن أبي رزين، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وللحسن أَحَادِيث مُنكرَة. ٦٤٩٤ - حَدِيث: يجوز النِّكَاح على مَا تراضوا عَلَيْهِ وَأشْهدُوا رَوَاهُ عمر بن حَفْص الْعَبْدي: عَن أبي هَارُون، (عَن أبي سعيدوَقيس ضَعِيف. ٦٤٤٥ - حَدِيث: يَا عَليّ ﴿سل الله الْهدى والسداد، وَاذْكُر بِالْهدى هِدَايَة الطَّرِيق، والسداد تسديدك السهْم. رَوَاهُ أَبُو خَالِد الْأَحْمَر. عَن شُعْبَة، عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عَليّ. قَالَ أَبُو سعيد يَعْنِي الْأَشَج: وَقد رَوَاهُ عَن أبي خَالِد، أخطا أَبُو خَالِد، وانما هُوَ عَن عَاصِم بن كُلَيْب، عَن أبي بردة. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا كَمَا قَالَ أَبُو سعيد. أخطا خَالِد فَقَالَ: عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة، عَن زر، عَن عَليّ. وَإِنَّمَا عَن عَاصِم بن كُلَيْب، عَن أبي بردة، عَن زر، عَن عَليّ. وَقد تقدم فِي بَاب الْقَاف: " قل: يَا عَليّ﴾ اللَّهُمَّ اهدني وسددني ". الحَدِيث. وَرَوَاهُ فِي تَرْجَمَة سعيد بن زيد. عَن مُحَمَّد بن حجادة، عَن أبي بردة، عَن عَليّ. وعده فِي أَفْرَاد سعيد هَذَا. ٦٤٤٦ - حَدِيث: يَا عَليّ! فِي الْعَرْش مَكْتُوب: " أَنا الله، مُحَمَّد رَسُولي ". رَوَاهُ عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي: عَن السّديّ، عَن أَبِيه، عَن ابْن أراكة، عَن عَليّ.وَعَاصِم هَذَا كَذَّاب. ٦٤٤٧ - حَدِيث: يَا عَليّ ﴿لَو أَن أمتِي أبغضوك؛ لأكبهم الله على مناخرهم فِي النَّار. رَوَاهُ عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو العثماني: عَن ابْن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. والْحَدِيث مَوْضُوع، وَعُثْمَان هَذَا ضَعِيف. ٦٤٤٨ - حَدِيث: يَا عَليّ﴾ من فارقني؛ فَارق الله عزوجل، وَمن فارقك، يَا عَليّ ﴿فارقني. رَوَاهُ أَبُو الجحاف دَاوُد بن أبي عَوْف الْكُوفِي: عَن مُعَاوِيَة بن ثَعْلَبَة، عَن أبي ذَر. وَأَبُو الجحاف هَذَا ضَعِيف. ٦٤٤٩ - حَدِيث: يَا عمر﴾ إِنَّك رجل قوى تؤذي الضَّعِيف؛ فَإِذا أردْت استلام الْحجر فان خلي لَك؛ فاستلمه، وَإِلَّا فَاسْتَقْبلهُ. رَوَاهُ فضل بن صَالح الْأَسدي. عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن ابْن الْمسيب، عَن عمر بن الْخطاب. وَفضل هَذَا مُنكر الحَدِيث.٦٤٥٠ - حَدِيث: يَا عِيَاض ﴿لَا تتزوجن عجوزا، وَلَا عاقرا، فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الْأُمَم. رَوَاهُ عَمْرو بن الْوَلِيد الأغضف: عَن مُعَاوِيَة بن يحيى، عَن يزِيد بن جَابر، عَن جُبَير بن نفير، عَن عِيَاض بن غنم الْأَشْعَرِيّ. وَعَمْرو هَذَا ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. ٦٤٥١ - حَدِيث: ياغلام، أَو يَا غليم﴾ احفظ الله يحفظك؛ ... فَذكره. رَوَاهُ يحيى بن مَيْمُون بن عَطاء الْيَمَانِيّ: عَن عَليّ بن زيد، عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَيحيى هَذَا كذبه عَمْرو بن عَليّ. ٦٤٥٢ - حَدِيث: يَا فَاطِمَة! قومِي، فاشهدي أضحيتك؛ فانه يغْفر لَك فِي أول قَطْرَة يقطر من دَمهَا كل ذَنْب عملته، وَقَوْلِي: صَلَاتي، ونسكي، ومحياى، ومماتي لله رب الْعَالمين. قَالَ عمرَان: قلت: يارسول الله هَذَا لَك، وَلأَهل بَيْتك خَاصّا فاهل ذَلِك أَنْتُم أم الْمُسلمين عَامه؟ قَالَ: بل للْمُسلمين عَامَّة. رَوَاهُ النَّضر بن إِسْمَاعِيل أَبُو الْمُغيرَة: عَن أبي حَمْزَة الثمالِي، عَن سعيد بن جُبَير، عَن عمرَان بن حُصَيْن.وَهَذَا لَا يرويهِ عَن أبي حَمْزَة غير النَّضر. وَأَرْجُو أَنه لَا باس بِهِ. ٦٤٥٣ - حَدِيث: يَا فَاطِمَة ﴿لَا يمنعك أَن تسمعي مَا أوصيك بِهِ أَن تقولي: يَا حَيّ يَا قيوم بِرَحْمَتك أستغيث، فَلَا تَكِلنِي إِلَيّ نَفسِي طرفَة عين، وَأصْلح لي شأني كُله. رَوَاهُ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن موهب: عَن أنس بن مَالك. وعبد الله ضَعِيف. قَالَ ابْن صاعد روى عَن أنس غير حَدِيث. ٦٤٥٤ - حَدِيث: يَا فلَان﴾ فعلت كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ: لَا، وَالله الَّذِي لَا اله الا هُوَ، مَا فعلته، وَالنَّبِيّ ص يعلم أَنه قد فعله، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: كفر الله كَذبك بصدقك بِلَا اله الا هُوَ. رَوَاهُ الْحَارِث بن عبيد. عَن ثَابت، عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ لرجل. والْحَارث هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. ٦٤٥٥ - حَدِيث: يَا لَيْتَني قد لقِيت إخْوَانِي، قَالَ أَصْحَابه: أَلسنا أخوانك؟ ! . رَوَاهُ عبد الله بن مَيْمُون القداح: عَن عبيد الله، عَن نَافِع عَن ابْن عمر.وَهَذَا قد رَوَاهُ غير ابْن مَيْمُون عَن عبيد الله. ٦٤٥٦ - حَدِيث: يَا معَاذ ﴿أطع كل أَمِير، وصل خلف كل إِمَام، وَلَا تسب أحدا من أَصْحَابِي. رَوَاهُ حميد بن مَالك اللَّخْمِيّ: عَن مَكْحُول، عَن معَاذ بن جبل. وَحميد ضَعِيف، وَمَكْحُول عَن معَاذ مُرْسل، والْحَدِيث مُنكر. ٦٤٥٧ - حَدِيث: يَا معَاذ﴾ إِنِّي مرسلك إِلَى قوم هم أهل كتاب، فَإِذا سألوك عَن المجرة الَّتِي فِي السَّمَاء فَقل: هِيَ لعاب حيه تَحت الْعَرْش. رَوَاهُ الْفضل بن الْمُخْتَار: عَن مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي، عَن ابْن أبي نجيح، عَن مُجَاهِد، عَن جَابر. وَلَا يُتَابع الْفضل عَلَيْهِ. ٦٤٥٨ - حَدِيث: يَا معشر الْأَنْصَار! تهادوا، فان الْهَدِيَّة تستل السخيمة، وتورث الْمَوَدَّة، وَالله، لَو أهْدى الي كرَاع لقبلت، وَلَو دعيت إِلَى ذِرَاع لاجبت. رَوَاهُ حميد بن أبي حَمَّاد بن أبي الخوار: عَن عَائِذ بن شُرَيْح، عَن أنس. وَحميد هَذَا يحدث عَن الثِّقَات الْمُنْكَرَات. وَلم يروه عَن عَائِذغَيره. ٦٤٥٩ - حَدِيث: يامعشر التُّجَّار ﴿لَا يعجز أحدكُم إِذا وصل من سوقه أَن يقْرَأ عشر آيَات، يكْتب الله عزوجل لَهُ بِكُل آيَة حَسَنَة. رَوَاهُ أَبُو إِسْمَاعِيل الْمُؤَدب إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان: عَن فطر، عَن الحكم، عَن مقسم، عَن ابْن عَبَّاس. وَإِبْرَاهِيم هَذَا ضَعِيف. ٦٤٦٠ - حَدِيث: يامعشر قُرَيْش﴾ احْفَظُونِي فِي أَصْحَابِي، وَأَبْنَائِهِمْ، وَأَبْنَاء أبنائهم. رَوَاهُ كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف: عَن أَبِيه، عَن جده. وَكثير ضَعِيف الحَدِيث. ٦٤٦١ - حَدِيث: يامعشر الْمُسلمين! إيَّاكُمْ وَالزِّنَا، فِيهِ سِتّ خِصَال: ثَلَاث فِي الدُّنْيَا، وَثَلَاث فِي الأخرة، فاما الَّتِي فِي الدُّنْيَا فانه يذهب الْبَهَاء، وَيُورث الْفقر، وَينْقص الْعُمر وَأما فِي الأخرة فانه يُوجب سخط الرب، وَسُوء الْحساب، وَالْخُلُود فِي النَّار ثمَّ تَلا. (لبئس مَا قدمت لَهُم أنفسهم (الْآيَة. رَوَاهُ مسلمة بن عَليّ الْخُشَنِي: عَن الْأَعْمَش، عَن شَقِيق، عَن حُذَيْفَة. هَكَذَا رَوَاهُ هِشَام بن عمار: عَن مسلمة.وَرَوَاهُ جَعْفَر بن أَحْمد بن عَليّ بن بَيَان الْمصْرِيّ: عَن سعيد بن عفير، عَن مسلمة، عَن أبي عَليّ الْكُوفِي، عَن الْأَعْمَش. وَاخْتلف هِشَام وَابْن عفير: على مسلمة على أَن جَعْفَر أكذب من الْخُشَنِي. أَبُو عَليّ هَذَا مَجْهُول لايدري من هُوَ. ويروى هَذَا الحَدِيث عَن عبد الله بن عصمَة النصيبي، عَن مُحَمَّد بن سَلمَة، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي سُفْيَان، عَن جَابر. وَهَذَا غير مَحْفُوظ أَيْضا. ٦٤٦٢ - حَدِيث: يَا معشر من آمن بِلِسَانِهِ، وَلم يخلص الْإِيمَان إِلَى قلبه حَتَّى أسمع الْعَوَاتِق فِي خُدُورهنَّ ﴿لَا تُؤْذُوا الْمُؤمنِينَ، وَلَا حَتَّى تتبعوا عَوْرَاتهمْ فَإِنَّهُ من تتبع عَورَة أَخِيه تتبع الله عَوْرَته حَتَّى يخرقها عَلَيْهِ فِي عقر بَيته. رَوَاهُ قدامَة بن مُحَمَّد بن قدامَة بن خشرم الْمدنِي: عَن إِسْمَاعِيل بن شيبَة الطَّائِفِي، عَن إِبْنِ جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. ٦٤٦٣ - حَدِيث: يَا معشر نسَاء الْأَنْصَار﴾ اختضبن غمسا، واختفضن، وَلَا تنهكن فَإِنَّهُ أسرى للْوَجْه، وأحظى عِنْد الزَّوْج. رَوَاهُ خَالِد بن عَمْرو الْقرشِي السعيدي: عَن اللَّيْث بن سعد، عَن يزِيد.بن أبي حبيب، عَن سَالم، عَن أَبِيه. وخَالِد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. والْحَدِيث مَوْضُوع. ٦٤٦٤ - حَدِيث: يَا مُقَلِّب الْقُلُوب ﴿ثَبت قلبِي على دينك. رَوَاهُ مُحَمَّد بن حمْرَان الْقَيْسِي: عَن أبي معدان، عَن عَاصِم بن كُلَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَمُحَمّد لم يذكر. وَقَالَ ابْن عدي: مَا أرى بِهِ بَأْسا. ٦٤٦٥ - حَدِيث: يانعايا الْعَرَب﴾ ثَلَاثًا إِن أخوف مَا أَخَاف عَلَيْكُم الرِّيَاء والشهوة الْخفية. رَوَاهُ عبد الله بن وَرْقَاء الْمَكِّيّ: قَالَ: أَنا الزُّهْرِيّ، عَن عباد بن تَمِيم، عَن عَمه. هَكَذَا أوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله، وَلم يذكر عَلَيْهِ كلَاما، وَلم يتَكَلَّم فِيهِ المتقدمون. ٦٤٦٦ - حَدِيث: يَا وهبان ﴿اما إِنَّك إِن بقيت بعدِي سترى فِي أَصْحَابِي اخْتِلَافا فَإِن بقيت إِلَى ذَلِك الْيَوْم فَاجْعَلْ سَيْفك من عراجين، فَبينا أَنا فِي دَاري إِذْ دخل عَليّ بن أبي طَالب فَسلم ثمَّ قَالَ: يَا وهبان﴾ أَلا تخرج مَعنا؟ فَقلت: بِأبي وَأمي، يَا أَبَا الْحسن ﴿أَوْصَانِي رَسُول الله ﷺ، أَو تقدم إِلَيّ، أَو أَمرنِي فَقَالَ يَا وهبان﴾ إِنَّك سترى من أَصْحَابِي اخْتِلَافا، فَإِن بقيت إِلَى ذَلِك الْيَوْم فَاجْعَلْ سَيْفك من عراجين، ثمَّ أخرجت إِلَيْهِ سَيْفا منعرجين فولى عني، وَيرْحَم الله عليا. رَوَاهُ يحيى بن زَهْدَم بن الْحَارِث: عَن أَبِيه زَهْدَم قَالَ: لي وهبان بن صَيْفِي: يَا زَهْدَم ﴿قَالَ لي النَّبِي ﷺ: يَا وهبان﴾ وَذكره. وَيحيى هَذَا يرويهِ عَن أَبِيه، عَن وهبان. ٦٤٦٧ - حَدِيث: يَأْتِي على النَّاس زمَان الصابر مِنْهُم على دينه كالقابض على الْجَمْر. رَوَاهُ عمر بن شَاكر، عَن أنس نُسْخَة غير مَحْفُوظَة. ٦٤٦٨ - حَدِيث: يَأْتِي على النَّاس زمَان لَا يبْقى أحد إِلَّا أكل الرِّبَا؛ فَإِن لم يَأْكُلهُ أَصَابَهُ من غباره. رَوَاهُ عباد بن رَاشد: عَن سعيد بن أبي خيرة، عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعباد ضَعِيف. ٦٤٦٩ - حَدِيث: يَأْتِي على النَّاس زمَان يَجْتَمعُونَ فِي مَسَاجِدهمْ، وَلَيْسَ فيهم مُؤمن. رَوَاهُ رواد بن الْجراح: عَن الثَّوْريّ، عَن الْأَعْمَش، عَن خَيْثَمَة، عَن عبد الله. وَهَذَا أحد مَا أنكر على رواد رِوَايَته عَن الثَّوْريّ.٦٤٧٠ - حَدِيث: يَأْتِي على النَّاس زمَان يُرْسل إِلَى الْقُرْآن فيرفع من الأَرْض. رَوَاهُ أَحْمد ابْن أخي عبد الله بن وهب: عَن حَيْوَة، عَن أبي صَخْر، عَن أبي حَازِم، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لم يرفعهُ غير أَحْمد عَن عَمه. وَرَوَاهُ أَبُو الدَّرْدَاء: عَن ابْن وهب، عَن حَيْوَة مَوْقُوفا. ٦٤٧١ - حَدِيث: يَأْتِي على النَّاس زمَان يستخفي الْمُؤمن فيهم كَمَا يستخفي الْمُنَافِق فِيكُم الْيَوْم. رَوَاهُ يحيى بن أبي أنيسَة: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَيحيى ضَعِيف. ٦٤٧٢ - حَدِيث: يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون أفضل الرِّبَاط رِبَاط جدة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٧٣ - حَدِيث: يُؤْتى بالسارق يَوْم الْقِيَامَة، والمطلع عَلَيْهِ، وَلَا ينذر بِهِ، فَيجْعَل لَهما فِي الْعَرَصَة السَّابِقَة السّرقَة الَّتِي كَانَت فِي دَار الدُّنْيَا فَيُقَال لَهما: تعرفان هَذِه السّرقَة؟ فَيَقُولَانِ: نعم، يارب، فَيُقَال لَهما: اذْهَبَا، فخذاها، ورداها على صَاحبهَا، فيذهبان إِلَيْهَا، فيأخذانها، ليرداها؛ فَإِذابلغاها، وأخذاها، ساخت بهم النَّار إِلَى الدَّرك الْأَسْفَل، ثمَّ دعكا بِالْعَذَابِ دعكا. رَوَاهُ جَعْفَر بن أَحْمد الغافقي الْمصْرِيّ: عَن عبد الله بن يُوسُف، عَن اللَّيْث بن سعد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ على جَعْفَر؛ فَإِنَّهُ وَضعه. ٦٤٧٤ - حَدِيث: يُؤْتى بِعَمَل الْمُؤمن يَوْم الْقِيَامَة فَيُوضَع فِي كفة الْمِيزَان؛ فَلَا يرجح حَتَّى يُؤْتى بِصَحِيفَة مختومة من عِنْد الرَّحْمَن فتوضع فِي كفة الْمِيزَان فترجح، وَهِي " لَا إِلَه إِلَّا الله ". رَوَاهُ الْهَيْثَم بن جماز: عَن ثَابت، عَن أنس. والهيثم ضَعِيف. ٦٤٧٥ - حَدِيث: يُؤْتِي يَوْم الْقِيَامَة بالمسوخ عقلا، وبالهالك فِي الفترة، وبالهالك صَغِيرا. رَوَاهُ عَمْرو بن وَاقد الدِّمَشْقِي: عَن يُونُس بن ميسرَة، عَن أبي إِدْرِيس، عَن معَاذ. وَعَمْرو لَيْسَ بِشَيْء. ٦٤٧٦ - حَدِيث: يَأْكُل الْوَالِدَان من مَال ولدهما بِالْمَعْرُوفِ، وَلَيْسَ للْوَلَد أَن يَأْكُل من مَال الْوَالِدين إِلَّا بإذنهما. رَوَاهُ يحيى بن أنيسَة: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَيحيى ضَعِيف.٦٤٧٧ - حَدِيث: يؤم الْقَوْم أقرؤهم لكتاب الله. رَوَاهُ نوح بن أبي مَرْيَم أَبُو عصمَة: عَن يحيى بن سعيد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا عَن يحيى بن سعيد غير مَحْفُوظ. والْحَدِيث عَن زيد الْعمي، عَن سعيد بن جُبَير غير مَحْفُوظ أَيْضا، ونوح مَتْرُوك. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن يزِيد الْكُوفِي: عَن السّديّ، عَن أَوْس بن ضمعج، عَن أبي مَسْعُود. وَلم يرو هَذَا الحَدِيث عَن السّديّ، غير الْحسن بن يزِيد هَذَا. ومدار هَذَا الحَدِيث على إِسْمَاعِيل بن رَجَاء، عَن أَوْس بن ضمعج عَن أبي مَسْعُود. وَلم يرو هَذَا الحَدِيث عَن السّديّ غير الْحسن بن يزِيد هَذَا. وَكَانَ شُعْبَة يَقُول فِي هَذَا إِذا حدث بِهِ: ((هُوَ ثلث رَأس مَالِي)) . وَلَا يَقُول فِي هَذَا الحَدِيث: ((فَإِن كَانُوا فِي الْقِرَاءَة سَوَاء فأعلمهم بِالسنةِ)) إِلَّا الْحسن هَذَا. وَرَوَاهُ زُهَيْر عَن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء، عَن أَوْس مثله. ٦٤٧٨ - حَدِيث: يؤمكم أقرؤكم وَإِن كَانَ ولد زناد. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة: عَن صَالح بن حَيَّان، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر.وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث وَلَا يرويهِ عَن صَالح غَيره. ٦٤٧٩ - حَدِيث: يبْعَث الْإِسْلَام يَوْم الْقِيَامَة على صُورَة الرجل عَلَيْهِ رِدَاء، وَلَا يكول الرجل إِلَّا بردائه قَالَ: فَيَأْتِي الرب فَيَقُول: يارب! مِنْك خرجت، وَإِلَيْك أَعُود فتشفعني الْيَوْم من شِئْت فَيَقُول: قد شفعتك، قَالَ: فيبسط رِدَاءَهُ، قَالَ: فيتسبب النَّاس إِلَيْهِ، قَالَ: فَمن تسبب إِلَيْهِ أدخلهُ الله الْجنَّة. رَوَاهُ رشدين بن سعد: عَن مُعَاوِيَة بن صَالح، عَن سُلَيْمَان بن عَامر، عَن أبي أَمَانَة. وَهَذَا لَا أعرفهُ إِلَّا من حَدِيث رشدين، وَرشْدِين ضَعِيف. ٦٤٨٠ - حَدِيث: يبْعَث الْعَالم وَالْعَابِد، فَيُقَال للعابد: ادخل الْجنَّة وَيُقَال للْعَالم: اثْبتْ، لتشفع للنَّاس كَمَا أَحْسَنت أدبهم. رَوَاهُ حبيب: عَن شبْل، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وشبل هُوَ ابْن عباد عَزِيز الحَدِيث، وحبِيب كَذَّاب. ٦٤٨١ - حَدِيث: يبْعَث الْعَالم وَالْعَابِد فَيُقَال للعابد: ادخل الْجنَّة، وَيُقَال: أتليت حَتَّى تشفع للنَّاس بِمَا أَحْسَنت أدبهم. رَوَاهُ مقَاتل بن سُلَيْمَان: عَن أبي الزبير، وشرحبيل بن سعد عَن جَابر.وَمُقَاتِل مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك. ٦٤٨٢ - حَدِيث: يبْعَث الله الْعلمَاء يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول: يَا معشر الْعلمَاء! إِنِّي لم أَضَع علمي فِيكُم إِلَّا لعلمي بكم، وَلم أَضَع علمي فِيكُم لأعذبكم، انْطَلقُوا فقد غفرت لكم. زَاد ابْن رَحْمَة: وَيَقُول الله ﷿: لَا تحقروا عبدا آتيته علما فَإِنِّي لم أحقره حِين عَلمته. رَوَاهُ طَلْحَة بن زيد: عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة، عَن سعيد بن أبي هِنْد، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ. وَطَلْحَة مَتْرُوك الحَدِيث. وَهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل، وَإِن كَانَ الرَّاوِي عَنهُ صَدَقَة بن عبد الله، وَهُوَ ضَعِيف، فقد رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور، وَهُوَ ثِقَة؛ فَلَزِمَ هَذَا الحَدِيث طَلْحَة بن زيد. ٦٤٨٣ - حَدِيث: يبْعَث المصورون يَوْم الْقِيَامَة؛ فَيُقَال لَهُم: أحيوا ماخلقتم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن بِلَال الْبَصْرِيّ الْكِنْدِيّ: عَن عمرَان الْقطَّان، عَن عَليّ بن ثَابت، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد لَا بَأْس بِهِ. ٦٤٨٤ - حَدِيث: يبْعَث من مَسْجِد العشار الَّذِي بالأبلة شُهَدَاء لَا يقوم مَعَ شُهَدَاء بدر غَيرهم.رَوَاهُ خَالِد بن عَمْرو الْأمَوِي السعيدي: عَن إِبْرَاهِيم بن صَالح بن دِرْهَم، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث مُنكر، وخَالِد مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٨٥ - حَدِيث: يتبع الْمُؤمن ... الحَدِيث. رَوَاهُ أَحْمد بن عِيسَى الخشاب: عَن عمر بن أبي سَلمَة، عَن مُصعب بن ماهان، عَن الثَّوْريّ، عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن عبيد الله بن أبي بكر، عَن أنس. وَلَا يرويهِ عَن عمر: غير أَحْمد، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٨٦ - حَدِيث: يتربص بالغريق يَوْم وَلَيْلَة، ثمَّ يدْفن. رَوَاهُ نوح بن أبي مَرْيَم: عَن مقَاتل بن حَيَّان، عَن الْحسن، عَن جَابر. ونوح مَتْرُوك الحَدِيث. وَيَرْوِيه عَنهُ سلم بن سَالم. ٦٤٨٧ - حَدِيث: يجاء بِالْإِمَامِ الجائر؛ فتخاصمه الرّعية، فيفلجوا عَلَيْهِ فَيُقَال لَهُ: سد عَنَّا ركنا من أَرْكَان جَهَنَّم. رَوَاهُ أغلب بن تَمِيم: عَن أَبِيه، عَن ثَابت، عَن أنس. وأغلب هَذَا ضَعِيف. ٦٤٨٨ - حَدِيث: يجاء بصاحبها يَوْم الْقِيَامَة، يعْنى الْآيَة (شَهِدَ اللهُ أنَهُ لاإلهَ إِلَّا هُوَ وَالملائكَةُ وأولُو العلمِقَائماً بِالْقِسْطِ لَا إلهَ إِلَّا هُوَ العَزِيزُ الحَكيِم وَإنَ الدينَ عِنْد اللهَ الإسلَام (. رَوَاهُ عمار بن عمر بن الْمُخْتَار: عَن أَبِيه، عَن غَالب، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله. وَذكر قصَّة غَالب مَعَ الْأَعْمَش. وَأَنه قَامَ بهَا يُرَدِّدهَا فِي الصَّلَاة. وعمار هَذَا، قَالَ ابْن عدي: يحدث بِالْبَوَاطِيل، وَأورد لَهُ هَذَا الحَدِيث. ٦٤٨٩ - حَدِيث: يَجِيء الْقُرْآن يَوْم الْقِيَامَة كَالرّجلِ الشاحب فَيَقُول: من أَنْت؟ فَيَقُول: أَنا الَّذِي كنت أظمأت نهارك، وأسهرت ليلك. رَوَاهُ بشير بن مهَاجر: عَن عبد الله بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وَبشير هَذَا لايتابع على حَدِيثه، وَفِيه ضعف. ٦٤٩٠ - حَدِيث: يَجِيء الْمَقْتُول بالقاتل يَوْم الْقِيَامَة، ناصيته، وَرَأسه فِي يَده، وأوداجه تشخب يَقُول: ياربِ! قتلني حَتَّى يُدْنِيه من الْعَرْش قَالَ: فَذكر لِابْنِ عَبَّاس التَّوْبَة، فَتلا هَذِه الْآيَة: (وَمن يقتل مُؤمنا مُتَعَمدا، فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا (. قَالَ: مَا نسخت مُنْذُ نزلت.الْخُدْرِيّ) . ٦٤٩٥ - حَدِيث: يجير على الْمُسلمين أَدْنَاهُم. رَوَاهُ كثير بن زيد الْأَسْلَمِيّ: عَن الْوَلِيد بن رَبَاح، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. ٦٤٩٦ - حَدِيث: يحسر الْفُرَات عَن جبل من ذهب فيقتتلون عَلَيْهِ، فَيقْتل من كل مئة تِسْعَة وَتسْعُونَ، وَلَا تقوم السَّاعَة إِلَّا نَهَارا رَوَاهُ شهَاب بن خرَاش: عَن الثَّوْريّ، عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا عَن الثَّوْريّ قَوْله: (يحسر الْفُرَات) . رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ جمَاعَة. وَقَوله: ((لَا تقوم السَّاعَة إِلَّا نَهَارا)) هَذِه اللَّفْظَة لَا أعلم أحدا رَوَاهَا بِهَذَا الْإِسْنَاد، غير شهَاب. ٦٤٩٧ - حَدِيث يحْشر الحكارون، وقتلة الْأَنْفس إِلَى جَهَنَّم فِي دَرَجَة وَاحِدَة. رَوَاهُ بقيه بن الْوَلِيد: عَن سعيد بن عبد الْعَزِيز، عَن مَكْحُول، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن سعيد: غير بَقِيَّة، وَلَا عَن بَقِيَّة: غير مهْدي بنيحيى. قَالَ الْمُؤلف: - رَحمَه الله تَعَالَى -: الآفة فِي هَذَا الحَدِيث الِانْقِطَاع الَّذِي بَين مَكْحُول، وَأبي هُرَيْرَة. ٦٤٩٨ - حَدِيث: يحْشر النَّاس يَوْم الْقِيَامَة كَمَا ولدتهم: أمهاتهم حُفَاة عُرَاة غرلًا. (فَذكر الحَدِيث فِي صفة الْقِيَامَة، وَفِي مظالم الْعباد حَدِيثا طَويلا.) رَوَاهُ كوثر بن حَكِيم: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وكوثر مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٤٩٩ - حَدِيث: يحضر الْجُمُعَة ثَلَاث: رجل يحضر بِصَلَاة، وَدُعَاء وَذَلِكَ إِلَى ربه، إِن شَاءَ أعطَاهُ، وَإِن شَاءَ مَنعه. وَرجل يحضر بِسُكُون وإنصات؛ فَهُوَ حَقّهَا، وَرجل يحضرباللغو؛ فَذَلِك حَظه مِنْهَا. رَوَاهُ عبد الله بن بزيع الْأنْصَارِيّ: عَن سعيد بن أَيُّوب، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَعبد الله لَا يُتَابع عَلَيْهِ. ٦٥٠٠ - حَدِيث: يحمل هَذَا الْعلم من كل خلف عدوله، ينفون عَنهُ تَحْرِيف الغالين، وانتحال المبطلين، وَتَأْويل الْجَاهِلين.رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث الْكُوفِي: عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ، عَن أَبِيه، عَن جده: جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن عَليّ بن أبي طَالب. قَالَ ابْن عدي: كتبت عَن الْكُوفِي هَذَا بِمصْر أخرج لنا نُسْخَة قَرِيبا من ألف حَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد، فَذَكرنَا ذَلِك لأبي عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ بن عمر بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب، وَكَانَ شيخ الْبَيْت بِمصْر، وَهُوَ أَخُو القَاضِي، وَكَانَ أكبر مِنْهُ، فَقَالَ لنا: كَانَ مُوسَى هَذَا جاري بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعِينَ سنة، ماذكر قطّ أَن عِنْده شَيْئا من الرِّوَايَة، لَا عَن أَبِيه، وَلَا عَن غَيره. وَرَوَاهُ اللَّيْث بن سعد: عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن سَالم، عَن ابْن عمر مُسْندًا مثله. قَالَ: وَلَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير خَالِد بن عَمْرو. وَرَوَاهُ مَرْوَان الفزازي: عَن يزِيد بن كيسَان، عَن أبي حَازِم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلم أر هَذَا الحَدِيث لمروان إِلَّا من رِوَايَة دَاوُد بن سُلَيْمَان الغساني الْمَدِينِيّ عَنهُ. وَرَوَاهُ مسلمة بن عَليّ: عَن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد السّلمِيّ، عَن عَليّ بن مُسلم الْبكْرِيّ، عَن أبي صَالح الْأَشْعَرِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة. ومسلمة هُوَ الْخُشَنِي كَذَّاب. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الرَّمْلِيّ: عَن رُزَيْق بن عبد الله الْأَلْهَانِي، عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، عَن أبي أُمَامَة.وَهَذَا إِسْنَاد يحْتَمل. وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش: عَن معَان بن رِفَاعَة، عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن العذري، عَن النَّبِي ﷺ. وتابع إِسْمَاعِيل: مُبشر الْحلَبِي، وَبَقِيَّة بن الْوَلِيد. وَرَوَاهُ الثِّقَات: عَن الْوَلِيد بن مُسلم، عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن العذري فَقَالَ: حَدثنَا الثِّقَة من أَصْحَابنَا أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: ٠٠٠. وَأوردهُ (فِي تَرْجَمَة) خَالِد بن عَمْرو الْأمَوِي السعيدي: عَن اللَّيْث (بن سعد) ، وَيزِيد بن أبي حبيب، عَن سَالم، عَن ابْن عمر. وَهَذَا مَوْضُوع، والآفة من خَالِد؛ فَإِنَّهُ لاشيء. ٦٥٠١ - حَدِيث: يخرج الدَّجَّال، مَعَه سَبْعُونَ ألف حائك. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن الثَّوْريّ، عَن مَنْصُور، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَهَذَا بَاطِل بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَالْحمل فِيهِ على إِسْمَاعِيل هَذَا. ٦٥٠٢ - حَدِيث: يخرج فِي آخر كل مِلَّة قوم يقرأون الْقُرْآن لايجاوز تراقيهم، يَمْرُقُونَ من الدّين كَمَا يَمْرُق السهْم من الرَّمية، قِتَالهمْ حق على كل مُسلم.رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن أبي إِسْحَاق السبيعِي: عَن أَبِيه عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي قيس الأودي، عَن سُوَيْد بن غَفلَة، عَن عَليّ. وَإِبْرَاهِيم ضَعِيف. ٦٥٠٣ - حَدِيث: يخرج من أمتِي أَقوام يقرأون الْقُرْآن، لَا يُجَاوز تراقيهم، يَقُولُونَ من أحسن قَول النَّاس، إِذا خَرجُوا؛ فاقتلوهم. رَوَاهُ الْعَلَاء بن هِلَال: عَن أَبِيه، عَن أبي غَالب، عَن أبي أُمَامَة. وَهَذَا مُنكر. قَالَ النَّسَائِيّ: لَا أَدْرِي مِنْهُ، أَو من أَبِيه. ٦٥٠٤ - حَدِيث: يخرج من عدن أبين اثْنَا عشر ألفا ينْصرُونَ الله وَرَسُوله، هم خير من بيني وَبينهمْ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْحسن بن آتش الصَّنْعَانِيّ: عَن مُنْذر بن الْأَفْطَس، عَن وهب بن مُنَبّه، عَن ابْن عَبَّاس. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث، وَرِجَاله مَجْهُولُونَ. ٦٥٠٥ - حَدِيث: يخرج الْمهْدي من قَرْيَة بِالْيمن يُقَال لَهَا كرعة. رَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك الْحِمصِي: عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن صَفْوَان بن عَمْرو، عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، عَن كثير بن مرّة، عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ.وَعبد الْوَهَّاب ضَعِيف. ٦٥٠٦ - حَدِيث: يخرج الْمهْدي وعَلى راسه عِمَامَة، فِيهَا مُنَادِي يُنَادي: أَلا! إِن هَذَا الْمهْدي؛ فَاتَّبعُوهُ. رَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك الْحِمصِي: عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن صَفْوَان بن عَمْرو، عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، عَن كثير مرّة، عَن عبد الله بن عَمْرو. وَعبد الْوَهَّاب ضَعِيف جدا. ٦٥٠٧ - حَدِيث: يخرج نَاس من النَّار يُقَال لَهُم: الجهنميون. رَوَاهُ خَارِجَة بن مُصعب: عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ. وخارجة مَتْرُوك الحَدِيث. وَقد روى خَارِجَة عَن أَبِيه أَشْيَاء غير هَذَا الحَدِيث، وَقد روى عَن أَبِيه، عَن جده قصَّة حَرْب صفّين بِطُولِهِ. ٦٥٠٨ - حَدِيث: يخرج النَّاس من الْمشرق إِلَى الْمغرب فِي طلب الْعلم يضْرب إِلَيْهِ بأكباد الْإِبِل، فَلَا يَجدونَ عَالما أعلم من عَالم أهل الْمَدِينَة. رَوَاهُ زُهَيْر بن مُحَمَّد أَبُو الْمُنْذر التَّمِيمِي: عَن عبد الله بن عمر، عَن سعيد بن أبي هِنْد، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ. وَلَا أعلم رَوَاهُ عبيد الله غير زُهَيْر، وَلَا عَن زُهَيْر غير معن بنعِيسَى الْقَزاز. ٦٥٠٩ - حَدِيث: يدْخل بِالْحجَّةِ الْوَاحِدَة ثَلَاثَة نفر الْجنَّة: الْمَيِّت، والحاج عَنهُ، والمنفذ لَهُ بذلك. رَوَاهُ إِسْحَاق بن بشر الْكَاهِلِي: عَن أبي معشر الْمَدِينِيّ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَإِسْحَاق هَذَا كَذَّاب. ٦٥١٠ - حَدِيث: يدْخل الْجنَّة أَقوام أفئدتهم مثل افئدة الطير. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن سعد: عَن أَبِيه، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِبْرَاهِيم ثِقَة. والإسناد مُتَّصِل. أوردهُ فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم، وَلَعَلَّه مماعده فِي أَفْرَاده. ٦٥١١ - حَدِيث: يدْخل الْجنَّة من أمتِي سَبْعُونَ ألفا بِغَيْر حِسَاب لَا تكتوون، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَلَا يسْتَرقونَ، وعَلى رَبهم يَتَوَكَّلُونَ. رَوَاهُ سعيد بن رَاشد الْبَصْرِيّ: عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس. وَسَعِيد مَتْرُوك الحَدِيث.وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة ضرار بن عَمْرو: عَن يزِيد الرقاشِي، (عَن أنس) وَضِرَار يُقَال: إِنَّه من أهل ملطية، لَيْسَ بِشَيْء. ٦٥١٢ - حَدِيث: يدْخل الْجنَّة رجل لَا يبْقى فِي الْجنَّة أهل دَار، وَلَا أهل غرفَة إِلَّا قَالُوا: مرْحَبًا، مرْحَبًا، إِلَيْنَا، إِلَيْنَا، فَقَالَ أَبُو بكر: يَا رَسُول الله! مَا توى الرجل فِي ذَلِك الْيَوْم. فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: أجل، وَأَنت هُوَ يَا أَبَا بكر. رَوَاهُ رَبَاح بن أبي مَعْرُوف الْمَكِّيّ: عَن قيس بن سعد، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس. قَالَ عَمْرو بن عَليّ: كَانَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، وَيحيى بن سعيد لَا يحدثان عَن رَبَاح هَذَا. قَالَ ابْن عدي: وَلم يُتَابع عَلَيْهِ. ٦٥١٣ - حَدِيث: يدْخل الْفُقَرَاء أمتِي قبل أغنياءهم بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا. رَوَاهُ حميد بن حَمَّاد بن أبي الخوار: عَن مُغيرَة بن زِيَاد، عَن إِسْمَاعِيل بن عبيد بن عبد الله، عَن أم الدَّرْدَاء، عَن أبي الدَّرْدَاء. وَحميد هَذَا يرْوى مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. وَحميد مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥١٤ - حَدِيث: يَد الرَّحْمَن على رَأس الْمُؤَذّن حَتَّى يفرغ من أَذَانه، وَإنَّهُ ليغمر لَهُ صَوته أَيْن بلغ. رَوَاهُ عَمْرو بن حَفْص الْعَبْدي: عَن ثَابت، عَن أنس.وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥١٥ - حَدِيث: يدعى النَّاس يَوْم الْقِيَامَة بِأَسْمَائِهِمْ إِلَّا آدم؛ فَإِنَّهُ يكنى أَبَا مُحَمَّد. رَوَاهُ شيخ بن أبي خَالِد الصُّوفِي: عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر. وَهَذَا مُنكر، وَلم يروه غير شيخ عَن حَمَّاد، والْحَدِيث بَاطِل. ٦٥١٦ - حَدِيث: يدعى النَّاس يَوْم الْقِيَامَة بأمهاتهم سترا من الله عَلَيْهِم. رَوَاهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ: عَن مَرْوَان الْفَزارِيّ عَن حميد، عَن أنس. وَهَذَا مُنكر الْمَتْن بِهَذَا الاسناد، وَالْحمل فِيهِ على إِسْحَاق هَذَا. ٦٥١٧ - حَدِيث: يرحم الله ابْن عمر، وَعمر، وَالله مَا همابكاذبين، وَلَا متزايدين ولكنهما وهما، إِنَّمَا مر النَّبِي ﷺ على رجل من الْيَهُود وهم يَبْكُونَ على قَبره، فَقَالَ: إِنَّهُم ليبكون عَلَيْهِ وَإِن الله يعذبه فِي قَبره. رَوَاهُ حبيب بن أبي حبيب الدِّمَشْقِي: عَن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة قَالَت: وَبَلغهَا أَن ابْن عمر يحدث عَن أَبِيه: إِن الْمَيِّت يعذب ببكاء أَهله فَقَالَت ... وَهَذَا لَا يرويهِ عَنهُ غَيره، وَلم أرد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. وَهُوَ على قلَّة حَدِيثه أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. ٦٥١٨ - حَدِيث: يسْجد مَعَ العَبْد لله سَبْعَة أعظم: جَبهته، وَأَنْفه، وَركبَتَاهُ، وَقَدمَاهُ. رَوَاهُ سعد بن أبي سعيد المَقْبُري: عَن عبد الله، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسعد لم يذكر، وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. ٦٥١٩ - حَدِيث: يسروا، وَلَا تُعَسِّرُوا، وَإِذا غضب أحدكُم فليسكت. رَوَاهُ لَيْث بن أبي سليم: عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَلَيْث ضَعِيف. ٦٥٢٠ - حَدِيث: يشفعني رَبِّي يَوْم الْقِيَامَة فِي أمتِي سبعين ألفا، مَعَ كل ألف سَبْعُونَ ألفا، وَثَلَاث حثيات من حثيات رَبِّي.وَذكر حَدِيث الشَّفَاعَة. رَوَاهُ سليم بن عُثْمَان الفوزي الْحِمصِي: عَن مُحَمَّد بن زِيَاد قَالَ: صليت إِلَى جنب أبي امامة. وَذكر الحَدِيث. وسليم هَذَا أنكر عَلَيْهِ هَذِه النُّسْخَة حفاظ الشَّام. ٦٥٢١ - حَدِيث: يشفع يَوْم الْقِيَامَة ثَلَاثَة: الْأَنْبِيَاء، ثمَّ الْعلمَاء، ثمَّ الشُّهَدَاء. رَوَاهُ عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن: عَن علاق بن أبي مُسلم، عَن أبان بن عُثْمَان، عَن عُثْمَان. وعنبسة مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٢٢ - حَدِيث: يطبع الْمُؤمن على كل خلق لَيْسَ الْخِيَانَة وَالْكذب. رَوَاهُ عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي: عَن محَارب، عَن ابْن عمر. والوصافي مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي مَوضِع آخر: فَقَالَ: وَرَوَاهُ الْأَعْمَش، عَن أبي اسحاق، عَن مُصعب بن سعد، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي ﷺ.وَقَالَ: غَرِيب من حَدِيث الْأَعْمَش، عَن أبي أسْحَاق. لَا أعلم رَوَاهُ عَنهُ غير عَليّ بن هَاشم، وَلَا عَنهُ غير دَاوُد بن رشيد، وسَمعه زُهَيْر بن حَرْب من دواد بن رشيد. ٦٥٢٣ - حَدِيث: يطلع عَلَيْكُم رجل من أهل الْجنَّة، فطلع أَبُو بكر ﵁، ثمَّ قَالَ: يطلع عَلَيْكُم رجل من أهل الْجنَّة؛ فطلع عمر. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن عبد القدوس: (عَن الْأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مرّة، عَن عبد الله بن سَلمَة، عَن عُبَيْدَة، عَن عبد الله بن مَسْعُود) . وَعبد الله لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. قَالَ يحيى بن معِين: رَافِضِي خَبِيث. ٦٥٢٤ - حَدِيث: يطهر الْمُؤمن ثَلَاثَة أَحْجَار، وَالْمَاء أطهر. رَوَاهُ عبيد الله بن زحر: عَن عَليّ بن يزِيد، عَن الْقَاسِم، عَن أبي امامة. وَعبيد الله مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٢٥ - حَدِيث: يظْهر من أمتِي فِي آخر الزَّمَان قوم يسمون الرافضة يرفضون الْإِسْلَام. رَوَاهُ يحيى بن المتَوَكل أَبُو عقيل: عَن كثير النواء، عَن إِبْرَاهِيم بن الْحسن بن الْحسن بن عَليّ، عَن أَبِيه، عَن جده.وَهَذَا لَا يرويهِ عَن كثير غير يحيى، وَهُوَ ضَعِيف. ٦٥٢٦ - حَدِيث: يُعَاد الْوضُوء من الرعاف السَّائِل. رَوَاهُ يغنم بن سَالم: عَن أنس. ويغنم لَيْسَ بِشَيْء. ٦٥٢٧ - حَدِيث: يعْتق الرجل من عَبده مَا شَاءَ، إِن شَاءَ أعتق ثلثه، أَو نصفه، أَو مَا شَاءَ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن فضاء: عَن أَبِيه، عَن عَلْقَمَة بن عبد الله، عَن أَبِيه. وَمُحَمّد لَيْسَ بِشَيْء. ٦٥٢٨ - حَدِيث: يعلق أحدكُم السَّوْط حَيْثُ يرَاهُ أهل الْبَيْت فَإِن ذَلِك يردعهم، أَو يخيفهم. رَوَاهُ عمر بن أبي عمر الكلَاعِي الدِّمَشْقِي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَعمر هَذَا مَجْهُول، والْحَدِيث غير مَحْفُوظ، روى عَنهُ بَقِيَّة. ٦٥٢٩ - حَدِيث: يعْمل بُرْهَة بِكِتَاب الله، ثمَّ يعْمل بُرْهَة بِسنة رَسُول الله ﷺ، ثمَّ يعْمل بُرْهَة بِالرَّأْيِ فَإِذا قَالُوا بِالرَّأْيِ فقد ضلوا، وأضلوا. رَوَاهُ حَمَّاد بن يحيى الْأَبَح: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة , وَهَذَا الشَّيْخ أمْلى هَذَا الحَدِيث من حفظه، وَهُوَ مِمَّا قَالَ أَحْمد السَّعْدِيّيَعْنِي ان الحَدِيث معضل، عَن الزُّهْرِيّ، غير أَن الحَدِيث رَوَاهُ الوقاصي. ٦٥٣٠ - حَدِيث: يَغْزُو قوم من هَذِه الْأمة على غير عَطاء، وَلَا رزق، أُجُورهم مثل أجور أَصْحَاب النَّبِي ﷺ. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن أبي قبيل، عَن رجل من اصحاب النَّبِي ﷺ. رَوَاهُ عَن ابْن لَهِيعَة: الثَّوْريّ. أوردهُ فِي رِوَايَة الْأَئِمَّة عَن عبد الله بن لَهِيعَة. ٦٥٣١ - حَدِيث: يغْفر للمؤذن مُنْتَهى صَوته، وَيشْهد لَهُ كل رطب، ويابس سَمعه. رَوَاهُ عبد الله بن بشر: عَن الْأَعْمَش، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عمر. وَعبد الله هَذَا وثقة يحيى. وَقَالَ الدِّرَامِي: لَيْسَ بِذَاكَ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حَفْص بن أبي دَاوُد: عَن ثَابت الْبنانِيّ، عَن أنس. وَحَفْص هَذَا هُوَ ابْن سُلَيْمَان الْقَارِي الْكُوفِي، وَحَفْص مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٣٢ - حَدِيث: يفضل الذّكر الْخَفي على غَيره من الذّكر سبعين ضعفا. رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة.وَهَذَا يرويهِ مُعَاوِيَة: عَن الزُّهْرِيّ. وَمُعَاوِيَة ضَعِيف. ٦٥٣٣ - حَدِيث: يُقَاس الْجِرَاحَات [ثمَّ] يستأنى بهَا سنة، ثمَّ يقْضِي فِيهَا بِقدر مَا انْتَهَت إِلَيْهِ. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَعبد الله ضَعِيف. ٦٥٣٤ - حَدِيث: يُقَال (للجلواز) يَوْم الْقِيَامَة: ضع سَوْطك وادخل النَّار. رَوَاهُ مُحَمَّد بن مَرْوَان الْكُوفِي صَاحب الْكَلْبِيّ: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٣٥ - حَدِيث: يُقَال للْكَافِرِ يَوْم الْقِيَامَة: أَرَأَيْت؛ لَو كَانَ لَك ملْء الأَرْض ذَهَبا، أَكنت تَفْتَدِي بِهِ؟ فَيَقُول: نعم، يَا رب! فَقَالَ: كذبت، قد سُئِلت، مَا هُوَ أَهْون من هَذَا، فأبيت. رَوَاهُ مطر الْوراق: عَن أنس. هَذَا ايضاً عَن أبي عمرَان الْجونِي، عَن أنس، وَيَرْوِيه عَنهُ شُعْبَة. ومطر كَانَ يكْتب الْمَصَاحِف بِالْبَصْرَةِ يُسمى الْوراق.٦٥٣٦ - حَدِيث: يقْتَصّ للجماء من القرناء يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ حجاج بن نصير: عَن شُعْبَة، عَن الْعَوام بن مُزَاحم، عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ، عَن عُثْمَان. قَالَ ابْن صاعد: وَلَيْسَ هَذَا من حَدِيث عُثْمَان، عَن النَّبِي ﷺ، إِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو عُثْمَان: عَن سلمَان قَوْله، هَكَذَا رَوَاهُ غنْدر، عَن شُعْبَة، وحجاج أَخطَأ فِيهِ. ٦٥٣٧ - حَدِيث: يقتل عماراً الفئة الباغية. رَوَاهُ نَاصح بن عبد الله المحلمي: عَن سماك، عَن جَابر. وناصح مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٣٨ - حَدِيث: يقطع يَد السَّارِق فِي ربع دِينَار فَصَاعِدا. رَوَاهُ إِسْحَاق بن إِدْرِيس: عَن همام، عَن قَتَادَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَإِسْحَاق هَذَا هُوَ الأسواري من أهل الْبَصْرَة، واهي الحَدِيث. وَهَذَا الحَدِيث لَا يرويهِ عَن همام، غير إِسْحَاق. وَعبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، وَأَبُو عمر الحوضي وَغَيرهم. أوقفوه على عَائِشَة. ٦٥٣٩ - حَدِيث: يقطع الصَّلَاة الْكَلْب، وَالْحمار، وَالْمَرْأَة. رَوَاهُ جَعْفَر بن عبد الله الْهَاشِمِي قَالَ: قَالَ لنا الْأنْصَارِيّ: عَنسعيد، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَهَذَا لم يروه بِهَذَا الْإِسْنَاد إِلَّا جَعْفَر هَذَا، وَقد ترك فِيهِ جَعْفَر الطَّرِيق الْوَاضِح إِذْ كَانَ هَذَا أسهل عَلَيْهِ عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَإِنَّمَا رَوَاهُ سعيد بن أبي عُرْوَة: عَن حميد بن هِلَال، عَن عبد الله بن الصَّامِت، عَن أبي ذَر. وَسَعِيد هَذَا لم يُتَابع على رِوَايَته. وَبِهَذَا الاسناد إِسْلَام أبي ذَر. وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: رَوَاهُ يحيى الْقطَّان: عَن شُعْبَة، وَهِشَام، عَن قَتَادَة، عَن جَابر بن زيد، عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ (شُعْبَة) . رَوَاهُ عَن عَمْرو بن عَليّ فَقَالَ لَهُ عَفَّان: حَدثنَا هِشَام، عَن قَتَادَة، عَن صَالح أبي الْخَلِيل، عَن جَابر بن زيد، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: فَبكى يحيى، ثمَّ قَالَ: أجترأتم عليّ، ذهب أَصْحَاب خَالِد بن الْحَارِث، ومعاذ بن معَاذ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة معَاذ بن هِشَام: عَن أَبِيه، عَن يحيى بن أبي كثير. وَفِيه: " ذكر الْمَرْأَة الْحَائِض، واليهودي، وَالنَّصْرَانِيّ، وَالْخِنْزِير ". قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا عَن يحيى غير مَحْفُوظ. ٦٥٤٠ - حَدِيث: يقطع الْيَد فِي ثمن الْمِجَن. رَوَاهُ صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة أَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ: عَن عَامر بن سعد، عَن أَبِيه.وَصَالح ضَعِيف. ٦٥٤١ - حَدِيث: يَقُول الله تَعَالَى: أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي؛ فليظن بِي خير مَا أحب. رَوَاهُ مَعْرُوف بن عبد الله الْخياط: عَن وَاثِلَة قَالَ: عَاد وَاثِلَة بن الْأَسْقَع؛ يزِيد بن الْأسود فِي قريته يزيدين فِي مَرضه الَّذِي توفّي فِيهِ، فَجَلَسَ عَنهُ رَأسه، فَقَالَ لَهُ: كَيفَ أَصبَحت يَا يزِيد؟ فَقَالَ لَهُ يزِيد: فِي خوف لَا انْقِطَاع لَهُ، ثمَّ أُغمي عَلَيْهِ مَلِيًّا، ثمَّ فتح عَيْنَيْهِ، فَقَالَ: ورجاؤه فَوق ذَلِك، وَقَالَ وَاثِلَة: الله أكبر، سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول. وَهَذَا مُنكر، وَالْحمل فِيهِ على مَعْرُوف. وَهَذَا مولى وَاثِلَة. ٦٥٤٢ - حَدِيث: يَقُول الله تَعَالَى يَوْم الْقِيَامَة: سَيعْلَمُ أهل الْجمع الْيَوْم من أهل الْكَرم فَقيل: وَمن أهل الْكَرم، يَا رَسُول الله؟ قَالَ: مجَالِس الذّكر فِي الْمَسَاجِد. رَوَاهُ دراج: عَن أبي الْهَيْثَم، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: دراج، عَن أبي الْهَيْثَم عَن (أبي سعيد) الْخُدْرِيّ: ضَعِيف. ٦٥٤٣ - حَدِيث: يَقُول الله عزوجل: فِي الْجنَّة مَا لَا عين رَأَتْ، وَلَا أذن سَمِعت، وَلَا خطر على قلب بشر. رَوَاهُ سَلام بن أبي مُطِيع: عَن قَتَادَة، عَن عقبَة بن عبد الغافر، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ.وَسَلام لَهُ إفردات، وَلم ار للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. ٦٥٤٤ - حَدِيث: يكره للمؤذن أَن يكون إِمَامًا. رَوَاهُ زيد الْعمي: عَن قَتَادَة، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ. وَهَذَا مُنكر عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَلَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من سَلام الطَّوِيل [الرَّاوِي عَن زيد] أَو مِنْهُمَا. ٦٥٤٥ - حَدِيث: يَكْفِي من الْوضُوء مد، وَمن الْغسْل صَاع. رَوَاهُ عبد الله بن فروخ: عَن أبي جناب، عَن ابْن عقيل بن أبي طَالب، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي ﷺ. وَعبد الله هَذَا ضعفه سعيد بن أبي مَرْيَم. ٦٥٤٦ - حَدِيث: يكون بعدِي أَئِمَّة، إِن أطعتموهم أكفروكم، وَإِن عصيتموهم قتلوكم، هم أَئِمَّة الْكفْر، ورؤوس الضَّلَالَة. [رَوَاهُ زِيَاد بن الْمُنْذر: عَن نَافِع بن الْحَارِث، عَن أبي بَرزَة] . ٦٥٤٧ - حَدِيث: يكون بعدِي اثْنَا عشر أَمِيرا، ثمَّ تكلم بِشَيْء خَفِي عَليّ، فَقلت لأبي فَقَالَ: كلهم من قُرَيْش. رَوَاهُ حَفْص بن عمر الْعَدنِي: عَن مَالك بن مغول، وَصَالح بن مُسلم.عَن الشّعبِيّ، عَن جَابر بن سَمُرَة. وَصَالح بن مُسلم الْعجلِيّ، كُوفِي، روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَشريك وَغَيرهمَا. ٦٥٤٨ - حَدِيث: يكون بعدِي اثْنَا عشر خَليفَة، أَبُو بكر لَا يلبث بعدِي إِلَّا قَلِيلا، وَصَاحب رحى دارة الْعَرَب يعِيش حميدا، وَيَمُوت شَهِيدا. قَالُوا: وَمن هُوَ؟ قَالَ: عمر بن الْخطاب. ثمَّ الْتفت إِلَى عُثْمَان فَقَالَ: يَا عُثْمَان! إِن كساك الله قَمِيصًا فأرادك النَّاس على خلعه، فَلَا تخلعه. رَوَاهُ أَبُو صَالح عبد الله بن صَالح: عَن لَيْث بن سعد، عَن خَالِد بن يزِيد، عَن سعيد بن أبي هِلَال، عَن ربيعَة بن سيف، عَن شفي الأصبحي، عَن عبد الله بن عَمْرو. وَعبد الله ضَعِيف. ٦٥٤٩ - حَدِيث: يكون بعدِي من أمتِي قوم يسمون الرافضة يرفضون الْإِسْلَام. رَوَاهُ كثير النواء أَبُو إِسْمَاعِيل: عَن إِبْرَاهِيم بن الْحسن، عَن أَبِيه، عَن جده عَليّ. وَرَوَاهُ أَبُو عقيل يحيى بن المتَوَكل: عَنهُ، وَهَذَا يعرف بِأبي عقيل.وَكثير ضَعِيف. ٦٥٥٠ - حَدِيث: يكون بَين يَدي السَّاعَة فتن كَقطع اللَّيْل المظلم، يصبح الرحل مُؤمنا، ويمسي كَافِرًا، وَيُصْبِح كَافِرًا، ويمسي مُؤمنا، يَبِيع أَقوام دينهم بِعرْض من الدُّنْيَا. رَوَاهُ سعد بن سِنَان: عَن أنس. وَسعد لَيْسَ بِشَيْء. ٦٥٥١ - حَدِيث: [يكون فتْنَة بعدِي، النَّائِم فِيهَا خير من الْيَقظَان، والجالس فِيهَا خير من الْقَائِم، والقائم فِيهَا خير من السَّاعِي، فَمن أَتَت عَلَيْهِ، فليمشي بِسَيْفِهِ، فليضربها حَتَّى ينكسر، ثمَّ ليضجع لَهَا حَتَّى تنجلي عَمَّا انجلت.] . رَوَاهُ ثَابت بن عجلَان: عَن أبي كثير الْمحَاربي، عَن خُزَيْمَة قَالَ: سَمِعت النَّبِي ﷺ يحدث بِهَذَا. ٦٥٥٢ - حَدِيث: يكون فِي آخر الزَّمَان خَليفَة، لَا يفضل عَلَيْهِ أَبُو بكر، وَلَا عمر. رَوَاهُ مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ: عَن عَوْف، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَيْسَ يرويهِ عَن عَوْف غير مُؤَمل، وَعَن مُؤَمل: " الْوَقار " زَكَرِيَّا بن يحيى، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٥٣ - حَدِيث: يكون فِي آخر الزَّمَان خَليفَة يقسم المَاللَا يعده. رَوَاهُ مسلمة بن عَلْقَمَة الْمَازِني: عَن دَاوُد بن أبي هِنْد، عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. ومسلمة هَذَا سُئِلَ عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ: ضَعِيف. روى عَنهُ دَاوُد: مَنَاكِير. ٦٥٥٤ - حَدِيث: يكون فِي آخر الزَّمَان دجالون، كذابون يحدثونكم من الْأَحَادِيث بمالم تسمعوا أَنْتُم، وَلَا أباؤكم، فإياكم، وإياهم لَا يضلونكم وَلَا يفتنونكم. رَوَاهُ عبد الله بن وهب: عَن عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح أَنه سمع شرَاحِيل بن يزِيد يَقُول: حَدثنِي مُسلم بن يسَار أَنه سمع أَبَا هُرَيْرَة يَقُول: قَالَ النَّبِي ﷺ. وَهَكَذَا رَوَاهُ عَن ابْن وهب: عَمْرو بن سَواد، وحرملة، وَابْن أَخِيه أَحْمد. وَهُوَ فِي كتاب الرِّجَال وَلم يحدث بِهِ عَنهُ غَيرهم. وَرَوَاهُ كراوية ابْن وهب، زين بن شُعَيْب، وَعقبَة بن عَلْقَمَة الْبَيْرُوتِي: عَن أبي شُرَيْح، عَن رجل، عَن أبي هُرَيْرَة. ٦٥٥٥ - حَدِيث: يكون فِي آخر الزَّمَان عباد جهال، وقراء فسقة. رَوَاهُ يُوسُف بن عَطِيَّة الصفار: عَن ثَابت، عَن أنس.ويوسف مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٥٦ - حَدِيث: يكون فِي آخر الزَّمَان قوم يحلونَ الْحَرَام، ويحرمون الْحَلَال، ويقيسون الْأُمُور برأيهم. رَوَاهُ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن وهب: عَن عَمه عبيد الله، عَن عِيسَى بن يُونُس، عَن صَفْوَان بن عَمْرو، عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، عَن أَبِيه، عَن عَوْف بن مَالك. وَهَذَا رَوَاهُ نعيم بن حَمَّاد: عَن عِيسَى، والْحَدِيث لَهُ، وأنكروه عَلَيْهِ، وسرقة مِنْهُ جمَاعَة مِنْهُم: عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك، وسُويد بن سعيد، وَأَبُو صَالح الخاشتي، وَالْحكم بن مُوسَى، وأنكروه على أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن، عَن عَمه، عَن عِيسَى. ٦٥٥٧ - حَدِيث: يكون فِي آخر الزَّمَان قوم ينبذون الرافضة، يرفضون الْإِسْلَام ويلفظونه، فاقتلوهم؛ فَإِنَّهُم مشركون. رَوَاهُ عمرَان بن زيد التغلبي: عَن حجاج بن تَمِيم، عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابْن عَبَّاس. وَعمْرَان لس يحْتَج بحَديثه.٦٥٥٨ - حَدِيث: يكون فِي آخر الزَّمَان نفر يُقَال لَهُم " الرافضة " ينتحلون حب أهل بَيْتِي، وهم كاذبون، عَلامَة كذبهمْ شتم أبي بكر، وَعمر، من أدركهم مِنْكُم فليقتلهم، فَإِنَّهُم مشركون. رَوَاهُ عمر بن المخرم الْبَصْرِيّ: عَن يزِيد بن زُرَيْع، عَن خَالِد الْحذاء، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا من حَدِيث خَالِد الْحذاء بِهَذَا الاسناد خَاصَّة من حَدِيث ابْن زُرَيْع بَاطِل. لَا أعلم يرويهِ غير عَمْرو هَذَا، وَعَن عَمْرو: أَحْمد بن مُحَمَّد اليمامي، وَهُوَ ضَعِيف أَيْضا. فَلَا أَدْرِي أَتَيْنَا من قبل اليمامي، أَو من قبل عَمْرو بن المخرم. ٦٥٥٩ - حَدِيث: يكون فِي أَصْحَابِي بعدِي زلَّة؛ فَيغْفر الله لَهُم بسابقتهم معي يعْمل قوم بهَا بعدكم يكبهم الله فِي النَّار على مناخرهم. رَوَاهُ ابْن لَهِيعَة: عَن يزِيد، عَن أبي الْخَيْر، عَن عقبَة بن عَامر. وَابْن لَهِيعَة ضَعِيف. وَرَوَاهُ مشرح بن هاعان: عَن عقبَة بن عَامر، عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان. وَهَذَا أوردهُ فِي تَرْجَمَة مشرح. وَقَالَ يحيى: هُوَ ثِقَة. وَقَالَ عُثْمَان الدِّرَامِي: لَيْسَ بِذَاكَ.وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مَنْصُور بن عمار: عَن ابْن لَهِيعَة، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن حُذَيْفَة. وَمَنْصُور مَشْهُور بالوعظ، وَأَحَادِيثه مُنكرَة. ٦٥٦٠ - حَدِيث: يكون فِي امتي خسف، ومسخ، وَقذف. رَوَاهُ عمر بن مجمع: عَن يُونُس بن خباب، عَن عبد الرَّحْمَن بن سابط، عَن سعيد بن أبي رَاشد قَالَ: سَمِعت النَّبِي ﷺ. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، لَا يرويهِ غير عَمْرو بن مجمع، عَن يُونُس، وَكِلَاهُمَا ضعيفان. ٦٥٦١ - حَدِيث: يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ " النُّعْمَان " يكنى أَبَا حنيفَة، يجدد الله سنتي على يَدَيْهِ. رَوَاهُ أَحْمد بن عبد الله الجويباري الْهَرَوِيّ: عَن أبي يحيى الْمعلم، عَن حميد، عَن أنس. وَاحْمَدْ هَذَا دجال يضع الحَدِيث. ٦٥٦٢ - حَدِيث: يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ " وهب "، يهب الله لَهُ الْحِكْمَة، وَرجل يُقَال لَهُ " غيلَان " هُوَ أضرّ على أمتِي من إِبْلِيس. رَوَاهُ مَرْوَان بن سَالم القرقساني: عَن الْأَحْوَص بن حَكِيم، عَن خَالِد بن معدان، عَن عبَادَة بن الصَّامِت.ومروان هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٦٣ - حَدِيث: يكون فِي امتي الْمهْدي، إِن قصر فسبع وَإِلَّا فثمان، وَإِلَّا فتسع، تنعم فِيهَا أمتِي نعْمَة لم ينعموا مثله قطّ يُرْسل عَلَيْهِم السَّمَاء مدراراً، وَلَا تدخر الأَرْض مِنْهَا من النَّبَات وَالْمَال كدوس يقوم الرجل، فَيَقُول: يَا مهْدي! أَعْطِنِي فَيَقُول: خُذ. روه زيد الْعمي: عَن أبي الصّديق النَّاجِي، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَهَذَا الحَدِيث مَدَاره على زيد الْعمي، وَبِه يعرف، وَهُوَ ضَعِيف، لَا شَيْء. ٦٥٦٤ - حَدِيث: يكون هَلَاك أمتِي على يَدي أغيلمة (سُفَهَاء) من قُرَيْش. رَوَاهُ الحكم بن ظهير: عَن عَاصِم بن أبي النجُود، عَن زر، عَن عبد الله. وَالْحكم كَذَّاب. ٦٥٦٥ - حَدِيث: يلقى الْخضر وإلياس ﵉ كل عَام بِالْمَوْسِمِ بمنى، فيحلق كل وَاحِد مِنْهُمَا رَأس صَاحبه؛فيتفرقان عَن هَؤُلَاءِ الْكَلِمَات: بِسم الله، مَا شَاءَ الله، لَا يَسُوق الْخَيْر إِلَّا الله، لَا يصرف السوء إِلَّا الله، مَا كَانَ من نعْمَة فَمن الله، مَا شَاءَ الله لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه. رَوَاهُ الْحسن بن رزين: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَلَا أعلمهُ إِلَّا مَرْفُوعا إِلَى النَّبِي ﷺ، وَلَا أعلم يروي هَذَا عَن ابْن جريج بِهَذَا الاسلام غير الْحسن بن رزين، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ من رِوَايَة عَمْرو بن عَاصِم عَنهُ. وَهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الاسناد مُنكر. ٦٥٦٦ - حَدِيث: يلقى على أهل النَّار الْبكاء؛ فيبكون حَتَّى تَنْقَطِع دموعهم، ثمَّ يَبْكُونَ الدَّم حَتَّى يخرج من وُجُوههم مثل اخدود، حَتَّى لَو ألقِي فِيهِ السفن جرت، فَذَلِك حِين ييأسون من كل خير؛ فيدعن بالزفير، والشهيق، وَالْوَيْل، وَالثُّبُور. رَوَاهُ عبد الله بن بشر أَن أَبَا بكر بن عَيَّاش كتب إِلَيْهِ أَن الْأَعْمَش حَدثهُ عَن يزِيد، عَن أنس. وَعبد الله قَالَ عُثْمَان بن سعيد الدِّرَامِي: لَيْسَ بِذَاكَ. ٦٥٦٧ - حَدِيث: يَلِي أَمر هَذِه الْأمة رجل اسْمه اسْمِي، وَاسم أَبِيه اسْم أبي. رَوَاهُ أَبُو بكر بن عَيَّاش: عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله. رَوَاهُ فِي تَرْجَمَة أبي بكر بن عَيَّاش، وَأَبُو بكر ثِقَة، وَلَعَلَّه يعد فِي أَفْرَاده.٦٥٦٨ - حَدِيث: يَلِي من ولدك كَذَا وَكَذَا ... وقص الحَدِيث. رَوَاهُ الْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ: عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن عِكْرِمَة، أَو جَابر بن زيد، عَن ابْن عَبَّاس، من قَول كَعْب الْأَحْبَار. وَالْعَبَّاس كَذَّاب. ٦٥٦٩ - حَدِيث: يمن الْخَيل فِي شقرها. رَوَاهُ دَاوُد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس: عَن أَبِيه، عَن جده. أوردهُ فِي تَرْجَمَة دَاوُد هَذَا. ٦٥٧٠ - حَدِيث: يُمَيّز الله أولياءه، وأصفياءه، حَتَّى يطهر الأَرْض من الْمُنَافِقين. رَوَاهُ إِسْحَاق بن أبي يحيى الكعبي: عَن الثَّوْريّ، عَن مَنْصُور، عَن ربعي، عَن حُذَيْفَة. وَإِسْحَاق هَذَا يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات. ٦٥٧١ - حَدِيث: يَمِينك على مَا صدقتك عَلَيْهِ صَاحبك. رَوَاهُ عبد الله بن أبي صَالح: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الَّذِي يُقَال لَهُ عباد، وَهُوَ ضَعِيف.وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن أبي الْحجَّاج: عَن عَوْف، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَبِهَذَا الاسناد عَن مُحَمَّد بن سِيرِين يرويهِ يحيى هَذَا وَهُوَ ضَعِيف. ٦٥٧٢ - حَدِيث: يُنَادى منادى يَوْم الْقِيَامَة: لَا يقوم الْيَوْم إِلَّا أحد لَهُ عِنْد الله يَد، فَيَقُول الْخَلَائق: سُبْحَانَكَ، بل لَك الْيَد، فَيَقُول ذَلِك مرَارًا، فَيَقُول: بل من عَفا فِي الدُّنْيَا بعد قدرَة. رَوَاهُ عمر بن رَاشد مولى مَرْوَان بن أبان بن عُثْمَان: عَن عبد الرَّحْمَن بن عقبَة بن سهل، عَن أَبِيه، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعمر مَجْهُول. ٦٥٧٣ - حَدِيث: يَنْبَغِي لِلْمُؤمنِ أَن يكون لذِي قلبين يخَاف فِي أَحدهمَا ويرجو فِي الآخر. رَوَاهُ الْفُرَات بن السَّائِب: عَن مَيْمُون، عَن ابْن عَبَّاس. والفرات ضَعِيف. ٦٥٧٤ - حَدِيث: ينْتَظر الغريق يَوْم وَلَيْلَة، ثمَّ يدْفن. رَوَاهُ سلم بن سَالم البخلي: عَن نوح بن أبي مَرْيَم، عَن أبي الزبير، عَنجَابر. وَسلم ضَعِيف، وَلَعَلَّ الْبلَاء من نوح. ٦٥٧٥ - حَدِيث: ينزل رَبنَا إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا لَيْلَة النّصْف من شعْبَان، فَيغْفر لكل وَاحِد إِلَّا مُشْركًا، أَو رجلا فِي قلبه شَحْنَاء. رَوَاهُ عبد الْملك بن عبد الْملك: عَن مُصعب بن أبي ذِئْب، عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد، عَن عَمه، أَو غَيره، عَن أبي بكر الصّديق. وَعبد الْملك بن عبد الْملك هُوَ مَعْرُوف بِهَذَا الحَدِيث، وَلَا يرويهِ عَنهُ غير عَمْرو بن الْحَارِث، وَهُوَ مُنكر بِهَذَا الاسناد. وَأوردهُ بِلَفْظ " ينزل الله كل لَيْلَة إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فَيَقُول: هَل من مُسْتَغْفِر فَأغْفِر لَهُ، هَل من تائب فأتوب عَلَيْهِ، هَل من سَائل يسْأَل فَأعْطِيه ". رَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة، وَحَمَّاد بن زيد: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن نَافِع بن جُبَير بن مطعم. أوردهُ فِي تَرْجَمَة حَمَّاد بن سَلمَة، وَهُوَ ثِقَة إِمَام. ٦٥٧٦ - حَدِيث: ينزل عِيسَى بن مَرْيَم ﵇ فيمكث فِي النَّاس أَرْبَعِينَ سنة، قيل: يَا أَبَا هُرَيْرَة! سنة كَسنة، فَقَالَ: هَكَذَا قيل. رَوَاهُ يُونُس بن بكير: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أبي الزِّنَاد، عَنالْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يعرف بِيُونُس عَن هِشَام. ٦٥٧٧ - حَدِيث: ينزل الله عزوجل على هَذَا الْبَيْت فِي كل يَوْم وَلَيْلَة مئة وَعِشْرُونَ رَحْمَة، سِتُّونَ مِنْهَا للطائفين، وَأَرْبَعُونَ للمصلين، وَعِشْرُونَ للناظرين. رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة النَّيْسَابُورِي: عَن مُحَمَّد بن صَفْوَان، عَن أبن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا مُنكر، وَرُوِيَ عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا رَوَاهُ عَنهُ يُوسُف بن السّفر كَاتب الْأَوْزَاعِيّ، وَهُوَ ضَعِيف، وَهُوَ بِيُوسُف أشهر. ٦٥٧٨ - حَدِيث: ينشيء الله لأهل النَّار سَحَابَة سَوْدَاء مظْلمَة فَيُقَال: يَا أهل النَّار! مَا تشتهون؟ فَيسْأَلُونَ بَارِد الشَّرَاب، فتمطرهم أغلالاً تزيد فِي أغلالهم، وسلاسل تزيد فِي سلاسلهم، وجمراً يلهب النَّار عَلَيْهِم. رَوَاهُ مَنْصُور بن عمار: عَن بشير بن طَلْحَة، عَن خَالِد بن دريك، عَن يعلى بن منية. وَهَذَا لم يروه عَن بشير غير مَنْصُور، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. ٦٥٧٩ - حَدِيث: ينضح بَوْل الْغُلَام، وَيغسل بَوْل الْجَارِيَة.رَوَاهُ بزيع الْخصاف: عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وبزيع هَذَا لَا يُتَابع عَليّ رواياته. ٦٥٨٠ - حَدِيث: ينفع من الجذام أَن تَأْخُذ سبع تمرات من عَجْوَة الْمَدِينَة كل يَوْم تفعل ذَلِك سَبْعَة أَيَّام. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي: عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَلَا أعلم رَوَاهُ بِهَذَا الاسناد عَن هِشَام غير الطفَاوِي. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الطفَاوِي هَذَا، وَقد وثقوه. وَهَذَا إِنَّمَا يعد فِي افراده. ٦٥٨١ - حَدِيث: يُوشك أَن تضرب أكباد الْإِبِل فِي طلب الْعلم، فَلَا يجد عَالما من عَالم أهل الْمَدِينَة. تفرد سُفْيَان بن عُيَيْنَة: عَن ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَكَانَ يَقُول: نرى أَن مَالك بن أنس. ٦٥٨٢ - حَدِيث: يُوشك أَن تظهر شياطين، كَانَ سُلَيْمَان أوثقهم فِي الْبَحْر، يصلونَ مَعكُمْ فِي مَسَاجِدكُمْ، ويقرؤون مَعكُمْ الْقُرْآن، ويجادلونكم فِي الدّين، وَإِنَّهُم شياطين الْإِنْس. رَوَاهُ مُحَمَّد بن خَالِد: عَن أَبِيه، عَن لَيْث بن أبي سليم، عَن طاؤس،عَن عبد الله بن عَمْرو. وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا عَن أَبِيه، عَن لَيْث مَرْفُوعا. وَأَوْقفهُ عبد الرَّحْمَن الْمحَاربي، عَن لَيْث؛ فخلطه من كَلَام عبد الله، وَهُوَ الصَّوَاب. ٦٥٨٣ - حَدِيث: يُوشك أَن يَأْتِي عَليّ النَّاس زمَان؛ لَا يبْقى من الْإِسْلَام إِلَّا إسمه، وَلَا من الْقُرْآن إِلَّا رسمه، مَسَاجِدهمْ عامرة، وَهِي خراب من الْهدى، علماؤهم شَرّ من تَحت أَدِيم السَّمَاء، من عِنْدهم خرجت الْفِتْنَة، وَفِيهِمْ تعود. رَوَاهُ عبد الله بن دُكَيْن: عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن جده قَالَ: قَالَ عَليّ بن أبي طَال: يُوشك. هَكَذَا رَوَاهُ بشر بن الْوَلِيد: عَن عبد الله. وَرَوَاهُ يزِيد بن هَارُون: عَنهُ فرفعه. وَعبد الله لَيْسَ بِشَيْء. ٦٥٨٤ - حَدِيث: يُوشك أَن يحصر أهل الْمَدِينَة حَتَّى يكون أقْصَى مسالحهم بسلع من خَيْبَر. رَوَاهُ جرير بن حَازِم: عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا تفرد بِهِ ابْن وهب عَن جرير. وَلَا يَقُول أحد فِي هَذَا الحَدِيث: عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر إِلَّا جرير، وَعنهُ ابْن وهب.وَهَذَا خطأ، وَلَا أَدْرِي الْخَطَأ من جرير، أَو من ابْن وهب. وَرَوَاهُ أَصْحَاب عبيد الله: (عَن عبيد الله) عَن حبيب بن عبد الرَّحْمَن، عَن حَفْص بن عَاصِم، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي ﷺ. ٦٥٨٥ - حَدِيث: يُوشك الفالج أَن يفشو فِي النَّاس حَتَّى يتمنون الطَّاعُون مَكَانَهُ. رَوَاهُ زيد الْعمي - وَهُوَ ابْن أبي الْحوَاري -: عَن أنس. وَهُوَ ضَعِيف. ٦٥٨٦ - حَدِيث: يُوشك من عَاشَ مِنْكُم أَن يلقى عِيسَى بن مَرْيَم إِمَامًا مهدياً وَحكما عدلا، فيكسر الصَّلِيب، وَيقتل الْخِنْزِير، وَيَضَع الْجِزْيَة وتضع الْحَرْب أَوزَارهَا. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أبي سلمَان القافلاني: عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسليمَان هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٨٧ - حَدِيث: يَوْم الْأَرْبَعَاء يَوْم نحس مُسْتَمر. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ: عَن آبَائِهِ. وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ.٦٥٨٨ - حَدِيث: (يَوْم تبدل الأَرْض غير الأَرْض وَالسَّمَوَات (. رَوَاهُ جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ: عَن أبي إِسْحَاق، عَن عَمْرو بن مَيْمُون، عَن ابْن مَسْعُود، عَن النَّبِي ﷺ فِي هَذِه الْآيَة. وَجَرِير مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٨٩ - حَدِيث: يَوْم عَاشُورَاء يَوْم التَّاسِع. رَوَاهُ أَبُو أُميَّة ين يعلي: عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو أُميَّة إِسْمَاعِيل بن يعلى مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٩٠ - حَدِيث: يَوْم كلم الله مُوسَى ﵇ كَانَت عَلَيْهِ جُبَّة صوف، وَكسَاء صوف، وَسَرَاويل صوف، ونعليه من جلد حمَار غير ذكي. رَوَاهُ حميد بن عَليّ: وَقيل: ابْن عَطاء الْكُوفِي الْأَعْرَج، عَن عبيد الله بن الْحَارِث، عَن ابْن مَسْعُود. وَحميد هَذَا ضَعِيف، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. ٦٥٩١ - حَدِيث: (يَوْم يقوم النَّاس لرب الْعَالمين (. أَرْبَعِينَ سنة شاخصة أَبْصَارهم، وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ. رَوَاهُ أَبُو طيبَة عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار: عَن كرزبن وبرة، عَن نعيمبن ابْن هِنْد، عَن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود، عَن أَبِيه. وَأَبُو طيبَة ضَعِيف. ٦٥٩٢ - حَدِيث: يهرم ابْن آدم، ويشب مِنْهُ اثْنَتَانِ: الْحِرْص على الْعُمر، والحرص على المَال. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن مهَاجر بن مِسْمَار: عَن عمر بن حَفْص، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَإِبْرَاهِيم هَذَا قَالَه البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. ٦٥٩٣ - حَدِيث: يهل أهل الْمَدِينَة من ذِي الحليفة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن يُونُس الْجمال: عَن عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِيّ، عَن أَيُّوب، عَن أبي طاؤس، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا من حَدِيث ايوب عَن ابْن طاؤس بِهَذَا الاسناد غير مَحْفُوظ. قَالَ مُحَمَّد بن الجهم: وروى عَنهُ هَذَا الحَدِيث: مُحَمَّد بن يُونُس عِنْدِي مُتَّهم، وَيُقَال: كَانَ لَهُ ابْن يدْخل لَهُ هَذِه الْأَحَادِيث.فصل فِي الْمحلى ب " ال " من هَذَا الْحَرْف ٦٥٩٤ - حَدِيث: اليدان جنَاح، وَالرجلَانِ بريد، والأذنان قمع، والعينان دَلِيل، وَاللِّسَان ترجمان، وَالطحَال ضحك، والرئة نفس، والكليتان مكر، والكبد رَحْمَة، وَالْقلب ملك، فَإِذا فسد الْملك، فسد جُنُوده، وَإِذا صلح الْملك؛ صلح جُنُوده. رَوَاهُ الحكم بن فضل الْعَبْدي: عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَلَا أعلم يرويهِ عَن عطيه غير الحكم، وَهُوَ مِمَّن لَا يُتَابع على رواياته. ٦٥٩٥ - حَدِيث: الْيَسِير فِي الْفِقْه خير من الْكثير فِي الْعِبَادَة وَخير اعمالكم أيسره. رَوَاهُ خَارِجَة بن مُصعب: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، وَعَن جَابر. وخارجة مَتْرُوك الحَدِيث. ٦٥٩٦ - حَدِيث: الْيَوْم الرِّهَان، وَغدا السباق، والغاية الْجنَّة، والهالك من دخل النَّار. رَوَاهُ أَصْرَم بن حَوْشَب: عَن قُرَّة بن خَالِد، عَن الضَّحَّاك، عَن ابْن عَبَّاس.وأصرم كَذَّاب. ٦٥٩٧ - حَدِيث: الْيَوْم الْمَوْعُود يَوْم الْقِيَامَة، والمشهود يَوْم عَرَفَة، وَالشَّاهِد يَوْم الْجُمُعَة، مَا طلعت الشَّمْس وَلَا غَرِيب على يَوْم أفضل من يَوْم الْجُمُعَة، فِيهِ سَاعَة لَا يسْأَل الله عزوجل وَاحِد فِيهَا خيرا، إِلَّا اسْتَجَابَ لَهُ، وَلَا يستعيذ فِيهَا من شَيْء، إِلَّا أَعَاذَهُ. رَوَاهُ بكار بن عبد الله: عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي: عَن عبيد الله بن أبي رَافع مولى أم سلمى، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الْعهْدَة فِيهِ على مُوسَى بن عُبَيْدَة، وَلَيْسَ على بكار هَذَا. وَقد رَوَاهُ عَن مُوسَى جمَاعَة، وَإِنَّمَا روى بكار عَن مُوسَى، لِأَنَّهُ لَا يروي إِلَّا عَن مُوسَى. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي: عَن أَيُّوب بن خَالِد، عَن عبد الله بن رَافع، عَن أم سَلمَة. ومُوسَى هَذَا ضَعِيف كَذَا قَالَ. آخر الْكتاب وَالْحَمْد لله وَحده.

بَاب الْيَاء - ١٢١٦ - (م) يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ ١٢١٧ - (م) يحيى بن سعيد ابو حَيَّان التَّيْمِيّ١٢١٨ - (م) يحيى بن سعيد الْقطَّان ١٢١٩ - يحيى بن سعيد الْأمَوِي ١٢٢٠ - يحيى بن خَلاد الزرقي ١٢٢١ - (م) يحيى بن عمَارَة الْملَائي١٢٢٢ - (م) يحيى بن مَالك أَبُو أَيُّوب عَن جوَيْرِية ١٢٢٣ - (م) يحيى بن أبي إِسْحَاق ١٢٢٤ - (م) يحيى بن أبي كثير١٢٢٥ - (م) يحيى بن وثاب ١٢٢٦ - (م) يحيى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن صَيْفِي ١٢٢٧ - (م) يحيى بن يعمر١٢٢٨ - (م) يحيى بن عُرْوَة بن الزبير ١٢٢٩ - (م) يحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة ١٢٣٠ - (م) يحيى بن سليم الطَّائِفِي ١٢٣١ - (م) يحيى بن زَكَرِيَّا أَبُو مَرْوَان الغساني١٢٣٢ - يحيى بن مهلب أَبُو كُدَيْنَة ١٢٣٣ - (م) يحيى بن حَمْزَة قاضى دمشق ١٢٣٤ - (م) يحيى بن أَيُّوب الْمصْرِيّ١٢٣٥ - (م) يحيى بن آدم ١٢٣٦ - (م) يحيى بن وَاضح أَبُو تُمَيْلة ١٢٣٧ - يحيى بن حسان ١٢٣٨ - (م) يحيى بن كثير بن دِرْهَم أَبُو غَسَّان١٢٣٩ - (م) يحيى بن أبي بكير الْكرْمَانِي ١٢٤٠ - يحيى بن عبد الله بن بكيرالمصري ١٢٤١ - (م) يحيى بن يحيى النَّيْسَابُورِي ١٢٤٢ - (م) يحيى بن دِينَار أَبُو هَاشم الرماني١٢٤٣ - (م) يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ١٢٤٤ - يحيى بن عباد أَبُو عباد ١٢٤٥ - يحيى بن حَمَّاد عَن أبي عوَانَة ١٢٤٦ - (م) يحيى بن يعلى بن الْحَارِث الْمحَاربي١٢٤٧ - (م) يحيى بن عَتيق ١٢٤٨ - يحيى بن قزعة ١٢٤٩ - يحيى بن سلميان أَبُو سعيد الْجعْفِيّ ١٢٥٠ - (م) يحيى بن صَالح الوحاظي١٢٥١ - يحيى بن مُوسَى الْبَلْخِي ابْن خت ١٢٥٢ - (م) يحيى بن معِين بن عون بن زِيَاد ١٢٥٣ - يحيى بن مُحَمَّد بن السكن ١٢٥٤ - يحيى بن بشر عَن روح بن عبَادَة١٢٥٥ - يحيى بن يُوسُف الزمي ١٢٥٦ - يحيى بن جَعْفَر البُخَارِيّ عَن وَكِيع الْأنْصَارِيّ ١٢٥٧ - يحيى بن عبد الله السّلمِيّ الْمروزِي عَن ابْن الْمُبَارك ١٢٥٨ - يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك الْبَابلُتِّي-

بَاب الْيَاء - ١٣٨٠ - يحيى بن آدم ١٣٨١ - يحيى بن أَيُّوب المقابري ١٣٨٢ - يحيى بن أَيُّوب عَن ابْن طَاوس عَن أَبِيه روى عَنهُ زيد بن حباب ١٣٨٣ - يحيى بن ابي إِسْحَاق ١٣٨٤ - يحيى بن أبي بكير الْكرْمَانِي١٣٨٥ - يحيى بن أَيُّوب البَجلِيّ الْكُوفِي ١٣٨٦ - يحيى بن حَمْزَة الدِّمَشْقِي ١٣٨٧ - يحيى بن حُصَيْن عَن جدته ١٣٨٨ - يحيى بن حبيب بن عَرَبِيّ ١٣٨٩ - يحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة١٣٩٠ - يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ ١٣٩١ - يحيى بن سعيد الْقطَّان ١٣٩٢ - يحيى بن سعيد الْأمَوِي ١٣٩٣ - يحيى بن سعيد بن حَيَّان أَبُو حَيَّان التَّيْمِيّ ١٣٩٤ - يحيى بن سليم الطَّائِفِي عَن ابْن خثيم ١٣٩٥ - يحيى بن صَالح الوحاظي ١٣٩٦ - يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حَاطِب ١٣٩٧ - يحيى بن عمَارَة عَن أبي سعيد١٣٩٨ - يحيى بن عبيد البهراني أَبُو عمر ١٣٩٩ - يحيى بن عُرْوَة بن الزبير ١٤٠٠ - يحيى بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن سعد بن زُرَارَة عَن أم هِشَام بنت حَارِثَة بن النُّعْمَان ١٤٠١ - يحيى بن عبد الله بن سَالم ١٤٠٢ - يحيى بن عَتيق ١٤٠٣ - يحيى بن عبد الله بن صَيْفِي١٤٠٤ - يحيى بن عبد الْملك بن أبي غنية ١٤٠٥ - يحيى بن عِيسَى الرَّمْلِيّ عَن الْأَعْمَش ١٤٠٦ - يحيى بن غيلَان ١٤٠٧ - يحيى بن كثير الْعَنْبَري ١٤٠٨ - يحيى بن أبي كثير ١٤٠٩ - يحيى بن مَالك أَبُو أَيُّوب عَن أبي هُرَيْرَة ١٤١٠ - يحيى بن معِين ١٤١١ - يحيى بن المتَوَكل١٤١٢ - يحيى بن مُحَمَّد بن قيس أَبُو زُكَيْرٍ ١٤١٣ - يحيى بن مُحَمَّد اللؤْلُؤِي ١٤١٤ - يحيى بن وَاضح أَبُو ثميلة ١٤١٥ - يحيى بن وثاب ١٤١٦ - يحيى بن يزِيد الْهنائِي١٤١٧ - يحيى بن يعمر ١٤١٨ - يحيى بن يحيى ١٤١٩ - يحيى بن يعلى بن الْحَارِث الْمحَاربي عَن أَبِيه عَن غيلَان -