بابُ النُّونِ

بَابُ النُّون قال ابنُ سَمْكُويَهْ: قرأتُ على الشيخِ الفقيهِ أبي عُمرَ بنِ أحمد (¬١) في دارِه قال: [قُرئ] (¬٢) على الشيخِ أبي عبدِالرحمنِ محمَّدِ بنِ الحسينِ السُّلميِّ ﵀ بِنَيسابورَ، فيما أجاز لي، قال (¬٣) : ٣٩٣ - سألتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عُمرَ الدَّارَقُطنيَّ عن النضرِ بنِ محمَّدٍ المَرْوَزيِّ (¬٤) ؟ فقال: ثقةٌ. ٣٩٤ - وسألتُه عن نصرِ بنِ مُزاحمٍ (¬٥) ؟ فقال: ضعيفٌ.٣٩٥ - وسألتُه عن أبي الليثِ الفرائضيِّ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٣٩٦ - وسمعتُه يقولُ: قال أحمدُ بنُ حنبلٍ (¬٢) ﵀: أولُ مَن رأينا (¬٣) يَتتبَّعُ المسنَدَ: نُعَيمُ بنُ حمَّادٍ (¬٤) . ٣٩٧ - وقال: اختَلف الناسُ في نُعَيمِ بنِ همَّارٍ؛ فقال بعضُهم:نُعَيمُ بن همَّارٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بن هبَّارٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بن حَمَّادٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بنُ حمار، والصوابُ: ابنُ هَمَّارٍ، وهو غَطَفانيٌّ (¬١) من أصحابِ النبيِّ ﷺ (¬٢) . ٣٩٨ - وسألتُه: هل يَصحُّ سماعُ أبي حنيفةَ (¬٣) عن أنسٍ (¬٤) ؟ فقال: لا يَصحُّ سماعُه عن أنسٍ، ولا عن أحدٍ من الصحابةِ، ولا تصحُّ له رؤيةُ أنسٍ ولا رؤيةُ أحدٍ من الصحابةِ.

بَابُ النُّونِ ٥٦٤ - النَّادِرُ لَا حُكْمَ لَهُ هُوَ قَاعِدَةٌ لَا حَدِيثَ وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا حُكْمَ لَهُ يُخَالِفُ الْغَالِبَ بَلْ حُكْمُهُ حُكْمُهُ ٥٦٥ - النَّارُ وَلا الْعَارُ هُوَ مَثَلٌ لَا حَدِيثَ وَلَعَلَّ مَعْنَاهُ أَنَّ نَارَ الدُّنْيَا خَيْرٌ مِنْ رُكُوبِ الْعَارِ فِيهَا لَا يُنَافِي مَا مَرَّ عَنِ الْحَسَنِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - الْعَارُ وَلا النَّارُ ٥٦٦ - النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا مِنْ كَلامِ ذِي النُّونِ الْمِصْرِيِّ وَتَمَامُهُ وَحُسَّادُ مَا مُنِعُوا وَمَنْ جُهِلَ قَدْرُهُ هُتِكَ سَتْرُهُ وَفِي التَّنْزِيلِ ﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾ [الْأَحْقَاف: ١١] ٥٦٧ - النَّاسُ بَلاءُ النَّاسِ قَالَ الْجَدُّ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾ [الْفرْقَان: ٢٠] ٥٦٨ - النَّاسُ بِالنَّاسِ وَالْكُلُّ بِاللَّهِ لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَيُغْنِي عَنهُ﴿سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ﴾ [الْقَصَص: ٣٥] وَهُوَ فِي مَعْنَى حَدِيثِ ٥٦٩ - الْمَرْءُ كَثِيرٌ بِأَخِيهِ ٥٧٠ - النَّاسُ عَلَى دِينِ مَلِكِهِمْ - أَوْ مُلُوكِهِمْ - لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِنَّمَا السُّلْطَانُ سُوقٌ فَمَا رَاجَ عِنْدَهُ حُمِلَ إِلَيْهِ ٥٧١ - النَّاسُ مَجْزِيُّونَ بِأَعْمَالِهِمْ إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ أَخْرَجَهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - مَوْقُوفًا عَلَيْهِ ٥٧٢ - النَّاسُ مُؤْتَمَنُونَ عَلَى أَنْسَابِهِمْ هُوَ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ أَوْ غَيْرِهِ وَلَيْسَ فِي الْمَرْفُوعِ٥٧٣ - النَّاسُ نِيَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا أَخْرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا ٥٧٤ - النَّاقِدُ بَصِيرٌ مِنْ كَلامِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ٥٧٥ - نَبْذُ الْقَمْلِ يُوَرِّثُ النِّسْيَانَ لَا يُعْرَفُ ٥٧٦ - النَّبِيُّ لَا يؤلف تَحْتَ الأَرْضِ لَا أَصْلَ لَهُ وَلا يَصِحُّ شَيْءٌ فِي تَعْيِينِ الْقِيَامَةِ نَعَمْ لِلسُّيُوطِيِّ جُزْءٌ سَمَّاهُ" الْكَشْفُ عَنْ مُجَاوَزَةِ هَذِهِ الأُمَّةِ الأَلْفِ " ٥٧٧ - النَّبِيُّ وَصَاحِبَاهُ هُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ لِلتَّعَاضُدِ لَا حَدِيثَ وَلا أَثَرَ ٥٧٨ - النِّسَاءُ يَنْصُرُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا قَالَهُ عِكْرِمَةُ ٥٧٩ - النِّسْيَانُ طَبْعُ الإِنْسَانِ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا لَكِنْ فِي الْحَدِيثِ " الْمُؤْمِنُ نَسَّاءٌ إِذَا ذُكِّرَ تذكر "٥٨٠ - نُصْرَةُ اللَّهِ لِلْعَبْدِ خَيْرٌ مِنْ نُصْرَتِهِ لِنَفْسِهِ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ ابْنَ آدَمَ إِذَا ظُلِمْتَ فَاصْبِرْ وَارْضَ بِنُصْرَتِي فَإِنَّ نُصْرَتِي لَكَ خَيْرٌ مِنْ نُصْرَتِكَ لِنَفْسِكَ ٥٨١ - نِعْمَ الأَمِيرُ إِذَا كَانَ بِبَابِ الْفَقِيرِ وَبِئْسَ الْفَقِيرُ إِذَا كَانَ بِبَابِ الأَمِيرِ لَمْ يَرِدْ بِهَذَا نَعَمْ فِي الْحَدِيثِ ٥٨٢ - إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأُمَرَاءَ إِذَا خَالَطُوا الْعُلَمَاءَ وَيَمْقُتُ الْعُلَمَاءَ إِذَا خَالَطُوا الأُمَرَاءَ لأَنَّ الْعُلَمَاءَ إِذَا خَالَطُوا الأُمَرَاءَ رَغِبُوا فِي الدُّنْيَا وَإِذَا خَالَطَهُمُ الأُمَرَاءُ رَغِبُوا فِي الآخِرَةِ ٥٨٣ - نِعْمَ الدَّوَاءُ الأُرْزُ صَحِيحٌ سَلِيمٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ أَخْرَجَهُالدَّيْلَمِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَلا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ ٥٨٤ - نِعْمَ الصِّهْرُ الْقَبْرُ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ لَمْ أَظْفَرْ بِهِ بَعْدَ التَّفْتِيشِ وَعِنْدَ الدَّيْلَمِيِّ بِلا سَنَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا ٥٨٥ - نِعْمَ الْكُفْؤُ الْقَبْرُ لِلْجَارِيَةِ وَجَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا بِلَفْظِ نِعْمَ الأَخْتَانُ الْقُبُورُ ٥٨٦ - نُقْصَانُ عَقْلِ السُّودَانِ هُوَ أَمْرٌ شَائِعٌ قَالَ / الْجَدُّ وَلَمْ أَقِفْ عَلَى أَصْلِهِ فِي الأَثَرِ إِلا فِيمَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ مَا نَقَصَ مِنْ أَثْمَانِ السُّودَانِ إِلا لِنَقْصِ عُقُولِهِمْ لَوْلا ذَلِكَ لَكَانَ لَوْنًا مِنَ الأَلْوَانِ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَهِيهِ وَيُفَضِّلُهُ على غَيره٢ -

بَاب النُّون (٢٤٤) النافعي والنافعي الأول مَنْسُوب إِلَى الْجد مِنْهُم الْحُسَيْن بن مغيث النافعي حدث عَن أمه ثبيتة بنت بكار بن عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة حدث عَنهُ بكار بن قُتَيْبَة القَاضِي الثَّانِي نسب إِلَى قِرَاءَة نَافِع مِنْهُم جَيش بن مُحَمَّد المقريء النافعي (٢٤٥) النَّاقِد والناقد الأول لقب جمَاعَة من حفاظ الحَدِيث لقبوا بِهِ لنقدهم ومعرفتهم الثَّانِي قوم من الصيارفة حدثوا فنسبوا إِلَيْهِ مِنْهُم الإِمَام عَمْرو بن عَليّ الفلاس الصَّيْرَفِي النَّاقِد وَعلي بن مُحَمَّد بن عمرَان النَّاقِد شيخ التَّأَخُّر وَغَيرهمَا (٢٤٦) النبطي والنبطي الأول مَنْسُوب إِلَى النبط وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي لقب حَيَّان النبطي وَالِد مقَاتل بن حَيَّان يروي عَن الحكم بن عَمْرو الْغِفَارِيّ قَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ وكنية مقَاتل بن حَيَّان أَبُو بسطَام النبطي وَكَانَ يُقَال حَيَّان نبطي وَهُوَ لقب لِأَنَّهُ جَاءَ من الْعرَاق مولى لبكر بن وَائِل (٢٤٧) النجاري والنجاري الأول جمَاعَة من الْأَنْصَار ينسبون إِلَى النجار وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي جمَاعَة بِالريِّ من الْمُعْتَزلَة ينسبون إِلَى حُسَيْن النجار مِنْهُم القَاضِي عبد الْوَهَّاب النجاري حَدثنَا عَن القَاضِي عبد الْجَبَّار بن أَحْمد الأسداباذي (٢٤٨) النجراني والنجراني الأول مَنْسُوب إِلَى نَجْرَان هجر وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى نَجْرَان الْيمن مِنْهُم عبيد الله بن الْعَبَّاس بن الرّبيعالنجراني حدث عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي روى عَنهُ مُحَمَّد بن بكر بن خَالِد النَّيْسَابُورِي وَنسبه إِلَى نَجْرَان الْيمن وَقَالَ سَمِعت مِنْهُ بِعَرَفَات (٢٤٩) النَّحْوِيّ والنحوي الأول جمَاعَة من الْعلمَاء ينسبون إِلَى نَحْو الْعَرَبيَّة وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى نحوة بن شمس بِضَم الشين الْمُعْجَمَة بطن من الأزد مِنْهُم شَيبَان بن عبد الرَّحْمَن أَبُو معوية التَّمِيمِي النَّحْوِيّ الْمُؤَدب الْبَصْرِيّ سكن الْكُوفَة زَمَانا ثمَّ انْتقل عَنْهَا إِلَى بَغْدَاد حدث عَن الْحسن الْبَصْرِيّ وَقَتَادَة وَيحيى بن أبي كثير وَغَيرهم روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَغَيره قَالَ أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب ذكر لي أَبُو الْحسن النعيمي عَن أبي أَحْمد العسكري أَن شَيبَان بن عبد الرَّحْمَن النَّحْوِيّ نسب إِلَى بطن يُقَال لَهُم بَنو نحوة قَالَ النعيمي هم بَنو نحوة بن شمس وَذكر أَبُو الْحُسَيْن بن الْمُنَادِي أَن الْمَنْسُوب إِلَى الْقَبِيلَة من الأزد الَّتِي يُقَال لَهَا نحوة هُوَ يزِيد النَّحْوِيّ لَا شَيبَان وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي دَاوُد يزِيد النَّحْوِيّ هُوَ يزِيد بن أبي سعيد وَهُوَ بطن من الأزد يُقَال لَهُم بَنو نحوة لَيْسُوا من نَحْو الْعَرَبيَّة وَلم يرو مِنْهُم الحَدِيث إِلَّا رجلَانِ أَحدهمَا يزِيد هَذَا وَسَائِر من يُقَال لَهُ النَّحْوِيّ فَمن نَحْو الْعَرَبيَّة شَيبَان النَّحْوِيّ وَهَارُون النَّحْوِيّ وَأَبُو زيد النَّحْوِيّ (٢٥٠) النَّرْسِي والنرسي الأول مَنْسُوب إِلَى النرس نهر من أَنهَار الْكُوفَة عَلَيْهِ عدَّة قرى ينْسب إِلَيْهِ جمَاعَة من الْمُحدثين الثَّانِي لقب عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد أبي يحيى النَّرْسِي الْبَاهِلِيّ من أهل الْبَصْرَة وَهُوَ ابْن حَمَّاد بن نصر والنبط كَانُوا إِذا أَرَادوا أَن يَقُولُوا نصر قَالُوا نرس فَبَقيَ عَلَيْهِ وَنسب وَلَده إِلَيْهِ سمع مَالك بن أنس وَحَمَّاد بن سَلمَة ووهيب بن خَالِد وَغَيرهم روى عَنهُ البُخَارِيّ وَمُسلم وَغَيرهمَا (٢٥١) النصراباذي والنصراباذي الأول مَنْسُوب إِلَى نصراباذ نيسابور محلّة من محالها مِنْهُم مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن شهمرد أَبُو الْحسن النصراباذي من فُقَهَاء أَصْحَاب الرَّأْي سمع مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة وَأَبا الْعَبَّاس السراج وَأَبا الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَغَيرهم وَأحمد بن الْحسن بن الْحُسَيْن بن مَنْصُور أَبُو الْحُسَيْنالنصراباذي أَخُو أبي الْحسن سمع أَبَا بكر بن خُزَيْمَة أَيْضا وَعبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الْحسن بن الْحُسَيْن بن مَنْصُور أَبُو أَحْمد النصراباذي سمع الشرقيين أَبَا حَامِد وَأَبا مُحَمَّد وَغَيرهمَا وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن محمويه الصُّوفِي أَبُو الْقَاسِم النصراباذي سمع أَبَا الْعَبَّاس السراج وَعبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم وَغَيرهمَا روى عَنهُ أَبُو عبد الله الْحَاكِم وَأَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ الصُّوفِي وَمن وَلَده إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد سمع أَبَا إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن رَجَاء الْفَزارِيّ حَدثنَا عَنهُ أَبُو الْفضل السهلكي ببسطام وَعبد الله بن مُحَمَّد بن عَمْرو أَبُو مُحَمَّد النصراباذي سمع مُحَمَّد بن رَافع وَالْحسن بن عِيسَى وَمُحَمّد بن أسلم وَغَيرهم وعبدوس بن الْحُسَيْن بن مَنْصُور أَبُو الْفضل النصراباذي أَخُو إِسْحَاق سمع مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الْفراء وطبقته روى عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَافِظ وَيُقَال إِن إسم عَبدُوس عبد القدوس الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى نصراباذ الرّيّ محلّة فِي أَعلَى الْبَلَد مِنْهَا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن عبد الله النصراباذي سمع أَبَا زُهَيْر عبد الرَّحْمَن بن مغراء روى عَنهُ مُحَمَّد بن يُوسُف الرَّازِيّ وَعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الرَّازِيّ من أهل نصراباذ روى عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَقَالَ لعَلي لَا أقدم عَلَيْهِ بنصراباذ كَبِيرا أحدا (٢٥٢) النصري والنصري والنصري الأول مَنْسُوب إِلَى نصر بن معوية بن بكر بن هوَازن مِنْهُم مَالك بن عَوْف وَفِيهِمْ كَثْرَة أشهرهم أَبُو زرْعَة عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو النصري وَأكْثر من ينْسب إِلَى نصر بن معوية بِالشَّام الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى نصرية بَغْدَاد مِنْهُم شَيخنَا أَبُو مَنْصُور عبد المحسن بن عَليّ النصري الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى جده الْأَعْلَى وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب بن نصر النصري الْمُؤَذّن الْجِرْجَانِيّ أَبُو الْحسن روى عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن ماملك الْجِرْجَانِيّ (٢٥٣) النعماني والنعماني الأول مَنْسُوب إِلَى الْجد وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة يُقَال لَهَا النعمانية عَليّ شط دجلة بَين بَغْدَاد وواسط مِنْهُم مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عَمْرو بن الْحصين أَبُو جَعْفَر الْبَاهِلِيّالنعماني حدث عَن أَحْمد بن بديل وَغَيره روى عَنهُ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ مَاتَ بالنعمانية سنة ٣٢٢ وَمُحَمّد بن الْحسن بن عَليّ بن ثَابت بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل أَبُو بكر يعرف بالنعماني سمع عبد الْخَالِق بن الْحسن وَأحمد بن سندي الْحداد روى عَنهُ أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب وَصحح سَمَاعه وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أَبُو يَعْقُوب النعماني سمع إِسْحَاق بن الْحسن الْحَرْبِيّ روى عَنهُ أَبُو الْحسن بن رزقويه وَعلي بن ثَابت بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل أَبُو الْحسن النعماني روى عَن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَسليمَان بن مُحَمَّد النعماني روى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره وَكَانَ ثِقَة (٢٥٤) النعيمي والنعيمي الأول مَنْسُوب إِلَى نعيمة من الكلاع وَهُوَ أَخُو الخبائر من حمير مِنْهُم أَبُو الْحسن بن حَيّ النعيمي روى عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ فِي غسل الْمَرْأَة من الإحتلام روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَغَيره الثَّانِي جمَاعَة ينسبون إِلَى الْجد مِنْهُم عَليّ بن أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن نعيم أَبُو الْحسن الشَّاعِر الْمَعْرُوف بالنعيمي سكن بَغْدَاد وَحدث بهَا عَن أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَسْفَاطِي وَغَيره روى عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب وأنشدنا أَبُو الْحُسَيْن عَاصِم بن الْحسن بِبَغْدَاد قَالَ أنشدنا أَبُو الْحسن النعيمي لنَفسِهِ إِذا أظمأتك أكف اللئام كفتك القناعة شبعا وريا ... فَكُن رجلا رجله فِي الثرى وَهَامة همته فِي الثريا ... أَبَيَا لنائل ذِي ثروة يكون بِمَا فِي يَدَيْهِ أَبَيَا ... فَإِن إِرَاقَة مَاء الْحَيَاة دون إِرَاقَة مَاء الْمحيا المتقارب وَمِنْهُم الْحسن بن عَليّ بن نعيم بن سهل بن أبان الْبَغْدَادِيّ يعرف بالنعيمي حدث بِمصْر عَن غَسَّان بن خلف الضَّرِير روى عَنهُ أَبُو الْفَتْح بن مسرور وَذكر أَنه كَانَ غير ثِقَة (٢٢٥) النيلي والنيلي الأول مَنْسُوب إِلَى بيع النّيل وشرائه وَمَا نسب إِلَيْهِ من صناعته وَفِيهِمْ كَثْرَة بنيسابور وأصبهان وَغَيرهمَا الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى مَدِينَة النّيل بَين الْكُوفَة وبغداد حدث مِنْهَا مُحَمَّد بن خَالِد النيلي ذكره أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ فِي جمع مشايخه وَقَالَ من مَدِينَة يُقَال لَهَا النّيل صَدُوق

بَاب النُّون ٥٧٢٧ - حَدِيث: نَادَى النَّبِي ﷺ رجل فَقَالَ: الْحَج فِي كل عَام؟ فَسكت عَنهُ سَاعَة، ثمَّ قَالَ: لَا، بل حجَّة على كل مُسلم، وَلَو قَالَت: كل عَام لكَانَتْ كل عَام. رَوَاهُ الْوَلِيد بن أبي ثَوْر: عَن سماك، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. والوليد هَذَا ضَعِيف. ٥٧٢٨ - حَدِيث: نَبَات الشّعْر بالأنف أَمَان الجذام. رَوَاهُ شيخ بن أبي خَالِد: عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن عمر بن دِينَار، عَن جَابر. وَهَذَا بَاطِل، وَلم يروه عَن حَمَّاد غَيره. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حَمْزَة النصيبي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَحَمْزَة هُوَ ابْن أبي حَمْزَة يضع الحَدِيث. وَرَوَاهُ أشعت بن سعيد أَبُو الرّبيع السمان: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَأَشْعَث هَذَا لَا شَيْء. وَقد سَرقه جمَاعَة: نعيم بن مورع، وَيَعْقُوببن الْوَلِيد وَيحيى بن هَاشم. قَالَ ابْن عدي: قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ: هَذَا عِنْدِي بَاطِل. ويجئ مَا فِي طرقه فِي بَاب مَا دخل فِيهِ الْأنف وَاللَّام فِي بَاب: الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام. ٥٧٢٩ - حَدِيث: نبذ للنَّبِي ﷺ فِي تور من حِجَارَة، أَو بوق، من حِجَارَة. رَوَاهُ قزعة بن سُوَيْد: عَن أبي الزبير، عَن جَابر، وقزعة ضَعِيف. ٥٧٣٠ - حَدِيث: نَحن خير من آبَائِنَا، وأبناؤنا خير من آبَائِهِم، وأبنائنا خير من آبَائِهِم.رَوَاهُ الْحسن بن أبي جَعْفَر: عَن أَيُّوب، عَن أبي قلَابَة، عَن أنس وَهَذَا يرويهِ الْحسن هَذَا، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٧٣١ - حَدِيث: نَحن قوم آريه قَالَ: شيال أَمْوَالنَا، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: يسْأَل الرجل فِي الْجَائِحَة، وَالْعِتْق ليصلح بِهِ بَين قوم؛ فَإِذا بلغ أَو كذب استعف. رَوَاهُ الْحسن بن دِينَار: عَن بهز بن حَكِيم، عَن أَبِيه، عَن جده قَالَ: قلت: يَا رَسُول الله! وَهَذَا عَن بهز يرويهِ الْحسن، وَهُوَ ضَعِيف. ٥٧٣٢ - حَدِيث: ندرت ثنيتي؛ فَأمرنِي رَسُول الله ﷺ: أَن اتخذ ثنية من ذهب. رَوَاهُ أَبُو مِسْكين الجزاري: عَن نصر بن عبد الله الْبَاهِلِيّ، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة، عَن عبد الله بن عبد الله بن أبي. قَالَ ابْن عدي: وَقد جود هَذَا الْإِسْنَاد الْفضل بن عبد الله بن الْحَارِث عَن مُحَمَّد بن مصفى، عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد، عَن أبي مِسْكين واسْمه طَلْحَة بن زيد الرقي. وَقصر بِهِ مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَيَّان فَرَوَاهُ: عَن بَقِيَّة، عَن أبي مِسْكين الْجَزرِي، عَن هِشَام عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن أبي. وَلم يذكر " عَائِشَة ". وَطَلْحَة هُوَ أَبُو مِسْكين مَتْرُوك الحَدِيث. أوردهُ فِي تَرْجَمَة نصر الْبَاهِلِيّ وَهُوَ أَبُو جزي نصر بن طريف: عَن هِشَام (بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة، عَن عبد الله بن عبد الله بن أبي قَالَ: ندرت سني) وَقَالَ: وَهَذَا غير مَحْفُوظ، إِنَّمَا يرويهِ نصر بن طريف، وَعَاصِم بن سُلَيْمَان هُوَ طَلْحَة بن زيد. ٥٧٣٣ - حَدِيث: نزل بِالْحجرِ ملك. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ: عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبَة، عَن أبي الزبير، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس، عَن أبي. والواقدي مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٧٣٤ - حَدِيث: نزل جِبْرِيل ﵇ على النَّبِي ﷺ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد، وَالْحجاج، وَيَوْم الْأَرْبَعَاء يَوْم نحس مُسْتَمر. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر عَليّ: عَن آبَائِهِ. وَلَا يُتَابع. ٥٧٣٥ - حَدِيث: نزل جِبْرِيل ﵇ على النَّبِي ﷺ فَقَالَ: أَقْْرِئ عمر عَن ربه ﷿ السَّلَام، وأعلمه أَن رِضَاهُ حكم، وغضبه عزّ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان الْبَغْدَادِيّ القلانسي: عَن بن عَامر إِبْرَاهِيم الْأَصْبَهَانِيّ، عَن يَعْقُوب القمي، عَن جَعْفَر بن أبي الْمُغيرَة، عَن سعيد بنجُبَير، عَن عَبَّاس. وَلم يقل أحد فِي هَذَا لحَدِيث عَن " ابْن عَبَّاس " غير ابْن أبان هَذَا. وَإِنَّمَا روى عَن يَعْقُوب مُرْسلا. وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن رستم: عَن يَعْقُوب، عَن جَعْفَر، عَن سعيد بن جبر، عَن أنس. ٥٧٣٦ - حَدِيث: نزل رجل من الْعَرَب بعامر بن ربيعَة؛ فَأكْرم مثواه، وكلّم فِيهِ رَسُول الله ﷺ؛ فَجَاءَهُ الرجل، فَقَالَ: إِنِّي استقطعت رَسُول الله ﷺ وَاديا مَا فِي الْعَرَب مثله، وَقد أردْت أَن اقْطَعْ لَك مِنْهُ قطيعاً يكون لَك، ولعقبك من بعْدك. قَالَ: لَا حَاجَة لنا فِي قطيعتك نزلت الْيَوْم سُورَة أذهلتنا عَن الدُّنْيَا: (أقترب للناسِ حسابهم، وهم فِي غَفْلَة معرضون) . رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم: عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَامر بن ربيعَة أَنه نزل بِهِ رجل. وَعِيد الرَّحْمَن ضَعِيف. ٥٧٣٧ - حَدِيث: نزل رَسُول الله ﷺ خَيْبَر، وَنزلت مَعَه؛ فَدَعَا لي بكحل إثمد، فاكتحلت بِهِ فِي رَمَضَان، وَهُوَ صَائِم إثمد غير مُمْسك. رَوَاهُ بن مُحَمَّد: عَن أَبِيه، عَن عبد الله، عَن أبي رَافع.وَمعمر هَذَا مُنكر الحَدِيث. ٥٧٣٨ - حَدِيث: نزل عَليّ جِبْرِيل بالبرني من الْجنَّة. رَوَاهُ عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْغِفَارِيّ: عَن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم، (عَن أَبِيه) عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد، عَن أَبِيه. وَهَذَا لَا يرويهِ غير الْغِفَارِيّ: عَن عبد الرَّحْمَن، وَهُوَ ضَعِيف. ٥٧٣٩ - حَدِيث: نزل الْقُرْآن وَهُوَ كَلَام الله ﷿. رَوَاهُ عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الْهَاشِمِي: عَن عَمه مُوسَى بن أبي حبيب، عَن الحكم بن عُمَيْر وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٧٤٠ - حَدِيث: نزلت هَذِه الْآيَة ببيتي: (إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس أهل الْبَيْت (الْآيَة وَفِي الْبَيْت سَبْعَة: رَسُول الله ﷺ، وَجِبْرِيل، وَمِيكَائِيل، وَعلي، وَفَاطِمَة، وَالْحسن وَالْحُسَيْن. رَوَاهُ عبد الْجَبَّار بن الْعَبَّاس الشبامي: عَن عمار الدهني، عَن عدي، عَن أم سَلمَة قَالَت.وَلم يُتَابع عَلَيْهِ الشبامي، وَهُوَ من غلاة الشِّيعَة. ٥٧٤١ - حَدِيث: نزلت هَذِه الْآيَة فِي أبي بكر ﵁: (وَمَا لأحد عِنْده من نعْمَة تجزي إِلَّا ابْتِغَاء وَجه رب الْأَعْلَى (الْآيَة. رَوَاهُ مُصعب بن ثَابت بن عبد الله الزبيرِي: عَن عَمه: عَامر بن عبد الله، عَن أَبِيه عبد الله بن الزبير قَالَ: نزلت. وَمصْعَب ضَعِيف. ٥٧٤٢ - حَدِيث: نزلت هَذِه الْآيَة فِي خَمْسَة: (إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس أهل الْبَيْت، وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرا (. رَوَاهُ كثير بن النواء: عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَكثير ضَعِيف. ٥٧٤٣ - حَدِيث: نزلت هَذِه الْآيَة، (الْيَوْم أكملت لكم، دينكُمْ، وأتمت عَلَيْكُم نعتي، ورضيت لكم الْإِسْلَام دينا (الْآيَة. والْحَدِيث رَوَاهُ عمر بن مُوسَى الوجيهي: عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَنسَمُرَة. وَهَذَا يروي من غير هَذَا الْوَجْه، وَهُوَ من هَذَا الطَّرِيق لَا يرويهِ غير الوجيهي، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٧٤٤ - حَدِيث: نسخت الزَّكَاة كل صَدَقَة، وَنسخ غسل، الْجِنَايَة كل غسل وَنسخ صَوْم، رَمَضَان كل صَوْم وَنسخ الْأَضْحَى كل ذبح. رَوَاهُ مسيب بن شريك: عَن عتبَة بن يقظان عَن الشّعبِيّ، عَن مَسْرُوق، عَن عَليّ. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد يرويهِ الْمسيب، وَالْمُسَيب هَذَا أَجمعُوا على كذبه، وَترك حَدِيثه. ٥٧٤٥ - حَدِيث: نصرت بالصبا، وأهلكت عَاد بالدبور. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان الْبَغْدَادِيّ: عَن يحيى بن حَمَّاد ن عَن أبي عوَانَة، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَهَذَا حَدِيث مُرْسل (أَو صله) مُحَمَّد بن الْوَلِيد، عَن يحيى، والموصول الْمَعْرُوف بِمُحَمد بن أبان الوَاسِطِيّ، عَن أبي عوَانَة وَهُوَ يوصله، وغيهر يُرْسِلهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن نصر الإنطاكي: عَن أبي بكر بن عَيَّاش، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة.وَقَالَ وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد يعرف بعبد الله بن نصر الْأَصَم من خُرَاسَان. ٥٧٤٦ - حَدِيث: نضر الله امراءا سمع كَلَامي، ثمَّ لم يزدْ فِيهِ، رب حَامِل كلمة إِلَى من هُوَ أوعى لَهَا مِنْهُ. فَذكره. رَوَاهُ عمر بن وَاقد الدِّمَشْقِي: عَن يُونُس بن ميسرَة، عَن أبي إِدْرِيس، عَن معَاذ. وَعمر لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. ٥٧٤٧ - حَدِيث: نضر الله امراءا سمع منا حَدِيثا فَأدى كَمَا سمع؛ فَرب مبلغ أوعى من سامع. رَوَاهُ مهْرَان بن أبي عمر: عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود، عَن أَبِيه. وَهَذَا يستغرب من حَدِيث أبن أبي خَالِد عَن عبد الْملك، وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن أبن أبي خَالِد غير مهْرَان. ٥٧٤٨ - حَدِيث: نضر الله عبدا سمع مَقَالَتي؛ فوعاها؛ فَرب حَامِل فقه، غير فَقِيه، وَرب حَامِل فقه إِلَى من هُوَ أفقه مِنْهُ، ثَلَاث لَا يغل عَلَيْهِنَّ قلب مُسلم: إخلاص الْعَمَل لله، ومناصحة وُلَاة الْأَمر والاعتصام بِجَمَاعَة الْمُسلمين، فَإِن دعوتهم تحيط من ورائهم. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم: عَن أَبِيه، عَن أنس.وَعبد الرَّحْمَن ضَعِيف، وَيَرْوِيه عَنهُ مُحَمَّد بن شُعَيْب. ٥٧٤٩ - حَدِيث: نظرا النَّبِي ﷺ خَلفه من الْغنم؛ فَأَعْطَانِي دِينَارا فَقَالَ: فابتع لي مِنْهَا شاه بِدِينَار، فاشتريت شَاتين بِدِينَار فَبِعْت إِحْدَاهمَا بِدِينَار، وقدت الْأُخَر مَعَ الدِّينَار إِلَى النَّبِي ﷺ، فدعى لي صَفْقَة يَمِيني بِالْبركَةِ، فَإِن كنت لأبيع الرَّقِيق بالكناسة فتبلغ الْجَارِيَة عشرَة آلَاف، وَأكْثر؛ فَمَا أرجع إِلَى أَهلِي حَتَّى أربح أَرْبَعِينَ ألفا. رَوَاهُ سعيد بن زيد أَخُو حَمَّاد بن زيد: عَن الزبير بن خريت، عَن أبي لبيد، عَن عُرْوَة بن أبي الْجَعْد قَالَ: نظرا ... وَهَذَا، وَإِن اخْتلفُوا، واضطربوا فِي إِسْنَاده، فَمنهمْ من قَالَ: " عَن شيخ عَن عُرْوَة "، وَسَعِيد بن زيد قَالَ: " أبي لبيد عَن عُرْوَة "، فَلَعَلَّ ذَلِك الشَّيْخ الَّذِي لم يُسَمِّيه غَيره، وَقد روى هَذَا الْإِسْنَاد إِلَى أَن يَنْتَهِي إِلَى عُرْوَة. وأروده فِي أَفْرَاد سعيد هَذَا. ٥٧٥٠ - حَدِيث: نظفوا مجمع اللحيتين وَمجمع الشدقين: مدْخل الطَّعَام، ومدخل الشَّرَاب. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم عَليّ الرَّافِعِيّ: عَن مُحَمَّد بن عُرْوَة بن هِشَام ين عُرْوَة، عَن جده هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَإِبْرَاهِيم هَذَا وسط، لَا بَأْس بِهِ. ٥٧٥١ - حَدِيث: نعم الإدام الْخلّ.رَوَاهُ سُلَيْمَان بن عَمْرو النَّخعِيّ: عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن جَابر. وَزَاد فِيهِ " وَالزَّيْت "، وَسليمَان كَذَّاب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة النَّضر بن مُحرز: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَالنضْر هَذَا هُوَ أبن مُحرز بن بعيث من أهل البثنية يكنى بِأبي الْفَرح. والْحَدِيث غير مَحْفُوظ بِهَذَا الْإِسْنَاد. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي طَالب: عَن محَارب بن دثار، عَن جَابر. وَأَبُو طَالب هَذَا هُوَ يحيى بن يَعْقُوب خَال أبي يُوسُف القَاضِي، وَقد روى عَنهُ إِبْرَاهِيم ين عيينه على أَن هَذَا الحَدِيث قد رَوَاهُ عَن محَارب جمَاعَة مِنْهُم: شُعْبَة، وَالثَّوْري، ومسعر، وَرَوَاهُ عَنْهُم إِبْرَاهِيم بن عُيَيْنَة أَيْضا، وَلَفظه: وَكفى بِالْمَرْءِ إِنَّمَا أَن يتسخط مَا قرب إِلَيْهِ.قَالَ الْمُؤلف الْمَقْدِسِي: وَلَعَلَّ الْإِنْكَار إِنَّمَا وَقع لأجل هَذَا الزِّيَادَة؛ فَإِنَّهَا لَا تَأتي فِي حَدِيث الثقاب عَن محَارب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: عَن مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، عَن الْعَلَاء بن الْمسيب، عَن أَبِيه، عَن أبن عمر. وَهَذَا لم أره إِلَّا من حَدِيث إِبْرَاهِيم. وَلَعَلَّ هَذَا من قبل جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد فَإِنَّهُ لين. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يترجمة إِسْمَاعِيل بن مُسلم الملكي: عَن عَطاء، عَن جَابر وَإِسْمَاعِيل مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سَلام بن أبي مُطِيع: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن قَتَادَة غير سَلام، وَهُوَ غير مُسْتَقِيم الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن المؤمل: عَن ابْن أبي ملكية، عَن عَائِشَة. وَعبد الله ضَعِيف. ٥٧٥٢ - حَدِيث: نعم الْحق خاتنك، كفى الْمُؤْنَة، وَستر الْعَوْرَة.رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن مَالك الْأنْصَارِيّ، عَن أبي أُميَّة بن يعلى، عَن نَافِع، عَن أبن عمر. وَإِبْرَاهِيم بَصرِي، ضَعِيف. ٥٧٥٣ - حَدِيث: نعم الرجل أَنا لشرار من أمتِي، قَالَ لَهُ رجل من جُلَسَائِهِ: كَيفَ أَنْت يَا رَسُول الله لإخوانك؟ قَالَ: أما شرار أمتِي فيدخلهم الله الْجنَّة بشفاعتي، وَأما إخْوَانِي فيدخلهم الله الْجنَّة بأعمالهم رَوَاهُ جَمِيع بن ثوب: عَن خَالِد بن معدان، عَن أبي أَمَامه. وَجَمِيع هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٧٥٤ - حَدِيث: نعم الرجل سُبْرَة لَو أَخذ من لمته، وشمر عَن مِئْزَره، فَقيل لسبرة، فَأخذ من لمته، وشمر من مِئْزَره. رَوَاهُ دَاوُد بن عَمْرو: عَن بسر بن عبد الله، عَن سُبْرَة بن فاتك. وَدَاوُد هَذَا شَامي، روى عَن هشيم، وَلَيْسَ لَهُ حَدِيث كثير، وَلَيْسَ بِهِ بَأْسا. ٥٧٥٥ - حَدِيث: نعم السّحُور، التَّمْر، نعم الإدام الْخلّ، وَقَالَ: يرحم الله المسحورين. رَوَاهُ خَالِد بن يزِيد الْعمريّ: عَن أبن أبي ذِئْب. عَن المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة.وَهَذَا يرويهِ خَالِد: عَن أبي ذِئْب. وخَالِد ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة زَمعَة بن صَالح: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر , وَزَمعَة فِيهِ ضعف. ٥٧٥٦ - حَدِيث: نعم الْعِيد الْحجَّاج يذهب بِالدَّمِ، ويجلو الْبَصَر ويخفف الصلب. رَوَاهُ عباد بن مَنْصُور: عَن عِكْرِمَة، عَن أبن عَبَّاس. وَعباد ضَعِيف. ٥٧٥٧ - حَدِيث: نعم العون رقاد النَّهَار على قيام اللَّيْل. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن هراسة: عَن إِبْرَاهِيم بن يزِيد الملكي، عَن الْوَلِيد بن أبي مغيث، عَن جَابر بن عبد الله. وَإِبْرَاهِيم هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث، والمكي أَيْضا مثله. ٥٧٥٨ - حَدِيث: نعم العون ويروي: الشَّيْء الْهِدَايَة بَين يَدي طلب الْحَاجة. رَوَاهُ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَنعَائِشَة. والوقاصي مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس. وَهَذَا لَا يرويهِ غَيره عَن الزُّهْرِيّ. والموقري هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٧٥٩ - حَدِيث: نعم الْمَرْء بِلَال، وَهُوَ سيد المؤذنين، وَلَا يتبعهُ إِلَّا مُؤمن، والمؤذنون أطول النَّاس أعناقا يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ حسام بن مصك: عَن قَتَادَة، عَن الْقَاسِم، عَن ربيعَة، عَن زيد بن أَرقم. وحسام مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٧٦٠ - حَدِيث: نعمت الدَّار الدُّنْيَا لمن تزَود مِنْهَا خيرا لآخرته مِمَّا يُرْضِي ربه، وبئست الدَّار الدُّنْيَا لمن صرفته عَن آخرته، وَقصرت بِهِ عَن رضَا ربه؛ فَإِذا قَالَ العَبْد: قبح الله الدُّنْيَا، قَالَت الدُّنْيَا: قبح الله أعصانا للرب. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ سُلَيْمَان بن عُرْوَة: عَن سعيد بن طَارق، عَن أَبِيه. وَأَبُو دَاوُد هَذَا كَذَّاب.٥٧٦١ - حَدِيث: نعمتان من نعم الله مغبون فِيهَا كثير من النَّاس: الصِّحَّة، والفراغ. رَوَاهُ قَابُوس بن أبي ظبْيَان: عَن أَبِيه، عَن أبن عَبَّاس. وَهَذَا عَن الثَّوْريّ عَن قَابُوس بِهَذَا الْإِسْنَاد غير مَحْفُوظ، مَا أعلم رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ غير الْوَاقِدِيّ مُحَمَّد بن عمر، وَهُوَ ضَعِيف جدا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْوَاقِدِيّ: عَن الثَّوْريّ مثله، وَقَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث. والْحَدِيث مَشْهُور عَن ابْن عَبَّاس من غير هَذَا الطَّرِيق. ٥٧٦٢ - حَدِيث: نفس الْمُؤمن معلقَة بدينة حَتَّى يقْضى عَنهُ دينه. رَوَاهُ عمر بن أبي سَلمَة: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعمر ضَعِيف. وَقَالَ أبن عدي: لَا بَأْس بِهِ. ٥٧٦٣ - حَدِيث: نَفَقَة الرجل على أَهله صَدَقَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن كثير الْقرشِي الْكُوفِي: عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن أبن أبي أوفي. وَهَذَا يرويهِ مُحَمَّد بن كثير هَذَا، وَتَركه أَحْمد بن حَنْبَل.٥٧٦٤ - حَدِيث: نَفَقَة الرجل فِي صِحَّته خير من عتق رَقَبَة عِنْد مَوته. رَوَاهُ يُوسُف بن السّفر: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. ويوسف مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٧٦٥ - حَدِيث: نفل رَسُول الله ﷺ الثُّلُث. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان: عَن أَبِيه، عَن مَكْحُول، عَن يزِيد بن جَارِيَة التَّمِيمِي، عَن حبيب بن مسلمة. وَعِيد الرَّحْمَن ضَعِيف. ٥٧٦٦ - حَدِيث: نمت فِي مَسْجِد الْمَدِينَة جَالِسا فَقلت: يَا رَسُول الله! هَل وَجب عَليّ الْوضُوء؟ قَالَ: لَا، حَتَّى تضع جَنْبك. رَوَاهُ بَحر بن كنيز السقاء: عَن مَيْمُون الْخياط، عَن أبي عِيَاض، عَن حُذَيْفَة. وبحر لَا شَيْء فِي الحَدِيث.٥٧٦٧ - حَدِيث: نور أَنى أرَاهُ. رَوَاهُ يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي: عَن قَتَادَة، عَن عبد الله بن شَقِيق قَالَ: قلت لأبي ذَر: لَو رَأَيْت رَسُول الله لسألته، قَالَ لي: عَمَّا كنت تسأله؟ قَالَ: كنت أسأله: هَل رأى ربه ﷿؟ فَقَالَ: قد سَأَلته، فَقَالَ: نور أريه مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا. وَهَذَا لم بروه عَن قَتَادَة غير يزِيد هَذَا، وَلَا عَن يزِيد غير مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، وَكِلَاهُمَا ثقتان، وَحكي عَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ: يزِيد فِي قَتَادَة لَيْسَ بذلك وَأنكر عَلَيْهِ رِوَايَته: عَن قَتَادَة عَن أنس. ٥٧٦٨ - حَدِيث: نوروا أَو أسفروا بِصَلَاة الْفجْر؛ فَإِنَّهُ أعظم لِلْأجرِ. رَوَاهُ حَفْص بن عمر قَاضِي حلب: عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ، عَن ابْن عَبَّاس. وَحَفْص هَذَا مُنكر الحَدِيث.

بابُ النُّونِ * نُسَيْبَةُ بنتُ كَعْبٍ، وَهِيَ أُمُّ عَطِيَّةَ الأَنْصارِيَّةُ بايعَتْ رَسُولَ اللهِ، وأَمْرُهَا أنْ تَغْسِلَ ابْنَتَهُ بالسِّدْرِ ثلَاثًا وإلَّا فَخَمْسًا وإلَّا فأكثرُ مِنْ ذَلِكَ، قالتْ: فرأَيْنَا أنَّ أَكثرَ مِنْ ذَلِكَ سَبْعًا. * نُسَيْبَةُ، أمُّ عُمَارَةَ الأَنْصارِيَّةُ، رَوَى عَنْهَا عُمَارَةُ حَدِيثَها: (مَا مِنْ صَائِمٍ يُؤْكَلُ عِنْدَهُ إلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ حَتَّى شَبِعُوا). * نُدْبَةُ، مَوْلَاةُ مَيْمُونةَ، لَهَا ذِكْرٌ في حَدِيثٍ لِعَائِشَةَ ﵂. * نُوَيْلَةُ بنتُ أَسْلَمَ، جَدَّةُ جَعْفَرِ بنِ محْمُودٍ حَدِيثَها اسْتَقْبلنا مَسْجِدَ إيْلِيَاءَ فَصَلَّيْنا سَجْدَتَينِ. * النَّوَارُ بنتُ مَالِكِ بنِ هِرْفَةَ، مِنْ بَنِي عَدِيِّ بنِ النَّجَّارِ، وَهِيَ أُمُّ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، رَوَتْ عَنْهَا أُمُّ سَعِيدِ بنتُ سَعْدِ بنِ الرَّبِيعِ، هَكَذا قَالَهُ الوَاقِديُّ.وقالَ غَيْرُهُ: نَفيِسَةُ بنتُ مُنِيَّةَ حَدِيثَها في أَوْلَادِ رَسُولِ الله مِنْ خَدِيْجَةَ. * نُعْمَى بنتُ جَعْفَرِ بنِ أَبِي طَالِبٍ، لَهَا ذِكْرٌ، ولَيْسَتْ لَهَا رِوَايةٌ. ...

بابُ النُّونِ * نُسَيْبَةُ بنتُ كَعْبٍ، وَهِيَ أُمُّ عَطِيَّةَ الأَنْصارِيَّةُ بايعَتْ رَسُولَ اللهِ، وأَمْرُهَا أنْ تَغْسِلَ ابْنَتَهُ بالسِّدْرِ ثلَاثًا وإلَّا فَخَمْسًا وإلَّا فأكثرُ مِنْ ذَلِكَ، قالتْ: فرأَيْنَا أنَّ أَكثرَ مِنْ ذَلِكَ سَبْعًا. * نُسَيْبَةُ، أمُّ عُمَارَةَ الأَنْصارِيَّةُ، رَوَى عَنْهَا عُمَارَةُ حَدِيثَها: (مَا مِنْ صَائِمٍ يُؤْكَلُ عِنْدَهُ إلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ حَتَّى شَبِعُوا). * نُدْبَةُ، مَوْلَاةُ مَيْمُونةَ، لَهَا ذِكْرٌ في حَدِيثٍ لِعَائِشَةَ ﵂. * نُوَيْلَةُ بنتُ أَسْلَمَ، جَدَّةُ جَعْفَرِ بنِ محْمُودٍ حَدِيثَها اسْتَقْبلنا مَسْجِدَ إيْلِيَاءَ فَصَلَّيْنا سَجْدَتَينِ. * النَّوَارُ بنتُ مَالِكِ بنِ هِرْفَةَ، مِنْ بَنِي عَدِيِّ بنِ النَّجَّارِ، وَهِيَ أُمُّ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، رَوَتْ عَنْهَا أُمُّ سَعِيدِ بنتُ سَعْدِ بنِ الرَّبِيعِ، هَكَذا قَالَهُ الوَاقِديُّ.وقالَ غَيْرُهُ: نَفيِسَةُ بنتُ مُنِيَّةَ حَدِيثَها في أَوْلَادِ رَسُولِ الله مِنْ خَدِيْجَةَ. * نُعْمَى بنتُ جَعْفَرِ بنِ أَبِي طَالِبٍ، لَهَا ذِكْرٌ، ولَيْسَتْ لَهَا رِوَايةٌ. ...

بَاب النُّون - ١٢٩٧ - نَافِع الْأَقْرَع أَبُو مُحَمَّد مولى أبي قَتَادَة ١٢٩٨ - نَافِع بن جُبَير بن مطعم ١٢٩٩ - نَافِع بن مَالك أَبُو سُهَيْل ١٣٠٠ - نَافِع مولى ابْن عمر ١٣٠١ - نَافِع بن عمر ١٣٠٢ - نَافِع بن يزِيد عَن أبي هانىء ١٣٠٣ - نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ١٣٠٤ - نصر بن عَليّ بن نصر الْجَهْضَمِي ١٣٠٥ - نصر بن عمرَان أَبُو جَمْرَة الضبعِي ١٣٠٦ - النَّضر بن أنس ١٣٠٧ - النَّضر بن شُمَيْل ١٣٠٨ - النَّضر بن مُحَمَّد بن مُوسَى اليمامي ١٣٠٩ - النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش ١٣١٠ - النُّعْمَان بن سَالم ١٣١١ - النُّعْمَان بن رَاشد عَن الزُّهْرِيّ١٣١٢ - نعيم بن عبد الله المجمر ١٣١٣ - نعيم بن أبي هِنْد ١٣١٤ - ناعم مولى أم سَلمَة عَن عبد الله بن عَمْرو ١٣١٥ - يزِيد بن أبي حبيب عَنهُ ١٣١٦ - نَافِذ بن معبد ١٣١٧ - نبيه بن وهب ١٣١٨ - نجى عَن عَليّ١٣١٩ - نوح بن قيس عَن ابْن عون-

باب: النون باب ناجية وناشرة: ١٦٧٠- ناجية بن عبد الله بن عتبة بن مسعود١: ثقة. ١٦٧١- ناجية بن كعب٢: "كوفي"، تابعي، ثقة. ١٦٧٢- ناشرة بن سمي اليزني٣: "بصري"، تابعي، ثقة. باب من اسمه نافع: ١٦٧٣- نافع بن جبير بن مطعم٤: "مدني"، تابعي، ثقة.١٦٧٤- نافع بن خالد الخزاعي١: "كوفي"، تابعي، ثقة. ١٦٧٥- نافع بن عاصم بن عروة٢: تابعي، ثقة. ١٦٧٦- نافع بن عمر الجمحي٣: ثقة. ١٦٧٧- نافع بن يزيد٤: "مصري"، ثقة. ١٦٧٨- نافع القارئ٥: هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم مولى بني ليث، حليف العباس بن عبد المطلب. ١٦٧٩- نافع مولى ابن عمر٦: "مدني", تابعي، ثقة. ١٦٨٠- نافع مولى أبي قتادة٧: "مدني"، تابعي، ثقة.باب نباتة ونبيح ونبيط ونبي ونجي: ١٦٨١- نباتة الجعفي١: "كوفي"، روى عن عمر. ١٦٨٢- نبيح العنزي٢: "كوفي", تابعي، ثقة. ١٦٨٣- نبيط٣: والد سلمة من أصحاب النبي ﷺ. ١٦٨٤- نبي٤: "كوفي"، تابعي، ثقة. ١٦٨٥- نجيّ والد عبد الله بن نجي٥: "كوفي"، تابعي، ثقة. باب النزال ونسير ونصر: ١٦٨٦- النزال بن سبرة الهذلي٦: "كوفي"، تابعي، ثقة منكبار التابعين سمع من عبد الله. ١٦٨٧- نسير بن ذُعلوق أبو طعمة١: "كوفي"، تابعي, ثقة مولى الربيع بن خيثم. ١٦٨٨- نصر بن أوس٢, وسعد بن أوس: "كوفيان"، ثقتان، وليسا أخوين. ١٦٨٩- نصر بن عاصم٣: "بصري"، تابعي، ثقة. باب النضر والنعمان: ١٦٩٠- النضر بن إسماعيل بن أبي حازم البجلي٤: "كوفي"، ثقة، وكان إمام مسجد الجامع. ١٦٩١- النضر بن أنس بن مالك٥: "بصري"، تابعي، ثقة. ١٦٩٢- النضر بن محمد اليمامي٦: سكن جُرش كنيته أبو محمد: ثقة، وهو من أروى الناس عن عكرمة عن عمار اليمامي، سمع من عكرمة بنعمار ألف حديث، رَحَلتُ إليه من مكة، فوصلت في خمسة عشر يومًا. ١٦٩٣- نعمان بن بشير١: حدثنا أبو داود عن سفيان، عن منصور، عن ذر، عن يُسيع، عن النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ، قال: "الدعاء هو العبادة" ٢ ثم قرأ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ ٣. ١٦٩٤- النعمان بن ثابت أبو حنيفة٤: "كوفي"، تيمي من رهط حمزة الزيات وكان خزازًا يبيع "الخز، ويُروى عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: نحن من أبناء فارس الأحرار، ولد جدي النعمان سنة ثمانين وذهب جدي ثابت إلى علي وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته"٥.باب نعيم: ١٦٩٥- نعيم بن حماد١: "مروزي"، ثقة، قال لي نعيم: وضعت ثلاث كتب على الجهمية اكتبها! قلت: لا، قال: لِمَ؟ قلت: أخاف أن يقع في قلبي منها شيء، قال: تركها والله خير لك! قلت: فلم تدعوني إلى شيء تركه أحب إليك؟ فأبيت أن أكتبها. سألت نعيم بن حماد قلت: "جاء عن النبي ﷺ أنه لم يشبع في يوم من خبز بر مرتين"٢. وجاء "أنه كان يُعدّ لأهله قوت سنة"٣ فكيف هذا؟ قال: كان يعد لأهله قوت سنة فتنزل به النازلة فيقسمه فيبقى بلا شيء ﷺ. وسألت نعيمًا قلت: يسرك أنك شهدت صفين؟ قال: لا، قلت: فقالوا لك: لا بد أن تكون مع أحد الفريقين، قال: فإن كان لا بد فمع عليّ. ١٦٩٦- نعيم بن حكيم٤: ثقة، من أهل المدائن.١٦٩٥- نعيم بن حنظلة١: "كوفي"، تابعي، ثقة. ١٦٩٦- نعيم بن زياد٢: "شامي"، تابعي، ثقة، كنيته: أبو طلحة. ١٦٩٧- نعيم بن عيسى٣: "كوفي"، ثقة. ١٧٠٠- نعيم بن الميَّد أبو الميَّد٤ وهو ابن أخت سفيان بن عيينة: "كوفي"، ثقة، رجل صالح، متعبد. ١٧٠١- نعيم بن هبار الغطفاني٥: "شامي"، تابعي، ثقة. ١٧٠٢- نعيم بن أبي هند الأشجعي٦: "كوفي"، ثقة. باب نفيع ونوح ونوفل: ١٧٠٣- نفيع أبو بكرة٧ من أصحاب النبي ﷺ: "بصري"، وكان من خيار أصحاب النبي ﷺ. ١٧٠٤- نفيع أبو رافع الصائغ٨: تابعي، ثقة، من خيار التابعين،"بصري"، وكان عبدًا، فأعتق، وكان رجلا صالحًا من كبار التابعين. ١٧٠٥- نوح بن دَرَّاج١: ضعيف الحديث، وكان له فقه، وكان أبوه بقالا بالكوفة، وكان نوح ولي قضاء الكوفة حكم بن شبرمة بحكم فرده نوح، وكان من أصحابه فرجع إلى قوله فقال ابن شبرمة: كادت تزل به من حالق قدم ... لولا تداركه نوح بن دراج٢ وكان شريك بن عبد الله إذا قيل له في ولده أن يؤدبهم قال: من أدب نوحًا؟ دراج أدب نوحًا. ١٧٠٦- نوح بن قيس٣: "بصري"، ثقة. ١٧٠٧- نوفل الضبي٤: "كوفي"، ثقة، قديم الموت، لم ندركه نحن. ١٧٠٨- نوفل والد عبد الرحمن بن نوفل٥: من أصحاب النبي ﷺ.