بابُ المِيمِ

[٢٣]- باب الميم ١٤٠- أبو معتب بن عمرو: سمع النبي ﷺ لما أشرف على خيبر، قال لأصحابه وأنا فيهم: قفوا؛ من قال: ((الله رب السماوات وما أظللن, ورب الأرض وما أقللن, ورب الشياطين وما أضللن, ورب الرياح وما ذرين, أسألك خير هذه القرية.. .. ..)) وذكر الحديث.١٤١- أبو المنتفق: جاء يسأل عن رسول الله ﷺ قالوا: هو بعرفة. ١٤٢- أبو معن أو ابن معن, أو عن معن: يختلف أهل الحديث في اسمه: عن النبي ﷺ قال: ((اجتمعوا في مساجدكم, فإذا اجتمع قوم فليؤذنوني فاجتمعنا أول الناس فأتيناه)) وذكر الحديث. ١٤٣- أبو مالك الجعدي: روى عن رسول الله ﷺ في اتخاذ القيان وشرب الخمور.١٤٤- أبو مريم سكن أرض فلسطين, وبها مات, روى حديثه القاسم ابن مخيمرة, قال: قال له معاوية: ما أنعمنا بك يا أبا مريم؟ فقال له أبو مريم: لما رأيت موضعك أحببت أن أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله ﷺ يقول: ((من ولاه الله تعالى من أمور المسلمين شيئاً فاحتجب عن حاجتهم, احتجب الله تعالى منه يوم القيامة)) ١٤٥- أبو مرة: سكن الطائف, روى عن رسول الله ﷺ قال: ((قال يا ابن آدم: اركع لي أول النهار أكفك آخره)) روى عنه مكحول. ١٤٦- أبو منصور الفارسي: سكن مصر. حديثه: عن رسول الله ﷺ: ((الحدة تعتري خيار أمتي)) .١٤٧- أبو معلى الأنصاري: من ساكني الكوفة, روى عبد الملك بن عمير, عن ابن أبي المعلى عن النبي ﷺ: ((منبري على ترعة من ترع الجنة)) ١٤٨- أبو مليك القرشي, التميمي: له حديث. ١٤٩- أبو مسلم روى عنه عمرو بن يزيد قال: قلت: يا رسول الله علمني عملاً أدخل به الجنة.١٥٠- أبو مريم: قال: قدمت على رسول الله ﷺ وأنزلت عليه سورة مريم، فكناني رسول الله ﷺ: أبا مريم. ١٥١- أبو مرحب: رأيتهم في قبر رسول الله ﷺ أربعة، أحدهم: عبد الرحمن بن عوف. ١٥٢- أبو مريم الكندي: روى عن النبي ﷺ: أنه أتى بضب وهو على راحلته، فأخذه بقضيب أو سواك، وقال: أمة من الأمم عصوا الله تعالى فجعلهم من خشاش الأرض.١٥٣- أبو منفعة: له حديث. ١٥٤- أبو منذر: كان سكن دمشق: حديثه: إن رجلاً أتى رسول الله ﷺ، فقال يا رسول الله! إن فلاناً قد مات فآته، صل عليه. ١٥٥- أبو ميمون الأزدي: له حديث. ١٥٦- أبو مصعب: قال: انطلق غلام منا حتى أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إني سائلك أن تجعلني ممن تشفع له. ١٥٧- أبو مليك الكندي.

[٢٣]- باب الميم ١٤٠- أبو معتب بن عمرو: سمع النبي ﷺ لما أشرف على خيبر، قال لأصحابه وأنا فيهم: قفوا؛ من قال: ((الله رب السماوات وما أظللن, ورب الأرض وما أقللن, ورب الشياطين وما أضللن, ورب الرياح وما ذرين, أسألك خير هذه القرية.. .. ..)) وذكر الحديث.١٤١- أبو المنتفق: جاء يسأل عن رسول الله ﷺ قالوا: هو بعرفة. ١٤٢- أبو معن أو ابن معن, أو عن معن: يختلف أهل الحديث في اسمه: عن النبي ﷺ قال: ((اجتمعوا في مساجدكم, فإذا اجتمع قوم فليؤذنوني فاجتمعنا أول الناس فأتيناه)) وذكر الحديث. ١٤٣- أبو مالك الجعدي: روى عن رسول الله ﷺ في اتخاذ القيان وشرب الخمور.١٤٤- أبو مريم سكن أرض فلسطين, وبها مات, روى حديثه القاسم ابن مخيمرة, قال: قال له معاوية: ما أنعمنا بك يا أبا مريم؟ فقال له أبو مريم: لما رأيت موضعك أحببت أن أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله ﷺ يقول: ((من ولاه الله تعالى من أمور المسلمين شيئاً فاحتجب عن حاجتهم, احتجب الله تعالى منه يوم القيامة)) ١٤٥- أبو مرة: سكن الطائف, روى عن رسول الله ﷺ قال: ((قال يا ابن آدم: اركع لي أول النهار أكفك آخره)) روى عنه مكحول. ١٤٦- أبو منصور الفارسي: سكن مصر. حديثه: عن رسول الله ﷺ: ((الحدة تعتري خيار أمتي)) .١٤٧- أبو معلى الأنصاري: من ساكني الكوفة, روى عبد الملك بن عمير, عن ابن أبي المعلى عن النبي ﷺ: ((منبري على ترعة من ترع الجنة)) ١٤٨- أبو مليك القرشي, التميمي: له حديث. ١٤٩- أبو مسلم روى عنه عمرو بن يزيد قال: قلت: يا رسول الله علمني عملاً أدخل به الجنة.١٥٠- أبو مريم: قال: قدمت على رسول الله ﷺ وأنزلت عليه سورة مريم، فكناني رسول الله ﷺ: أبا مريم. ١٥١- أبو مرحب: رأيتهم في قبر رسول الله ﷺ أربعة، أحدهم: عبد الرحمن بن عوف. ١٥٢- أبو مريم الكندي: روى عن النبي ﷺ: أنه أتى بضب وهو على راحلته، فأخذه بقضيب أو سواك، وقال: أمة من الأمم عصوا الله تعالى فجعلهم من خشاش الأرض.١٥٣- أبو منفعة: له حديث. ١٥٤- أبو منذر: كان سكن دمشق: حديثه: إن رجلاً أتى رسول الله ﷺ، فقال يا رسول الله! إن فلاناً قد مات فآته، صل عليه. ١٥٥- أبو ميمون الأزدي: له حديث. ١٥٦- أبو مصعب: قال: انطلق غلام منا حتى أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إني سائلك أن تجعلني ممن تشفع له. ١٥٧- أبو مليك الكندي.

بَابُ المِيمِ ٣١٤ - وسألتُه عن أبي عِمرانَ الجَوْنيِّ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٣١٥ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِالسلامِ البصريِّ (¬٢) ؟ فقال: شُوَيْخٌ، لا بأسَ به.٣١٦ - محمودٌ الواسطي (¬١) : ثقةٌ، إلا أنه خَلَّطَ في آخر عُمرِه. ٣١٧ - محمدُ بنُ زُهيرٍ الأُبُلِّيُّ (¬٢) : ليِّنٌ.٣١٨ - وسألتُه عن محمودِ بنِ آدمَ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٣١٩ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ حُميدٍ (¬٢) ؟ فقال: مُخْتلَفٌ فيه. ٣٢٠ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (¬٣) ؟ فقال: لا بأسَ به (¬٤) . ٣٢١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ يوسفَ بنِ محمَّدِ بنِ سُوقةَ (¬٥) ؟ فقال: ضعيفٌ.٣٢٢ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عيسى بنِ حيَّانَ الرازيِّ (¬١) ؟ فقال: لا شيءَ. ٣٢٣ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ صالحِ بنِ ذَرِيحٍ (¬٢) ؟ فقال: شيخٌ. ٣٢٤ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ ثابتٍ البُنَانيِّ (¬٣) ؟ فقال: ضعيفٌ. ٣٢٥ - محمدُ بنُ عبدِاللهِ المُخَرِّميُّ (¬٤) : ثقةٌ.٣٢٦ - سألتُ أبا الحسن الدارقطنيَّ عن المسيِّبِ بنِ واضحٍ (¬١) ؟ فقال: ضعيفٌ. ٣٢٧ - وسألتُه عن مِهْرانَ بنِ أبي عُمرَ (¬٢) ؟ فقال: لا بأسَ به. ٣٢٨ - وسألتُه عن معاويةَ بنِ هشامٍ (¬٣) ؟ فقال: ليس بالقويِّ.٣٢٩ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ جَريرٍ الطبريِّ (¬١) ؟ فقال: تَكلَّموا فيه بأنواعٍ. ٣٣٠ - وسألتُه عن أبي صالحٍ مَحبوبِ بنِ موسى الفَرَّاءِ (¬٢) ؟ فقال: صُوَيلحٌ، ليس بالقويِّ. ٣٣١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ خالدِ بنِ خَليٍّ (¬٣) ؟ فقال: ثقةٌ.٣٣٢ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ الحسنِ الواسطيِّ (¬١) ؟ فقال: لا بأسَ به. ٣٣٣ - وسألتُه عن أبي بكرٍ الشافعيِّ (¬٢) ؟ فقال: هو الثقةُ المأمونُ الذي لم يَتغيَّرْ بحالٍ.٣٣٤ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِالملكِ الدقيقيِّ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٣٣٥ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عَبْدان (¬٢) السُّوسيِّ؟ فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ، وهو أحدُ النُّبلاءِ الرُّفَعاءِ المُسنِدينَ. ٣٣٦ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عُبيدٍ الطَّنافِسيِّ (¬٣) ؟ فقال: ثقةٌ.٣٣٧ - منصورُ بنُ عمارٍ (¬١) يُحدِّثُ عن الضعفاءِ، وله أحاديثُ لا يُتابَعُ عليها (¬٢) . ٣٣٨ - أبو يوسفَ (¬٣) ومحمدُ بنُ الحسنِ (¬٤) ، في حديثِهما ضَعفٌ (¬٥) .٣٣٩ - وسألتُه عن منصورِ بنِ أبي مُزاحِمٍ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٣٤٠ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ (¬٢) ؟ فقال: اختَلف الأئمةُ فيه، وأعرَفُهم به مالِكٌ (¬٣) .٣٤١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ فُضيلِ بنِ غَزْوانَ (¬١) ؟ فقال: كان ثَبَتًا في الحديثِ، إلا أنَّه كان مُنحرِفًا عن عثمانَ (¬٢) -رضي اللهُ عن عثمانَ- بلغني أنَّ أباه (¬٣) ضرَبَهُ من أولِ الليلِ إلى آخرِه؛ لِيَترحَّمَ على عثمانَ، فلم يَفعلْ.٣٤٢ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ نُوحٍ الجُنْدَيْسابُوريِّ (¬١) ؟ فقال: هو ثقةٌ، مأمونٌ، وما رأيتُ كتابًا أصحَّ من كُتبِه وأحسنَ (¬٢) . ٣٤٣ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ سليمانَ البَاغَنْدِيِّ (¬٣) ؟ فقال: هو مُخلِّطٌ، مُدلِّسٌ، يَكتبُ الحديث (¬٤) عن بعضِ مَن حضَرَهُ مِن أصحابِه، ثم يُسقِطُ بينَه وبين شيخِه ثلاثةً، وهو كثيرُ الخطأِ، حُدِّثنا عنه عندَ بعضِهم: حدَّثنا فلانٌ، وعندَ آخَرَ: ذَكَر فلانٌ، وعندَ آخَرَ: بينه وبين شيخِه رجلٌ. ٣٤٤ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ السَّرَّاجِ (¬٥) ؟فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: إبراهيمُ (¬١) ، وإسماعيلُ (¬٢) ، ومحمدٌ؛ بنو إسحاقَ بنِ إبراهيمَ السَّرَّاجِ، وحَدَّثوا جميعًا، وكان كلُّهم ثقاتٍ، وكان لإسماعيلَ ابنٌ يقالُ له: أبو عَمرو بنُ إسماعيلَ (¬٣) ببغذاذَ (¬٤) ، وكان من الأفاضلِ. ٣٤٥ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ يونسَ الكُدَيميِّ (¬٥) ؟فقال: كان يُتَّهمُ بوَضعِ الحديثِ، وما أحسنَ فيه القولَ إلا مَن لم يَختبِرْ حالَهُ. ٣٤٦ - وسمعتُ الشيخَ أبا الحسنِ يقولُ: قال لي أبو بكرٍ أحمدُ ابنُ المُطَّلبِ بنِ عبدِاللهِ بنِ الواثقِ، الهاشميُّ (¬١) ؛ قال: كُنَّا يومًا عندَ القاسمِ بنِ زكريَّا المُطَرِّزِ (¬٢) - وكان يُقرَأُ عليه (¬٣) مسندُ أبي هريرةَ- فمرَّ في كتابه حديثٌ عن الكُدَيميِّ (¬٤) ، فامتنع من قراءتِه، فقام إليه محمَّدُ بنُ عبدِالجبَّارِ (¬٥) - وكان أَكْثَرَ عن [الكُدَيميِّ] (¬٦) - فقال: أيهاالشيخُ، أُحِبُّ أن تقرأه، فأبى، وقال: أُجاثِيهِ بينَ يدَيِ الله ﷿، وأقولُ: إنَّ هذا كان يَكذِبُ على (¬١) رسولِكَ، وعلى العلماءِ. ٣٤٧ - وسألتُه عن المَعْمَرِيِّ (¬٢) ، وموسى بنِ هارونَ (¬٣) ؟ فقال: موسى بنُ هارونَ أتقى، وأَثْبَتُ، ولا يدلِّسُ، ولم يُنكَرْ عليه شيءٌ. وحديثُ المَعْمَريِّ عن أبي (¬٤) الأشعثِ (¬٥) ، عن الطُّفاويِّ (¬٦)، عن أيوبَ (¬١) ، عن أنسٍ (¬٢) ، عن النَّبيِّ ﷺ: «إِذَا قَرَأَ الإِمَامُ فَأَنْصِتُوا» (¬٣) ؛حدَّثَناه جعفرٌ الخُلْديُّ (¬١) ، ثنا المَعْمَريُّ، عن [أبي] (¬٢) الأشعثِ، فأُنكِرَ عليه هذا، فلم يَرجِعْ. ٣٤٨ - وسألتُه عن مُطَيَّنٍ (¬٣) ؟ فقال: جَبَلٌ؛ لوَثاقَتِه (¬٤) . ٣٤٩ - وسألتُه عن ابنِ أخي ابنِ وَهْبٍ (¬٥) ؟ فقال: تكلَّموا فيه.٣٥٠ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ غالبٍ؛ تَمْتامٍ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ، لكنه وَهِمَ في أحاديثَ؛ منها: أنه حدَّث عن محمَّدِ بنِ جعفرٍ الوَرْكانيِّ (¬٢) ، عن حمادِ بنِ يحيى الأَبَحِّ (¬٣) ، عن ابنِ عَونٍ (¬٤) ، عن ابنِ سيرينَ (¬٥) ، عن عمرانَ بنِحُصينٍ (¬١) ؛ أن النبيَّ ﷺ قال: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأَخَوَاتُها» (¬٢) . فأنكر (¬٣) عليه موسى بنُ هارونَ (¬٤) وغيرُه (¬٥) ، فأخرج أصلَه، وجاء إلى إسماعيلَ بنِ إسحاقَ القاضي (¬٦) فأوقَفَهُ عليه، فقال: رُبَّما وقع على الناسِ الخطأُ في الحداثةِ، ولو تركتَه لم يضرَّكَ. فقال: أنا لا أرجعُ عمَّا في أصلِ كتابي. قال الشيخُ (¬٧) : وذاك أنَّ الوَرْكانيَّ حدَّث بهذا الإسنادِ عن عمرانَ ابنِ حُصينٍ، عن النبيِّ ﷺ: «لاطَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الخَالِقِ» (¬٨) ،وحدَّث على إِثْرِهِ عن حمادِ بنِ يحيى الأبحِّ، عن يزيدَ الرَّقَاشيِّ (¬١) ، عن أنسٍ (¬٢) ؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ … » (¬٣) ؛ فيُشبِهُ أن يكونَ كتب إسنادَ الأولِ ومتنَ الأخيرِ، وقرأه على الوَرْكانيِّ، فلم يَتَنَبَّهْ (¬٤) . فأما لزومُ تمتامٍ كتابَه (¬٥) وتَثَبُّتُه فلا يُنكَرُ، ولا يُنكَرُ طلبُه (¬٦) وحرصُه على الكتابةِ، ولا بأسَ به (¬٧) . ٣٥١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ المُظفَّرِ (¬٨) ؟ فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.فقلتُ: يقالُ: إنه يَميلُ إلى الشِّيعةِ؟ فقال: قليلاً، مقدارَ (¬١) ما لا يَضُرُّ إن شاء اللهُ. ٣٥٢ - وسألتُه عن أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ القاسمِ بنِ هاشمٍ السِّمسارِ (¬٢) ، وعن (¬٣) أبيه (¬٤) ؟ فقال: لا بأسَ بهما. ٣٥٣ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ خالدٍ البُورانيِّ (¬٥) ؟ فقال: كان قاضيًا لا بأسَ به، إلا أنه كان يُحدِّثُ عن شيوخٍ ضعفاءَ.٣٥٤ - وسألتُه عن أبي موسى محمَّدِ بنِ المُثنَّى (¬١) ؟ فقال: أحدُ المحدِّثين الثقاتِ. ٣٥٥ - وسألتُه: مَن تُقدِّمُ مِن أبي موسى وبُنْدَارَ (¬٢) ؟ فقال: أبو موسى؛ لأنه أسنُّ وأسندُ. ٣٥٦ - قال: وسُئل عَمرُو بنُ عليٍّ (¬٣) عن أبي موسى وبُنْدارَ؟فقال: ثقتانِ، يُقبلُ منهما كلُّ شيءٍ، إلا ما يَتكلَّمُ أحدُهما في صاحبِه. قال (¬١) : وكان أبو موسى فيه سلامةٌ، وكان يقولُ: لنا شَرفٌ. قيل له: أيُّ شرفٍ؟ فقال: نحن من عَنَزَةَ؛ والنبيُّ (¬٢) ﷺ صلَّى إلينا؛ يعني به قولَ النبيِّ (¬٣) ﷺ أنه صلَّى إلى عَنَزَة (¬٤) . ٣٥٧ - قال: وُلد محمَّدُ بنُ غالبٍ سنةَ ثلاثٍ وتسعينَ (¬٥) .٣٥٨ - قال: وقال محمَّدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شيبة (¬١) : كان [أبي] (¬٢) أكبرَ من أبي بكرٍ (¬٣) بثلاثِ سنينَ، وكان أبي أكبرَ من قاسمٍ (¬٤) بعشرِ سنين. ٣٥٩ - وقال محمَّدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شيبةَ (¬٥) : مات عمِّي أبو بكرٍ في المحرَّمِ سنةَ خمسٍ وثلاثينَ، ومات عمِّي القاسمُ سنةَ سبعٍ وثلاثين، ومات أبي سنةَ تسعٍ وثلاثينَ (¬٦) .٣٦٠ - وسألتُه عن أبي عُبَيدٍ محمَّدِ بنِ عَبْدةَ (¬١) بنِ حربٍ (¬٢) ؟ فقال: هو أيضًا قاضٍي (¬٣) ، وكان ضعيفًا. ٣٦١ - وسألتُه عن أبي عُبَيدة مَعْمَرِ بنِ المُثنَّى (¬٤) ؟ فقال: لا بأسَ به، إلا أنه كان يُتَّهمُ بشيءٍ من رأيِ الخوارجِ، ويُتَّهمُ أيضًا بالأَحْداثِ (¬٥) .٣٦٢ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ جعفرٍ المَطِيريِّ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ، مأمونٌ. ٣٦٣ - وسألتُه عن أبي حذيفةَ (¬٢) صاحبِ الثَّوريِّ (¬*) ؟ فقال: تُكُلِّم فيه. ٣٦٤ - وسألتُه: إذا اجتمع قَبيصةُ (¬٣) والفِريابيُّ (¬٤) في الثَّوريِّ (¬*) ، مَن يُقدَّمُ؟ فقال: يُقدَّمُ الفِريابيُّ؛ لِفضلِه ونُسُكِهِ.٣٦٥ - وسألتُه عن أبي بكرٍ النَّيسابُوريِّ (¬١) ؟ فقال: لم نَرَ مثلَه في مشايخِنا، لم نرَ أحفظَ منه للأسانيدِ والمتونِ، وكان أفقهَ المشايخِ، جالَسَ المُزَنيَّ (¬٢) ، والرَّبيعَ (¬٣) ، وكان يَعرفُ زياداتِ الألفاظِ في المتونِ. ولمَّا (¬٤) قَعد للتَّحديثِ، قالوا (¬٥) : حَدِّثْ. قال: بل سَلوا. فسُئل عن أحاديثَ فأجابَ فيها وأملاها، ثم بعدَ ذلك ابتدأ يُحدِّثُ. ٣٦٦ - وسألتُه عن موسى بنِ هارونَ (¬٦) ؟ فقال: حافظٌ، متقنٌ، ثقةٌ (¬٧) .٣٦٧ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ حسَّانَ السَّمْتيِّ (¬١) ؟ فقال: ليس بالقويِّ. ٣٦٨ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عَمرِو بنِ سليمانَ بنِ أبي مَذْعورٍ (¬٢) ؟ فقال: ثقةٌ، مأمونٌ. ٣٦٩ - ومحمدُ بنُ عُمرَ بنِ سليمانَ بنِ أبي مذعورٍ (¬٣) ، ثقةٌ (¬٤) ، وهما ابنا عمٍّ. ٣٧٠ - وسألتُه عن أبي حمزةَ السُّكَّريِّ (¬٥) ؟فقال: ثقةٌ؛ أُخْرِجَ عنه في الصحيحِ. ٣٧١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عليٍّ الورَّاقِ؛ حمدانَ (¬١) ؟ فقال: ثقةٌ. ٣٧٢ - وسألتُه مَن يُقدَّمُ مِن محمَّدِ بنِ يحيى (¬٢) وعبدِاللهِ بنِ عبدِالرحمنِ السَّمَرْقَنديِّ (¬٣) ؟فقال: محمَّدُ بنُ يحيى، ومَن أحبَّ أن يعرفَ قُصورَ علمِهِ عن علمِ السلفِ فليَنظرْ في "عللِ الزُّهريِّ" لمحمدِ بنِ يحيى الذُّهْليِّ. ٣٧٣ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ المباركِ المُخَرِّميِّ (¬١) ؟ فقال: جليلٌ، ثقةٌ، مُتقِنٌ. سمعتُ ابنَ الجِعابيِّ (¬٢) يقولُ: سمعتُ عبدَاللهِ بنَ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيَّ (¬٣) يقولُ: قَدِمَ علينا محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ المباركِ المُخَرِّميُّ دِينَوَرَ قاضيًا عليها، فمرَّ بي يومًا على حُمَيِّر (¬٤) ، ومعي رجلٌ من أصحابِ الحديثِ، ونحن جلوسٌ على دِكَّةٍ نَتذاكرُ في شيءٍ من الحديثِ، فلما رأى المَحْبَرةَ والكتابَ كأنه استأنسَ، فسلَّم، وقال: ما الذي أنتم فيه؟ فقلنا: نتذاكرُ شيئًا من حديثِ إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ (¬٥) ، فقال للغلامِ: أمسكْ عليَّ. فنزل وجلسَ إلينا، وذكرنحوَ ثَماني (¬١) مِئةِ حديثٍ؛ من مقطوعٍ ومسندٍ، من حديثِ إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، أكثرُها مقاطيعُ. ٣٧٤ - وسمعتُه يقولُ: مصعبُ بنُ مصعبٍ (¬٢) يقالُ: إنه من ولدِ عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ (¬٣) ، له عن الزُّهْريِّ (¬٤) حديثان، كلاهما عن أبي سلمةَ (¬٥) ، عن أبيه: أحدُهما: عن النبيِّ ﷺ أنه قال: «تُرْفَعُ زِينَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ (¬٦) خَمْسٍ وعِشْرِينَ» (¬٧) .والثاني: عن النبيِّ ﷺ: «خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ عَنْ قَوْمِهِ» (¬١) .تَفرَّد بهما عنه ابنُ أبي فُدَيكٍ (¬١) ، عن عبدِالملكِ بنِ زيدٍ (¬٢) ، عنه. ومنهم من قال: هو من ولدِ زيدِ بنِ الخطَّابِ (¬٣) ، ومنهم من قال: إنه من ولدِ سعيدِ بنِ زيدِ بنِ عَمرِو بنِ نُفَيلٍ (¬٤) .٣٧٥ - قال: ووقع الحَريقُ في دارِ أبي موسى محمَّدِ بنِ المثنَّى (¬١) ، فجَمع كُتبَه، وقَعَد عندَها، وقال: كَبِّروا؛ فإنَّ النبيَّ ﷺ: قال: «إِذَا رَأَيْتُمُ الحَرِيقَ فَكَبِّرُوا» (¬٢) . ٣٧٦ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ الصَّغانيِّ (¬٣) ؟ فقال: ثقةٌ، وفوقَ الثقةِ، وهو وجهُ مشايخِ بغدادَ. ٣٧٧ - وقال: مِسْعَرُ بن فَدَكِيٍّ (¬٤) قال: أتيتُ (¬٥) عليًّا، روى عنهأبو (¬١) إسحاقَ. ٣٧٨ - ومِسْعَرٌ الخارجيُّ (¬٢) ، روى عنه سعدُ بنُ إبراهيمَ (¬٣) . ٣٧٩ - ومِسْعَرُ بنُ حبيبٍ الجَرْميُّ البصريُّ (¬٤) ، سمع عَمرَو بنَ سلمةَ (¬٥) ، روى عنه يحيى القَطَّانُ (¬٦) ، يُكنى: أبا الحارثِ. ٣٨٠ - ومِسْعَرُ بنُ كِدَامِ بنِ ظَهيرٍ الهلاليُّ (¬٧) ، من قيسِ عَيْلانَ، كوفيٌّ. ٣٨١ - وأبو مِسْعَرٍ أبانُ الصُّرَيميُّ، سمع عبدَالملكِ بنَ يَعْلى، والحسنَ، روى عنه المعتمرُ، وعبدُ الصمدِ بنُ عبدِالوارثِ.٣٨٢ - وسُئل عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن هانئِ بنِ حَرَامٍ (¬١) ؟ فقال: ليس هو بالإمامِ المدنيِّ مالكِ بنِ أنسٍ (¬٢) ؛ إنما هو كوفيٌّ نَخَعيٌّ (¬٣) .حدّثنا أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (¬١) ، ثنا إبراهيمُ بنُ مرزوقٍ (¬٢) ، ثنا أبو عاصمٍ (¬٣) ، عن سفيانَ (¬٤) ، عن المغيرةِ بنِ النُّعمانِ (¬٥) ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن هانئِ بنِ حَرَامٍ: أنَّ عُمرَ (¬٦) كَتب في رجلٍ وَجَد مع امرأتِه رجلاً فقتَله؛ فكتب في العلانيَةِ: أنِ اقتُلوه، وكتب في السرِّ: أنْ خذوا منه الدِّيَةَ (¬٧) .٣٨٣ - وقال: يُقدَّمُ في "الموطَّأِ": مَعْنٌ، وابنُ وَهْبٍ (¬١) ، والقَعنَبيُّ، وأبو مصعبٍ ثقةٌ في "الموطَّأِ". ٣٨٤ - وقال: مُهنَّا بنُ يحيى الشاميُّ (¬٢) ، ثقةٌ، نبيلٌ.٣٨٥ - وقال: مسلمُ بنُ أَكْيَسَ (¬١) ، كنيتُه: [أبو حِسْبةَ] (¬٢) . ٣٨٦ - وقال: محمَّدُ بنُ عقبةَ (¬٣) : أخو موسى بنِ عقبةَ (¬٤) . ٣٨٧ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ رجاءِ بنِ السِّنديِّ (¬٥) ؟ فقال: هو خُراسانيٌّ، ثقةٌ، حافظٌ، وهو وأبوه (¬٦) ثقتانِ.٣٨٨ - وقال: عثمانُ بنُ خُرَّزاذَ (¬١) : وقال قيس بن حفص الدارمي (¬٢) : جُزْتُ معه بالبصرة بموضعٍ وثَمَّ نسَّاجٌ، فقال: ما اسمُك؟ قال: بشَّار. قال: ابنُ مَنْ؟ قال: ابن عثمان. فقال: هذا أبو معرار (¬٣) ، احفظ لا يَدَّعي أنه عربي (¬٤) . ٣٨٩ - وقال: محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ إدريسَ (¬٥) مات وهو شابٌّ، وهو ثقةٌ، عابدٌ، زاهدٌ، ولم يُحدِّثْ. ٣٩٠ - وقال: عارِمٌ أبو النعمانِ (¬٦) ثقةٌ، وتَغيَّر بِأَخَرَةٍ، وما ظهر عنه بعدَ اختلاطه حديثٌ منكرٌ.٣٩١ - وقال: لا أعلم أحدًا أنبلَ رجالاً (¬١) من مَعْمَرٍ (¬٢) ؛ سمع من أهلِ البصرةِ: عن ثابتٍ (¬٣) ، وأيوبَ السَّختِيانيِّ (¬٤) ، ومن أهل اليمامةِ: يحيى بنَ أبي كثيرٍ (¬٥) ، ومن أهلِ المدينةِ: الزُّهْريَّ (¬٦) ، ومن أهلِ مكةَ: عَمرَو بنَ دينارٍ (¬٧) ، ومن أهلِ اليمنِ: ابنَ طاوسٍ (¬٨) ، ومن أهلِ الكوفةِ: أبو إسحاقَ (¬٩) ، والأعمشَ (¬١٠) .٣٩٢ - وقال: مُجَالدُ (¬١) بنُ راشدٍ (¬٢) أخو مُخَوَّلِ (¬٣) بنِ راشدٍ (¬٤) . آخرُ الجُزءِ الأوَّلِ من الأَصْلِ (¬٥)

بَابُ الْمِيمِ ٤٠٦ - مَا أُبِينَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ اشْتَهَرَ عَلَى أَلْسِنَةِ الْفُقَهَاءِ وَهُوَ قَاعِدَةٌ دَلِيلُهَا حَدِيثُ " مَا يُقْطَعُ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ "٤٠٧ - مَا اجْتَمَعَ الْحَلالُ وَالْحَرَامُ إِلا غَلَبَ جَانِبُ الْحَرَامِ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَفِيهِ ضَعْفٌ وَانْقِطَاعٌ وَقَالَ النَّوَوِيُّ وَالْعِرَاقِيُّ لَا أَصْلَ لَهُ ٤٠٨ - مَا أشبه اللَّيْلَة بالبارحة هُوَ مثل وَقع التَّمْثِيلُ بِهِ فِي كَلامِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ ٤٠٩ - مَا أَعْلَمُ مَا وَرَاءَ جِدَارِي لَمْ يَرِدْ بِهَذَا بَلْ بِلَفْظِ لَا أَعْلَمُ٤١٠ - مَا أَفْلَحَ مَنْ ظَلَمَ فِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ [الْأَنْعَام: ٢١] ٤١١ - مَا أَفْلَحَ ذُو عِيَالٍ قَطُّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ إِنَّه عَن النَّبِي ﷺ مُنْكَرٌ إِنَّمَا هُوَ مِنْ كَلامِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ٤١٢ - مَا أَنْصَفَ الْقَارِئُ الْمُصَلِّي قَالَ ابْنُ حَجَرٍ لَا أَعْرِفُهُ لَكِنْ يُغْنِي عَنْهُ حَدِيثُ " لَا يَجْهَرُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ "٤١٣ - مَا بَعُدَ طَرِيقٌ أَدَّى إِلَى صَدِيقٍ وَلا ضَاقَ مَكَانٌ مِنْ حَبِيبٍ مِنْ كَلامِ ذِي النُّونِ الْمِصْرِيِّ فَإِنَّهُ زَارَ أَخًا لَهُ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ فَقَالَهُ ٤١٤ - مَا بَكَيْتُ مِنْ دَهْرٍ إِلا بَكَيْتُ لَهُ مِنْ كَلامِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ -٤١٥ - مَا تَبْعُدُ مِصْرُ عَنْ حَبِيبٍ أَوْ عَلَى عَاشِقٍ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٤١٦ - مَا تَرَكَ الْحَقُّ لِعُمَرَ صَدِيقًا هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ عَنْ عُمَرَ لَا عَنْهُ وَلا عَنْ غَيْرِهِ نَعَمْ جَاءَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ مَا زَالَ بِي الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى مَا تَرَكَ الْحَقُّ لِي صَدِيقًا ٤١٧ - مَا تَرَكَ الْقَاتِلُ عَلَى مَقْتُولِهِ مِنْ ذَنْبٍ قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ لَا نَعْرِفُ لَهُ أَصْلا انْتَهَى وَفِي مَعْنَاهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ " إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءٌ لِلْخَطَايَا " وَفِي الْبَابِ غَيْرُ ذَلِكَ٤١٨ - مَا تَاهَ أَحَدٌ عَلَيَّ مَرَّتَيْنِ أَيْ مَا تَعَاظَمَ نَقْلَهُ الأَصْمَعِيُّ مِنْ كَلامِ بَعْضِ الأَعْرَابِ ٤١٩ - مَا خَلا جَسَدٌ مِنْ حَسَدٍ لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَيَعْنِي عَنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ ٤٢٠ - كُلُّ ابْنِ آدَمَ حَسُودٌ وَبَعْضٌ أَفْضَلُ فِي الْحَسَدِ فِي بَعْضٍ وَلا يَضُرُّ حَاسِدًا حَسَدُهُ مَا لَمْ يُتَكَلَّمْ بِاللِّسَانِ أَوْ يُعْمَلْ بِالْيَدِ وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ وَفِي الْبَابِ غَيْرُهُ ٤٢١ - مَا خَلا قَصِيرٌ مِنْ حِكْمَةٍ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٤٢٢ - مَا دَفَعَ اللَّهُ كَانَ أَعْظَمَ قَالَ الْجَدُّ لَمْ أَجِدْهِ فِي الْمَرْفُوعِ وَإِنَّمَا قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ فِي قِصَّةٍ أَصَابَ ابْنَهُ فِيهَا بَلاءٌ لَعَلَّ مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ أَعْظَمُ مِمَّا ابْتُلِيتَ بِهِ٤٢٣ - مَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ وَمَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ قَبِيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ قَبِيحٌ مِنْ كَلامِ ابْنِ مَسْعُودٍ ٤٢٤ - مَا رَفَعَ أَحَدٌ أَحَدًا فَوْقَ مِقْدَارِهِ إِلا اتَّضَعَ عِنْدَهُ مِنْ قَدْرِهِ بِأَزْيَدَ لَيْسَ فِي الْمَرْفُوعِ وَإِنَّمَا جَاءَ عَنِ الشَّافِعِيِّ ﵁ مَا أَكْرَمْتُ أَحَدًا فَوْقَ مِقْدَارِهِ إِلا اتَّضَعَ مِنْ قَدْرِي عِنْدَهُ بِمِقْدَارِ مَا أَكْرَمْتُهُ بِهِ انْتَهَى وَلا سِيَّمَا إِذَا كَانَ مَنْ يُكْرِمُهُ لَيْسَ أَهْلا لِلإِكْرَامِ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ - أَيْضًا - ثَلاثَةٌ إِنْ أَكْرَمْتَهُمْ أَهَانُوكَ الْمَرْأَةُ وَالْعَبْدُ وَالْفَلاحُ٤٢٥ - مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ جَبْرِ الْقُلُوبِ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٤٢٦ - مَا عَدَلَ مَنْ وَلَّى وَلَدَهُ لَيْسَ بِحَدِيثٍ مَا عَزَّ شَيْءٌ إِلا وَهَانَ هُوَ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ " حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلا وَضَعَهُ " ٤٢٨ - مَا فَضَلَكُمْ أَبُو بَكْرٍ بِفَضْلِ صَوْمٍ وَلا صَلاةٍ إِلا بِشَيْءٍ وَقَرَفِي صَدْرِهِ لَيْسَ فِي الْمَرْفُوعِ وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَفْظُهُ مَا فَضَلَ أَبُو بَكْرٍ النَّاسَ بِكَثْرَةِ صَلاةٍ وَلا بِكَثْرَةِ صِيَامٍ وَلَكِنْ بِشَيْءٍ وَقَرَ فِي صَدْرِهِ ٤٢٩ - مَا كُلُّ مَا يُعْلَمُ يُقَالُ لَا يُعْرَفُ مُسْنَدًا بِهَذَا اللَّفْظِ لَكِنْ فِي مَعْنَى " أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ " وَ " حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ " ٤٣٠ - مَا وَسِعَنِي سَمَائِي وَلا أَرْضِي وَوَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ ذَكَرَهُ فِي الإِحْيَاءِ بِلَفْظِ " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَمْ تَسَعْنِي سَمَائِي وَلا أرضي ووسعني قلب عبد الْمُؤْمِنِ اللَّيِّنِ الْوَادِعِ "قَالَ الْعِرَاقِيُّ لَمْ أَرَ لَهُ أَصْلا وَكَذَا أَنْكَرَهُ ابْنُ تَيْمِيَةَ وَالزَّرْكَشِيُّ وَعِنْدَ الإِمَامِ أَحْمَدَ فِي الزُّهْدِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ إِنَّ اللَّهَ ﷿ فَتَحَ السَّمَوَاتِ لِحِزْقِيلَ ﵇ حَتَّى نَظَرَ إِلَى الْعَرْشِ فَقَالَ حِزْقِيلُ سُبْحَانَكَ يَا رَبِّ مَا أَعْظَمَكَ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ضَعُفْنَ عَنْ أَنْ يَسَعْنَنِي وَوَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ الْوَادِعِ اللَّيِّنِ ٤٣١ - مَا من نَبِي [نبئ] إِلا بَعْدَ الأَرْبَعِينَ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مَوْضُوعٌ ٤٣٢ - مَا لَا يَجِيءُ مِنَ الْقَلْبِ عِنَايَتُهُ صَعْبَةٌ لَيْسَ بِحَدِيثٍ لَكِنَّهُ فِي مَعْنَى قَوْلِ بَعْضِ الصُّوفِيَّةِ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ قَلْبِهِ وَاعِظٌ لَمْ تَنْفَعْهُ الْمَوَاعِظُ ٤٣٣ - مَا لَا يُدْرَكُ كُلُّهُ لَا يُتْرَكُ كُلُّهُ قَاعِدَةٌ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ فِي مَعْنَى الآيَةِ ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم﴾ [التغابن: ١٦]وَالْحَدِيثِ " اتَّقِ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتَ " ٤٣٤ - مَثَلُ الْعُلَمَاءِ فِي الأَرْضِ مَثَلُ النُّجُومِ فِي السَّمَاءِ إِذَا ظَهَرَتْ سَارُوا بِهَا وَإِذَا تَوَارَتْ عَنْهُمْ تَاهُوا مِنْ كَلامِ أَبِي الدَّرْدَاءِ لَكِنْ فِي الْمَرْفُوعِ ٤٣٥ - مَثَلُ الْعُلَمَاءِ فِي الأَرْضِ مَثَلُ النُّجُومِ فِي السَّمَاءِ يُهْتَدَى بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ فَإِذَا انْطَمَسَتْ أَوْشَكَ أَنْ تَضِلَّ الْهُدَاةُ ٤٣٦ - الْمَحَبَّةُ مُكِبَّةٌ أَيْ تَسْتُرُ الْعُيُوبَ لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَفِي مَعْنَاهُ ٤٣٧ - حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ٤٣٨ - مَحَبَّةٌ فِي الآبَاءِ صِلَةٌ فِي الأَبْنَاءِ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا وَفِي مَعْنَاهُ حَدِيثٌ ٤٣٩ - الْوُدُّ يُتَوَارَثُ والعداوة تتوارث٤٤٠ - مِدَادُ الْعُلَمَاءِ أَفْضَلُ مِنْ دَمِ الشُّهَدَاءِ مِنْ كَلامِ الْحَسَنِ وَفِي مَعْنَاهُ حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ٤٤١ - يُوزَنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ بِدَمِ الشُّهَدَاءِ فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دَمِ الشُّهَدَاءِ ٤٤٢ - الْمُدَارَاةُ عَنِ الْعِرْضِ صَدَقَةٌ كَذَا يَدُورُ عَلَى الْأَلْسِنَةقَالَ الْجَدُّ وَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ بِهَذَا / اللَّفْظِ وَهُوَ فِي مَعْنَى ٤٤٣ - مَا وَقَى الْمَرْءُ بِهِ عِرْضَهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ ٤٤٤ - الْمَرْءُ بِسَعْدِهِ لَا بِأَبِيهِ وَجَدِّهِ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٤٤٥ - الْمَرْءُ مَحْمُولٌ عَلَى نِيَّتِهِ لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ فِي مَعْنَى " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ "٤٤٦ - الْمَرْأَةُ مِنَ الْمَرْءِ لَعَلَّهُ مَثَلٌ وَهُوَ فِي مَعْنَى " النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ " وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ [النِّسَاء: ١﴾ ٤٤٧ - الْمَرِيضُ أَنِينُهُ تَسْبِيحٌ وَصِيَاحُهُ تَكْبِيرٌ وَنَفَسُهُ صَدَقَةٌوَنَوْمُهُ عِبَادَةٌ وَتَقَلُّبُهُ مِنْ جَنْبٍ إِلَى جَنْبٍ جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ لَيْسَ بِثَابِتٍ وَكَرِهَ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ الأَنِينَ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ الإِمَامِ أَحْمَدَ قَالَ لَمَّا مَرِضَ أَبِي وَاشْتَدَّ مَرَضُهُ مَا أَنَّ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ طَاوُوس أَنَّهُ قَالَ أَنِينُ الْمَرِيضُ شَكْوَى اللَّهِ ﷿ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَمَا أَنَّ حَتَّى مَاتَ وَعَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ مَا أَصَابَ إِبْلِيسُ مِنْ أَيُّوبَ فِي مَرَضِهِ إِلا الأَنِينُ وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّ زَكَرِيَّا ﵇ دَخَلَ جَوْفَ شَجَرَةٍ فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ عَلَى الشَّجَرَةِ وَقَطَعَ بِنِصْفَيْنِ فَلَمَّا وَقَعَ الْمِنْشَارُ عَلَى ظَهْرِهِ أَنَّ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا زَكَرِيَّا إِمَّا أَنْ تَكُفَّ عَنْ أَنِينِكَ أَوْ أَقْلِبَ الأَرْض وَمن عَلَيْهَا قَالَ فَسكت حَتَّى قطع بنصفين ٤٤٨ - الْمَرِيضُ لَا يُعَادُ حَتَّى يَمْرَضَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُعْرَفُ / بِهَذَابَلْ بِلَفْظِ " لَا يُعَادُ الْمَرِيضُ إِلا بَعْدَ ثَلاثٍ " ٤٤٩ - الْمُسَاوَاةُ فِي الظُّلْمِ عَدْلٌ لَيْسَ بِحَدِيثٍ أَصْلا ٤٥٠ - مَسْحُ الْعَيْنَيْنِ بِبَاطِنِ أُنْمُلَةِ السَّبَّابَتَيْنِ أَوْ ظُفْرَيْ إِبْهَامَيْهِ وَمَسْحُهُمَا عَلَى عَيْنَيْهِ عِنْدَ سَمَاعِ كَلِمَةِ الشَّهَادَةِ مِنَ الْمُؤَذِّنِ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الْمَرْفُوعِ نَعَمْ يُرْوَى عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ ٤٥١ - الْمَصَائِبُ مَفَاتِيحُ الأَرْزَاقِ قَالَ الْجَدُّ لَا أَعْرِفُهُ حَدِيثًا ٤٥٢ - مِصْرُ أَطْيَبُ الأَرَضِينَ تُرَابًا وَعَجَمُهَا أَكْرَمُ الْعَجَمِ أَنْسَابًا قَالَ ابْنُ حَجَرٍ لَا أَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا وَإِنَّمَا يُذْكَرُ مَعْنَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ٤٥٣ - مِصْرُ بِأَقْوَالِهَا لَيْسَ بِحَدِيثٍ بَلْ كَلامٌ يَجْرِي فِي مَعْنَى قَوْلِ الصُّوفِيَّةِ٤٥٤ - أَلْسِنَةُ الْخَلْقِ أَقْلامُ الْحَقِّ وَفِي مَعْنَاهُ ٤٥٥ - الْفَأْلُ مُوَكَّلٌ بِالنُّطْقِ ٤٥٦ - مِصْرُ كِنَانَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَا طَلَبَهَا عَدُوٌّ إِلا وَأَهْلَكَهُ اللَّهُ لَا أَصْلَ لَهُ لَكِنْ فِي الْخُطَطِ لِلْمَقْرِيزِيِّ فَقَالَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ الإِلَهِيَّةِ مِصْرُ خَزَائِنُ الأَرْضِ كُلِّهَا فَمَنْ أَرَادَهَا بِسُوءٍ قَصَمَهُ اللَّهُ نَعَمْ يُرْوَى عَنْ أَبِي مُوسَى مَوْقُوفًا وَعَنْ مُعَاذٍ مَرْفُوعًا ٤٥٧ - مِصْرُ أَهْلِ الْجُنْدِ الضَّعِيفِ مَا كَادَهُمْ أَحَدٌ إِلا كَفَاهُمُ اللَّهُ مُؤْنَتَهُ ٤٥٨ - مِصْرُ أُمِّ الدُّنْيَا لَا أَصْلَ لَهُ وَلَكِنَّهُ فِي مَعْنَى مِصْرُ خَزَائِنُ الأَرْضِ كُلِّهَا٤٥٩ - مَطِيَّةُ الْكَذِبِ زَعَمُوا جَاءَتْ فِي الْحَدِيثِ " بِئْسَ مَطِيَّةُ الْكَذِبِ زَعَمُوا "٤٦٠ - مَظَنَّةُ الْكَذِبِ زَعَمُوا لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٤٦١ - الْمَعَاصِي تُزِيلُ النِّعَمَ فِي مَعْنَى حَدِيثِ ثَوْبَانَ " إِنَّ الرَّجُلَلَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ وَلا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلا الدُّعَاءُ وَلا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلا الْبِرُّ " ٤٦٢ - الْمَعِدَةُ بَيْتُ الدَّاءِ وَالْحِمْيَةُ رَأْسُ الدَّوَاءِ لَيْسَ بِحَدِيثٍ بَلْ مِنْ كَلامِ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ أَوْ غَيْرِهِ وَفِي مَعْنَاهُ مَا جَاءَ عَن عَائِشَة ﵂ أَنه ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَشْتَكِي فَقَالَ لَهَا " يَا عَائِشَة الْأدم دَوَاءٌ وَالْمَعِدَةُ بَيْتُ الأَدْوَاءِ ... الْحَدِيثَ " ٤٦٣ - الْمُغْتَابُ وَالْمُسْتَمِعُ شَرِيكَانِ فِي الإِثْمِ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا وَإِنْ أوردهُ فِي الْإِحْيَاء لَكِن جَاءَ أَنه ﷺ نَهَى عَنِ الْغِيبَةِ وَالاسْتِمَاعِ إِلَى الْغِيبَةِ٤٦٤ - الْمُقَدَّرُ كَائِنٌ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا وَفِي مَعْنَاهُ ٤٦٥ - مَا يُقَدَّرُ يَكُونُ ٤٦٦ - الْمَكْتُوبُ مَا مِنْهُ مَهْرُوبٌ مِنَ الأَمْثَالِ وَفِي مَعْنَاهُ ﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا﴾ [التَّوْبَة: ٥١] ٤٦٧ - مَلْعُونٌ مَنْ زَادَ وَلَمْ يَشْتَرِ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا ٤٦٨ - مَنْ آذَى جَارَهُ أَوْرَثَهُ اللَّهُ دَارَهُ أَوْرَدَهُ فِي الْكَشَّافِ وَلَعَلَّهُ مَثَلٌ سَائِرٌ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ وَمَأْخَذُهُ مِنَ الْقُرْآنِ قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا﴾ [إِبْرَاهِيم: ١٣] وَالأَخْبَارُ فِي الْوَصِيَّةِ بِالْجَارِ مَعْرُوفَةٌ ٤٦٩ - مَنِ ابْتُلِيَ بِبَلِيَّتَيْنِ فَلْيَخْتَرْ أَسْهَلَهُمَا لَا يُعْرَفُ لَكِنْ يُسْتَأْنَسُلَهُ بِقَوْلِ عَائِشَةَ - رَضِيَ / اللَّهُ عَنْهَا - " مَا خير رَسُول الله ﷺ بَين أَمريْن إِلَّا اخْتَار ايسرها مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا " ٤٧٠ - مَنِ ابْتُلِيَ فَلْيَصْبِرْ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا وَالأَمْرُ بِالصَّبْرِ جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ٤٧١ - مَنْ أَحَبَّكَ لِشَيْءٍ مَلَّكَ عِنْدَ انْقِضَائِهِ فِي مَعْنَاهُ قَوْلُ الْجُنَيْدِكُلُّ مَحَبَّةٍ تَكُونُ لِغَرَضٍ فَإِذَا زَالَ الْغَرَضُ زَالَتِ الْمَحَبَّةُ ٤٧٢ - مَنْ أَحْسَنَ فِيمَا بَقِيَ غُفِرَ لَهُ مَا مَضَى وَمَا بَقِيَ وَمَنْ أَسَاءَ فِيمَا بَقِي أَخذ مَا مَضَى وَمَا بَقِيَ قَالَ الْجَدُّ لَمْ أَجِدْهُ فِي الْمَرْفُوعِ وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ الأَصْبَهَانِيُّ فِي التَّرْغِيبِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ مِنْ قَوْلِهِ انْتَهَى وَجَاءَ نَحْوُهُ عَنْ قَاسِمِ بْنِ عُثْمَانَ الْجُوعِيِّ ٤٧٣ - مَنْ أَسَاءَ لَا يَسْتَوْحِشُ لَيْسَ بِحَدِيثٍهُوَ فِي مَعْنَى " إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ. . " وَجَاءَ فِي كَلامِ بُنَانٍ الْحَمَّالِ قَالَ الْبَرِيءُ جَرِيءٌ وَالْخَائِنُ خَائِفٌ وَمَنْ أَسَاءَ اسْتَوْحَشَ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ مَنْ أَحْسَنَ فَلْيَرْجُ الثَّوَابَ وَمَنْ أَسَاءَ فَلا يَسْتَنْكِرِ الْجَزَاءَ ٤٧٤ - مَنِ اسْتُرْضِيَ فَلَمْ يَرْضَ فَهُوَ شَيْطَانٌ وَمَنِ اسْتُغْضِبَ فَلَمْ يَغْضَبْ فَهُوَ حِمَارٌ هُوَ مِنْ كَلامِ الشَّافِعِي - رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُ - ٤٧٥ - مَنْ أَسْدَى إِلَى هَاشِمِيٍّ أَوْ مُطَّلِبِيٍّ مَعْرُوفًا وَلَمْ يُكَافِئْهُ كُنْتُ مُكَافِئَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ بِلَفْظِ " مَنِ اصْطَنَعَ إِلَى أحدمِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَدًا كَافَئْتُهُ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَخْرَجَهُ الثَّعْلَبِيُّ بِنَحْوِهِ وَفِي سَنَدِهِ كَذَّابٌ وَلا يَصِحُّ فِي الْبَابِ شَيْءٌ ٤٧٦ - مَنِ اشْتَرَى مَا لَمْ يَرَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا رَآهُ رُوِيَ حَدِيثًا وَلَمْ يَثْبُتْ قَالَ النَّوَوِيُّ اتَّفَقَ الْحُفَّاظُ عَلَى ضَعْفِهِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ إِنَّهُ مِنْ كَلامِ ابْنِ سِيرِينَ ٤٧٧ - مَنِ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاء لم ترمد عَيْنَيْهِ أَبَدًا رُوِيَ حَدِيثًا لَكِنْ قَالَ الْحَاكِمُ مُنْكَرٌ وَابْنُ الْجَوْزِيُّ وَالسَّخَاوِيُّ مَوْضُوعٌ بَلْ قَالَ الْحَاكِمُ الاكْتِحَالُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَرِدْ فِيهِ عَنِ النَّبِي ﷺ -أَثَرٌ وَهُوَ بِدْعَةٌ ابْتَدَعَهَا قَتَلَةُ الْحُسَيْنِ ٤٧٨ - مَنْ أكْرم حبيبته فَلا يَكْتُبْ بَعْدَ الْعَصْرِ لَيْسَ فِي الْمَرْفُوعِ لَكِنْ قَالَ الشَّافِعِيُّ ﵁ مَنْ يَكْتُبْ بَعْدَ الْعَصْرِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ مِنْ دِيَةِ عَيْنَيْهِ وَعَنِ الإِمَامِ أَحْمَدَ ﵁ أَنَّهُ أَوْصَى بَعْضَ أَصْحَابِهِ أَنْ لَا يَنْظُرَ بَعْدَ الْعَصْرِ فِي كِتَابٍ ٤٧٩ - مَنْ أَكَلَ طَعَامَ أَخِيهِ لِيُسِرَّهُ لَمْ يَضُرَّهُ مِنْ كَلامِ أَبِي سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيِّ ٤٨٠ - مَنْ أَكَلَ فُولَةً بِقِشْرِهَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهُ مِنَ الدَّاءِ مِثْلَهَا يُرْوَى حَدِيثًا وَهُوَ بَاطِلٌ وَلا يَصِحُّ فِي الْبَابِ شَيْءٌنَعَمْ جَاءَ فِي كَلامِ الشَّافِعِيِّ الْفُولُ يُقَوِّي الدِّمَاغَ وَالدِّمَاغُ يَزِيدُ فِي الْعَقْلِ ٤٨١ - مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ غُفِرَ لَهُ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ مَوْضُوعٌ وَقَالَ مَرَّةً لَا أَصْلَ لَهُ وَقَالَ غَيْرُهُ لَا إِسْنَادَ لَهُ وَعَنْ بَعْضِ الصَّالِحِينَ أَنه رأى النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ قُلْتَ وَذَكَرَهُ قَالَ نَعَمْ وَمَنْ نَظَرَ إِلَى مَغْفُورٍ غُفِرَ لَهُ قَالَ السَّخَاوِيُّ وَالْمَعْنَى صَحِيحٌ إِذَا أَكَلَ بِنِيَّةِ الْبَرَكَةِ وَالْمَحَبَّةِ فِي اللَّهِ ٤٨٢ - مَنْ أَنْفَقَ وَلَمْ يَحْسِبِ افْتَقَرَ وَهُوَ لَا يَدْرِي مَثَلٌ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ٤٨٣ - مَنِ اسْتَكْثَرَ مَالُهُ أَكَلَهُ وَمَنِ اسْتَقَلَّهُ أَكَلَهُ ٤٨٤ - مَنْ بَانَ عُذْرُهُ وَجَبَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ لَا أَصْلَ لَهُ ٤٨٥ - مَنْ بُورِكَ لَهُ فِي شَيْءٍ فليلزمه فال الزَّرْكَشِيُّ وَالسُّيُوطِيُّ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَنَسٍ أَيْ مَرْفُوعًا قَالَ الْجَدُّ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ رَوَاهُ بِالْمَعْنَى لَا بِاللَّفْظِ قَالَ وَأَمَّا لَفْظُ التَّرْجَمَةِ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ بَعْدَ التَّفَحُّصِ ٤٨٦ - مَنْ تَرَكَ شَيْئًا لِلَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ لَمْ يَرِدْ بِهَذَا اللَّفْظِ٤٨٧ - مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِمَالِهَا أَوْ جَمَالِهَا أَحْرَمَهُ اللَّهُ مَالَهَا وَجَمَالَهَا لَمْ يَرِدْ بِهَذَا لَكِنْ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ ٤٨٨ - مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِعِزِّهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا ذُلا وَمَنْ تَزَوَّجَهَا لِمَالِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا فَقْرًا وَمَنْ تَزَوَّجَهَا لِحُسْنِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا دَنَاءَةً وَمَنْ تَزَوَّجَهَا لَمْ يَتَزَوَّجَهَا إِلا لِيَعُفَّ بَصَرَهُ وَيُحْصِنَ فَرْجَهُ أَوْ يَصِلَ رَحِمَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ٤٨٩ - مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أَحْرَزَ نِصْفَ دِينِهِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي النِّصْفِ الآخَرِ أَخْرَجَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ قَالَ وَلا يَصِحُّ وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ لَكِنْ بِلَفْظِ " ... فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الإِيمَانِ " ٤٩٠ - مَنْ تزيى بِغَيْرِ زِيِّهِ فَقُتِلَ فَدَمُهُ هَدَرٌ لَيْسَ لَهُ أصل يعْتَمدوَفِيهِ حِكَايَاتٌ مُنْقَطِعَةٌ عَنْ بَعْضِ الْجَانِّ ٤٩١ - مَنْ تَكَلَّمَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ سَمِعَ مَا لَا يُرْضِيهِ وَفِي مَعْنَاهُ ٤٩٢ - لَا تَتَكَلَّمْ بِمَا لَا يَعْنِيكَ تَسْمَعُ مَا لَا يُرْضِيكَ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ بَلْ هُوَ مَثَلٌ أَوْ حِكْمَةٌ وَشَاهِدُهُ " مَنْ صَمَتَ نَجَا " وَنَحْوُهُ ٤٩٣ - مَنْ تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ لأَجْلِ غِنَاهُ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ قَالَ الْجَدُّ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ بِهَذَا ثُمَّ أَفَادَ أَنَّ عِنْدَ الدَّيْلَمِيِّ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ " لَعَنَ اللَّهُ فَقِيرًا تَوَاضَعَ لِغَنِيٍّ مِنْ أَجْلِ مَالِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَقَدْ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ "وَهُوَ ضَعِيفٌ ٤٩٤ - مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا فَعَطَسَ عِنْدَهُ فَهُوَ حَقٌّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ مُنْكَرٌ وَقَالَ غَيْرُهُ بَاطِلٌ وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي فَتَاوِيهِ لَهُ أَصْلٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهِ وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ أَنَسٍ ٤٩٥ - أَصْدَقُ الْحَدِيثِ مَا عُطِسَ عِنْدَهُ٤٩٦ - مَنْ جَالَسَ عَالِمًا فَكَأَنَّمَا جَالَسَ نَبِيًّا لَا يُعْرَفُ لَكِنْ جَاءَ عَنِ الشَّافِعِيِّ ﵁ إِذَا رَأَيْتَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فَكَأَنَّمَا رَأَيْت النَّبِي ﷺ " ٤٩٧ - مَنْ جَدَّ وَجَدَ وَرُبَّمَا قِيلَ ٤٩٨ - مَنْ طَلَبَ وَجَدَّ وَجَدَ هُوَ بِمَعْنَى ٤٩٩ - لِكُلِّ مُجْتَهِدٍ نَصِيبٌ وَلَيْسَا فِي الْحَدِيثِ ٥٠٠ - مَنْ جَمَعَ مَالا مِنْ نَهَاوِشَ - أَيْ بِكَسْرِ الْوَاوِ - أَذْهَبَهُ اللَّهُ فِي نَهَابِرَ قَالَ السُّبْكِيُّ لَا أَصْلَ لَهُقَالَ السُّيُوطِيُّ وَهُوَ فِي كُتُبِ الْغَرِيبِ انْتَهَى وَجَاءَ بِلَفْظِ مَنْ أَصَابَ لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ قَالَ السُّبْكِيُّ - أَيْضًا - لَا يَصِحُّ ٥٠١ - مَنْ جَهِلَ شَيْئًا عَادَاهُ لَا يُعْرَفُ حَدِيثًا وَهُوَ فِي مَعْنَى ٥٠٢ - النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا وَفِي التَّنْزِيلِ ﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾ [الْأَحْقَاف: ١١] ٥٠٣ - مَنْ حَرَّمَ وَارِثًا إِرْثَهُ حَرَّمَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ قَالَ الْجَدُّ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ بِهَذَا لَكِنْ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ حَدِيثُ أَنَسٍ ٥٠٤ - مَنْ قَطَعَ مِيرَاثَ وَارِثِهِ قَطَعَ اللَّهُ مِيرَاثَهُ مِنَ الْجنَّة٥٠٥ - مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ فِي حَجَرٍ نَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ كَذِبٌ لَا أَصْلَ لَهُ ٥٠٦ - مَنْ حَفَرَ لأَخِيهِ قَلِيبًا أَوْقَعَهُ اللَّهِ فِيهِ قَرِيبًا ٥٠٧ - مَنْ حَفَرَ قَلِيبًا لأَخِيهِ أَوْقَعَهُ اللَّهُ فِيهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الْحَدِيثِ لَكِنْ جَاءَ عَنْ كَعْبٍ الأَحْبَارِ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - عَنْ قَوْلِهِمْ مَنْ حَفَرَ مَهْوَاةً أَوْقَعَهُ اللَّهُ فِيهَا فَقَالَ إِنَّا نَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ﴿وَلا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيّئُ إِلاّ بِأَهْلِهِ﴾ [فاطر: ٤٣] وَجَاءَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ مَنْ فَجَرَ فُجِرَ [بِهِ] وَمَنْ حَفَرَ حُفْرَةَ سُوءٍ لِصَاحِبِهِ وَقَعَ فِيهَا ٥٠٨ - مَنْ حَفِظَ حُجَّةً عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظْ هُوَ مِنَ الْقَوَاعِدِ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ ٥٠٩ - مَنْ حَلَفَ صَادِقًا فَكَأَنَّمَا سَبَّحَ اللَّهَ وَقَدَّسَهُ لَا أَصْلَ لَهُ٥١٠ - مَنْ خَافَ يَسْلَمْ وَمَنْ جَهِلَ نَدِمَ هُوَ مِنَ الْحِكَمِ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ فِي مَعْنَى حَدِيثِ ٥١١ - مَنْ خَافَ شَيْئًا حَذِرَهُ ٥١٢ - مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِطُولِ الْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهَ أَوْرَدَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الإِحْيَاءِ وَالزَّمَخْشَرِيُّ فِي الْكَشَّافِ وَلا يُعْرَفُ فِي الْمَرْفُوعِ لَكِنْ جَاءَ عَنِ الْحَسَنِ مِنْ قَوْلِهِ وَعَنِ الثَّوْرِيِّ مِنْ قَوْلِهِ نَعَمْ فِي الْمَرْفُوعِ عَنْ أَنَسٍ ٥١٣ - إِنَّ اللَّهَ لَيَغْضَبُ إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ وَعَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ٥١٤ - مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الإِسْلامِ لَكِنْ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مَوْضُوعَةٌ ٥١٥ - مَنْ ذَكَرَكَ مَا حَقَّرَكَ لَيْسَ بِحَدِيثٍ أَصْلا وَكَذَلِكَ ٥١٦ - مَنْ ذَكَّرَنِي مَا حَقَّرَنِي قَالَ الْجَدُّ وَرَأَيْتُ أَصْلَهُ فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ فِي الْقُوتِ قَالَ وَحُدِّثْتُ أَنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى بَعْضِ الصِّدِّيقِينَ أَدْرِكْ لِي لُطْفَ الْفِطْنَةِ وَخَفِيَّ اللُّطْفِ فَإِنِّي أُحِبُّ ذَلِكَ قَالَ يَا رَبِّ وَمَا لُطْفُ الْفِطْنَةِ قَالَ اللَّهُ ﷿ إِنْ وَقَعَتْ عَلَيْكَ ذُبَابَةٌ فَاعْلَمْ أَنِّي أَوْقَعْتُهَا فَسَلْنِي أَرْفَعْهَا قَالَ وَمَا اللُّطْفُ الْخَفِيُّ قَالَ إِنْ أَتَتْكَ فُولَةٌ مُسَوَّسَةٌ فَاعْلَمْ أَنِّي ذَكَرْتُكَ بِهَا٥١٧ - مَنْ زَارَنِي وَزَارَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ فِي عَامٍ وَاحِدٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ وَالنَّوَوِيُّ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ ٥١٨ - مَنْ سُرَّ فَلْيُولِمْ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٥١٩ - مَنْ شَكَا ضَرُورَتَهُ وَجَبَتْ مُسَاعَدَتُهُ مِنْ كَلامِ بَعْضِ السَّلَفِ ٥٢٠ - مَنْ صَبَرَ وَتَأَنَّى نَالَ مَا يَتَمَنَّى لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَفِي التَّنْزِيلِ ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ﴾ [الحاقة: ٢٤] ٥٢١ - مَنْ طَلَبَ السَّلامَةَ سَلِمَ لَيْسَ بِحَدِيث٥٢٢ - مَنْ عَاشَ مُدَارِيًا عَاشَ مَرِيضًا لَمْ يُعْرَفْ بِهَذَا ٥٢٣ - مَنْ عَبَدَ اللَّهَ بِجَهْلِهِ كَانَ مَا يُفْسِدُهُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُهُ قِيلَ إِنَّهُ مِنْ كَلامِ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ ﵁ ٥٢٤ - مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ قَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ لَا يُعْرَفُ مَرْفُوعًا وَإِنَّمَا يُحْكَى عَنْ يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ الرَّازِيِّ مِنْ قَوْلِهِ وَقَالَ النَّوَوِيُّ لَيْسَ بِثَابِتٍ انْتَهَى لَكِنْ جَاءَ عَن عَائِشَة إِنَّه سُئِلَ ﷺ مَنْ أَعْرَفُ النَّاسِ بِرَبِّهِ قَالَ " أَعْرَفُهُمْ بِنَفْسِهِ " ٥٢٥ - مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ اسْتَرَاحَ لَا يُعْرَفُ بِهَذَالَكِنْ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لَيْسَ يَضُرُّ الْمَدْحُ من عرف نَفسه ٥٢٦ - من عز بر هُوَ مَثَلٌ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ وَمَعْنَاهُ - كَمَا فِي الْقَامُوسِ - مَنْ غَلَبَ سَلَبَ ٥٢٧ - مَنْ عَصَى اللَّهَ فِي غُرْبَتِهِ رَدَّهُ خَائِبًا لَيْسَ بِحَدِيثٍ ٥٢٨ - مَنْ قَرَأَ الْبَقَرَة وَآل عِمْرَانَ وَلَمْ يُدْعَ بِالشَّيْخِ فَقَدْ ظُلِمَ لَا أَصْلَ لَهُ ٥٢٩ - مَنْ قَرَأَ فِي الْفَجْرِ بِ ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ وَ ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ﴾ لَمْ يَرْمَدْ لَا أَصْلَ لَهُ وَإِنْ حُكِيَتْ تَجْرِبَتُهُ وَكَذَا٥٣٠ - قِرَاءَةُ سُورَةِ الْقَدْرِ عَقِبَ الْوُضُوءِ لَا أَصْلَ لَهَا وَإِنْ أُورِدَ ذَلِكَ فِي الْمُقَدِّمَةِ الْمَنْسُوبَةِ لأَبِي اللَّيْثِ ٥٣١ - مَنْ قَصَدَنَا وَجَبَ حَقُّهُ عَلَيْنَا لَا يُعْرَفُ بِهَذَا ٥٣٢ - مَنْ قَصَّ أَظْفَارَهُ مُخَالِفًا لَمْ يَرَ فِي عَيْنَيْهِ رَمَدًا وَقَعَ فِي كَلامِ الْمُغْنِي لِلْمُوَفَّقِ بْنِ قُدَامَةَ وَالشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْكِيلانِيِّ فِي الْغَنِيَّةِ وَكَانَ الْحَافِظُ الدِّمْيَاطِيُّ يأثر ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ وَنَصَّ الإِمَامُ أَحْمَدُ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ وَلَمْ يُوجَدْ فِي أُصُولِ الْحَدِيثِ ٥٣٣ - مَنْ كَتَمَ سِرَّهُ مَلَكَ أَمْرَهُ لَيْسَ فِي الْمَرْفُوعلَكِنْ فِي كَلامِ الشَّافِعِيِّ مَنْ كَتَمَ سِرَّهُ كَانَتِ الْخِيَرَةُ فِي يَدِهِ ٥٣٤ - مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ الرَّاجِحُ أَنَّهُ مِنْ كَلَام شريك ٥٣٥ - من لَا نت كَلمته وَجَبت محبته مِنْ كَلامِ بَعْضِ السَّلَفِ ٥٣٦ - مَنْ لَبِسَ نَعْلا صَفْرَاءَ قَلَّ هَمُّهُ عَزَاهُ فِي الْكَشَّافِ لِعَلِيٍّ بِهِوَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا بِلَفْظِ لَمْ يزل فسي سرُور مَا دَامَ لَا بسها وَذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ [الْبَقَرَة: ٦٩] قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ مَوْضُوعٌ ٥٣٧ - مَنْ لَعِبَ بِالشَّطْرَنْجِ فَهُوَ مَلْعُونٌ قَالَ النَّوَوِيُّ لَا يَصِحُّ قَالَ السَّخَاوِيُّ بَلْ لَمْ يَثْبُتْ / مِنَ الْمَرْفُوعِ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ ٥٣٨ - مَنْ لَمْ يَخَفِ اللَّهَ خَفْ مِنْهُ لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَمَعْنَاهُ صَحِيحٌفَقَدْ جَاءَ فِي الأَثَرِ أَنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ ﵊ تَخَافُ أَحَدًا غَيْرِي قَالَ نَعَمْ يَا رَبِّ أَخَافُ مَنْ لَا يَخَافُكَ ٥٣٩ - مَنْ لَمْ يُصْلِحْهُ الْخَيْرُ يُصْلِحْهُ الشَّرُّ مِنْ كَلامِ بَعْضِ السَّلَفِ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ ٥٤٠ - مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَكَ فَهُوَ عَلَيْكَ مِنْ كَلامِ الثَّوْرِيِّ ٥٤١ - مَنْ لَيْسَ لَهُ - أَوْ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ - مِنْ قَلْبِهِ وَاعِظٌ لَمْ تَنْفَعْهُ الْمَوَاعِظُ هُوَ مِنْ كَلامِ بَعْضِ الصُّوفِيَّةِ لَكِنْ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ ٥٤٢ - إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَاعِظًا مِنْ قَلْبِهِ وَأَوْرَدَهُ فِي الإِحْيَاءِ ٥٤٣ - مَنْ كَانَ لَهُ مِنْ قَلْبِهِ وَاعِظٌ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ لَكِنْ قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيجِهِ لَمْ أَجِدْ لَهُ أَصْلا٥٤٤ - مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ لَكِنْ قِيلَ هُوَ تَصْحِيفٌ مِنْ مُرَابِطًا ٥٤٥ - مَنْ مَزَحَ اسْتُخُفَّ بِهِ مِنْ كَلامِ عُمَرَ ﵁ ٥٤٦ - مَنْ نَصَحَ جَاهِلا عَادَاهُ لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ لابْنِ الْمُثَنَّى لَا تَرُدَّنَّ على معجب خطئا فَيَسْتَفِيدُ مِنْكَ عِلْمًا وَيَتَّخِذُكَ عَدُوًّا ٥٤٧ - مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ سِرًّا فَقَدْ نَصَحَهُ وَزَانَهُ وَمَنْ وَعَظَهُ عَلانِيَةً فَقَدْ فَضَحَهُ وَشَانَهُ هُوَ مِنْ كَلامِ الشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -٥٤٨ - مَنْ وُقِيَ شَرَّ لَقْلَقِهِ وَقَبْقَبِهِ وَذَبْذَبِهِ فَقَدْ وُقِيَ جَاءَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِذَا وُقِيَ الرَّجُلُ شَرَّ لَقْلَقِهِ ... إِلَى آخِرِهِ لَكِنْ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ " من وَقَاه الل شَرَّ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَشَرَّ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " ٥٤٩ - مَنْ يَخْطُبِ الْحَسْنَاءِ يُعْطَ مَهْرَهَا هُوَ مَثَلٌ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ ٥٥٠ - مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ ضَرْبُ الْجِمَالِ هُوَ مِنْ كَلامِ الأَعْمَشِ وَلا أَصْلَ لَهُ فِي الْحَدِيثِ ٥٥١ - مِنْ حُسْنِ الْمُوَافَقَةِ الْمُرَافَقَةُ كَذَا أَوْرَدَهُ السَّخَاوِيُّ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍوَالْمُرَافَقَةُ مِنَ الرِّفْقِ قَالَ الْجَدُّ وَأَكْثَرُ مَا يَدُورُ عَلَى الأَلْسِنَةِ ٥٥٢ - مِنْ حُسْنِ الْمُرَافَقَةِ الْمُوَافَقَةِ أَوْ مِنْ شَرْطِ الْمُرَافَقَةِ وَهِيَ مِنَ الرُّفْقَةِ وَلَيْسَ بِحَدِيثٍ ٥٥٣ - مِنْ عَلامَةِ السَّاعَةِ التَّدَافُعُ عَنِ الإِمَامَةِ قَالَ السَّخَاوِيُّ مَعْنَاهُ ثَابِتٌ ٥٥٤ - مُوتُوا قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا قَالَ ابْنُ حَجَرٍ لَيْسَ بِثَابِتٍ ٥٥٥ - الْمُؤْمِنُ إِذَا قَالَ صَدَقَ وَإِذَا قِيلَ لَهُ صَدَّقَ لَيْسَ بِحَدِيثٍ وَمَعْنَاهُ صَحِيحٌ ٥٥٦ - الْمُؤْمِنُ حُلْوِيٌّ وَالْكَافِرُ خُمْرِيٌّ بِضَمِّ أَوَّلِهِمَا قَالَ ابْنُ حَجَرٍ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ٥٥٧ - الْمُؤْمِنُ سَرِيعُ الْغَضَبِ سَرِيعُ الرُّجُوعِ وَأَوْرَدَهُ الْغَزَالِيُّ بِلَفْظ سريع الرضى / قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيجِهِ لَمْ أَجِدْهُ هَكَذَا ٥٥٨ - الْمُؤْمِنُ لَيْسَ بِحَقُودٍ ذَكَرَهُ فِي الإِحْيَاءِ قَالَ مُخَرِّجُهُ وَلَمْ أَقِفْ لَهُ عَلَى أَصْلٍ وَيُسْتَأْنَسُ لَهُ كَمَا قَالَ الْجَدُّ بِحَدِيثِ مُعَاذٍ ٥٥٩ - لَيْسَ مِنْ خُلُقِ الْمُؤْمِنِ التَّمَلُّقُ وَلا الْحَسَدُ إِلا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَإِنَّ الْحَسَدَ مَبْدَأُ الْحِقْدِ كَمَا بَيَّنَهُ صَاحِبُ الإِحْيَاءِ٥٦٠ - الْمُؤْمِنُ مَكْفِيٌّ بِغَيْرِهِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْكَاف وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ ٥٦١ - الْمُؤْمِنُ مُلْقًى وَالْكَافِرُ مُوَقًّى لَيْسَ بِحَدِيثٍ قَالَ السَّخَاوِيُّ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ وَهُوَ - كَمَا قَالَ الْجَدُّ - بِمَعْنَى حَدِيثِ حُذْيَفَةَ ٥٦٢ - إِنَّ اللَّهَ يَتَعَاهَدُ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ بِالْبَلاءِ كَمَا يَتَعَاهَدُ الْوَالِدُ وَلَدَهُ بِالْخَيْرِ ... الْحَدِيثَ ٥٦٣ - الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ جَاءَ بِلَفْظِ الْمُسْلِمُونَ٢ -

بَاب الْمِيم ٢٥٨ - مناور بن فزكوه [٠٠٠ - ٥٤٦] أَبُو مقَاتل الديلمي اليزدي، يلقب: عماد الدّين. ذكره صَاحب " الْإِلْحَاق " أَبُو حَامِد مَحْمُود التركي فِيمَا قرأته بِخَطِّهِ فِيهِ: أَنه كَانَ فَقِيها فَاضلا، وأديباً شَاعِرًا، قَالَ: رَأَيْت لَهُ تصانيف كَثِيرَة، وَذكر أَنه كَانَ من أزهد أهل عصره وأعلمهم، تفقه على الشَّيْخ أبي مُحَمَّد الْحُسَيْن بن مَسْعُود الْفراء، وَهُوَ من كبار تلامذته. مَاتَ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَخمْس مئة. قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ﵀: ذكر الظهير الْفَارِسِي أَبُو الْمَعَالِي عبد السَّلَام بن مَحْمُود الْفَقِيه الْمُتَكَلّم فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، أَنه أجَاز لَهُ جَمِيع مصنفات الإِمَام ابْن الْفراء بروايته لَهَا عَن الْمُؤلف ﵀، ونعته بِالْإِمَامِ الْكَبِير.٢٥٩ - مَحْمُود بن الْحسن [٠٠٠ - نَحْو ٤٦٠] ابْن مُحَمَّد بن يُوسُف بن الْحسن بن مُحَمَّد بن عِكْرِمَة بن أنس بن مَالك الْأنْصَارِيّ، أَبُو حَاتِم الطَّبَرِيّ الْمَعْرُوف بالقزويني. من أهل آمل طبرستان. قَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق فِي كِتَابه " طَبَقَات الْفُقَهَاء " قَالَ: تفقه بآمل ... إِلَى آخِره.٢٦٠ - مَنْصُور بن مُحَمَّد [٤٤٤ - ٥٢٧] ابْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الطّيب بن عبد الله بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب الْعلوِي الفاطمي الْعمريّ، أَبُو الْقَاسِم الْهَرَوِيّ (رضى الله عَنهُ) وَعَن أسلافه. قَالَ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ: كَانَ جليل الْقدر، عَظِيم الْمنزلَة، فَقِيها، مناظراً، أحد الدهاة الأذكياء، حسن الْكَلَام، مليح المحاورة، عَارِفًا بالأمور الجليلة الدقيقة، من رجال الزَّمَان وأجلادهم، ونكته وكلماته سائرة، بَين النَّاس مَشْهُورَة، يتداولونها فِي المذاكرة. وَذكره أَبُو مُحَمَّد الْجِرْجَانِيّ الْحَافِظ القَاضِي فِي " كِتَابه فِي فقهائنا " فَقَالَ:السَّيِّد الإِمَام أَبُو الْقَاسِم مَنْصُور بن مُحَمَّد الْعلوِي حرس الله عزه، الْيَوْم رَئِيس الْعلمَاء بهراة، ومقدمهم، فَقِيه، مدرس، مناظر حسن الْخلق، جميل الْعشْرَة ... كَانُوا صُدُور الْأَنَام، وزبدة الْكِرَام، وَأقَام على رسومهم فِي الْفضل والإفضال، ومقام أجداده فِي الرِّئَاسَة والسيادة، وكأنما قيل فِيهِ: (تالله مَا فقد الْحَيَاة وطيبها ... من كَانَ مثلك وَارِثا لمكانه) وَمَات القَاضِي أَبُو مُحَمَّد الْجِرْجَانِيّ قبله بقريب من أَرْبَعِينَ سنة، وَسمع بهراة السَّيِّد جده لأمه قَاضِي الْقُضَاة أَبَا الْعَلَاء صاعداً حفيد أبي مَنْصُور الْأَزْدِيّ، وَغَيره، وبنيسابور الْأُسْتَاذ أبي الْقَاسِم الْقشيرِي، وَغَيرهمَا وبغيرهما من الْبِلَاد. ولد فِي شهر ربيع الأول سنة أَربع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة، وَتُوفِّي بهَا فِي شهر رَمَضَان سنة سبع وَعشْرين وَخمْس مئة.٢٦١ - الْمُوفق بن طَاهِر [٠٠٠ - ٠٠٠] من أَصْحَابنَا. من غَرَائِبه: حكى قولا غَرِيبا أَن الْجَرَاد من صيد الْبَحْر، لِأَنَّهُ يتَوَلَّد من رَوْث السّمك. ألحقهُ النواوي.٢٦٢ - مَيْمُون بن سهل [٠٠٠ - ٤٢٨] أَبُو الطَّاهِر الوَاسِطِيّ من مذكوري تلامذة الإِمَام أبي الْقَاسِم الداركي. ذكره الْعَبَّادِيّ الإِمَام، وَله ذكر فِي غير مَوضِع من " يتيمة الدَّهْر فِي محَاسِن أهل الْعَصْر ".، وَله ذكر فِي " مشيخة " ابْن بشرى.

بَاب الْمِيم (٢١٨) الْمَازِني والمازني والمازني والمازني الأول مَازِن الْأَنْصَار مِنْهُم عبد الله بن زيد وَأَخُوهُ تَمِيم وَابْن أَخِيه عباد بن تَمِيم وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَازِن بن مَنْصُور أَخُو سليم وهوازن مِنْهُم عتبَة بن غَزوَان وَعبد الله بن بسر وَأَخُوهُ عَطِيَّة وأختهما الصماء وَأهل بَيتهمْ الثَّالِث مَازِن شَيبَان مِنْهُم أَبُو عُثْمَان الْمَازِني النَّحْوِيّ اللّغَوِيّ الرَّابِع مَازِن تَمِيم وَفِيهِمْ كَثْرَة وَيُقَال لبني مَازِن بن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم وَبني يَرْبُوع بن حَنْظَلَة بن مَالك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم الانكدان قَالَ الْقشيرِي ... هما إِن ذَا لشرمجموع ... الأنكدان مَازِن ويربوع ... الرجز (٢١٩) الْمَازِني والمازني والمازني الأول مَنْسُوب إِلَى مَازِن الْأَنْصَار مِنْهُم مُحَمَّد بن يحيى الْمَازِني وَغَيره الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى مَازِن بن الغضوبة مِنْهُم سَلمَة بن عَمْرو الْمَازِني وَغَيره الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى مَازِن قيس مِنْهُم عبد الله بن بسر وَأَخُوهُ عَطِيَّة بن بسر وَأهل بَيتهمْ وَهُوَ مَازِن بن مَنْصُور بن عِكْرِمَة بن خصفة بن قيس (٢٢٠) الْمَالِكِي والمالكي الأول جمَاعَة ينسبون إِلَى مَذْهَب مَالك بن أنس ﵀ وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى الْجد مِنْهُم الْحسن بن أَحْمد بن عبد الله بن وهب بن عَليّ أَبُو عَليّ الْمَالِكِي من بني مَالك بن خبيب وَيعرف بالآمدي حدث عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سهم روى عَنهُ أَبُو بكر الشَّافِعِي وَغَيره (٢٢١) المباركي والمباركي والمباركي الأول مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة فَوق وَاسِطيُقَال لَهَا الْمُبَارك حدث مِنْهَا أَبُو دَاوُد المباركي عَن أبي شهَاب الحناط روى عَنهُ مُسلم فِي الصَّحِيح وَغَيره وَيحيى بن يَعْقُوب بن مرداس بن عبد الله أَبُو زَكَرِيَّا الْبَقَّال الْمَعْرُوف بالمباركي حدث عَن سُلَيْمَان المباركي الْمُتَقَدّم وسُويد بن سعيد وَغَيرهمَا روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عَليّ الطستي وَأَبُو بكر الشَّافِعِي وَأَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ وَالْمبَارك هَذَا نهر حفره هِشَام بن عبد الْملك وإياه عَنى الشَّاعِر بقوله ... على نهرك المشؤوم غير الْمُبَارك ... الطَّوِيل الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى الْجد مِنْهُم أَبُو الطّيب المباركي النَّيْسَابُورِي سمع إِسْحَاق بن يَعْقُوب السمسار روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله وَقَالَ مرّة حَدثنَا أَبُو الطّيب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمُبَارك الثَّالِث لقب القَاضِي أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن الْحسن بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن أبي عبد الله المباركي سَمِعت أَبَا نعيم يَقُول سَأَلته عَن هَذِه النِّسْبَة فَقَالَ كَانَ جدي أَبُو عبد الله من أهل الْعلم وَكَانَ كلما قيل لَهُ شَيْء يَقُول مَيْمُون مبارك فلقب بِهِ (٢٢٢) المحلمي والمحلمي الأول مَنْسُوب إِلَى الْقَبِيلَة صليبة الثَّانِي نَاصح بن عبيد المحلمي أَبُو عبد الله من أهل الْكُوفَة كَانَ يسكن فِي بني محلم فنسب إِلَيْهِم يروي عَن سماك بن حَرْب روى عَنهُ عَليّ بن هَاشم والكوفيون وَكَانَ شَيخا صَالحا وَلم يكن فِي الرِّوَايَة بِذَاكَ (٢٢٣) المخرمي والمخرمي الأول مَنْسُوب إِلَى الْمسور بن مخرمَة مِنْهُم عبد الله بن جَعْفَر المخرمي الزُّهْرِيّ الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى قيس بن مخرمَة بن الْمطلب بن عبد منَاف مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسَار الْقرشِي المخرمي مولى قيس بن مخرمَة هَذَا (٢٢٤) المَخْزُومِي والمخزومي الأول عبد الله بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي من بني مَخْزُوم بن عَمْرو الثَّانِي عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث المَخْزُومِي من بني مَخْزُوم بن الْمُغيرَة وَينظر إِن شَاءَ الله(٢٢٥) المخلدي والمخلدي الأول أَبُو الْحسن المخلدي مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن مخلد الْهَرَوِيّ سمع أَبَا الطَّاهِر بن السَّرْح وَعبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء وَغَيرهمَا الثَّانِي أَبُو مُحَمَّد المخلدي الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عَليّ بن مخلد بن شَيبَان الْعدْل النَّيْسَابُورِي سمع أَبَا الْعَبَّاس السراج وَغَيره روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله وَوَثَّقَهُ وَأَخُوهُ يحيى بن أَحْمد أَبُو عَمْرو المخلدي سمع أَبَا حَامِد بن الشَّرْقِي وأخاه أَبَا مُحَمَّد بن الشَّرْقِي ومكي بن عَبْدَانِ روى عَنهُ الْحَاكِم أَيْضا (٢٢٦) الْمَدِينِيّ والمديني والمديني والمديني والمديني والمديني سِتَّة الأول مَنْسُوب إِلَى مَدِينَة رَسُول الله ﷺ يُقَال لَهُ الْمَدِينِيّ وَالْمَدَنِي وَفِيهِمْ كَثْرَة أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي الْحَافِظ بنيسابور أخبرنَا أَبُو بشر عبد الله بن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي أخبرنَا أَبُو سعد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الإدريسي الْحَافِظ قَالَ حَدثنِي مظفر بن مَنْصُور الْفَقِيه الطوسي بسمرقند قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يحيى بن بشر القراب الْهَرَوِيّ بسمرقند يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فَارس يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ يَقُول الْمَدِينِيّ هُوَ الَّذِي أَقَامَ بِالْمَدِينَةِ وَلم يفارقها وَالْمَدَنِي الَّذِي تحول عَنْهَا وَكَانَ مِنْهَا الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى مَدِينَة نيسابور مِنْهُم مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عمَارَة أَبُو عبد الله الْمَدِينِيّ سمع إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَمُحَمّد بن رَافع وَغَيرهمَا وَمُحَمّد بن نعيم بن عبد الله أَبُو بكر النَّيْسَابُورِي الْمَدِينِيّ سمع قُتَيْبَة بن سعيد وَمُحَمّد بن عبد الْملك بن أبي الشَّوَارِب وَغَيرهمَا روى عَنهُ من الأقران مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ وَأَبُو الْعَبَّاس السراج وبعدهما أَبُو حَامِد بن الشَّرْقِي ومكي بن عَبْدَانِ وَسليمَان بن مُحَمَّد بن نَاجِية الْمَدِينِيّ روى عَن أَحْمد بن سَلمَة النَّيْسَابُورِي وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن سعد بن أَيُّوب أَبُو الْحسن الْمَدِينِيّ سمع أَبَا بكر بن خُزَيْمَة وَأَبا الْعَبَّاس السراج روى عَنهُ وَعَن الَّذِي قبله الْحَاكِم أَبُو عبد الله الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى مَدِينَة أَصْبَهَان وَفِيهِمْ كَثْرَة نذْكر مَا وَقع إِلَيْنَا من أَسمَاء رواتها على التَّرْتِيب أَحْمد بن مهْدي بن رستم يكنى أَبَا جَعْفَر كتب بِالشَّام عَن أبي الْيَمَان وطبقته وبمصر عَن ابْن أبي مَرْيَم وَأبي صَالح وأقرانهما وبالعراق عَن أبي نعيم وَقبيصَة وأقرانهما ثِقَة ثَبت وَأحمد بن رَاشد بن معدان الْمَدِينِيّ سمع حَيَّان بن بشرروى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد وَأحمد بن خشنام بن عبد الْوَاحِد الْمَدِينِيّ أَبُو الْعَبَّاس ثِقَة روى عَن بكر بن بكار وَالْحُسَيْن بن حَفْص روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن مُحَمَّد الْمَدِينِيّ وَأحمد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الثَّقَفِيّ الْجَوْهَرِي الْمَدِينِيّ أَبُو الْعَبَّاس وَأحمد بن مُوسَى الرقام الْمَدِينِيّ التَّمِيمِي سمع بكر بن بكار روى عَنهُ أَبُو عَليّ الصحاف الْأَصْبَهَانِيّ وَأحمد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن كيسَان الثَّقَفِيّ الْمَدِينِيّ يكنى أَبَا بكر وَأحمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله الْبَزَّاز الْمَدِينِيّ وَأحمد بن سُلَيْمَان بن أَيُّوب الوشاء الْمَدِينِيّ يكنى أَبَا مُحَمَّد ثِقَة وَأحمد بن إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى وَهُوَ وَالِد عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْمَدِينِيّ وَأحمد بن بطة بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن الْوَلِيد الْبَزَّاز الْمَدِينِيّ وَأحمد بن مَالك بن سَلام الزُّهْرِيّ الْمَدِينِيّ أَبُو جَعْفَر وَأحمد بن مُوسَى بن يزِيد الْمَدِينِيّ وَأحمد بن مُحَمَّد بن أشتة الْمَدِينِيّ وَأحمد بن النَّضر بن هِشَام أَبُو النُّعْمَان الْمَدِينِيّ وَأحمد بن مَنْصُور بن إِدْرِيس بن إِسْمَاعِيل الْمعدل الْمَدِينِيّ وَأحمد بن مُحَمَّد بن أسيد أَبُو أسيد الْمعدل الْمَدِينِيّ وَأحمد بن أبي سعيد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْمَدِينِيّ أَبُو بكر وَأحمد بن مُحَمَّد بن نصير بن عبد الله بن أبان بن خشيش الْمَدِينِيّ وَأحمد بن يُوسُف بن فورك الْمُسْتَمْلِي الْمعلم بِالْمَدِينَةِ وَأحمد بن شَادَّة بن مُحَمَّد الخلقاني الْمَدِينِيّ وَأحمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن رَاشد الْمَدِينِيّ المقعد وَأحمد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الخشاب الْمَدِينِيّ وَأحمد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد الدشتكي الْمَدِينِيّ وَأحمد بن عبد الله بن مُوسَى الْفَقِيه الْمَدِينِيّ وَإِبْرَاهِيم بن عبد الْعَزِيز بن الضَّحَّاك الْمَدِينِيّ سمع إِسْمَاعِيل بن علية روى عَنهُ يُونُس بن حبيب وَإِبْرَاهِيم بن عَامر بن إِبْرَاهِيم بن وَاقد الْمُؤَذّن الْمَدِينِيّ الْأَشْعَرِيّ أَبُو إِسْحَاق ثِقَة وَإِبْرَاهِيم بن عون بن رَاشد السَّعْدِيّ سمع ابْن عُيَيْنَة ووكيعا وَإِبْرَاهِيم بن أبي يحيى الْمكتب الْمَدِينِيّ سمع يحيى الْقطَّان وَإِبْرَاهِيم بن نَاصح بن المعلي الْمَدِينِيّ سمع ابْن عُيَيْنَة ضَعِيف جدا وَإِبْرَاهِيم بن شذرة أَبُو إِسْحَاق الْمَدِينِيّ وَإِبْرَاهِيم بن عبد الْوَاحِد الْأَشْعَرِيّ الْمَدِينِيّ سمع أَبَا دَاوُد وَإِبْرَاهِيم بن عبد الله بن معدان الْمَدِينِيّ وَإِبْرَاهِيم بن سَعْدَان بن إِبْرَاهِيم الْمَدِينِيّ وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَارِث بن مَيْمُون الْمَدِينِيّ يعرف بإبن نائلة وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الفاخر السريجاني الْمَدِينِيّ الْفَقِيه وَإِبْرَاهِيم بن مظَاهر الْمَدِينِيّ الزبيرِي وآدَم بن سعيد الْمَدِينِيّ روى عَن وَكِيع وآدَم بن بشر بن آدم الْمَدِينِيّ سمع مُحَمَّد بن بكير الْحَضْرَمِيّ وَإِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن أسيد الْمَدِينِيّ الثَّقَفِيّ أَبُو إِسْحَاق ثِقَة وَإِسْحَاق بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن حَكِيم الْمَدِينِيّيعرف بِابْن ممك أَخُو أبي عَمْرو بن ممك ثِقَة حسن الْمعرفَة كثيرالحديث وَإِسْحَاق بن مُحَمَّد بن عَليّ بن سعيد الْمَدِينِيّ وَأسيد بن عَاصِم بن عبد الله الثَّقَفِيّ الْمَدِينِيّ ثِقَة أَخُو مُحَمَّد بن عَاصِم وهم أخوة مُحَمَّد وَعلي والنعمان وَأسيد بَنو عَاصِم وَأسيد بن عبد الله بن أَحْمد بن أسيد الْمَدِينِيّ وَبشر بن الْأَزْهَر الْمَدِينِيّ سمع عَمْرو بن عَليّ وَبكر بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن وَاضح الْمَدِينِيّ سمع أَبَا سعيد بن الْأَعرَابِي وَغَيره وَالْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم بن أبي سهل دلويه الْمَدِينِيّ وَحَمَّاد بن زيد الْمكتب الْمَدِينِيّ سمع النُّعْمَان بن عبد السَّلَام وحمدان بن الْهَيْثَم بن أبي يحيى بن يزِيد التَّمِيمِي الْمَدِينِيّ يكنى أَبَا الْعَبَّاس وحامد بن الْمسور بن يزِيد الْهِلَالِي الْمُؤَذّن الْمَدِينِيّ وَالْحكم بن أَيُّوب بن أبي الْحسن الْمَدِينِيّ سمع الثَّوْريّ وَغَيره وَحَمْزَة بن اليسع الْمَدِينِيّ سمع بكر بن بكار وَغَيره والخصيب بن الْفضل الْحَنَفِيّ الْمَدِينِيّ يكنى أَبَا الْفضل وَرَاشِد بن معدان بن عبد الرَّحِيم الثَّقَفِيّ الْمَدِينِيّ وَسلم بن عِصَام بن سلم الثَّقَفِيّ الْمَدِينِيّ والصباح بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الصَّباح الْمَدِينِيّ سمع الْحُسَيْن بن يحيى بن عَيَّاش وَغَيره وَعمر بن إِبْرَاهِيم بن وَاضح الْمَدِينِيّ الصُّوفِي وَعلي بن عبد الله الثَّقَفِيّ الْمَدِينِيّ سمع بكر بن بكار وَعلي بن عِيسَى بن زِيَاد الْمَدِينِيّ سمع زَكَرِيَّاء السَّاجِي وَعلي بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْمَدِينِيّ أَبُو الْحسن وَعلي بن مَحْمُود بن عَليّ بن مَالك الْمَدِينِيّ سمع ابْن عقدَة وَغَيره وعامر بن إِبْرَاهِيم بن وَاقد الْأَشْعَرِيّ الْمَدِينِيّ سمع النُّعْمَان بن عبد السَّلَام وعامر بن إِبْرَاهِيم بن عَامر بن إِبْرَاهِيم الْمَدِينِيّ ابْن أخي مُحَمَّد بن عَامر وَعَمْرو بن شهَاب بن طَارق الْمَدِينِيّ وَعبد الله بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن عبد السَّلَام التَّيْمِيّ الْمَدِينِيّ أَبُو بكر وَعبد الله بن أَحْمد بن أشكيب الْمَدِينِيّ أَبُو بكر وَعبد الله بن أَحْمد بن أسيد الْمَدِينِيّ أَخُو إِسْمَاعِيل وَعبد الله بن جَعْفَر الخشاب الْمَدِينِيّ سمع ابْن أبي مَسَرَّة وَعلي بن عبد الْعَزِيز وَعبد الله بن مُحَمَّد بن الْحسن ين أسيد الْمَدِينِيّ وَعبد الله بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن مزِيد الخشاب الْمَدِينِيّ وَعبد الله بن الْحسن بن بنْدَار الْمَدِينِيّ وَعبد الله بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن ممك الْمَدِينِيّ وَعبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن نصر الْمَدِينِيّ وَعبيد الله بن يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى الْمَدِينِيّ الزَّاهِد وَعبيد الله بن مَحْمُود بن عَليّ بن مَالك الْمَدِينِيّ أَخُو عَليّ وَعبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن سندة الْمَدِينِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن عبد الله بن الْفضل الْمَدِينِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن رَاشد الْمَدِينِيّ ابْن عَم أبي عبد الله الرَّاشِدِي وَعبد الرَّحْمَن بنمُحَمَّد بن بنْدَار القسام الْمَدِينِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مُحَمَّد بن نصير الْمَدِينِيّ يكنى أَبَا مُسلم وَعبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن شهدل أَبُو مُسلم سمع الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل الْمحَامِلِي وَغَيره وَعبد الْعَزِيز بن عمرَان بن كوشيذ أَبُو بكر الْمَدِينِيّ رَحل إِلَى الشَّام ومصر وَكتب الحَدِيث وصنف وَعبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أسيد الْمعدل الْمَدِينِيّ وَعبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد بن مُسلم بن عبد الرَّحِيم بن أسيد الْمَدِينِيّ وَعبد الرَّحِيم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان الْمَدِينِيّ وَعبد الْوَارِث بن الفردوس بن خاقَان الضَّبِّيّ الْفَقِيه أَبُو عبد الله يعرف بتراز روى عَن بكر بن بكار سكن مَدِينَة أَصْبَهَان وَالْعَبَّاس بن حمدَان الْحَنَفِيّ الْمَدِينِيّ أَبُو الْفضل وَالْعَبَّاس بن حمدَان بن الْعَبَّاس بن مافروخ الْمَدِينِيّ أَبُو الْفضل أَيْضا وَعقيل بن إِبْرَاهِيم الْمَدِينِيّ أَخُو عَليّ بن الْمَدِينِيّ الْأَصْبَهَانِيّ وَالْفضل بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد الْمَدِينِيّ سمع أَزْهَر السمان وَمُحَمّد بن أَحْمد بن بنْدَار الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن بن مَنْصُور الصَّيْرَفِي الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن الْوَلِيد الْأمَوِي الْخياط من أهل الْمَدِينَة من ولد سُلَيْمَان بن عبد الْملك بن مَرْوَان وَمُحَمّد بن رَاشد بن معدان الثَّقَفِيّ الْمَدِينِيّ أَبُو بكر وَمُحَمّد بن عَاصِم بن عبد الله الثَّقَفِيّ الْمَدِينِيّ أَبُو جَعْفَر وَمُحَمّد بن عَامر بن إِبْرَاهِيم بن وَاقد بن عبد الله الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن أَسد بن يزِيد الْمَدِينِيّ أَبُو عبد الله وَمُحَمّد بن أبان بن عبد الله الْمَدِينِيّ الْفَقِيه يكنى أَبَا مُسلم وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن سعيد الوشاء الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله التَّمِيمِي الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن عبد الله بن رسته بن الْحسن بن عمر بن زيد الضَّبِّيّ الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن أَحْمد بن الْوَلِيد بن يزِيد الثَّقَفِيّ الْمَدِينِيّ أَبُو بكر وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن عَامر بن إِبْرَاهِيم الْمُؤَذّن الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن نصير بن عبد الله بن أبان بن جشنس الْمَدِينِيّ أَبُو عبد الله وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن سعيد الْأَشْعَرِيّ الْمَدِينِيّ ثِقَة وَمُحَمّد بن أَحْمد بن الحكم بن أَيُّوب الْفَقِيه الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن مسور بن إشكيب الْمَدِينِيّ سمع الزبير بن بكار وَالْعَبَّاس بن يزِيد وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن الْهَيْثَم بن يحيى الضَّبِّيّ الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن ممى الخلقاني الْمَدِينِيّ أَبُو جَعْفَر وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْمَدِينِيّ أَبُو عَليّ وَمُحَمّد بن إِسْحَاق بن عمرَان بن إِسْمَاعِيل الصيدلاني الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن أَحْمد بن بطة الْمَدِينِيّ وَمُحَمّد بن عبيد الله بن إِبْرَاهِيم بن دَاوُد الْكَرَابِيسِي الْمَدِينِيّ ومحمود بن عَليّ بن مَالك بن الأخطل أَبُو حَامِد الْمَدِينِيّ وَمُسلم بن عبد الرَّحِيم بن أسيد الْمَدِينِيّ وَمُنْذِر بن مُحَمَّد بن الصَّباح الْمَدِينِيّ والمستورد بنأَحْمد بن يُونُس الْمَدِينِيّ وَالنضْر بن هِشَام بن رَاشد الْمكتب الْمَدِينِيّ أَبُو مُحَمَّد ونصرويه الزَّاهِد الْمَدِينِيّ سمع مُحَمَّد بن أبان وَيحيى بن مُحَمَّد بن عبد الله الْمكتب أَبُو زَكَرِيَّاء الْمَدِينِيّ الرَّابِع مَنْسُوب الى مَدِينَة الْمُبَارك بقزوين مِنْهَا أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن حمدَان الزَّمن الْمَدِينِيّ قَالَ الْخَلِيل بن عبد الله الْقزْوِينِي فِيمَا أخبرنَا بِهِ عَنهُ ابْنه وَاقد كَانَ يسكن مَدِينَة الْمُبَارك مَاتَ سنة ٣٠٣ سمع أَبَا حجر وَمُحَمّد بن حميد الرَّازِيّ وَغَيرهمَا روى عَنهُ عَليّ بن مُحَمَّد بن مهرويه وَغَيره الْخَامِس مَنْسُوب إِلَى مَدِينَة سَمَرْقَنْد مِنْهُم إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الْمَدِينِيّ السَّمرقَنْدِي كنيته أَبُو بكر يروي عَن أبي عمر الحوضي روى عَنهُ مُحَمَّد بن عِيسَى الغزال السَّمرقَنْدِي ذكره الإدريسي فِي تَارِيخ سَمَرْقَنْد وَمُحَمّد بن عبيد الله بن مُحَمَّد أَبُو مُحَمَّد السَّمرقَنْدِي الْمَدِينِيّ حدث عَنهُ الإدريسي وَعبد الله بن مُحَمَّد بن صَالح بن مساور الْبَزَّاز الْمَدِينِيّ السَّمرقَنْدِي أَبُو مُحَمَّد يروي عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي وطبقته وَعبد الله بن مُحَمَّد بن القسام الْمَدِينِيّ أَبُو مُحَمَّد السَّمرقَنْدِي وَعلي بن إِسْحَاق الْمُفَسّر الْمَدِينِيّ يروي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وطبقته وَمُحَمّد بن عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سهل أَبُو مُحَمَّد الْمَدِينِيّ يعرف بحافد أبي مُحَمَّد الْبَلْخِي يروي عَن أَبِيه وَغَيره وَمُحَمّد بن عون الْمَدِينِيّ السَّمرقَنْدِي يروي عَن محَاضِر بن الْمُوَرِّع وَمُحَمّد بن عِيسَى بن قُرَيْش بن فرقد الْمَدِينِيّ الغزال السَّمرقَنْدِي يروي عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي وَمُحَمّد بن عَامر بن مُحَمَّد الْمَدِينِيّ السَّمرقَنْدِي السَّادِس مَدِينَة مرو مِنْهُم أَبُو يزِيد مُحَمَّد بن يحيى بن خَالِد بن يزِيد بن مَتى روى عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس المعداني وَقَالَ بِالْمَدِينَةِ الدَّاخِلَة بمرو حدث عَن أَحْمد بن سعيد الرباطي (٢٢٧) المراغي والمراغي الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة مراغة من بِلَاد أذربيجان وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى المراغ رَأَيْت على ظهر جُزْء من التَّفْسِير لأبي بكر بن أبي دَاوُد علق عَلَيْهِ وَقت الْقِرَاءَة عَلَيْهِ المراغة بطن من الأزد إسمه المراغة كَذَا رايته بِفَتْحالْمِيم مضبوطا مجودا وَرَأَيْت فِي مَوضِع آخر عَن غير أبي بكر بِالْكَسْرِ وَالله أعلم وَالصَّحِيح بِالْفَتْح مِنْهُم أَبُو أَيُّوب يحيى بن مَالك المراغي سمع سَمُرَة بن جُنْدُب روى عَنهُ قَتَادَة (٢٢٨) المرواني والمرواني الأول مَنْسُوب إِلَى مَرْوَان بن الحكم وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى مَرْوَان بن غيلَان بن خَرشَة الضَّبِّيّ مِنْهُم أَبُو نصر المرواني أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عبيد الله بن الْحُسَيْن بن يحيى بن مَرْوَان سمع السّري بن خُزَيْمَة وَأَبا الْعَبَّاس السراج روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله الْحَافِظ (٢٢٩) الْمروزِي والمروزي الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة مرو وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى محلّة المراوزة بِبَغْدَاد مِنْهُم مُحَمَّد بن خلف بن عبد السَّلَام أَبُو عبد الله الْأَعْوَر يعرف بالمروزي لِأَنَّهُ كَانَ يسكن محلّة المراوزة حدث عَن يحيى بن هَاشم السمسار وَعَاصِم بن عَليّ وَعلي بن الْجَعْد روى عَنهُ أَبُو عَمْرو بن السماك وَعبد الصَّمد بن عَليّ الطستي وَأَبُو بكر الشَّافِعِي (٢٣٠) المري والمري والمري الأول مَنْسُوب إِلَى مرّة غطفان مِنْهُم أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن نصر بن مَنْصُور المري يروي عَن أَبِيه وَعَن بَقِي بن مخلد توفّي بالأندلس سنة ٣٢٠ قَالَه ابْن يُونُس الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى مَوضِع بِدِمَشْق مِنْهُم خَالِد بن يزِيد المري يروي عَن يُونُس بن ميسرَة روى عَنهُ أَبُو خُلَيْد عتبَة بن حَمَّاد وَأَبُو عَامر مُوسَى بن عَامر المري روى عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة روى عَنهُ أَبُو الدحداح أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الدِّمَشْقِي وَأَبُو نصر عبد الْوَهَّاب بن عبد الله بن عمر المري حَدثنَا عَنهُ أَبُو الْقَاسِم سعد ابْن عَليّ الزنجاني وَغَيره الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى مرّة بن الْحَارِث بن عبد الْقَيْس مِنْهُم سلم بن بشير المري كَانَ مَمْلُوكا من بني مرّة بن الْحَارِث (٢٣١) الْمُزنِيّ والمزني الأول مَنْسُوب إِلَى مزينة تَمِيم أحلاف الْأَنْصَار وَفِيهِمْ كَثْرَةالثَّانِي مَنْسُوب إِلَى مزنة قَرْيَة من قرى سَمَرْقَنْد على ثَلَاثَة فراسخ مِنْهَا يُقَال لَهَا مزن وتحرك النِّسْبَة إِلَيْهَا وتسكن مِنْهُم أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الْعيزَار الْمُزنِيّ يروي عَن عَليّ بن الْحُسَيْن البيكندي روى عَنهُ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الْأَشْعَث (٢٣٢) الْمصْرِيّ والمصري الأول مَنْسُوب إِلَى مصر وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي بغدادي ينْسب إِلَيْهَا وَلَيْسَ مِنْهَا وَهُوَ عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن أَبُو الْحسن الْوَاعِظ الْمَعْرُوف بالمصري بغدادي أَقَامَ بِمصْر مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَغْدَاد فَعرف بالمصري سمع أَحْمد بن عبيد بن نَاصح وَغَيره روى عَنهُ مُحَمَّد بن المظفر وَغَيره قَالَ ذَلِك أَبُو بكر الْخَطِيب وَوَثَّقَهُ (٢٣٣) المصعبي والمصعبي الأول مَنْسُوب إِلَى مُصعب بن الزبير بن الْعَوام وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى مُصعب بن بشر بن فضَالة مِنْهُم أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَمْرو المصعبي مروزي وَهُوَ ابْن عَمْرو بن مُصعب بن بشر يكنى بِأبي بشر الْكِنْدِيّ سمع مَحْمُود بن آدم وَغَيره روى عَنهُ مُحَمَّد بن المظفر (٢٣٤) المصِّيصِي والمصيصي الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة المصيصة وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي إِبْرَاهِيم بن مهْدي الْمَعْرُوف بالمصيصي وَهُوَ بغدادي إنتقل إِلَى المصيصة فسكنها وَحدث عَن إِبْرَاهِيم بن سعد وَحَمَّاد بن زيد وَغَيرهمَا روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَحسن الزَّعْفَرَانِي وعباس الدوري وَغَيرهم وَيُقَال لَهُ الطرسوسي أَيْضا وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان المصِّيصِي الملقب بلوين بغدادي الأَصْل سكن المصيصة فنسب إِلَيْهَا (٢٣٥) المعاوي والمعاوي والمعاوي الأول مَنْسُوب إِلَى معوية الْأَنْصَار وَهُوَ معوية بن مَالك بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف مِنْهُم بشير المعاوي حدث عَن النَّبِي ﷺ وَابْنه أَيُّوب بن بشير وجبر بن عتِيك الْأنْصَارِيّ المعاوي وَأَخُوهُ جَابر بن عتِيكوالنعمان بن غُصْن بن الْحَارِث المعاوي شهد بَدْرًا وَعلي بن عبد الرَّحْمَن المعاوي حدث عَن ابْن عمر وَهَذِه النِّسْبَة فِي الصَّحَابَة أَكثر الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى معوية بن أبي سُفْيَان وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّالِث مَنْسُوب إِلَى معوية الْأَصْغَر وَهُوَ معوية بن عُثْمَان بن عَنْبَسَة الْأَصْغَر بن عتبَة الْأَشْرَف بن عُثْمَان بن عَنْبَسَة بن أبي سُفْيَان وَهُوَ أول من تدير كوفن وَهِي قَصَبَة بَين نسا وأبيورد نَقله إِلَيْهَا حبَان بن حَكِيم الغامدي حدث من وَلَده جمَاعَة بكوفن وهم أهل بَيت معروفون بالفقه وَالْفضل والرئاسة ونسبتهم إِلَى أُميَّة وَفِيهِمْ من ينْسب إِلَى معوية هَذَا رَأَيْت مِنْهُم أوحد عصره فَخر الرؤساء أَبَا المظفر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن أبي الْعَبَّاس الإِمَام وَهُوَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن الْحسن بن مَنْصُور بن معوية الْأَصْغَر وَكَانَ أوحد أهل زَمَانه فِي عُلُوم عدَّة وَقد أوردنا عَنهُ فِي غير مَوضِع من هَذَا الْكتاب أَشْيَاء وَكَانَ يكْتب فِي نسبته المعاوي واليق مَا وصف بِهِ بَيت أبي الْعَلَاء المعري وَإِنِّي وَإِن كنت الْأَخير زَمَانه لآت بِمَا لم تستطعه الْأَوَائِل الطَّوِيل أنشدنا لنَفسِهِ يفتخر يَا من يساجلني وَلَيْسَ بمدرك شأوي وَأَيْنَ لَهُ جلالة منصبي ... لَا تتعبن فدون مَا حاولته خرط القتادة وامتطاء الْكَوْكَب ... وَالْمجد يعلم أَيّنَا خير أَبَا فَاسْأَلْهُ تعلم أَي ذِي حسب أبي ... جدي مُعَاوِيَة الْأَغَر سمت بِهِ جرثومة من طينها خلق النَّبِي ... وورثته شرفا رفعت مناره فبنو أُميَّة يفخرون بِهِ وَبِي (٢٣٦) المعمري والمعمري والمعمري الأول لقب أبي سُفْيَان مُحَمَّد بن حميد المعمري رَحل إِلَى معمر فَعرف بِهِ الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى الْجد مِنْهُم أَحْمد بن عَليّ بن يحيى بن عَوْف بن الْحَارِث بن الطُّفَيْل بن أبي معمر عبد الله بن سَخْبَرَة أَبُو بكر الْأَزْدِيّ الْمَعْرُوف بالمعمري من أهل قصر ابْن هُبَيْرَة وَهُوَ أَخُو يحيى بن عَليّ حدث عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَيحيى بن صاعد روى عَنهُ الْحسن بن مُحَمَّد الْخلال وَكَانَ ثِقَة وَعلي بنمُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن معمر أَبُو الْقَاسِم المعمري الهمذاني روى عَن أبي أَحْمد بن عدي والإسماعيلي الثَّالِث عبيد الله بن مُحَمَّد بن حَفْص بن عَائِشَة التَّيْمِيّ المعمري من ولد عمر بن عبيد الله بن معمر وَالْمَشْهُور بِهِ النِّسْبَة إِلَى عَائِشَة (٢٣٧) المقنعي والمقنعي الأول الْفضل بن مُحَمَّد الْمروزِي الْوَاعِظ أَبُو الْعَبَّاس المق روى عَن الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان العامري وَالْحسن بن عَطِيَّة الْعَسْقَلَانِي ذكر فِي تَارِيخ أَصْبَهَان وَلست أَدْرِي إِلَى أَي شىء ينْسب الثَّانِي مُحدث بَغْدَاد أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ الْجَوْهَرِي يُقَال لَهُ المقنعي سمعتهم بِبَغْدَاد يَقُولُونَ إِنَّه أول من تقنع تَحت الْعِمَامَة كَمَا تَفْعَلهُ الْعُدُول الْيَوْم بِبَغْدَاد وَلَا أَشك أَن تِلْكَ النِّسْبَة إِلَى غير هَذَا وَالله أعلم (٢٣٨) الْمَكِّيّ والمكي الأول مَنْسُوب إِلَى مَكَّة وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَيْهَا وَلَيْسَ مِنْهَا مِنْهُم إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ قَالَ يحيى بن معِين فِي التَّارِيخ لم يكن مكيا وَلَكِن كَانَ يكثر الْحَج وَالتِّجَارَة إِلَى مَكَّة فَسُمي مكيا وَمِنْهُم أَبُو طَالب الْمَكِّيّ صَاحب كتاب قوت الْقُلُوب واسْمه مُحَمَّد بن عَليّ بن عَطِيَّة حدث عَن عَليّ بن أَحْمد المصِّيصِي وَأبي بكر الْمُفِيد وَغَيرهمَا روى عَنهُ مُحَمَّد بن المظفر الْخياط وَعبد الْعَزِيز بن عَليّ الْأَزجيّ قَالَ أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن عَليّ العلاف كَانَ أَبُو طَالب من أهل الْجَبَل وَنَشَأ بِمَكَّة وَدخل الْبَصْرَة بعد وَفَاة أبي الْحسن بن سَالم فانتمى إِلَى مقَالَته وَقدم بَغْدَاد فَاجْتمع النَّاس عَلَيْهِ فِي مجْلِس الْوَعْظ فخلط فِي كَلَامه وَحفظ عَنهُ أَنه قَالَ لَيْسَ على المخلوقين أضرّ من الْخَالِق فبدعه النَّاس وهجروه وَامْتنع من الْكَلَام على النَّاس بعد ذَلِك قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب صنف كتابا سَمَّاهُ قوت الْقُلُوب على لِسَان الصُّوفِيَّة وَذكر فِيهِ أَشْيَاء مُنكرَة مستبشعة فِي الصِّفَات وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْأَزْهَرِي وَأحمد بن مُحَمَّد العتيقي توفّي أَبُو طَالب الْمَكِّيّ فِي جُمَادَى الْآخِرَة من سنة ٣٨٦ قَالَ العتيقي وَكَانَ رجلا صَالحا مُجْتَهدا فِي الْعِبَادَة وَله مصنفات فِي التَّوْحِيد (٢٣٩) الْمَلْطِي والملطي الأول مَنْسُوب إِلَى ملطية بَلْدَة بثغر الشَّام وَفِيهِمْ كَثْرَةالثَّانِي لقب مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن مُسلم مولى حمير إِمَام الْجَامِع الْعَتِيق بِمصْر يكنى أَبَا بكر يعرف بالملطي حدث عَن إِبْرَاهِيم بن مَرْزُوق وبكار بن قُتَيْبَة وَغَيرهمَا وَكَانَ نحويا قَالَ ذَلِك أَبُو سعيد بن يُونُس (٢٤٠) المنصوري والمنصوري الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة المنصورة مِنْهَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَالح القَاضِي المنصوري صَاحب كتاب النير سكن الْعرَاق وَفَارِس يكنى بِأبي الْعَبَّاس كَانَ إِمَامًا على مَذْهَب دَاوُد بن عَليّ الْأَصْبَهَانِيّ سمع الْأَثْرَم وطبقته روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله وَله نسب فِي بني تَمِيم وَعبد الله بن جَعْفَر بن مرّة المنصوري أَبُو مُحَمَّد الْمقري كَانَ أسود سمع الْحسن بن مكرم وأقرانه روى عَنهُ الْحَاكِم أَيْضا الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى الْمَنْصُور أبي جَعْفَر أَمِير الْمُؤمنِينَ مِنْهُم أَبُو جَعْفَر بن بريه المنصوري الْهَاشِمِي سمع مُحَمَّد بن عَليّ بن زيد الصَّانِع روى عَنهُ أَبُو نصر مُحَمَّد بن أَحْمد الْإِسْمَاعِيلِيّ الْجِرْجَانِيّ وَأَبُو الْقَاسِم عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن مُحَمَّد الْهَاشِمِي المنصوري سمع أَبَا بكر الباغندي وَغَيره روى عَنهُ أَبُو الْحسن بن صَخْر (٢٤١) الْموصِلِي والموصلي الأول مَنْسُوب إِلَى بَلْدَة الْموصل وَفِيهِمْ كَثْرَة الثَّانِي مَنْسُوب إِلَيْهَا وَلَيْسَ مِنْهَا مِنْهُم إِبْرَاهِيم بن ماهان بن بهمن أَبُو إِسْحَاق الْمَعْرُوف بالموصلي وَهُوَ من أرجان ينْسب إِلَى وَلَاء الحنظليين وَأَصله من الْفرس وَإِنَّمَا سمي الْموصِلِي لِأَنَّهُ صحب بِالْكُوفَةِ فتيانا فِي طلب الْغناء فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ أَحْوَاله فِي ذَلِك فَخرج من الْكُوفَة إِلَى الْموصل ثمَّ عَاد إِلَى الْكُوفَة فَقَالَ لَهُ إخوانه مرْحَبًا بالفتى الْموصِلِي فَبَقيَ ذَلِك عَلَيْهِ وَكَانَ أَبوهُ ماهان خرج من أرجان بِأم إِبْرَاهِيم وَهِي حَامِل فَقدم الْكُوفَة فولد إِبْرَاهِيم بهَا فِي بني عبد الله بن دارم سنة ١٢٥ وَنظر فِي الْأَدَب وَقَالَ الشّعْر وَطلب عَرَبِيّ الْغناء وسافر إِلَى الْبِلَاد حَتَّى برع فِي الْغناء واتصل بالخلفاء والملوك وَلم يزل بِبَغْدَاد حَتَّى توفّي روى عَنهُ الزبير بن بكار وَأَبُو خَالِد يزِيد بن مُحَمَّد المهلبي (٢٤٢) الميانجي والميانجي الأول مَنْسُوب إِلَى مَوضِع بِالشَّام وَلست أعرف فِي أَي مَوضِع هُوَ مِنْهُ يُقَال لَهُ الميانج مِنْهُم أَبُو بكر يُوسُف بن الْقَاسِم بن يُوسُفالميانجي سمع مُحَمَّد بن عبد الله السَّمرقَنْدِي بالميانج روى عَنهُ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عَوْف الدِّمَشْقِي وَأَبُو مَسْعُود صَالح بن أَحْمد بن الْقَاسِم الميانجي سمع أَبَا الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ وطبقته حَدثنَا عَنهُ أَبُو معشر عبد الْكَرِيم بن عبد الصَّمد الْمقري الطَّبَرِيّ بِمَكَّة وَأَبُو عبد الله أَحْمد بن طَاهِر بن النَّجْم الميانجي روى عَنهُ يُوسُف بن الْقَاسِم الميانجي وَقَالَ بالميانج الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى ميانة أذربيجان مِنْهَا القَاضِي أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن الميانجي قَاضِي همذان اسْتشْهد بهَا ﵀ وَولده أَبُو بكر مُحَمَّد سمعا الْكثير وتفقها سَمِعت القَاضِي أَبَا بكر مُحَمَّد بن عَليّ الميانجي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول دخلت على الْوَزير أبي عَليّ الْحسن بن عَليّ بن إِسْحَاق وَبَين يَدَيْهِ كتاب من تصنيف أبي الْمَعَالِي بن الْجُوَيْنِيّ الْمُتَكَلّم فناولنيه وَقَالَ أنظر فِيهِ ففتحته فَإِذا فِي أَوله الْحَمد لله القيوم الْحَيّ فَتركت الْكتاب وَلم أنظر مَا بعده فَقَالَ لي لم تركته فَقلت لِأَنَّهُ خَالف النَّص فِي أول الْكتاب فَلَا أنظر فِيمَا بعده فَقَالَ وَمَا مُخَالفَته النَّص قلت قَالَ الله ﷿ ﴿الله لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيّ القيوم﴾ وَهُوَ يَقُول القيوم الْحَيّ وَهَذَا خلاف النَّص وتغيير نظم الْقُرْآن فَسكت وَلم يجب بِشَيْء (٢٤٣) الميداني والميداني الأول مَنْسُوب إِلَى ميدان زِيَاد بنيسابور مِنْهُم أَبُو عَليّ الميداني صَاحب مُحَمَّد بن يحيى الذهلي روى عَنهُ أَبُو بكر الْحِيرِي وَغَيره الثَّانِي مَنْسُوب إِلَى ميدان محلّة بن محَال أَصْبَهَان حدث من أَهلهَا شَيخنَا أَبُو الْفَتْح المطهر بن أَحْمد الْمُفِيد

بَاب الْمِيم ٤٧٢٢ - حَدِيث: مَا آسى على شَيْء إِلَّا على أَنِّي لم أحج مَاشِيا، إِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: من حج رَاكِبًا كَانَ لَهُ بِكُل خطْوَة حَسَنَة، وَمن حج مَاشِيا كَانَ بِكُل خطْوَة، يخطوها سَبْعُونَ حَسَنَة بمئة ألف. رَوَاهُ عبد الله بن ربيعَة القدامي: عَن مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي، عَن إِبْرَاهِيم بن ميسرَة، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا قد رَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن مُسلم غير القدامي. ٤٧٢٣ - حَدِيث: مَا آمن بِالْقُرْآنِ من اسْتحلَّ مَحَارمه. رَوَاهُ يزِيد بن سِنَان الرهاوي: عَن أبي الْمُبَارك، عَن عَطاء، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو خَالِد الْأَحْمَر عَنهُ. وَرَوَاهُ ابْنه مُحَمَّد بن يزِيد: عَن أَبِيه، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن مُجَاهِد بن جبر، عَن سعيد الْمسيب، عَن صُهَيْب. وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ تفرد بهما يزِيد بن سِنَان غير محفوظتين، وَيزِيد لَيْسَ بِشَيْء.٤٧٢٤ - حَدِيث: مَا آمن بِي من بَات شبعانا، وجاره طاو إِلَيّ جنبه. رَوَاهُ حَكِيم بن جُبَير: عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَحَكِيم ترك حَدِيثه شُعْبَة. ٤٧٢٥ - حَدِيث: مَا أُتِي النَّبِي ﷺ بِشَيْء فِيهِ الْقصاص إِلَّا أَمر بِالْعَفو. رَوَاهُ عَطاء بن أبي مَيْمُونَة: عَن أنس. وَعَطَاء فِيهِ ضَعِيف. ٤٧٢٦ - حَدِيث: مَا أَتَانِي رَسُول الله ﷺ حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيل ﵇ بِصُورَتي فَقَالَ: هَذِه زَوجتك. رَوَاهُ أَبُو سعد سعيد بن الْمَرْزُبَان الْبَقَّال: عَن عبد الرَّحْمَن بن الْأسود، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة.وَأَبُو سعد الْبَقَّال ضَعِيف. ٤٧٢٧ - حَدِيث: مَا اجْتمع ثَلَاثَة قطّ يَدْعُو الله ﷿ إِلَّا كَانَ حَقًا على الله تَعَالَى أَن لَا يردهم. رَوَاهُ حبيب كَاتب مَالك: عَن هِشَام بن سعد، عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن أنس. وحبِيب كَذَّاب، وَزيد يروي عَن أنس نَفسه. ٤٧٢٨ - حَدِيث: مَا اجْمَعْ فِي بطن النَّبِي ﷺ طعامان فِي يَوْم قطّ، إِن كَانَ لَحْمًا لم يزدْ عَلَيْهِ، وَإِن كَانَ تَمرا لم يزدْ عَلَيْهِ، وَإِن كَانَ خبْزًا لم يزدْ عَلَيْهِ، وَإِن شرب لَبَنًا لم يزدْ عَلَيْهِ. رَوَاهُ عبد الله بن المؤمل: عَن ابْن أبي ملكية، عَن عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت. وَعبد الله ضَعِيف. ٤٧٢٩ - حَدِيث: مَا اجْتمع قوم قطّ فِي مشورة، وَفِيهِمْ رجل اسْمه مُحَمَّد لم يدخلوه فِي مشورتهم إِلَّا لم يُبَارك لَهُم فِيهِ. رَوَاهُ أَحْمد بن كنَانَة الشَّامي: عَن أبي الطُّفَيْل، عَن عَليّ بن أبي طَالب. وَاحْمَدْ هَذَا مُنكر الحَدِيث مَجْهُول. ٤٧٣٠ - حَدِيث: مَا احْتَلَمَ نَبِي قطّ، إِنَّمَا الِاحْتِلَام بعبث من الشَّيْطَان.رَوَاهُ دَاوُد بن الْحصين: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا لَيْسَ الْبلَاء فِيهِ من دَاوُد؛ فَإِنَّهُ صَالح الحَدِيث إِذا رُوِيَ عَنهُ ثِقَة. وَإِنَّمَا روى عَنهُ هَذَا الحَدِيث إِبْرَاهِيم بن أبي حَبِيبَة، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٣١ - حَدِيث: مَا أحد أعظم عِنْدِي يدا من أبي بكر، واساني بِنَفسِهِ، وَمَاله، وأنكحني ابْنَته. رَوَاهُ أَرْطَاة بن الْمُنْذر أَبُو حَاتِم الْبَصْرِيّ: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا أوردهُ فِي أَفْرَاد أَرْطَاة. ٤٧٣٢ - حَدِيث: مَا أحسن عبد الصَّدَقَة إِلَّا أحسن الله الْخلَافَة على بركته. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن ريسان: عَن أَبِيه، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ على مُحَمَّد هَذَا.٤٧٣٣ - حَدِيث: مَا أحسن الله تَعَالَى خلق رجل، وخلقه، فأطعمه النَّار. رَوَاهُ الْحسن بن عَليّ الْعَدوي: عَن لُؤْلُؤ بن عبد الله، وكامل بن طَلْحَة، عَن اللَّيْث بن سعد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، (عَن عمر) . وَهَذَا بَاطِل، وَعِنْدنَا نُسْخَة اللَّيْث، عَن نَافِع، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْء من هَذَا، وَالْحمل فِيهِ على الْعَدوي؛ فَإِنَّهُ كَذَّاب. ٤٧٣٤ - حَدِيث: مَا اخْتَلَفْنَا فِي شَيْء أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ فأتينا عَائِشَة إِلَّا وجدنَا عِنْدهَا من ذَلِك علما. رَوَاهُ خَالِد بن سَلمَة الفألفا: عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ. ٤٧٣٥ حَدِيث: مَا أخرج رَسُول الله ﷺ رُكْبَتَيْهِ بَين يَدي جليس لَهُ قطّ، وَمَا ناول يَده أحدا قطّ فَتَركهَا حَتَّى يكون هُوَ يَدعهَا، وَمَا جلس إِلَى رَسُول الله ﷺ أحد قطّ فَقَامَ حَتَّى يقوم، وَمَا وجدت ريح شَيْء قطّ أحسن من ريح رَسُول الله ﷺ. رَوَاهُ عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِيّ: عَن يحيى بن سعيد، عَن أنس. وَعبد الحميد ضَعِيف الحَدِيث، ضعفه الثَّوْريّ، وَيحيى الْقطَّان، وَوَثَّقَهُ ابْن معِين.وَهَذَا لَا يرويهِ عَن يحيى بن سعيد، غير عبد الحميد، وَلَا عَن عبد الحميد غير مُعلى، ولعلاء الْبلَاء مِنْهُ , فَإِنَّهُ لين. وَأوردهُ فِي تَرْجمهُ مُعلى هَذَا، وَهُوَ ابْن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ، عَن عبد الحميد. وَقَالَ: وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لَا يرويهِ عَن عبد الحميد غير مُعلى. ٤٧٣٦ - حَدِيث: مَا أحصي مَا سَمِعت النَّبِي ﷺ يقْرَأ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قبل الْفجْر، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ بعد الْمغرب: (قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ (. و (قل هُوَ الله أحد (. رَوَاهُ عبد الْملك بن الْوَلِيد بن معدان الْمدنِي: عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة، عَن زر بن حُبَيْش، عَن ابْن مَسْعُود. قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر، لَا يُتَابع على حَدِيثه. ٤٧٣٧ - حَدِيث: مَا أذن الله تَعَالَى لشَيْء قطّ أُذُنه لِلْحسنِ الصَّوْت المترنم بِالْقُرْآنِ. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْكَرِيم الْحَرَّانِي: عَن عبد الْعَظِيم بن حبيب الْحِمصِي، عَن الزبيدِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَليّ بن حُسَيْن، عَن أَبِيه، عَن جده.وَإِبْرَاهِيم هَذَا وصف بِوَضْع الحَدِيث، وَهَذَا مقلوب بِهَذَا الْإِسْنَاد. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن أبي حَفْصَة: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا عَن عَمْرو بن دِينَار بِهَذَا الْإِسْنَاد لَا أعلم يرويهِ غير ابْن أبي حَفْصَة، وَهُوَ ضَعِيف. ٤٧٣٨ - حَدِيث: مَا استرذل الله عبدا إِلَّا حظر عَلَيْهِ الْفِقْه، وَالْأَدب. رَوَاهُ الْحسن بن عَليّ الْعَدوي: عَن عُثْمَان بن عبد الله الطَّحَّان، عَن أبي خَالِد الْأَحْمَر، عَن ابْن عجلَان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا مَوْضُوع بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَعُثْمَان شَيْخه مَجْهُول. ٤٧٣٩ - حَدِيث: مَا استرعى الله عبدا رعية؛ فَلم يحطهَا بنصيحة إِلَّا حرم الله عَلَيْهِ الْجنَّة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن ذكْوَان: عَن مجَالد، عَن الشّعبِيّ، عَن الْحسن، عَن عمر بن هُبَيْرَة، عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة. وَهَذَا لَا يرويهِ غير مُحَمَّد بن ذكْوَان، ويستغرب مِنْهُ رِوَايَة الشّعبِيّ،عَن الْحسن. ٤٧٤٠ - حَدِيث: مَا استصحب اثْنَان على خير، وَلَا شَرّ إِلَّا حشرا عَلَيْهِ وَقَرَأَ: (وَإِذا النُّفُوس زوجت (. رَوَاهُ جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد بن أَحْمد الْهَاشِمِي: عَن مُحَمَّد بن أبي مَالك الْمَازِني، عَن الْحسن بن أبي جَعْفَر، عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ على جَعْفَر هَذَا.المَقْبُري غير هَذَا، وَحَدِيث آخر. ٤٧٤٣ - حَدِيث: مَا أسكر الْفرق فالحسوة مِنْهُ حرَام. رَوَاهُ الرّبيع بن صبيح: عَن أبي عُثْمَان الْأنْصَارِيّ عَمْرو بن سَالم، عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد، عَن عَائِشَة. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن أبي عُثْمَان غير ثَلَاثَة أنفس: الرّبيع بن صبيح، ومهدي بن مَيْمُون، وَلَيْث بن أبي سليم. ٤٧٤٤ - حَدِيث: مَا أسكر كَثِيره فقليله حرَام. رَوَاهُ سُفْيَان بن مُحَمَّد المصِّيصِي الْفَزارِيّ: عَن سُفْيَان، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن عروه، عَن عَائِشَة. فَأَما من حَدِيث مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر: عَن عُرْوَة، فَلَيْسَ لَهُ أصل عَن سُفْيَان هَذَا.وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أُسَامَة بن زيد: عَن زيد بن أسلم، عَن ابْن عمر رَفعه. (رَوَاهُ عَنهُ مَنْصُور بن يَعْقُوب بن أبي نُوَيْرَة، وَأُسَامَة ضَعِيف) وَمَنْصُور هَذَا فِي إِسْنَاده أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي معشر نجيح الْمدنِي: قَالَ: جَلَست إِلَى الْأَعْمَش فَقَالَ لي: مَا تَقول فِي النَّبِيذ؟ قلت: حَدثنِي نَافِع، عَن ابْن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ. وحَدثني مُوسَى بن عقبَة: عَن سَالم، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي ﷺ مثله. ونجيح ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجمهُ أبي إِبْرَاهِيم (مُحَمَّد بن الْقَاسِم) الْأَسدي: عَن مُطِيع الأ نصاري الْمدنِي، عَن زيد بن أسلم، عَن نَافِع، وَعَن أبي الزِّنَاد، عَن ابْن عمر. وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر الْعمريّ: عَن أَبِيه، وَعَن عَمه عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا الحَدِيث قد رَوَاهُ عَن عبيد الله جمَاعَة: كل مُسكر حرَام. وَعبد الرَّحْمَن غير متن الحَدِيث وَقَالَ: مَا أسكر كَثِيرَة فقليلةحرَام. فَخَالف من رَوَاهُ عَن عبيد الله. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي نعيم عبد الرَّحْمَن بن هَانِيء: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن عَائِشَة. وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن صَالح الْأَحْمَر: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَهَذَا يرْوى عَن سَلمَة، عَن ابْن الْمُنْكَدر، وَهُوَ ضَعِيف. ٤٧٤٥ - حَدِيث: مَا أشكل علينا - أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ - حَدِيث قطّ فسألنا عَنهُ عَائِشَة، إِلَّا وجدنَا عِنْدهَا مِنْهُ علما. رَوَاهُ زِيَاد بن الرّبيع اليحمدي أَبُو خِدَاش: عَن خَالِد بن سَلمَة المَخْزُومِي، عَن أبي بردة بن أبي مُوسَى، عَن أَبِيه. قَالَ: وَزِيَاد هَذَا فِيهِ نظر. ٤٧٤٦ - حَدِيث: مَا أضحى مُؤمن يُلَبِّي حَتَّى تغرب الشَّمْس إِلَّا غربت حِين تغرب بذنوبه، حَتَّى يعود، كَمَا وَلدته أمه. رَوَاهُ عَاصِم بن عبيد الله الْعمريّ: عَن عبد الله بن عَامر بن ربيعَة، عَن أَبِيه، عَن عَامر.وَأَيوب ضيف الحَدِيث، مُنكر. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن رَاشد الدِّمَشْقِي: عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَمُحَمّد ضعفه قوم، وَوَثَّقَهُ آخَرُونَ لأجل الْقدر. قَالَ الْمُؤلف ﵀: الْمَتْن صَحِيح من غير هَذَا الطَّرِيق. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عِكْرِمَة بن عمار: عَن إِيَاس بن سَلمَة، عَن أَبِيه. وعده فِي أَفْرَاده. ٥٢٧٥ - حَدِيث: من حمل عَن أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا، بَعثه الله يَوْم الْقِيَامَة فَقِيها عَالما. رَوَاهُ عمر بن شَاكر: عَن أنس. وَعمر لَهُ نُسْخَة، عَن أنس، غير مَحْفُوظَة. ٥٢٧٦ - حَدِيث: من حمل كأس خمر، فَقيل لَهُ: انه حرَام، فَقَالَ: لَا، بل هُوَ حَلَال، مَاتَ مُشْركًا، وَبَانَتْ مِنْهُ امْرَأَته. رَوَاهُ عمار بن مطر الرهاوي: عَن مَالك بن أنس، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر.قَالَ: قَالَ: ضَعِيف أَعنِي عَاصِمًا. ٤٧٤٧ - حَدِيث: مَا أطْعم طَعَام على مائدة، وَلَا جلس عَلَيْهَا، وفيهَا اسْمِي إِلَّا قدسوا كل يَوْم مرَّتَيْنِ. رَوَاهُ أَحْمد بن كنَانَة الشَّامي: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَأحمد هَذَا مُنكر الحَدِيث، مَجْهُول. ٤٧٤٨ - حَدِيث: مَا أطيب مَالك، مِنْهُ: بِلَال مؤذني، وناقتي الَّتِي هَاجَرت عَلَيْهَا، وزوجتني ابْنَتك، وواسيتني بِنَفْسِك، وَمَالك، كَأَنِّي أنظر إِلَيْك على بَاب الْجنَّة تشفع لأمتي. رَوَاهُ الْفضل بن الْمُخْتَار: عَن أبان، عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ لأبي بكر. وَقَالَ لايتابع الْفضل على رِوَايَته، وَأَبَان ضَعِيف. ٤٧٤٩ - حَدِيث: مَا أطيب مَالك، مِنْهُ: بِلَال مؤذني، وناقتي الَّتِي هَاجَرت عَلَيْهَا، وزوجتني ابْنَتك، وواسيتني بِنَفْسِك، وَمَالك، كَأَنِّي أنظر إِلَيْك على بَاب الْجنَّة تشفع لأمتي. رَوَاهُ أبان بن أبي عَيَّاش: عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ لأبي بكر ﵁. وَأَبَان مَتْرُوك الحَدِيث.٤٧٥٠ - حَدِيث: مَا أظلت الخضراء، وَلَا أقلت الغبراء من رجل أصدق من أبي ذَر. رَوَاهُ عُثْمَان بن عُمَيْر أَبُو الْيَقظَان: عَن أبي حَرْب بن أبي الْأسود عَن عبد الله بن عمر. وَأَبُو اليقضان ضَعِيف جدا، مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٥١ - حَدِيث: مَا أعرف مِنْكُم الْيَوْم شَيْئا مِمَّا أدْركْت عَلَيْهِ أَصْحَابِي إِلَّا هَذِه الصَّلَاة، وَلَقَد ضيعتم فِيهَا مَا لَا أعرف. رَوَاهُ صَالح بن بشير المري: عَن ثَابت، وجعفر بن زيد، وَمَيْمُون بن سياه، عَن أنس. وَصَالح واهي الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء. ٤٧٥٢ - حَدِيث: مَا أغرورقت عين بِمَائِهَا إِلَّا حرم الله على النَّار جَسَد صَاحبهَا، فَإِن فاضت على جَسَد صَاحبهَا لم يرهق وَجهه قتر، وَلَا ذلة، وَمَا من عمل إِلَّا وَله ثَوَاب إِلَّا الدمعة، فَإِنَّهَا تطفيء بحور النَّار، وَلَو أَن عبدا بَكَى فِي أمة فرحم الله تِلْكَ الْأمة ببكاء ذَلِك العَبْد. رَوَاهُ تَمِيم بن خرشف: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَتَمِيم هَذَا لَا أعلم لَهُ رِوَايَة غير هَذَا الحَدِيث، وَهُوَ مُنكر. وَيَرْوِيه عَن تَمِيم: عُثْمَان الطرائفي سَمِعت أَبَا عرُوبَة يَقُول: عُثْمَان فِينَا كَبَقِيَّة فِي أهل الشَّام، بَقِيَّة يروي عَن المجهولين، وَتَمِيم مَجْهُول.٤٧٥٣ - حَدِيث: مَا أفقر بَيت من أَدَم فِيهِ خل. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٥٤ - حَدِيث: مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ. رَوَاهُ أَحْمد بن سَلمَة أَبُو عَمْرو الْجِرْجَانِيّ: [عَن أبي الصَّلْت الْهَرَوِيّ] عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا كَلَام ابْن عُيَيْنَة فِي الْقِصَّة الْمَشْهُورَة مَعَ ابْن مناذر الشَّاعِر، قيل لَهُ: هَذَا إِسْنَاد إِلَى النَّبِي ﷺ. ٤٧٥٥ - حَدِيث: مَا أقلت الغبراء، مَا أظلت الخضراء على ذِي لهجة أصدق، وَلَا أوفى من أبي ذَر شَبيه عِيسَى، فَقَامَ عمر، فَقَالَ: يَا رَسُول الله ﴿أفنعرف ذَلِك لَهُ؟ قَالَ: نعم﴾ فأعرفوا ذَلِك لَهُ. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار: عَن أبي زميل الْحَنَفِيّ، عَن مَالك بن مرْثَد، عَن أَبِيه، عَن أبي ذَر. هَذَا أوردهُ فِي تَرْجَمَة عِكْرِمَة، وَلَعَلَّه عده فِي أَفْرَاده. ٤٧٥٦ - حَدِيث: مَا أكْرم شَاب شَيخا لسنه إِلَّا قيض الله من يُكرمهُ عِنْد سنه. رَوَاهُ خَالِد بن مُحَمَّد أَبُو الرّحال الْأنْصَارِيّ: عَن أنس.وَهَذَا لَا يعرف إِلَّا من رِوَايَة يزِيد بن بَيَان عَنهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يزِيد بن بَيَان الْعقيلِيّ الْمكتب الْبَصْرِيّ: عَن خَالِد، عَن أنس. وَقَالَ: وَهَذَا لَا يعرف لأبي الرّحال، عَن أنس غير هَذَا. وَلَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير يزِيد بن بَيَان، وَلأبي الرّحال مِقْدَار خَمْسَة أَحَادِيث، إِلَّا أَن الَّذِي أنْكرت عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: يزِيد فِيهِ نظر. ٤٧٥٧ - حَدِيث: مَا أكل رَسُول الله ﷺ على خوان قطّ حَتَّى مَاتَ، لَا أكل خبْزًا مرققا حَتَّى مَاتَ. رَوَاهُ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة: عبد الْوَارِث، وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع وَغَيره: عَن سعيد، عَن يُونُس، عَن قَتَادَة، عَن أنس. فَمن بعد فهمه ظن يُونُس هَذَا، هُوَ يُونُس بن عبيد، وَإِنَّمَا هُوَ يُونُس بن أبي الْفُرَات الأسكاف بَصرِي، لَيْسَ بِمَشْهُور. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة معَاذ بن هِشَام: عَن أَبِيه، عَن يُونُس، عَن قَتَادَة، عَن أنس.وَيُونُس الْمَذْكُور فِي الحَدِيث هُوَ يُونُس بن أبي الْفُرَات الأسكاف، بَصرِي، وَهَذَا الحَدِيث حَدِيث معَاذ. ٤٧٥٨ - حَدِيث: مَا أكل لَحْمه؛ فَلَا بَأْس ببوله. رَوَاهُ يحيى بن الْعَلَاء الرَّازِيّ: عَن مطرف عَن محَارب بن دثار، عَن جَابر. وَيحيى مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٥٩ - حَدِيث: مَا ألْقى الْبَحْر، أَو دسر عَنهُ؛ فكله، لَا بَأْس بِهِ، وَمَا وجدته طافيا؛ فَلَا تَأْكُله. رَوَاهُ يحيى بن سليم الطَّائِفِي: عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا يعرف بِيَحْيَى، عَن إِسْمَاعِيل، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. ٤٧٦٠ - حَدِيث: مَا الَّذِي يُعْطي من سَعَة بأعظم أجرا من الَّذِي يقبل إِذا كَانَ مُحْتَاجا.رَوَاهُ يُوسُف بن أَسْبَاط: عَن رجل من أهل الْبَصْرَة، عَن أنس. هَكَذَا رَوَاهُ قوم عَن أبي الْأَحْوَص سَلام بن أبي سليم عَنهُ. وَرَوَاهُ قوم عَن أبي الْأَحْوَص عَنهُ، عَن عَائِذ بن شُرَيْح، وَهُوَ هَذَا الرجل الَّذِي لم يسمه. ويوسف من كبار أهل الشَّام، وَقد روى عَنهُ أَبُو الْأَحْوَص. وَوَثَّقَهُ يحيى بن معِين. ٤٧٦١ - حَدِيث: مَا أَنا وَالدُّنْيَا؟ إِنَّمَا مثلي فِي الدُّنْيَا كَمثل رَاكب قَالَ فِي ظلّ شَجَرَة فِي يَوْم صَائِف، ثمَّ رَاح، وَتركهَا. رَوَاهُ الْحسن بن الْحُسَيْن العرني: عَن جرير بن حَازِم عَن الْأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَالْحسن روى أَحَادِيث مَنَاكِير، وَلَا أعرفهُ إِلَّا من حَدِيثه. ٤٧٦٢ - حَدِيث: مَا انتعل عبد قطّ، أَو تحفف، وَلَا لبس ثوبا يَغْدُو فِي طلب الْعلم إِلَّا غفر لَهُ حِين يخطو عتبَة بَاب بَيته. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن فطر بن خَليفَة، عَن أبي الطِّفْل، عَن عَليّ.وَهَذَا بَاطِل لم يروه عَن فطر غير إِسْمَاعِيل هَذَا. ٤٧٦٣ - حَدِيث: مَا أنزل الله من دَاء إِلَّا أنزل لَهُ شِفَاء. رَوَاهُ بكر بن بكار: عَن شُعْبَة، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد: عَن شُعْبَة غير بكر بن بكار، وَلَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة شبيب بن شيبَة: عَن عَطاء، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ لَفظه: مَا أنزل الله من دَاء، وَمَا خلق الله من دَاء إِلَّا خلق لَهُ شِفَاء، أَو أنزل لَهُ شِفَاء، علمه من علمه، وجهله من جَهله إِلَّا السام، قَالُوا: يَا رَسُول الله! وَمَا السام؟ قَالَ: الْمَوْت. وشبيب غير ثِقَة. ٤٧٦٤ - حَدِيث: مَا أنزل الله من وَحي قطّ على نَبِي بَينه وَبَينه إِلَّا بِالْعَرَبِيَّةِ، ثمَّ يكون هُوَ بعد يبلغهُ قومه بلسانهم. رَوَاهُ عَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ: عَن سُلَيْمَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد (بن الْمسيب) ، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ. وَسليمَان الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد وَهُوَ ابْن الأرقم أَبُو معَاذ، مَتْرُوكالحَدِيث. والْحَدِيث مُنكر عَن الزُّهْرِيّ بِهَذَا الْإِسْنَاد. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان، وَقَالَ: سُلَيْمَان مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٦٥ - حَدِيث: مَا أنفقت الْوَرق فِي شَيْء أفضل من نحيرة يَنْحَرهَا فِي يَوْم عيد. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم يزِيد الخوزي: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَإِبْرَاهِيم الخوزي مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٦٦ - حَدِيث: مَا أوحى الله ﷿ إِلَيّ أَن أجمع المَال، وأكون من التاجرين، وَلَكِن أوحى إِلَيّ أَن سبح بِحَمْد رَبك، وَكن من الساجدين، واعبد رَبك حَتَّى يَأْتِيك الْيَقِين. رَوَاهُ أَبُو طيبَة عِيسَى بن سُلَيْمَان: عَن كرز بن وبرة الْحَارِثِيّ، عَن الرّبيع بن خثيم، عَن عبد الله بن مَسْعُود. وَعِيسَى ضَعِيف.وَأوردهُ بِلَفْظ آخر فِي تَرْجَمَة خصيب بن جحدر: عَن مَكْحُول عَن أبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ، عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول. وخصيب مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٦٧ - حَدِيث: مَا أوذي أحد مَا أوذيت. رَوَاهُ يُوسُف بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر: عَن أَبِيه، عَن جَابر. ويوسف هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٦٧ - حَدِيث: مَا بَال أَقوام يشرفون المترفين، يستخفون بالعابدين، ويعملون بِالْقُرْآنِ، مَا وَافق أهواءهم قبلوه، وَمَا خلف أهواءهم تَرَكُوهُ، فَعِنْدَ ذَلِك يُؤمنُونَ بِبَعْض، ويكفرون بِبَعْض، يسعون فِيمَا يدْرك بِغَيْر سعي من الْقدر الْمَقْدُور، وَالْأَجَل الْمَكْتُوب، والرزق الْمَقْسُوم، وَلَا يسعون فِيمَا لَا يدْرك إِلَّا بالسعي من الْجَزَاء الموفور، وَالسَّعْي المشكور، وَالتِّجَارَة الَّتِي لَا تبور. رَوَاهُ عمر بن يزِيد أَبُو حَفْص الرفّا الْبَصْرِيّ: عَن شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرّة، عَن شَقِيق، عَن عبد الله.وَهَذَا يعرف بعمر عَن شُعْبَة. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ.رَوَاهُ عباد بن كثير الرَّمْلِيّ: عَن عُرْوَة بن رُوَيْم، عَن الْمسور بن مخرمَة، عَن أبي رَافع. وَعباد هَذَا، قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر، وَوَثَّقَهُ يحيى بن معِين وَغَيره. ٤٧٧٢ - حَدِيث: مَا بعث الله تَعَالَى من نَبِي قطّ إِلَّا كَانَ فِي أمته من بعده قدرية، ومرجئة، يشوشون عَلَيْهِ أَمر أمته، أَلا، وَإِن الله لعن الْقَدَرِيَّة، والمرجئة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن ريسان: عَن عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق، عَن ابْن وهب، عَن سُفْيَان، عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل، عَن عَمْرو بن شُرَحْبِيل، عَن عبد الله بن مَسْعُود. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ على مُحَمَّد هَذَا. ٤٧٧٣ - حَدِيث: مَا بعث الله نَبيا قطّ إِلَّا حسن الْوَجْه، حسن الصَّوْت، وَكَانَ نَبِيكُم حسن الْوَجْه، حسن الصَّوْت، غير أَنه لَا يرجع. رَوَاهُ حسام بن مصك: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وحسام مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٧٤ - حَدِيث: مَا بعث الله نَبيا إِلَّا راعي غنم، قَالَ لَهُ أَصْحَابه: وَأَنت يَا رَسُول الله؟ قَالَ: وَأَنا رعيتها لأهل مَكَّة بالقراريط.رَوَاهُ عَمْرو بن يحيى بن سعيد الْقرشِي: عَن جده سعيد بن عَمْرو، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يعرف بِعَمْرو هَذَا، لَيْسَ يرويهِ غَيره، وَكَأَنَّهُ ضعفه. ٤٧٧٥ - حَدِيث: مَا بعث الله نَبيا إِلَّا عَاشَ نصف الْعُمر الَّذِي كَانَ قبله. رَوَاهُ كَامِل بن الْعَلَاء: عَن حبيب بن أبي ثَابت، عَن يحيى بن جعدة، عَن زيد بن أَرقم. وَلم يتَكَلَّم فِيهِ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. ٤٧٧٦ - حَدِيث: مَا بَين الرُّكْن وَالْبَاب مُلْتَزم، من دَعَا من ذِي حَاجَة، أَو كربَة، أَو ذِي غمَّة فرج عَنهُ بِإِذن الله. رَوَاهُ عباد بن كثير: عَن أَيُّوب، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَعباد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٧٧ - حَدِيث: مَا بَين قَبْرِي ومنبري رَوْضَة من رياض الْجنَّة. رَوَاهُ سَلمَة بن وردان: عَن أبي سعيد بن أبي الْمُعَلَّى، عَن عَليّ، وَعَن أبي هُرَيْرَة. وَسَلَمَة مَتْرُوك الحَدِيث.٤٧٧٨ - حَدِيث: مَا بَين الْمشرق وَالْمغْرب قبْلَة. رَوَاهُ عَليّ بن ظبْيَان: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن عَمْرو غير عَليّ بن ظبْيَان، وَأَبُو معشر، وَهُوَ بِأبي معشر أشهر مِنْهُ بعلي بن ظبْيَان. وَلَعَلَّ عليا سَرقه مِنْهُ. ٤٧٧٩ - حَدِيث: مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ. رَوَاهُ عبد الله بن المؤمل: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا يعرف بِعَبْد الله، وَقد رُوِيَ عَن حَمْزَة الزيات، عَن أبي الزبير وَهُوَ أَيْضا غير مَحْفُوظ. ٤٧٨٠ - حَدِيث: مَاتَ النَّبِي ﷺ وَلم يسْتَخْلف. رَوَاهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان: عَن أبي هَارُون الْعَبْدي، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وجعفر هَذَا كَانَ ضَعِيفا.٤٧٨١ - حَدِيث: مَا تحاب رجلَانِ فِي الله ﷿ إِلَّا كَانَ أفضلهما أشدهما حبا لصَاحبه مِنْهُ. رَوَاهُ مبارك بن فضَالة: عَن ثَابت، عَن أنس. ومبارك ضَعِيف. ٤٧٨٢ - حَدِيث: مَا تَحت ظلّ السَّمَاء إِلَه يعبد دون الله ﷿ أعظم عِنْد الله تَعَالَى من هوى مُتبع. وَهَذَا رَوَاهُ الْحسن بن دِينَار: عَن خصيب بن جحدر، عَن رَاشد بن سعد، عَن أبي أُمَامَة. وَهَذَا وَإِن كَانَ الْبلَاء فِيهِ من الْحسن، وَإِلَّا من خصيب فَإِنَّهُ أَضْعَف مِنْهُ. ٤٧٨٣ - حَدِيث: مَا تزوجت شَيْئا من نسَائِي، وَلَا زوجت شَيْئا من بَنَاتِي إِلَّا بِإِذن، جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيل ﵇ عَن الله تَعَالَى. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن مسعر، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَهَذَا بَاطِل بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَلم يحدث بِهِ عَن مسعر غير إِسْمَاعِيل. ٤٧٨٤ - حَدِيث: مَا تشهد الْمَلَائِكَة من لهوكم هَذَا إِلَّا الرِّهَان والنضال.رَوَاهُ عَمْرو بن عبد الغفار الْفُقيْمِي: عَن الْأَعْمَش، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عمر. قَالَ ابْن عدي عَمْرو هَذَا يتهم بِوَضْع الحَدِيث فِي الْفَضَائِل، والمثالب. ٤٧٨٥ - حَدِيث: مَا تصدق النَّاس بِصَدقَة أفضل من قَول. رَوَاهُ أَبُو بكر الْهُذلِيّ سلمى: عَن الْحسن، عَن سَمُرَة. وَأَبُو بكر هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٨٦ - حَدِيث: مَا جَاءَ من الله تَعَالَى؛ فَهُوَ الْحق، وَمَا جَاءَ مني، فَهُوَ سنة، وَمَا جَاءَ من أَصْحَابِي؛ فَهُوَ سَعَة. رَوَاهُ سعد بن سعيد بن أبي سعيد الْبَصْرِيّ: عَن أَخِيه عبد الله، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن سعد بِهَذَا الْإِسْنَاد غير صَالح بن جميل الزيات هَذَا. وَسعد لم يتَكَلَّم فِيهِ، وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن عَليّ الْعَدوي: عَن صَالح بن حَاتِم بن وردان، عَن سعد بن سعيد. وَقَالَ: هَذَا يرْوى عَن شيخ مديني لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَهُوَ صَالح بنجميل. وَصَالح بن حَاتِم صَدُوق. والْحَدِيث مُنكر، والعدوي كَذَّاب. ٤٧٨٧ - حَدِيث: مَا حجبني رَسُول الله ﷺ مُنْذُ أسلمت، وَلَا رَآنِي إِلَّا تَبَسم، أَو ضحك. رَوَاهُ الْحسن بن عَليّ الْعَدوي: عَن الصَّباح بن عبد الله أبي بشر، عَن شُعْبَة، عَن هشيم، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قيس، عَن جرير. وَهَذَا لَا أعلم حدث بِهِ عَن شُعْبَة غير أبي جَابر مُحَمَّد بن عبد الْملك الْمَكِّيّ. فألزقه الْعَدوي على الصَّباح هَذَا، والصباح لَا يعرف. ٤٧٨٨ - حَدِيث: مَا حدثتم مِمَّا تعرفُون؛ فَخُذُوا بِهِ، وَمَا حدثتم عني مِمَّا تُنْكِرُونَهُ؛ فَلَا تَأْخُذُوا بِهِ، فَإِنِّي لَا أَقُول الْمُنكر، وَلست من أَهله. رَوَاهُ سليم بن مُسلم الْمَكِّيّ: عَن يُونُس بن يزِيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم، عَن أَبِيه. وَهَذَا أعرفهُ من حَدِيث سليم، عَن يُونُس، وَهُوَ غير ثِقَة. ٤٧٨٩ - حَدِيث: مَا حَدثنِي مُحدث حَدِيثا لم أسمعهُ من رَسُول الله ﷺ إِلَّا أَمرته أَن يقسم بِاللَّه لَهو سَمعه مِنْهُ، إِلَّا أَبُو بكر فَإِنَّهُ كَانَ لَا يكذب، فَحَدثني أَبُو بكر أَنه سمع رَسُول الله ﷺ يَقُول:مَا ذكر عبد ذَنبا أذنبه؛ فَقَامَ حِين يذكر ذَنبه ذَلِك؛ فَتَوَضَّأ فَأحْسن وضوءه، ثمَّ يقوم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثمَّ اسْتغْفر الله لذنبه إِلَّا غفر لَهُ. رَوَاهُ سعد بن سعيد بن أبي سعيد: (عَن أَخِيه، عَن جده، عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ) . ويروى عَن عباد أَخُوهُ (سعد بن سعيد) . ٤٧٩٠ - حَدِيث: مَا حسن الله تَعَالَى خلق رجل، وخلقه فتطعمه النَّار. رَوَاهُ دَاوُد بن فَرَاهِيجَ: عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد فِي إِسْنَاده بعض النكرَة، وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن دَاوُد غير أبي غَسَّان مُحَمَّد بن مطرف. ٤٧٩١ - حَدِيث: مَا حق امريء مُسلم لَهُ شَيْء يُوصي فِيهِ يبيت لَيْلَة إِلَّا ووصيته مَكْتُوبَة عِنْده. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن مُوسَى: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر ﵄، عَن النَّبِي ﷺ فِي الْوَصِيَّة. فَذكر الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عمر: فَمَا أَتَت عَليّ ليلتان مُنْذُ سَمِعت من رَسُول الله ﷺ إِلَّاوَعِنْدِي وصيتي. وسمعته يَقُول: قَالَ رَسُول الله ﷺ: " قاربوا بَين أَوْلَادكُم ". ٤٧٩٢ - حَدِيث: مَا خالطت الصَّدَقَة مَالا قطّ إِلَّا أهلكته. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عُثْمَان بن صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد هَذَا يعرف بِهَذَا الحَدِيث، وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن هِشَام غَيره. ٤٧٩٣ - حَدِيث: مَا خرج رَسُول الله ﷺ فِي يَوْم الْجُمُعَة قطّ إِلَّا وَهُوَ معتم، وَإِن كَانَ فِي إِزَار، ورداء، وَلم يكن عِنْده عِمَامَة، وصل الْخرق بَعْضهَا إِلَى بعض، واعتم بهَا. رَوَاهُ مُوسَى بن مضير: عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن عمر، وَأبي هُرَيْرَة. ومُوسَى هَذَا كَذَّاب، مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٧٩٤ - حَدِيث: مَا خَطَبنَا رَسُول الله ﷺ خطْبَة إِلَّا نَهَانَا عَن الْمثلَة، أَلا، وَإِن من الْمثلَة أَن يخزم الرجل أَنفه، أَلا وَإِن من الْمثلَة أَن ينذر الرجل أَن يحجّ مَاشِيا، فَمن نذر أَن يحجّ مَاشِيا؛ فليهد، وليركب. رَوَاهُ كثير بن شنظير: عَن الْحسن نعن عمرَان.وَكثير ضَعِيف. ٤٧٩٥ - حَدِيث: مَا خلق الله ﷿ على وَجه الأَرْض شَيْئا أبْغض إِلَيْهِ من الطَّلَاق، وَمَا خلق الله شَيْئا على وَجه الأَرْض أحب إِلَيْهِ من الْعتاق، وَإِذا قَالَ الرجل لمملوك: أَنْت حر إِن شَاءَ الله؛ فَهُوَ حر، وَلَا اسْتثِْنَاء لَهُ، وَإِذا قَالَ لامْرَأَته: أَنْت طَالِق إِن شَاءَ الله؛ فَلهُ اسْتثِْنَاء، وَلَا طَلَاق عَلَيْهِ. رَوَاهُ حميد بن مَالك اللَّخْمِيّ: عَن مَكْحُول، عَن معَاذ قَالَ: رَسُول الله ﷺ: يَا معَاذ. وَحميد ضَعِيف، وَلم يروه عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَمَكْحُول عَن معَاذ - مُرْسل. ٤٧٩٦ - حَدِيث: مَا دخلت على رَسُول الله ﷺ قطّ إلاّ توسع لي، أوقال: تحرّك لي، قَالَ: فَدخلت عَلَيْهِ ذَات يَوْم وَهُوَ فِي بَيت مَمْلُوء من أَصْحَابه، فَلَمَّا رَآنِي وسع لي حَتَّى جَلَست إِلَى جنبه. . رَوَاهُ عَطاء بن مُسلم الْخفاف: عَن الْأَعْمَش، عَن خَيْثَمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن عدي بن حَاتِم. وَقَالَ: الحَدِيث مُنكر. ٤٧٩٧ - حَدِيث: مَا دَعَا إبراهبم بِمَكَّة دَعْوَة الاّ دَعَوْت للمدينة بِمِثْلِهَا.رَوَاهُ مُحَمَّد بن (عبد الْملك أَبُو) عبد الله الْأنْصَارِيّ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث. ٩٨ - ٧ ٤ - حَدِيث: مَا دِينَار أفضل من دِينَار يُنْفِقهُ الرجل على عِيَاله، أَو على دَابَّته فِي سَبِيل الله، أَو على أَصْحَابه فِي سَبِيل الله. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن خَالِد: عَن معمر، عَن أَيُّوب، عَن أبي قلَابَة، عَن ثَوْبَان. وَإِسْمَاعِيل هَذَا مَجْهُول. ٤٧٩٩ - حَدِيث: مَا ذئبان ضاريان فِي زريبة رجل مُسلم بأسرع فِيهَا فَسَادًا من حب الشّرف، وَالْمَال فِي دين الرجل الْمُسلم. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن بشار: عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الجحاف، عَن أبي حَازِم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا، وَإِن كَانَ قد روى عَن الثَّوْريّ؛ فَإِنَّهُ من حَدِيث ابْن عُيَيْنَة عَنهُ غير مَحْفُوظ. وَسليمَان هَذَا كَانَ يقلب الْأَسَانِيد، وَيسْرق الحَدِيث. ٤٨٠٥ - حَدِيث: مَا رَاح عبد فِي حج، أَو عمْرَة، أَو فِي سَبِيل الله يهلل، وَيكبر، إِلَّا ذهبت الشَّمْس بِجَمِيعِ ذنُوبه.رَوَاهُ عبد الْعَزِيز بن عبيد الله بن حَمْزَة بن صُهَيْب، عَن أَبِيه، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن سهل بن سعد. وَعبد الْعَزِيز ضَعِيف، لم يرو عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. ٤٨٠١ - حَدِيث: مَا رَأَيْت أحدا أخف صَلَاة، وَلَا أتم من رَسُول الله ﷺ. رَوَاهُ كثير بن زيد: عَن الْوَلِيد بن رَبَاح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَكثير لَا بَأْس بِهِ. ٤٨٠٢ - حَدِيث: مَا رَأَيْت أحداَ أشبه صَلَاة بِصَلَاة رَسُول الله ﷺ من هَذَا الْفَتى يَعْنِي عمر بن عبد الْعَزِيز. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن أبي النَّضر، عَن أنس. وَابْن لَهِيعَة ضَعِيف. ٤٨٠٣ - حَدِيث: مَا رَأَيْت أحدا أخف صَلَاة من رَسُول الله ﷺ فِي تَمام. رَوَاهُ عبد الله بن مَيْمُون القداح: عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن أنس بن مَالك. وَهَذَا لَا يحدث بِهِ عَن جَعْفَر غير عبد الله هَذَا. قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله ذَاهِب الحَدِيث.٤٨٠٤ - حَدِيث: مَا رَأَيْت أحدا أَشد تعجيلَا لِلظهْرِ من رَسُول الله ﷺ. رَوَاهُ حَكِيم بن جُبَير: عَن إِبْرَاهِيم، عَن الْأسود، عَن عَائِشَة. وَهَذَا يرويهِ حَكِيم، وَقد تَركه شُعْبَة. ٤٨٠٥ - حَدِيث: مَا رَأَيْت أحدا كَانَ أسود بعد رَسُول الله ﷺ من مُعَاوِيَة، قلت: هُوَ كَانَ أسود من أبي بكر؟ قَالَ: كَانَ أَبُو بكر خيرا مِنْهُ. وَكَانَ هُوَ أسود مِنْهُ قَالَ: قلت: هُوَ كَانَ أسود من عمر؟ قَالَ: عمر - وَالله - كَانَ خيرا مِنْهُ، وَكَانَ هُوَ أسود من عمر، قَالَ: قلت: هُوَ كَانَ أسود من عُثْمَان؟ قَالَ: رَحْمَة الله على عُثْمَان، عُثْمَان كَانَ خيرا مِنْهُ، وَهُوَ أسود من عُثْمَان. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَيَرْوِيه الْعَوام بن حَوْشَب: عَن حبيب بن أبي ثَابت، عَن ابْن عمر. ٤٨٠٦ - حَدِيث: مَا رَأَيْت أحسن من رَسُول الله ﷺ فِي حلَّة حَمْرَاء. رَوَاهُ أيوبَ بن سُوَيْد: عَن سُفْيَان، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَأَخْطَأ أَيُّوب على الثَّوْريّ حَيْثُ قَالَ: " عَن ابْن الْمُنْكَدر "، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد الثَّوْريّ " عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْبَراء ". وَأَيوب ضَعِيف.٤٨٠٧ - حَدِيث: مَا رَأَيْت رَسُول الله ﷺ رَافعا يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُو ضبعيه إِلَّا لعُثْمَان إِذا دَعَا لَهُ. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عبد الْملك ابْن أخي عبد الْعَزِيز بن رفيع: عَن عبد الله بن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة. وَإِسْمَاعِيل لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَيكْتب حَدِيثه. ٤٨٠٨ - حَدِيث: مَا رَأَيْت رَسُول الله ﷺ شرب شرابًا قطّ إِلَّا نفس فِيهِ ثَلَاثًا كلهَا يَقُول: بِسم الله، والحمدلله. رَوَاهُ عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَابْن سمْعَان مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٠٩ - حَدِيث: مَا رَأَيْت النَّبِي ﷺ صلى صَلَاة أخف من رَكْعَتي الْفجْر، حَتَّى يخيل إليّ أَن لم يقْرَأ فيهمَا بِفَاتِحَة الْكتاب. رَوَاهُ أَبُو معشر نجيح: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَأَبُو معشر الْمَدِينِيّ هَذَا ضَعِيف. ٤٨١٠ - حَدِيث: مَا رَأَيْت رَسُول الله ﷺ مُفطرا فِي يَوْم جُمُعَة قطّ. رَوَاهُ جَعْفَر بن نصر أَبُو مَيْمُون: عَن حَفْص بن غياث، عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. قَالَ ابْن عدي: وأبطل أَبُو مَيْمُون فِي رِوَايَته: عَن حَفْص، عَن عبيدالله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَإِنَّمَا روى هَذَا الحَدِيث حَفْص: عَن لَيْث بن أبي سليم، عَن عُمَيْر بن أَبى عُمَيْر، عَن ابْن عمر. وجعفر هَذَا يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات. ٤٨١١ - حَدِيث: مَا رَأَيْت النَّبِي ﷺ يَصُوم فِي شهر أَكثر مِمَّا يَصُوم من شعْبَان، كَانَ يَصُومهُ عامته، بل يَصُومهُ كُله. رَوَاهُ عَمْرو بن جرير البَجلِيّ: عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن صَفْوَان بن سليم، عَن أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة. وَهَذَا عَن الثَّوْريّ غير مَحْفُوظ، وَكَذَلِكَ عَن صَفْوَان، وَلم أسمع بِهِ إلاّ من حَدِيث عَمْرو بن جرير، عَن الثَّوْريّ. ٤٨١٢ - حَدِيث: مَا رَأَيْت شَيْئا أحسن من النَّبِي ﷺ، كَأَن الشَّمْس تجْرِي فِي وَجهه، وَمَا رَأَيْت أحدا أسْرع مشيا من النَّبِي ﷺ، كَأَن الأَرْض تطوى لَهُ، انا لنجتهد وَهُوَ غير مكترث. رَوَاهُ رشدين بن سعد: عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن أبي يُونُس مولى أبي هُرَيْرَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرشْدِين لَيْسَ بِشَيْء. ٤٨١٣ - حَدِيث: مَا رَأَيْت عَورَة النَّبِي ﷺ قطّ. رَوَاهُ بركَة بن مُحَمَّد الْحلَبِي: عَن يُوسُف بن أَسْبَاط، عَن الثَّوْريّ، عَنمُحَمَّد بن جحادة، عَن قَتَادَة، عَن أنس أَن عَائِشَة قَالَت. وَرَوَاهُ بركَة: عَن يُوسُف أَيْضا، عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن مُحَمَّد بن جحادة بِإِسْنَادِهِ نَحوه. هَكَذَا حدّثنَاهُ أَحْمد بن عبد الله بن سَابُور، فَقلت لَهُ: إِنَّمَا هُوَ " عَن الثَّوْريّ، عَن ابْن جحادة " فَأبى، وَقَالَ: سَمَاعي، وَسَمَاع المعمر من بركَة هَكَذَا، وَلم يرو هَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد غير بركَة. ٤٨١٤ - حَدِيث: مَا رَأَيْت مثل الْجنَّة نَام طالبها، وَمَا رَأَيْت مثل النَّار نَام هَارِبهَا. رَوَاهُ يحيى بن عبيد الله، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيحيى لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرجمة أبي طيبَة عِيسَى بن سُلَيْمَان: عَن كرز بن وبرة، عَن الرّبيع بن خثيم، عَن عمر بن الْخطاب. وَأَبُو طيبَة ضَعِيف. ٤٨١٥ - حَدِيث: مَا رَأينَا رَسُول الله ﷺ خَطَبنَا إِلَّا أمرنَا بِالصَّدَقَةِ ونهانا عَن الْمثلَة. رَوَاهُ عَمْرو بن عبيد: عَن الْحسن، عَن أبي بكرَة، وَأبي بَرزَة، وَأنس، وَعمْرَان بن حُصَيْن، وَمَعْقِل بن يسَار يَقُولُونَ: مَا رَأينَا. وَلم يجمع بَين الْخَمْسَة إلاّ عَمْرو.وَغَيره يرويهِ عَن الْحسن، عَن عمرَان وَحده. ٤٨١٦ - حَدِيث: مَا رفع رَسُول الله ﷺ رَأسه إِلَى السَّمَاء إِلَّا قَالَ: يَا مُقَلِّب الْقُلُوب ثَبت قلبِي على دينك. رَوَاهُ صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة: عَن أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة. وَصَالح ضَعِيف جدا. ٤٨١٧ - حَدِيث: مَا رفع من بَين يَدي رَسُول الله ﷺ فضل شواء قطّ، وَلَا حملت مَعَه طنفسة. رَوَاهُ كثير بن سليم: عَن أنس. وَكثير مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨١٨ - حَدِيث: مَا الرويبضة؟ قَالَ: الْفَاسِق يتَكَلَّم فِي أَمر الْعَامَّة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن أنس. قَالَ ابْن معِين: لم يسمع مُحَمَّد بن إِسْحَاق من عبد الله غير هَذَا الحَدِيث ٤٨١٩ - حَدِيث: مَا زَاد الله رجلَا بِعَفْو إِلَّا عزا، وَمَا نقص مَال من صَدَقَة، وَلَا تواضع رجل لله إِلَّا رَفعه الله. رَوَاهُ خَارِجَة بن مُصعب: عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة.وَبَعض هَذَا قد رَوَاهُ عَن الْعَلَاء: جمَاعَة، وَبَعضه يرويهِ خَارِجَة: عَن الْعَلَاء. وخارجة مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٢٠ - حَدِيث: مَا زَالَ جِبْرِيل ﵇ يوصيني بالجار حَتَّى ظَنَنْت أَنه سيورثه. رَوَاهُ ضرار بن عَمْرو: عَن الْحسن، عَن أنس. وَضِرَار لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الْعَزِيز بن عبد الله الْقرشِي أَبُو وهب: عَن هِشَام بن حسان، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلم يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَا تكلم فِيهِ فِي كتاب ابْن عدي. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن ثَابت: عَن أَبِيه، عَن أنس. وَمُحَمّد لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مصرف: عَن أَبِيه، عَن مُجَاهِد، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة دواد بن فَرَاهِيجَ: عَن أبي هُرَيْرَة.وعده من أَفْرَاده. ٤٨٢١ - حَدِيث: مَا زَالَت أَكلَة خَيْبَر تعاودني فِي كل عَام، فَهَذَا أَوَان انْقَطَعت أَبْهَري. رَوَاهُ سعيد بن مُحَمَّد الْوراق: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسَعِيد لَيْسَ بِشَيْء. ٤٨٢٢ - حَدِيث: مَا زلنا نمسك عَن الاسْتِغْفَار لأهل الْكَبَائِر حَتَّى أنزل الله ﷿: سمعنَا من نَبينَا (إِن اللهَ لَا يَغفرُ أَن يُشْرك بِهِ، وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء (، وَإِنِّي ادخَرت دعواتي شَفَاعَة لأهل الْكَبَائِر من أمتِي يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ حَرْب بن سُرَيج: عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلَا يرويهِ عَن أَيُّوب بِهَذَا الْإِسْنَاد غير حَرْب. ٤٨٢٣ - حَدِيث: مَا زنى عبد قطّ فأدمن على الزِّنَا إِلَّا ابْتُلِيَفِي أهل بَيته. رَوَاهُ إِسْحَاق بن نجيح الْمَلْطِي: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَإِسْحَاق هَذَا كَذَّاب، يضع الحَدِيث. ٤٨٢٤ - حَدِيث: مَا ستر الله عبدا فِي الدُّنْيَا فَعَيَّرَهُ بِهِ يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ عمر بن سعيد الأبحّ: عَن ابْن أبي عرُوبَة، عَن الحكم بن حجل، عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى. وَعمر هَذَا قَالَ البُخَارِيّ؛ مُنكر الحَدِيث. ٤٨٢٥ - حَدِيث: مَا ستر الله على عبد فِي الدُّنْيَا إلاّ ستر الله عَلَيْهِ فِي الْآخِرَة. رَوَاهُ عباد بن كثير الْبَصْرِيّ: عَن مَالك بن دِينَار، عَن عَلْقَمَة الْمُزنِيّ، عَن أَبِيه. وَعباد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٢٦ - حَدِيث: مَا سقت السَّمَاء، أَو سقى سيحاً فَفِيهِ الْعشْر وَمَا سقِِي بالغرب والدالية فَفِيهِ نصف الْعشْر. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سَالم أَبُو سهل الْكُوفِي: عَن أبي إِسْحَاق، عَن عَاصِمبن ضَمرَة، عَن عَليّ. وَمُحَمّد ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث.رَوَاهُ الْوَلِيد بن جميل الدِّمَشْقِي: عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. وَكَأَنَّهُ حمل على الْوَلِيد فِيهِ. ٤٨٣٠ - حَدِيث: مَا شَيْء كنت أعرفهُ على عهد النَّبِي ﷺ إِلَّا وَقد أَصبَحت لَهُ مُنْكرا، إِلَّا أَنِّي أرى شهادتكم هَذِه ثَابِتَة قَالَ: فَقبل لَهُ: يَا أَبَا حَمْزَة! فَالصَّلَاة، قَالَ: فعل بهَا مَا رَأَيْت. رَوَاهُ مُعلى بن زِيَاد: عَن ثَابت، عَن أنس. وَمعلى لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِهِ بَأْس. ٤٨٣١ - حَدِيث: مَا صلى النَّبِي ﷺ يَوْم الخَنْدَق حَنى غربت الشَّمْس. رَوَاهُ زِيَاد بن عبد الله البكائي: عَن يحيى بن سعيد، عَن ابْن الْمسيب، عَن عمر. وَلَا يعرف عَن يحيى إلاّ من رِوَايَة زِيَاد، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٣٢ - حَدِيث: مَا ضل قوم إِلَّا أُوتُوا الجدل. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق أَبُو شيبَة الوَاسِطِيّ: عَن الْحجَّاج بن دِينَار، عَن أبي غَالب، عَن أبي أُمَامَة. وَأَبُو شيبَة مَتْرُوك الحَدِيث.٤٨٣٣ - حَدِيث: مَا طلع النَّجْم ذَا صباح إِلَّا رفعت كل آفَة، وعاهة فِي الأَرْض، أَو من الأَرْض. رَوَاهُ أَبُو طيبَة عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار: عَن ابْن أبي ليلى، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَأَبُو طيبَة هَذَا ضَعِيف. ٤٨٣٤ - حَدِيث: مَا طلعت الشَّمْس على أحد أفضل من عمر. رَوَاهُ عبد الله بن دَاوُد الوَاسِطِيّ: عَن عبد الرَّحْمَن ابْن أخي مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن عَمه مُحَمَّد، عَن جَابر أَن عمر قَالَ لأبي بكر ﵁: يَا سيد الْمُسلمين! فَقَالَ: أما إِنِّي سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول ... وَعبد الله هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر. ٤٨٣٥ - حَدِيث: مَا عَال من اقتصد. رَوَاهُ سكين بن عبد الْعَزِيز: عَن (إِبْرَاهِيم) الهجري، عَن أبي الْأَحْوَص، عَن عبد الله. وسكين لَيْسَ بِالْقَوِيّ، والهجري مَتْرُوك الحَدِيث.وَقد رُوِيَ عَن شُعْبَة، عَن سكين، وَلَيْسَ بالمحفوظ عَنهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة خَالِد بن يزِيد (بن عبد الرَّحْمَن) بن أبي مَالك: عَن أبي روق، عَن الضَّحَّاك، عَن ابْن عَبَّاس. وخَالِد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء. ٤٨٣٦ - حَدِيث: مَا عبد الله بِشَيْء مثل الْعقل فِي الدّين. رَوَاهُ بشر بن عبيد الدَّارِسِيُّ: عَن إِسْمَاعِيل بن فرقد، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَبشر هَذَا مُنكر الحَدِيث. ٤٨٣٧ - حَدِيث: مَا عرض على رَسُول الله ﷺ طبب قطّ فَرده. رَوَاهُ فضَالة بن حُصَيْن الْعَطَّار: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن مُحَمَّد بن عَمْرو غير فضَالة، وَكَانَ عطاراً،فاتهم بِهَذَا الحَدِيث خَاصَّة بِهَذَا الْإِسْنَاد لينفق الْعطر. ٤٨٣٨ - حَدِيث: مَا عظمت نعْمَة الله على عبد إِلَّا عظمت مؤونة النَّاس عَلَيْهِ، فَمن لم يحْتَمل تِلْكَ المؤونة فقد عرض نَفسه للزوال. رَوَاهُ أَحْمد بن معدان: عَن ثَوْر بن يزِيد، عَن خَالِد بن معدان، عَن معَاذ بن جبل. وَأحمد هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَهَذَا الحَدِيث يرْوى من وُجُوه كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَأحمد لَا أعرف لَهُ إِلَّا هَذَا. ٤٨٣٩ - حَدِيث: مَا عمل عبد ذَنبا فساءه إِلَّا غفر لَهُ، وَإِن لم يسْتَغْفر مِنْهُ. رَوَاهُ بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَنسعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث بَاطِل، وَبشر يروي عَن الثِّقَات البواطيل. ٤٨٤٠ - حَدِيث: مَا فِي الأَرْض شَيْطَان إِلَّا وَهُوَ يفر من عمر وَمَا فِي السَّمَاء ملك إِلَّا وَهُوَ يوقر عمر. رَوَاهُ مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا بَاطِل، وَقد يقبل بِابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس، لَا أعلم حَدِيثه إلاّ مَا ذكرته. ٤٨٤١ - حَدِيث: مَا فِي الْجنَّة ورقة - أَو قَالَ: شَجَرَة - إِلَّا مَكْتُوب عَلَيْهَا: لَا اله إِلَّا الله، مُحَمَّد رَسُول الله أَبُو بكر الصّديق عمر الْفَارُوق، عُثْمَان ذُو النورين. رَوَاهُ عَليّ بن جميل الرقي: عَن جرير، عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا لم يَأْتِ بِهِ عَن جرير بِهَذَا الْإِسْنَاد غير عَليّ هَذَا، وَحلف عَلَيْهِ أَن جَرِيرًا حَدثهُ بِهِ. وَقد سَرقه من عَليّ بن جميل رجل يُقَال لَهُ مَعْرُوف بن أَبى مَعْرُوف الْبَلْخِي، ومعروف هَذَا غير مَعْرُوف، وَعلي مَتْرُوك الحَدِيث.٤٨٤٢ - حَدِيث: مَا قَامَ رَسُول الله ﷺ مقَاما قطّ إِلَّا حضنا على الصَّدَقَة، ونهانا عَن الْمثلَة. رَوَاهُ أَبُو بكر الْهُذلِيّ سلمى بن عبد الله بن سلمى: عَن الْحسن، عَن عمرَان بن حُصَيْن، وَسمرَة. والهذلي مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٤٣ - حَدِيث: مَا قتلت الْبَهَائِم فَهُوَ جَبَّار. رَوَاهُ شمر بن نمير: عَن حُسَيْن بن عبد الله، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ. وشمر، وحسين مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٤٤ - حَدِيث: مَا قطع من بَهِيمَة وَهِي حَيَّة فَهُوَ ميت. رَوَاهُ عَاصِم بن عمر الْعمريّ: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَعَاصِم ضَعِيف. ٤٨٤٥ - حَدِيث: مَا قل وَكفى خير مِمَّا كثر وألهى. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن سلمَان الْأَزْرَق الْكُوفِي: عَن أنس بن مَالك. وَإِسْمَاعِيل هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.٤٨٤٦ - حَدِيث: مَا كَانَ بعلَا، أَو يسقى بسيل، أَو نهر، أَو عشري، فَفِيهِ الْعشْر من كل عشرَة وَاحِد، وَمَا سقِِي بالنضح، والسواقي فَفِيهِ نصف الْعشْر، من كل عشْرين وَاحِد. رَوَاهُ عَاصِم بن عمر الْعمريّ: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَعَاصِم ضَعِيف. ٤٨٤٧ - حَدِيث: مَا كَانَ خُلق أبْغض إِلَى أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ من الْكَذِب، وَمَا عرف رَسُول الله ﷺ من أحد كذبة إِلَّا لم يختلج لَهُنَّ فِي صَدره حَتَّى يعرف أَنه قد تَابَ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان: عَن حَمَّاد بن زيد، عَن أَيُّوب، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة. هَذَا لَهُ عَن ثِقَات النَّاس أَحَادِيث بَوَاطِيلُ، وَهُوَ مُتَّهم بوضعها. ٤٨٤٨ - حَدِيث: مَا كَانَ رَسُول الله ﷺ يبوح بِهَذَا القَوْل، يَقُول: إِن إيماني كَإِيمَانِ جِبْرِيل، وَمِيكَائِيل. رَوَاهُ سعيد بن عبد الْجَبَّار الْحِمصِي: عَن عمر بن المغير، عَن أَيُّوب، عَن عبد الله بن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة. وَسَعِيد هَذَا كَانَ جرير يكذبهُ.٨٤٩ - حَدِيث: مَا كَانَ رَسُول الله ﷺ يُصَلِّي صَلَاة من اللَّيْل إِلَّا استاك. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى: عَن شريك: عَن كريب، عَن الْفضل بن عَبَّاس. وَإِبْرَاهِيم هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ عَنهُ منْدَل فَقَالَ: حَدثنَا أَبُو إِسْحَاق، وَأَرَادَ إِبْرَاهِيم لضَعْفه. ٤٨٥٠ - حَدِيث: مَا كَانَ طعامنا عهد النَّبِي ﷺ إِلَّا الأسودان التَّمْر، وَالْمَاء. رَوَاهُ دَاوُد بن فَرَاهِيجَ قَالَ: سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة يَقُول. وَأوردهُ فِي ذكر دَاوُد. وَأوردهُ فِي ذكر سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَقَالَ: لَيْسَ هَذَا بِمَحْفُوظ بِهَذَا الْإِسْنَاد، وسُويد ضَعِيف. ٤٨٥١ - حَدِيث: مَا كَانَ فِي الْقرَان (وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ ((وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ (، فَهُوَ فِي جَمِيع الْقُرْآن. رَوَاهُ عبد الرَّحِيم بن زيد الْعمي: عَن أَبِيه، عَن شَقِيق، عَن عبد الله.وَعبد الرَّحِيم ضَعِيف. ٤٨٥٢ - حَدِيث: مَا كَانَ الله تَعَالَى ليفتح بَاب دُعَاء، ويغلق عَنهُ بَاب إِجَابَة، الله أكْرم من ذَلِك. رَوَاهُ الْحسن بن مُحَمَّد الْبَلْخِي قَاضِي مرو: عَن حميد، عَن أنس. وَالْحسن هَذَا مُنكر الحَدِيث. ٤٨٥٣ - حَدِيث: مَا كَانَ من مِيرَاث قسم ني الْجَاهِلِيَّة؛ فَهُوَ على قسم الْجَاهِلِيَّة، وَمَا كَانَ من مِيرَاث أدْركهُ الْإِسْلَام؛ فَهُوَ على قسْمَة الْإِسْلَام. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن عقيل، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد يرويهِ ابْن لَهِيعَة، وَهُوَ ضَعِيف جدا. ٤٨٥٤ - حَدِيث: مَا كَانَت زندقة قطّ؛ إِلَّا دونهَا التَّكْذِيب بِالْقدرِ رَوَاهُ بَحر السقاء: عَن أبي حَازِم، عَن سهل. وبحر لاشيء فِي الحَدِيث. ٤٨٥٥ - حَدِيث: مَا كُنَّا نَدع قِرَاءَة فَاتِحَة الْكتاب قَرَأَ الإِمَام، أولم يقْرَأ.رَوَاهُ عبد القدوس بن حبيب: عَن الْحسن، عَن آنس. وَعبد القدوس ضَعِيف. ٤٨٥٦ - حَدِيث: مَا كُنَّا نَعْرِف رَسُول الله ﷺ إِلَّا برِيح الطّيب. رَوَاهُ عمر بن سعيد الْأَبَح: عَن ابْن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَعمر هَذَا قَالَ البخاريَ: مُنكر الحَدِيث. ٤٨٥٧ - حَدِيث: مَا مَرَرْت بِنَبِي، وَلَا ملك لَيْلَة أسرِي بِي إِلَّا وَهُوَ يوصيني بالحجامة. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد عمر بن عَليّ: عَن أَبِيه، (عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ.) وَلَا يُتَابع عِيسَى على رِوَايَته. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة كثير بن سليم: عَن أنس. وَكثير مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٥٨ - حَدِيث: مَا مَرَرْت لَيْلَة أسرِي بِي إِلَى السَّمَاء إِلَّا قَالَت الْمَلَائِكَة: مر أمتك بالحجامة. رَوَاهُ سعد بن طريف: عَن الْأَصْبَغ بن نباتة، عَن الْحسن بن عَليّ.وَسعد ضَعِيف الحَدِيث. ٤٨٥٩ - حَدِيث: مَا مسست قَزًّا، وَلَا حَرِيرًا أَلين من كف رَسُول الله ﷺ. رَوَاهُ عمر بن سعيد الْأَبَح: عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَن أنس. قَالَ البُخَارِيّ: عمر هَذَا مُنكر الحَدِيث. ٤٨٦٠ - حَدِيث: مَا من اَدمي إِلَّا وَملك آخذ بِحِكْمَتِهِ، فَإِن رفع نَفسه قيل للْملك: ضع حكمته وان وضع نَفسه قيل للْملك: ارْفَعْ حكمته. رَوَاهُ منهال بن خَليفَة: عَن عَليّ بن زيد، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا أَيْضا يرويهِ عَن عَليّ بن زيد: منهال، وَهُوَ ضَعِيف. ٤٨٦١ - حَدِيث: مَا من أحد إِلَّا وَعَلِيهِ حجَّة وَعمرَة واجبتان. رَوَاهُ خَالِد بن يُوسُف السَّمْتِي: عَن عبد الله بن رَجَاء، عَن ابْن جريج، عَن نَافِع، عَن ابنَ عمر، مَوْقُوف. وَرَوَاهُ خَالِد أَيْضا: عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن ابْن جريج، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي ﷺ نَحوه.وَهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل، والسمتي مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٦٢ - حَدِيث: مَا من أحد يدْخلهُ الله الْجنَّة إِلَّا زوجه ثِنْتَيْنِ وَسبعين زَوْجَة ثِنْتَيْنِ من الْحور الْعين، وَسبعين من مِيرَاثه من أهل الْجنَّة، مَا مِنْهُنَّ وَاحِدَة إِلَّا وَلها قبل شهي، وَله ذكر لَا ينثني. رَوَاهُ خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك: عَن أَبِيه، عَن خَالِد بن معدان، عَن أبي أُمَامَة. وخَالِد لَيْسَ بِشَيْء. ٤٨٦٣ - حَدِيث: مَا من أحد إِلَّا يلقى الله تَعَالَى قد هم بخطيئة، أَو عَملهَا إِلَّا يحيى بن زَكَرِيَّا ﵉، فانه لم يهم، وَلم يعملها. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عون الْخُرَاسَانِي: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٦٤ - حَدِيث: مَا من أحد يلقى اللُّصُوص؛ فَيُقَاتل دون مَاله؛ فَيقْتل إِلَّا مَاتَ شَهِيدا. رَوَاهُ عمر بن هَارُون الْبَلْخِي: عَن الْمُغيرَة بن زِيَاد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَقد رَوَاهُ معافى بن عمرَان: عَن مُغيرَة بن زِيَاد مُرْسلا.وَكَانَ عمر وَصله، وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٦٥ - حَدِيث: مَا من أحد يَمُوت إِلَّا نَدم، قَالُوا: وَمَا ندامته يَا رَسُول الله؟ ! قَالَ: إِن كَانَ محسنا نَدم أَن لَا يكون ازْدَادَ إحساناً، وَإِن كَانَ سيئاَ أَن لَا يكون نزع. رَوَاهُ يحيى بن عبيد الله: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيحيى لَيْسَ بِشَيْء. ٤٨٦٦ - حَدِيث: مَا من امريء يكف بَصَره عَن محَاسِن امْرَأَة، وَلَو شَاءَ أَن ينظر إِلَيْهَا نظر، إِلَّا أَدخل الله تَعَالَى قلبه عبَادَة يجد حلاوتها. رَوَاهُ عصمَة بن مُحَمَّد بن فضَالة الْأنْصَارِيّ: عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد، عَن عَائِشَة. وَهَذَا مُنكر غير مَحْفُوظ. ٤٨٦٧ - حَدِيث: مَا من امرأين مُسلمين يَمُوت لَهما ثَلَاثَة أَوْلَاد، إِلَّا أدخلهم الْجنَّة برحمته، قُلْنَا: وان كَانَا اثْنَيْنِ؟ قَالَ: وان كَانَا اثْنَيْنِ، قُلْنَا: وَإِن كَانَ وَاحِدًا، قَالَ: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، إِن السقط ليجر أمه بسراره فِي الْجنَّة إِذا احتسب. رَوَاهُ يحيى بن عبد الله الجابر: عَن عبد الله بن مُسلم الْحَضْرَمِيّ، عَن معَاذ بن جبل.وَيحيى ضَعِيف. ٤٨٦٨ - حَدِيث: مَا من أَمِير يؤمّر على عشرَة إِلَّا سُئِلَ عَنْهُم يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ رشدين بن كريب: عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وَرشْدِين لَيْسَ بِشَيْء. ٤٨٦٩ - حَدِيث: مَا من أهل بَيت لَا يَغْزُو مِنْهُم غاز، أَو يُجهز غازيا، أَو يخلفوه بِخَير إِلَّا بعث الله عَلَيْهِم صَاعِقَة قبل الْمَوْت. رَوَاهُ حنين بن أبي حَكِيم، وَعنهُ ابْن لَهِيعَة، رَوَاهُ عَن عبد الله بن عُثْمَان بن حَكِيم بن حزَام، عَن مَكْحُول، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ. ٤٨٧٠ - حَدِيث: مَا من أَيَّام الْعَمَل فِيهِنَّ أحب إِلَيّ الله تَعَالَى من أَيَّام الْعشْر. رَوَاهُ أَبُو النَّضر: عَن أَيُّوب، عَن أبي الزبير، عَن جَابر.قَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا عَبْدَانِ: كَانَ النَّاس يرَوْنَ أَنه عَاصِم بن هِلَال، وَكَانَ أَبُو كَامِل يوميء إِلَيّ أَنه يحيى بن كثير، فَقَالَ عَمْرو بن عَليّ: يحيى بن كثير أَبُو النَّضر لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَلكنه يغلط، ويهم. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة جَعْفَر بن أَحْمد بن الْعَبَّاس الْبَزَّاز: عَن أبي كريب، عَن بدر بن مُصعب، عَن عمر بن ذَر، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا كَانَ يُقَال: إِن مُوسَى بن إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ تفرد بِهِ عَن أبي كريب، سَرقه جَعْفَر هَذَا مِنْهُ. وجعفر هَذَا يعرف بالباشاني. كتب عَنهُ ابْن عدي بِبَغْدَاد، وَقَالَ: هُوَ لين. وَأوردهُ فِي ذكر إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا عَن أبي الزبير غَرِيب، عَزِيز، مَا أعلم طَرِيقا غير هَذَا. ويروى عَن أَيُّوب: عَن أبي الزبير، عَن جَابر (لَفظه: " مَا من أَيَّام أفضل من الْعشْر، قَالُوا: وَلَا المعفَّر فِي سَبِيل الله؟ قَالَ: وَلَا المعفَّر فِي التُّرَاب ".) وَرِوَايَة أَيُّوب أغرب من هَذَا. ٤٨٧١ - حَدِيث: مَا من أَيَّام أعظم عِنْد الله تَعَالَى، منعَشِيَّة ذِي الْحجَّة؛ إِذا كَانَت عَشِيَّة عَرَفَة نزل عزوجل إِلَى سَمَاء الدُّنْيَا، وحفت بِهِ الملائة؛ فيباهي بِهِ مَلَائكَته، وَيَقُول: انْظُرُوا إِلَى عبَادي، أَتَوْنِي شعثاَ، غبراً، ضاجين، جاؤوا من كل فج عميق، وَلم يرَوا رَحْمَتي، وَلَا عَذَابي. قَالَ: فَلم أر يَوْمًا أَكثر عتيقاً من يَوْم عَرَفَة. رَوَاهُ يحيى بن سَلام: عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ غير يحيى بن سَلام. ٤٨٧٢ - حَدِيث: مَا من بني آدم أحد، إِلَّا وَفِي رَأسه سلسلتان: إِحْدَاهمَا فِي السَّمَاء السَّابِعَة، وَالْأُخْرَى فِي الأَرْض السَّابِعَة، فَإِذا تواضع العَبْد رَفعه الله بالسلسلة إِلَى السَّمَاء، وَإِذا أَرَادَ أَن يرفع نَفسه، وَضعه الله. رَوَاهُ سَلمَة بن وهرام: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَسَلَمَة، قَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف. ٤٨٧٣ - حَدِيث: مَا من حافظين يصعدان إِلَيّ الله تَعَالَى بِصَلَاة رجل إِلَّا قَالَ الله ﷿ لملائكته: أشهدكم أَنِّي قد غفرت لعبدي مَا بَينهمَا. رَوَاهُ تَمام بن نجيح: عَن الْحسن، عَن أنس. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن الْحسن غير تَمام، وَعَن تَمام غير بَقِيَّة بن الْوَلِيد، وَتَمام وَثَّقَهُ يحيى بن معِين، وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.٤٨٧٤ - حَدِيث: مَا من دُعَاء أحب إِلَى الله ﷿ من أَن يَقُول العَبْد: " اللَّهُمَّ ارْحَمْ أمة مُحَمَّد رَحْمَة عَامَّة ". رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ: عَن أَبِيه، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا مُنكر، وَيَرْوِيه عَنهُ: عَمْرو بن مُحَمَّد بن الْحسن الْبَصْرِيّ، وَهُوَ يعرف بِالْوَضْعِ. ٤٨٧٥ - حَدِيث: مَا من رجل من أمتِي ولدت لَهُ جَارِيَة؛ فَلم يسْخط مَا خلق الله إِلَّا هَبَط ملك من السَّمَاء حَتَّى يَنْتَهِي إِلَيْهَا بِالْبركَةِ. رَوَاهُ يحيى بن حَوْشَب أَبُو عبد الله الْأَشْعَرِيّ: عَن عباد بن كثير الْبَصْرِيّ، عَن ابْن عقيل، عَن جَابر.وَيحيى غير مَعْرُوف، وَعباد ضَعِيف. ٤٨٧٦ - حَدِيث: مَا من رجل يَدْعُو امْرَأَته إِلَى فرَاشه، وَلَا تَأتيه فيبيت غَضْبَان عَلَيْهَا إِلَّا باتت الْمَلَائِكَة تلعنها حَتَّى تصبح. رَوَاهُ عباد بن يُوسُف الْكِنْدِيّ: عَن غَالب بن عبيد الله الْعقيلِيّ، عَن أَبى حَازِم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعباد هَذَا شَامي من أهل حمص، ينْفَرد بِأَحَادِيث. ٤٨٧٧ - حَدِيث: مَا من رجل يغبار قدماه فِي سَبِيل الله ﷿، إِلَّا أمَّن الله قَدَمَيْهِ من النَّار يَوْم الْقِيَامَة، وَمَا من رجل يَمُوت مرابطاً فِي سَبِيل الله، إِلَّا أَمنه الله من فتْنَة الْقَبْر، وَقَالَ رَسُول الله ﷺ: أَلا، من صَامَ يَوْمًا، وَعَاد مَرِيضا، وَشهد جنازةَ، وَشهد نِكَاحا، إِلَّا وَجَبت لَهُ الْجنَّة فِي يَوْم وَاحِد، أَلا، وَمن تَوَضَّأ فِي أَهله، وَغدا إِلَى الْمَسْجِد، وَرَاح لَا يُرِيد إِلَّا أَن يتعلَّم، إِلَّا كتب لَهُ بِكُل خطْوَة يخطوها حَسَنَة، ومحا بِأُخْرَى سَيِّئَة حَتَّى إِذا توسَّط الْمَسْجِد، قَالَ: اللَّهُمَّ أنزلني منزلا مُبَارَكًا وَأَنت خير المنزلين، كتب الله لَهُ أجر عتق رَقَبَة، وَمَا من رجل يعود مَرِيضا فيجلس عِنْده إِلَّا تحففته الرَّحْمَة من كل جَانب، فَإِذا خرج كتب لَهُ أجر صِيَام يَوْم. رَوَاهُ جَمِيع بن ثوب: عَن خَالِد بن معدان، عَن أبي أُمَامَة. وَجَمِيع مَتْرُوك الحَدِيث.٤٨٧٨ - حَدِيث: مَا من رجل يقوم من جرف اللَّيْل؛ فيتوضأ، وَيحسن وضوءه، ثمَّ يرْكَع رَكْعَات إِلَّا باهى الله بِهِ الْمَلَائِكَة. رَوَاهُ عمر بن رَاشد مولى مَرْوَان بن أبان: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَعمر مَجْهُول. ٤٨٧٩ - حَدِيث: مَا من رجل يَمُوت؛ فَيشْهد لَهُ رجلَانِ من جِيرَانه الأدنين فَيَقُولَانِ: اللَّهُمَّ إِنَّه لَا نعلم إِلَّا خيرا، إِلَّا قبل الله شَهَادَتهمَا، وَغفر لَهُ مَالا يعلمُونَ. رَوَاهُ الضَّحَّاك بن حَمْزَة: عَن أنس. وَالضَّحَّاك لَيْسَ بِشَيْء. هَكَذَا رَوَاهُ فِي تَرْجَمته عَن أنس. ٤٨٨٠ - حَدِيث: مَا من رمان من رمانكم إِلَّا وَهُوَ يلقح بِحَبَّة من رمان الْجنَّة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان القلانسي: عَن أبي عَاصِم، عَن ابْن جريج، (عَن ابْن عجلَان، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي ﷺ. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى: عَن أبي عَاصِم، عَن ابْن جريج) ، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس، (عَن النَّبِي ﷺ مثله.)وَهَذَا بَاطِل بالإسنادين، والآفة فِيهِ مِنْهُ. ٤٨٨١ - حَدِيث: مَا من شَاب حدث فِي طلب الْعلم يطْلب بذلك وَجه الله ﷿، إِلَّا خالط ذَلِك الْعلم لَحْمه وَدَمه. رَوَاهُ مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان الْيَشْكُرِي: عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابْن عَبَّاس. وَمُحَمّد الطَّحَّان هَذَا كَذَّاب. ٤٨٨٢ - حَدِيث: مَا من شَيْء أحب إِلَيّ الله من شَاب تائب. رَوَاهُ طريف بن سلمَان آبو عَاتِكَة: عَن آنس. وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. ٤٨٨٣ - حَدِيث: مَا من شَيْء أحب إِلَيّ الله تَعَالَى من أَن يسْأَل الْعَافِيَة. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الْمليكِي: عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا يرويهِ عبد الرَّحْمَن، عَن مُوسَى. وَعبد الرَّحْمَن مَتْرُوك الحَدِيث ٤٨٨٤ - حَدِيث: مَا من شَيْء يعبد تَحت ظلّ السَّمَاء أبْغض إِلَى الله تَعَالَى من هوى مُتبع.رَوَاهُ الخصيب بن جحدر: عَن رَاشد بن سعد، عَن أبي أُمَامَة. والخصيب مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٨٥ - حَدِيث: مَا من صباح إِلَّا وملكان يناديان: ويل للرِّجَال من النِّسَاء، ويل للنِّسَاء من الرِّجَال. رَوَاهُ خَارِجَة بن مُصعب: عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وخارجة مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٨٦ - حَدِيث: مَا من صَدَقَة أفضل من سقِِي المَاء. رَوَاهُ مبارك بن سحيم: عَن عبد الْعَزِيز، عَن أنس. ومبارك ضَعِيف الحَدِيث، منكره. ٤٨٨٧ - حَدِيث: مَا من صَدَقَة أفضل من قَول. رَوَاهُ الْمُغيرَة بن سقلاب: عَن معقل بن عبيد الله، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر. وَهَذَا عَن معقل يرويهِ عَنهُ مُغيرَة هَذَا، وَكَانَ النُّفَيْلِي أَبُو جَعْفَر يَقُول: لم يكن مَأْمُونا على حَدِيث النَّبِي ﷺ.٤٨٨٨ - حَدِيث: مَا من صَدَقَة يتَصَدَّق بهَا أفضل من صَدَقَة يتَصَدَّق على مَمْلُوك عِنْد مليك سوء. رَوَاهُ بشير بن مَيْمُون: عَن مُجَاهِد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَبشير ضَعِيف. ٤٨٨٩ - حَدِيث: مَا من صَوت إِلَى الله تَعَالَى من صَوت لهفان. رَوَاهُ الْهَيْثَم بن جماز: عَن يزِيد بن أبان، عَن أنس. والهيثم ضَعِيف. ٤٨٩٠ - حَدِيث: مَا من صَلَاة مَفْرُوضَة إِلَّا وَبَين يَديهَا رَكْعَتَانِ. رَوَاهُ ثَابت بن عجلَان الشَّامي: عَن سليم بن عَامر، عَن عبد الله بن الرّبيع. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة ثَابت، وَلَعَلَّه تفرد بِهِ. ٤٨٩١ - حَدِيث: مَا من عبد أصبح صَائِما، إِلَّا فتحت لَهُ أَبْوَاب السَّمَاء، وسبحت أعضاؤه " واستغفر لَهُ أهل السَّمَاء الدُّنْيَا إِلَى أَن يوارى بالحجاب، فَإِن صلى رَكْعَة، أَو رَكْعَتَيْنِ؛ أَضَاءَت لَهُ السَّمَاوَات نورا وقُلنَ أَزوَاجه الْحور الْعين: اللَّهُمَّ اقْبضْهُ إِلَيْنَافقد اشتقنا إِلَى رُؤْيَته، وان هللَ، أَو سبّح، أَو كبّر، تلقاهُ سَبْعُونَ ألف مَلَك إِلَى أَن يوارى بالحجاب. رَوَاهُ جرير بن أَيُّوب: عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، عَن الشّعبِيّ، عَن مَسْرُوق، عَن عَائِشَة. وَجَرِير هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٨٩٢ - حَدِيث: مَا من عبد إِلَّا أَخطَأ، أَو همَّ بخطيئة لَيْسَ يحيى، وَمَا يَنْبَغِي لأحد أَن يَقُول: أَنا خير من يُونُس بن متَّى. رَوَاهُ عَليّ بن زيد: عَن يُوسُف بن مهْرَان، عَن ابْن عَبَّاس. وَعلي لَيْسَ بِشَيْء. ٤٨٩٣ - حَدِيث: مَا من عبد إِلَّا وَله صيت فِي السَّمَاء، فَإِذا كَانَ صيته فِي السَّمَاء حسناًَ، وضع فِي الأَرْض حسنا، وَإِذا كَانَ صيته سَيِّئًا، وضع فِي الأَرْض سَيِّئًا. رَوَاهُ الْجراح بن مليح أَبُو وَكِيع: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن الْأَعْمَش غير الْجراح، وَهُوَ ضَعِيف.وَعبد الرَّحِيم ضَعِيف. ٤٨٩٧ - حَدِيث: مَا من عبد يسْأَل عَن علم يُعلمهُ، ثمَّ يَكْتُمهُ إِلَّا ألْجم يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار. رَوَاهُ صَدَقَة بن مُوسَى الدقيقي: عَن مَالك بن دِينَار، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَصدقَة ضَعِيف. ٤٨٩٨ - حَدِيث: مَا من عبد يستجير بِاللَّه من النَّار فِي كل يَوْم سبعا إِلَّا أجاره الله مِنْهَا. رَوَاهُ يُونُس بن خباب: عَن أبي عَلْقَمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيُونُس ضَعِيف. ٤٨٩٩ - حَدِيث: مَا من عبد يسْجد لله سَجْدَة، إلاّ رَفعه الله بهَا دَرَجَة، وحطّ عَنهُ بهَا خطيئةَ. رَوَاهُ عَليّ بن الْحُسَيْن بن يعمر السَّامِي: عَن الثَّوْريّ، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، عَن ثَوْبَان (مولى رَسُول الله ﷺ قَالَ: قُلْنَا لَهُ: حَدثنَا! فَقَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول) وَعلي هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث، والْحَدِيث بَاطِل.٤٩٠٠ - حَدِيث: مَا من عبد يشاك شَوْكَة إِلَّا كفر الله عَنْهَا بهَا خَطِيئَة، وَرفع لَهُ بهَا دَرَجَة. رَوَاهُ دَاوُد بن يزِيد: عَن إِبْرَاهِيم، عَن الْأسود، عَن عَائِشَة. وَدَاوُد ضَعِيف. ٤٩٠١ - حَدِيث: مَا من عبد يُصَلِّي عَليّ، إِلَّا صلت عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة مَا صلى عليّ، فَلْيقل عِنْد ذَلِك أَو ليكْثر. رَوَاهُ عَاصِم بن عبيد الله الْعمريّ: عَن عبد الله بن عَامر بن ربيعَة، عَن أَبِيه. وَعَاصِم ضَعِيف. ٤٩٠٢ - حَدِيث: مَا من عبد يَقُول: سُبْحَانَ الله الْعَظِيم، وَبِحَمْدِهِ، إِلَّا خلق الله مِنْهَا طائراً يتَعَلَّق بِبَعْض أَرْكَان الْعَرْش، فيقولها حَتَّى تقوم السَّاعَة، وَيكْتب لَهُ أجرهَا. رَوَاهُ عمر بن رَاشد مولى مَرْوَان بن أبان بن عُثْمَان: عَن عبد الرحمن بن حَرْمَلَة، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعمر هَذَا مَجْهُول، كَانَ يكون بِمصْر. ٤٩٠٣ - حَدِيث: مَا من عبد يلْتَفت فِي صلَاته إِلَّا قَالَ الله لَهُ: عَبدِي أَيْن تلْتَفت؟ وَأَنا خير لَك مِمَّن الْتفت إِلَيْهِ.رَوَاهُ طَلْحَة بن عَمْرو: عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَطَلْحَة مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٠٤ - حَدِيث: مَا من عَبْدَيْنِ متحابين فِي الله يسْتَقْبل أَحدهمَا صَاحبه، فيتصافحان، ويصليان على النَّبِي ﷺ، إِلَّا لم يَتَفَرَّقَا حَتَّى تغْفر ذنوبهما مَا تقدم مِنْهَا، وَمَا تَأَخّر. رَوَاهُ درست بن حَمْزَة الْبَصْرِيّ: عَن مطر الْوراق، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَمَا أرى لدرست حَدِيثا غَيره، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ. ٤٩٠٥ - حَدِيث: مَا من غدْوَة من غدوات الْجنَّة، إِلَّا أَنه تزف إِلَيّ ولي الله زوجتان من الْحور الْعين، أدناهن الَّتِي خلقت من زعفران. رَوَاهُ مَنْصُور بن عمار: (عَن أبي،) عَن مُحَمَّد بن زِيَاد قَاضِي شمشاط، عَن ابْن جرير، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا يعرف إِلَّا مَنْصُور بن عمار بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَهُوَ مُنكرالحَدِيث. ٤٩٠٦ - حَدِيث: مَا من غَنِي إِلَّا سيود أَنه كَانَ أُوتِيَ فِي الدُّنْيَا قوتاً. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد: عَن أنس. وَأَبُو دَاوُد هَذَا نفيع بن الْحَارِث السبيعِي مَوْلَاهُم الْكُوفِي الْأَعْمَى، مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٠٧ - حَدِيث: مَا من قوم اجْتَمعُوا، قلوا، أَو كَثُرُوا، يذكرُونَ الله، إِلَّا حفت الْمَلَائِكَة، يَعْنِي بهم، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَة، وَذكرهمْ الله فِيمَن عِنْده. رَوَاهُ شريك: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة، وَأبي سعيد. قَالَ مُحَمَّد بن يزِيد: سَأَلت الْأَعْمَش عَن هَذَا الحَدِيث؟ فَأخذ نَعله، وتر كني. ٤٩٠٨ - حَدِيث: مَا من قوم اجْتَمعُوا يذكرُونَ الله، لَا يُرِيدُونَ بذلك إِلَّا وَجهه، إِلَّا ناداهم مُنَاد من السَّمَاء: أَن قومُوا، مغْفُور لكم، قد بدلت سَيِّئَاتكُمْ حَسَنَات. رَوَاهُ مَيْمُون بن سياه: عَن أنس. وَمَيْمُون هَذَا ضَعِيف. ٤٩٠٩ - حَدِيث: مَا من قوم جَلَسُوا مَجْلِسا، ثمَّ قَامُوا، لميذكرُوا الله، وَلم يصلوا فِيهِ على النَّبِي ﷺ إِلَّا كَانَ ذَلِك الْمجْلس ترة عَلَيْهِم من الله ﷿. رَوَاهُ مسلمة بن عَليّ الْخُشَنِي: عَن يحيى بن الْحَارِث الذمارِي، عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. ومسلمة لَا شَيْء فِي الحَدِيث. ٤٩١٠ - حَدِيث: مَا من قوم يصلونَ جمَاعَة، وَالْجَمَاعَة اثْنَان فَصَاعِدا إِلَّا كَانَ لكل وَاحِد مِنْهُم خمس وَعِشْرُونَ دَرَجَة، فَإِذا زادو إِلَى عشرَة، وَإِلَى مئة إِلَى ألف، إِلَى عشرَة آلَاف، كَانَ لكل وَاحِد مِنْهُم من الدَّرَجَات بِقدر من صلى مَعَه من الرِّجَال. رَوَاهُ النَّضر بن عبد الرَّحْمَن الخزاز: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا عَن النَّضر غير مَحْفُوظ، وَالنضْر لَيْسَ بِشَيْء. ٤٩١١ - حَدِيث: مَا من قوم يعْمل فيهم بِالْمَعَاصِي، وهم أمنع مِنْهُ فيدهنون عَلَيْهِ، وَلَا يغيرون إِلَّا عمهم الله بعقاب. رَوَاهُ سعيد بن مسلمة الْأمَوِي: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي إِسْحَاق، عَن عبد الله بن جرير بن عبد الله، عَن أَبِيه، عَن جرير. وَسَعِيد ضَعِيف. ٤٩١٢ - حَدِيث: مَا من قوم يَغْدُو عَلَيْهِم، وَيروح عشرُون عَنْزًا سَوْدَاء شقراء، فيخافون العالة.رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَابْن لَهِيعَة ضَعِيف. مَا من متحابين تلاقيا = مَا من عَبْدَيْنِ متحابين (٤٩٠٤) . ٤٩١٣ - حَدِيث: مَا من محرم يُضحي لله يَوْمه ويلبي، حَتَّى تغرب الشَّمْس إِلَّا غربت ذنُوبه، فَعَاد كَمَا وَلدته أمه. رَوَاهُ عبد الله بن عمر الْعمريّ: عَن عبد الله بن عَامر بن ربيعَة، عَن جَابر بن عبد الله. وَعبد الله ضَعِيف. ٤٩١٤ - حَدِيث: مَا من مَدِينَة يكثر أذانها، إِلَّا قَلَّ بردهَا. . رَوَاهُ عَمْرو بن جَمِيع الْحلْوانِي: عَن الْأَعْمَش، وَبشر بن غَالب، عَن أَخِيه بشير، قَالَ: قدمت على الْحُسَيْن بن عَليّ؛ فَسَأَلَ عَن أميرنا، وَعَن بلدنا، وَعَن مواشينا فَقَالَ: حَدثنِي أبي، عَن جدي ص أَنه قَالَ. وَعَمْرو هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩١٥ - حَدِيث: مَا من مُؤمن يعْتق رَقَبَة مُؤمنَة، فَلَا أعتق الله بِكُل عُضْو مِنْهَا عضوا مِنْهُ من النَّار. رَوَاهُ عبد الْأَعْلَى بن أبي الْمسَاوِر: عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله.وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ غير ابْن أبي الْمسَاوِر، وَهُوَ غير ثِقَة. ٤٩١٦ - حَدِيث: مَا من مُؤمن، وَلَا مُؤمنَة يُصِيبهُ وصب، ولانصب حَتَّى الشَّوْكَة، إلاّ محيت بِهِ عَنهُ سَيِّئَة، وكنبت لَهُ حَسَنَة. رَوَاهُ منكدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر: عَن أَبِيه، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. ومنكدر لَا شَيْء. ٤٩١٧ - حَدِيث: مَا من مُسلم إِلَّا يَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة بِرَجُل من الْمُشْركين، فَيَقُول: هَذَا فداؤك من النَّار. رَوَاهُ أَبُو معشر الْمدنِي: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى. وَأَبُو معشر نجيح ضَعِيف جدا. وَهَذَا عَن ابْن الْمُنْكَدر يرويهِ نجيح هَذَا. ٤٩١٨ - حَدِيث: مَا من مُسلم، وَلَا مسلمة، وَلَا مُؤمن، وَلَا مُؤمنَة، يمرض مَرضا إِلَّا حط الله ﷿ بِهِ من خطاياه. رَوَاهُ أَبُو خَالِد الدالاني يزِيد ين بن عبد الرَّحْمَن: عَن أبي سُفْيَان، عَن جَابر. وَهَذَا لَا اْعلم رَوَاهُ عَن أبي سُفْيَان غير أبي خَالِد. وَأَبُو خَالِد لين فِي الحَدِيث.٤٩١٩ - حَدِيث: مَا من مُسلم يتَوَضَّأ للصَّلَاة؛ فَتَمَضْمَض إِلَّا خرج مَعَ قطر المَاء كل سَيِّئَة، وجد رِيحهَا بِأَنْفِهِ، فَذكره. رَوَاهُ عباد بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعباد ضَعِيف. ٤٩٢٠ - حَدِيث: مَا من مُسلم يصبح، ووالداه عَنهُ راضيان عَنهُ، إِلَّا كَانَ لَهُ بَابَانِ من الْجنَّة، وان كَانَ وَاحِد فواحد، وَمَا من مُسلم يصبح ووالداه عَلَيْهِ ساخطان، إِلَّا لَهُ بَابَانِ من النَّار، وان كَانَ وَاحِد فواحداً. رَوَاهُ عبد القدوس بن حبيب: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَعبد القدوس ضَعِيف. ٤٩٢١ - حَدِيث: مَا من مُسلم يَمُوت لَهُ ثَلَاثَة من الْوَلَد، لم يبلغُوا الْحِنْث، إِلَّا أدخلهُ الله الْجنَّة بِفضل رَحمته إيَّاهُم. قَالَ: وَقَالَ: من أعتق مُسلما جعل الله مَكَان كل عُضْو مِنْهُ، فَكَانَ عُضْو مِنْهُ من النَّار. رَوَاهُ أَبُو حريز عبد الله بن الْحُسَيْن القَاضِي: عَن الْحسن بن أبي الْحسن، عَن صعصعة بن مُعَاوِيَة، عَن أبي ذَر. وَأَبُو حريز ضَعِيف. ٤٩٢٢ - حَدِيث: مَا من مُسلمين التقيا؛ فَأخذ أَحدهمَا بيد صَاحبه إِلَّا كَانَ على الله تَعَالَى أَن يحضر دعاءهما، وَلَا يفرق بَينهمَا حَتَّى يغْفر لَهما.رَوَاهُ مَيْمُون بن سياه: عَن أنس. وَمَيْمُون هَذَا ضَعِيف. ٤٩٢٣ - حَدِيث: مَا من مُسلمين يَلْتَقِيَانِ؛ فيتصافحان إِلَّا غفر لَهما قبل أَن يَتَفَرَّقَا. رَوَاهُ الْأَجْلَح بن عبد الله الْكِنْدِيّ: عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْبَراء بن عَازِب. وَالْأَجْلَح مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٢٤ - حَدِيث: مَا من مَلأ اجْتَمعُوا، قلّوا، أَو كَثُرُوا، وَفِيهِمْ إِنْسَان لَهُ عِنْد الله دَعْوَة إِذا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِر لنا، قَالَ الله: قد غفرت لكم. رَوَاهُ عباد بن ميسرَة الْمنْقري: عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعباد لَيْسَ بِالْقَوِيّ. ٤٩٢٥ - حَدِيث: مَا من مَوْلُود يُولد إِلَّا مَسّه الشَّيْطَان، فَيَسْتَهِل صَارِخًا من الشَّيْطَان إِيَّاه إِلَّا عِيسَى بن مَرْيَم ﵇، وَأمه، فان الله يَقُول: أُعِيذهَا بك، وذريتها من الشَّيْطَان الرَّجِيم. رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُعَاوِيَة ضَعِيف.٤٩٢٦ - حَدِيث: مَا من ميت يَمُوت؛ فَيقوم عَلَيْهِ أَرْبَعُونَ رجلا، إِلَّا شفعهم الله فِيهِ. رَوَاهُ عبيد بن أبي قُرَّة: عَن ابْن لَهِيعَة، عَن أبي صَخْر، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا. وَهَذَا أنكرهُ البُخَارِيّ على عبيد هَذَا. ٤٩٢٧ - حَدِيث: مَا من نَبِي إِلَّا وَقد أَخطَأ، أوهم بخطيئة إِلَّا يحيى بن زَكَرِيَّا، فانه لم يخطيء، وَلم يهم بخطيئة. وَقَالَ ابْن زُهَيْر: مَا من أحد إِلَّا وَقد أذْنب ذَنبا، أَو هم بذنب ماخلا يحيى بن زَكَرِيَّا. رَوَاهُ حبيب بن أبي ثَابت: عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد غَرِيب من حَدِيث شُعْبَة وَغَيره عَن حبيب، لَا يرويهِ إِلَّا إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن مهْرَان السباك: عَن سُلَيْمَان بن حَرْب، عَن شُعْبَة وَكتبه عني عَمْرو بن سهل الدينَوَرِي، وَابْن عقدَة. ٤٩٢٨ - حَدِيث: مَا من نَبِي إِلَّا وَقد حذر أمته الدَّجَّال، هُوَ أَعور بَين عَيْنَيْهِ ظفرة غَلِيظَة، مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ " كَافِر ". زَاد عَاصِم: مَعَه واديان: أَحدهمَا جنَّة، وَالْآخر نَار، فناره جنَّة، وجنته نَار. رَوَاهُ حشرج بن نباتة: عَن سعيد بن جمْهَان، عَن سفينة.وحشرج لَيْسَ بِالْقَوِيّ. ٤٩٢٩ - حَدِيث: مَا من نَبِي إِلَّا وَله وزيران من أهل الأَرْض، ووزيران من أهل السَّمَاء، أما وزيري من أهل السَّمَاء؛ فجبرئيل، وَمِيكَائِيل، وَأما وزيري من أهل الأَرْض، فَأَبُو بكر وَعمر. رَوَاهُ تليد بن سُلَيْمَان: عَن أبي الجحاف دَاوُد بن أبي عَوْف، عَن عَطِيَّة بن سعد، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَهَذَا يعرف بِأبي الجحاف عَن عَطِيَّة، وَعَن أبي الجحاف: تليد، وَعَن تليد: أَبُو سعيد الْأَشَج. وَقد رَوَاهُ عَن عَطِيَّة غير أبي الجحاف: مُوسَى بن عُمَيْر (وَغَيره) . وَتَلِيدُ هَذَا لَا شَيْء. ٤٩٣٠ - حَدِيث: مَا من يَوْم لَا أزداد فِيهِ علما؛ فَلَا بَارك الله لي فِي طُلُوع الشَّمْس ذَلِك الْيَوْم. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن بشار: عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن بَقِيَّة، عَن الحكم بن عبد الله الْأَيْلِي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المسيبب، عَن عَائِشَة. وَهَذَا عَن ابْن عُيَيْنَة عَن بَقِيَّة مُنكر. ٤٩٣١ - حَدِيث: مَا من يَوْم إِلَّا ينزل مَثَاقِيل من بَرَكَات الْجنَّة فِي الْفُرَات. رَوَاهُ الرّبيع بن بدر: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله.وَهَذَا لَا أعرفهُ من حَدِيث ربيع عَن الْأَعْمَش. وربيع لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. ٤٩٣٢ - حَدِيث: مَا نحل وَالِد وَلَده أفضل من أدب حسن. رَوَاهُ عَامر بن أبي عَامر الخزاز: عَن أَيُّوب بن مُوسَى، عَن أَبِيه، عَن جده. وَهَذَا الحَدِيث يرويهِ عَامر بن (أبي عَامر: عَن) أَيُّوب بن مُوسَى، هَكَذَا حدث عَنهُ جمَاعَة. وَقد روى عَن أَبِيه أَيْضا: صَالح بن رستم، عَن أَيُّوب. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن تَمام بن صَالح البهراني الْحِمصِي: عَن مُحَمَّد بن قدامَة، عَن أبي عُبَيْدَة الْحداد، عَن صَالح بن رستم وَالِد عَامر. ٤٩٣٣ - حَدِيث: مَا نظر رَسُول الله ﷺ إِلَى رغيف محور حَتَّى لحق بربه. رَوَاهُ سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم عَن قَتَادَة، عَن أنس.وسُويد فِي قَتَادَة ضَعِيف. ٤٩٣٤ - حَدِيث: مَا نَفَعَنِي مَال قطّ؛ مَا نَفَعَنِي مَال أبي بكر، وَلَو كنت متخذاَ خليلاًَ لاتخذت أَبَا بكر خليلَا، وَلَكِن الله ﷿ اتخذ صَاحبكُم خليلَا، وَأَبُو بكر، وَعمر مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى. رَوَاهُ عمار بن هَارُون الْمُسْتَمْلِي: عَن قزعة بن سُوَيْد، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَقد حدث بِهَذَا الحَدِيث أَيْضا مُسلم بن إِبْرَاهِيم، عَن قزعة بن سُوَيْد، وَبشر بن دحْيَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن عُمَيْر: عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَلم يُتَابع عَلَيْهِ، مُوسَى غير مَعْرُوف. ٤٩٣٥ - حَدِيث: مَا ورث وَالِد ولدا خيرا من أدب حسن. رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُوسَى السَّعْدِيّ: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن سَالم، عَن أَبِيه. وَعَمْرو هَذَا قهرمان آل الزبير. ٤٩٣٦ - حَدِيث: مَا وقى بِهِ الْمَرْء عرضه صَدَقَة. رَوَاهُ يحيى بن هَاشم السمسار: عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عَنجَابر. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر عَن الثَّوْريّ، يرويهِ يحيى، وَهُوَ مِمَّن يعرف بِوَضْع الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الحميد بن الْحسن الْهِلَالِي: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. ٤٩٣٧ - حَدِيث: مَا يجوز من الرَّضَاع من الشُّهُود؟ قَالَ: رجل، وَامْرَأَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن البيلمانى: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٣٨ - حَدِيث: مَا يزَال الْبلَاء بِالْمُؤمنِ والمؤمنة، حَتَّى يلقى الله تَعَالَى، وَلَيْسَ عَلَيْهِمَا خَطِيئَة. رَوَاهُ يحيى بن رَاشد الْمَازِني الْبَصْرِيّ: حميد، عَن أنس. وَيحيى هَذَا لَا شَيْء فِي الحَدِيث. ٤٩٣٩ - حَدِيث: مَا يزَال العَبْد يمشي مُطلقًا، مَا خمص بَطْنه من أَمْوَال الْمُسلمين، وَسلم ظَهره من بطنهم، وَسلم لِسَانه من أعراضهم، واستقامت طَرِيقَته، وَلزِمَ جمَاعَة الْمُسلمين. رَوَاهُ إِسْحَاق بن نجيح الْمَلْطِي: عَن هِشَام، عَن الْحسن، عَن عمرَان بنحُصَيْن. وَهِشَام هَذَا هُوَ ابْن حسان ثِقَة. وَإِسْحَاق كَذَّاب، والْحَدِيث مُنكر. ٤٩٤٠ - حَدِيث: مَا يضر أحدكُم بِمَا سد جوعته إِذا كَانَ من حَلَال رَوَاهُ الْحسن بن دِينَار: عَن حميد بن هِلَال، عَن أبي الدهماء، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب. وَلَفظ الحَدِيث غَرِيب، وَمَا أَظُنهُ يرويهِ غير الْحسن بن دِينَار، وَهُوَ ضَعِيف. ٤٩٤١ - حَدِيث: مَا يقبل حج من امْرِئ إِلَّا يرفع حصاه. رَوَاهُ وَاسِط بن الْحَارِث: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَلم يُتَابع وَاسِط عَلَيْهِ. ٤٩٤٢ - حَدِيث: مَا يمْنَع أحدكُم إِذا عسر عَلَيْهِ أَمر معيشته، أَن يَقُول إِذا خرج من بَيته: " بِسم الله على نَفسِي، وَمَالِي، وديني، اللَّهُمَّ أرضني بِقَضَائِك، وَبَارك لي فِي قدرك، حَتَّى لَا أحب تَعْجِيل مَا أخرت، وَلَا تَأْخِير مَا عجلت ". رَوَاهُ عِيسَى بن مَيْمُون الجرشِي: عَن سَالم، عَن ابْن عمر.وَعِيسَى هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٤٣ - حَدِيث: مَا يَنْبَغِي للرجل أَن يلق مَمْلُوكه حر طَعَامه، وبرده، فَإِذا حضر عَزله عَنهُ. رَوَاهُ حُسَيْن بن قيس الرَّحبِي أَبُو عَليّ: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٤٤ - حَدِيث: مَا يَنْفِي عني حجَّة الْجَهَالَة؟ قَالَ: الْعلم، قلت: مَا يَنْفِي عني حجَّة الْعلم؟ قَالَ: الْعَمَل بِهِ. رَوَاهُ عبد الله بن خرَاش بن حَوْشَب: عَن عَمه الْعَوام بن حَوْشَب، عَن أبي صَادِق، عَن عَليّ قَالَ: قلت يَا رَسُول الله؟ وعبد الله هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. ٤٩٤٥ - حَدِيث: مَتى ألْقى إخْوَانِي؟ قَالُوا: يَا رَسُول الله! أَلسنا إخوانك؟ قَالَ: بلَى أَنْتُم أَصْحَابِي، وإخواني الَّذين اَمنوا بِي، وَلم يروني. رَوَاهُ محتسب بن عبد الرَّحْمَن الْبَصْرِيّ: عَن ثَابت، عَن أنس. وَهَذَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ. ٤٩٤٦ - حَدِيث: مَتى نَتْرُك الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْي عَنالْمُنكر. قَالَ: إِذا ظهر فِيكُم مَا ظهر فِي بني إِسْرَائِيل قبلكُمْ، قَالُوا: وَمَا ذَاك يَا رَسُول الله؟ قَالَ: إِذا ظهر الإدهان فِي خياركم، والفاحشة فِي شِرَاركُمْ، وتحول الْملك فِي صغاركم، وَالْفِقْه فِي رذا لكم. رَوَاهُ أَبُو معيد حَفْص بن غيلَان: عَن مَكْحُول، عَن أنس. وَحَفْص هَذَا ضعفه أَبُو بكر بن أبي دَاوُد. وَوَثَّقَهُ يحيى بن معِين، وَمن روى مثل هَذَا اسْتحق أَن يضعف. ٤٩٤٧ - حَدِيث: مثل ابْن آدم، وَإِلَى جنبه تِسْعَة وَتسْعُونَ سنة إِن أخطأته المنايا وَقع فِي الْهَرم حَتَّى يَمُوت. رَوَاهُ عمرَان بن دَاور الْقطَّان: عَن قَتَادَة، عَن مطرف، عَن أَبِيه. وَعمْرَان ضَعِيف. ٤٩٤٨ - حَدِيث: مثل أمتِي مثل الْمَطَر لَا يدرى أَوله خير، أَو آخِره رَوَاهُ يُوسُف بن عَبدة الْبَصْرِيّ؛ ختن حَمَّاد بن سَلمَة: عَن الْحسن مرسلأ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة خُلَيْد بن دعْلج: عَن قَتَادَة، عَن أنس. (زَاد فِي تَرْجَمته: وَقَالَ قَتَادَة: أَوَّلهمْ قَاتلُوا الْمُشْركين مَعَ رَسُول الله ﷺ، وَآخرهمْ يُقَاتلُون الْمَسِيح الدَّجَّال)وخليد مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبيد الله بن تَمام: عَن يُونُس بن عبيد، عَن الْحسن، عَن أنس. وَعبيد الله لَا يُتَابع عَلَيْهِ. ٤٩٤٩ - حَدِيث: مثل أهل بَيْتِي فِيكُم كسفينة نوح، وكمثل بَاب حطة فِي بني إِسْرَائِيل. رَوَاهُ عبد الله بن عبد القدوس: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي إِسْحَاق، عَن حَنش، عَن أبي ذَر. وَعبد الله هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. ٤٩٥٠ - حَدِيث: مثل الْبَيْت الَّذِي يذكر الله فِيهِ، وَمثل الْبَيْت الَّذِي لَا يذكر الله فِيهِ، كَمثل الْحَيّ، وَالْمَيِّت. رَوَاهُ يحيى بن أبي بردة: عَن أَبِيه بردة، (عَن أبي مُوسَى) . وَيحيى هَذَا ضَعِيف، ضعفه عبيد الله القواريري. ٤٩٥١ - حَدِيث: مثل الَّذِي يحجّ من أمتِي عَن أمتِي كَمثل أم مُوسَى كَانَت ترْضِعه، وَتَأْخُذ الْكِرَاء من فِرْعَوْن. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش: عَن صَفْوَان بن عَمْرو، عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، عَن أَبِيه، عَن معَاذ.وَهَذَا الحَدِيث وَإِن كَانَ مُسْتَقِيم الْإِسْنَاد؛ فَإِنَّهُ مُنكر الْمَتْن، لَا أعلم رَوَاهُ عَن ابْن عَيَّاش غير سُلَيْمَان بن أَيُّوب الْحِمصِي. ٤٩٥٢ - حَدِيث: مثل الَّذِي يسمع الْحِكْمَة فَيحدث بشر مَا يسمع مثل رجل أَتَى رَاعيا فَقَالَ: يَا رَاع! اجزرني شَاة من غنمك، فَقَالَ: اذْهَبْ، فَخذ بأذن خَيرهَا شَاة، فَذهب، فاخذ بأذن كلب الْغنم. رَوَاهُ عَليّ بن زيد: عَن أَوْس بن خَالِد، عَن أبي هُرَيْرَة. وعَلى لاشيء فِي الحَدِيث. ٤٩٥٣ - حَدِيث: مثل الَّذِي يكْتب الْعلم، وَلَا يحدث بِهِ، كَمثل الَّذِي يكون عِنْده الْكَنْز؛ فَلَا ينْفق مِنْهُ. رَوَاهُ دراج بن سمْعَان: عَن ابْن حجيرة الْأَكْبَر عَن النَّبِي ﷺ. ودراج لَا يُتَابع عَلَيْهِ. ٤٩٥٤ - حَدِيث: [- مثل الرَّاجِع فِي هِبته كَمثل الْكَلْب، أكل حَتَّى إِذا شبع قاء، ثمَّ رَجَعَ فِي قيئته، فَأَكله.] . رَوَاهُ خلاس بن عَمْرو: عَن أبي هُرَيْرَة. ولخلاس أَحَادِيث [صَالِحَة] مِنْهَا مَا يرويهِ: عَن أبي هُرَيْرَة، وَمِنْهَا مَا يرويهِ: عَن أبي رَافع، عَن أبي هُرَيْرَة، ويروي خلاس: عَن عمار،وَعَائِشَة وَعلي. وَبَعض مَا يرويهِ عَنْهُم عِنْدِي يُرْسِلهُ عَنهُ. ٤٩٥٥ - حَدِيث: مثل الْمُؤمن مثل السنبلة تَخِر مرّة، وتستقيم أُخْرَى، وَمثل الْكَافِر مثل الأرزة تَخِر، وَلَا تستقيم. رَوَاهُ سعيد بن زَرْبِي: عَن الْحسن، عَن جَابر. وَسَعِيد لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة زَكَرِيَّا بن يحيى الْوَقار: عَن مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن (عَن حميد،) عَن أنس. وَهَذَا يرويهِ الْوَقار عَن مُؤَمل. ومؤمل فِيهِ ضعف. وَالْوَقار كَذَّاب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُؤَمل، وَحمل فِيهِ على الْوَقار أّيضاً. ٤٩٥٦ - حَدِيث: مثل الْمَرِيض إِذا برأَ، وَصَحَّ مثل الْبردَة، يَقع فِي صفاتها ولونها. رَوَاهُ الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن الزُّهْرِيّ غَيره. وَرَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك: عَن بَقِيَّة، عَن الزبيدِيّ، عَنالزُّهْرِيّ، عَن أنس. وأبطل عبد الْوَهَّاب، لِأَن الزبيدِيّ لَا يحْتَمل هَذَا، والموقري يحْتَملهُ، لِأَنَّهُ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سعيد بن هَاشم المَخْزُومِي: عَن ابْن أخي الزُّهْرِيّ، وَعبد الله بن عَامر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس. وَهَذَا قد رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ: الموقري أَيْضا، وَهُوَ مَعْرُوف بِهِ. ٤٩٥٧ - حَدِيث: مثل الْمُنَافِق مثل الشَّاة مثل العائرة بَين الْغَنَمَيْنِ تعير إِلَى هَذِه مرّة، وَإِلَى هَذِه مرّة، لَا تَدْرِي أَيَّتهمَا تتلقى. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يعلى أَبُو أُميَّة: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِسْمَاعِيل ضَعِيف الحَدِيث. ٤٩٥٨ - حَدِيث: مجوس هَذِه الْأمة الَّذين يكذبُون بأقدار الله، إِن مرضوا فَلَا تعودوهم، وَإِن لقيتموهم؛ فَلَا تسلموا علبهم، وَإِن ماتو، فَلَا تشهدوهم. رَوَاهُ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن جحدر: عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. قَالَ: وَهَذَا الحَدِيث يعرف بِابْن مصفى، سَرقه مِنْهُ جحدر هَذَا، وَهُوَ ضَعِيف.وَقد رُوِيَ عَن مُحَمَّد بن حميد، عَن بَقِيَّة. وَابْن حميد هَذَا الْجَزرِي لَيْسَ بالحمصي. ٤٩٥٩ - حَدِيث: محاش النِّسَاء حرَام. رَوَاهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب: عَن عَمْرو بن عَوْف، عَن هشيم، عَن يُونُس بن عبيد، عَن الْحسن، عَن أنس. وَإِسْحَاق كَذَّاب. قَالَ ابْن عدي: ذهبت إِلَيْهِ فَسَمعته يحدث بِهَذَا، فتركته. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن تَمام الشقري أَبُو عبد الله: عَن أبي الْقَعْقَاع قَالَ: جَاءَ رجل إِلَى عبد الله فَسَأَلَهُ عَن إتْيَان النِّسَاء؟ فَقَالَ: آتِهَا كَيفَ شِئْت، وَحَيْثُ شِئْت، وأنى شِئْت. فَسَأَلَهُ فَقَالَ: مثل ذَلِك، فَلَمَّا أدبر قَالُوا لعبد الله: إِنَّه سَأَلَ عَن الدبر؟ فَقَالَ عبد الله: نهينَا، أَو حرم علينا محاش النِّسَاء، مَوْقُوف. وَسَلَمَة لَيْسَ بِالْقَوِيّ. ٤٩٦٠ - حَدِيث: مداراة النَّاس صَدَقَة. رَوَاهُ خَالِد بن عَمْرو الْحِمصِي أَبُو الأخيل: عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وخَالِد هَذَا كَذَّاب. وَقد رُوِيَ عَن مهْدي بن جَعْفَر، عَن ابْن عُيَيْنَة.ومهدي هَذَا يروي عَن الثِّقَات أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا. وَكُنَّا فِي شغل من حَدِيث الثَّوْريّ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر الَّذِي يرويهِ عَنهُ يُوسُف بن أَسْبَاط حَتَّى جَاءَنَا أَبُو الأخيل فَحدث بِهِ عَن ابْن عُيَيْنَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يُوسُف بن أَسْبَاط؛ عَن الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَقَالَ: وَهَذَا يعرف بالمسيب بن وَاضح، عَن يُوسُف بن أَسْبَاط، عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الْإِسْنَاد. وَقد سَرقه مِنْهُ جمَاعَة ضعفاء، رَوَوْهُ عَن يُوسُف، عَن الثَّوْريّ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يُوسُف بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر: عَن أَبِيه، عَن جَابر. ويوسف هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عبيد الله الْحلَبِي، يُقَال لَهُ: ابْن أخي الإِمَام. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَصْرَم بن حَوْشَب: عَن منْدَل، عَن الْمُغيرَة، عَن إِبْرَاهِيم قَوْله. قَالَ الشَّيْخ: هَذَا الحَدِيث، وَإِن كَانَ مَقْطُوعًا، عَن إِبْرَاهِيم، فَإِنِّي لَا أعرفهُ إلاّ من حَدِيث أَصْرَم، وَالْعَبَّاس بن الْحسن الَّذِي رَوَاهُ عَن أَصْرَم فِيعداد الضُّعَفَاء الَّذين يسرقون الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن عبد الرَّحْمَن الاحتياطي: عَن يُوسُف بن أَسْبَاط، عَن الثَّوْريّ كَمَا تقدم. وَهَذَا الحَدِيث حدث بِهِ الْمسيب بن وَاضح: عَن يُوسُف (بن أَسْبَاط، سَرقه مِنْهُ) الاحتياطي وَغَيره من الضُّعَفَاء، سَرقُوهُ من الْمسيب. ٤٩٦١ - حَدِيث: مدت امْرَأَة وَرَاء السّتْر بِيَدِهَا كتاب إِلَى النَّبِي ﷺ فَقبض النَّبِي ﷺ يَده، وَقَالَ: مَا أَدْرِي أيد رجل أم امْرَأَة؟ فَقَالَت: بل امْرَأَة، قَالَ: " لَو كنت امْرَأَة غيرت أظفارك بِالْحِنَّاءِ ". رَوَاهُ مُطِيع بن مَيْمُون أَبُو سعيد الْبَصْرِيّ الْعَبْدي: عَن صَفِيَّة بنت عصمَة، عَن عَائِشَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ. ٤٩٦٢ - حَدِيث: مدمن خمر كعابد وثن. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن الْأَصْبَهَانِيّ: عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا خطأ ابْن الْأَصْبَهَانِيّ حَيْثُ قَالَ: عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، وَكَانَ هَذَا الطَّرِيق أسهل عَلَيْهِ، قد رُوِيَ عَن سُهَيْل بِإِسْنَادِهِ آخرمُرْسل. لم يزدْ على هَذَا. ٤٩٦٣ - حَدِيث: مر بِي الْخَبيث؛ فَأَخَذته؛ فقبضته قبضا شَدِيدا حَتَّى قَالَ: قد أوجعتني. رَوَاهُ حديج بن مُعَاوِيَة: عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي عُبَيْدَة، عَن عبد الله وحديج هَذَا ضَعِيف. ٤٩٦٤ - حَدِيث: مر بِي رَسُول الله ﷺ فَقَالَ أَبُو بكر: يَا مَسْعُود! ائْتِ أَبَا تَمِيم مَوْلَاك، فَقل لَهُ: يبْعَث مَعنا دليلَا فَيَأْخُذ بِنَا أخْفى الطَّرِيق، وبعيرا، وَزَادا، فَأتيت مولَايَ فَقلت لَهُ: يبْعَث، فَبَعَثَنِي، وَبعث معي بَعِيرًا، ووطبا من لبن، فجئتهما، فَقَامَ رَسُول الله ﷺ يُصَلِّي، وَأَبُو بكر، عَن يَمِينه، فَقُمْت خلف أبي بكر، وقمنا خَلفه. رَوَاهُ بُرَيْدَة بن سُفْيَان بن فَرْوَة الْأَسْلَمِيّ: عَن مَسْعُود غُلَام جده فَرْوَة أبي تَمِيم قَالَ: مر ... وَبُرَيْدَة هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر. ٤٩٦٥ - حَدِيث: مر بِي رَسُول الله ﷺ، وَأَنا أسْقى رَاحِلَة لي فِي ركوة بَين يَدي إِذْ انتخمت، فأصابت نخامتي؛ فَأَقْبَلت أغسل ثوبي من الركوة الَّتِي بَين يَدي، فَقَالَ لي النَّبِي ﷺ: يَاعمارا مَا نخامتك، وَلَا دموع عَيْنَيْك إِلَّا بِمَنْزِلَة المَاء الَّذِي فِي ركوتك، إِنَّمَا تغسل ثَوْبك من الْبَوْل، وَالْغَائِط، والمني من المَاء الْأَعْظَم، وَالدَّم، والقيء. رَوَاهُ ثَابت بن حَمَّاد أَبُو زيد: عَن عَليّ بن زيد، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عمار بن يَاسر. وَلَا أعلم روى هَذَا الحَدِيث عَن عَليّ بن زيد غير ثَابت هَذَا. ٤٩٦٦ - حَدِيث: مر بِي رَسُول الله ﷺ، وَأَنا نَائِم فِي الْمَسْجِد فضربني بِرجلِهِ، فَقلت: يَا رَسُول الله! أوجب عَليّ الْوضُوء؟ قَالَ: " لَا، حَتَّى تضع جَنْبك ". رَوَاهُ بَحر (بن كنيز) السقاء: عَن أبي عِيَاض، عَن حُذَيْفَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ بَقِيَّة: عَن عِيسَى بن إِبْرَاهِيم عَنهُ. رَوَاهُ قزعة بن سُوَيْد: عَنهُ، عَن مَيْمُون الْخياط، عَن أبي عِيَاض، عَن حُذَيْفَة. ٤٩٦٧ - حَدِيث: مر بِي النَّبِي ﷺ؛ فدعاني، فَخرجت إِلَيْهِ، ثمَّ مر بَابي بكر؛ فَدَعَاهُ، فَخرج إِلَيْهِ، ثمَّ مر بعمر؛ فَدَعَاهُ؛ فَخرج إِلَيْهِ، ثمَّ انْطلق رَسُول الله ﷺ حَتَّى دخل حَائِطا لبَعض الْأَنْصَار، فَقَالَ لصَاحب الْحَائِط: أطعمنَا بسرا، فجَاء بعذق فَوَضعه، فَأكل رَسُول الله ﷺ، ثمَّ دَعَا بِمَاء بَارِد؛ فَشرب، ثمَّ قَالَ: لتسألن عَن هَذَا يَوْم الْقِيَامَة، فَأخذ عمر العذق فَضرب بِهِالأَرْض حَتَّى تناثر الْبُسْر على رَسُول الله ﷺ، ثمَّ قَالَ: إِنَّا لمسؤولون عَن هَذَا يَوْم الْقِيَامَة؟ فَقَالَ: نعم، إِلَّا من كسرة يسد بهَا رجل جوعته، وخرقة يكف بهَا عَوْرَته، أَو حجر يدْخل فِيهِ من الْحر، والقر. رَوَاهُ حشرج بن نباتة: عَن أبي نصر، عَن أبي عسيب مولى النَّبِي ﷺ قَالَ: مرّة ... هَذَا، وَإِن كَانَ حشرج قد تفرد بِهِ من هَذَا الطَّرِيق، فَإِن هَذَا الحَدِيث قد رَوَاهُ عَن يُونُس بن عبيد، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. روى عَنْهُمَا أَبُو خلف الخزاز عبد الله بن عِيسَى، والقصة تطول وَسمي الرجل الْأنْصَارِيّ فِيهِ أَبُو أَيُّوب ". وَرَوَاهُ الْفضل بن مُوسَى: عَن عبد الله بن كيسَان، عَن عِكْرِمَة. وَاخْتلفُوا على عبد الْملك بن عُمَيْر فِي هَذَا الحَدِيث، عَن أَبى سَلمَة على ألوان: فَقَالَ بَعضهم: عَنهُ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَقَالَ بَعضهم عَنهُ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي الْهَيْثَم بن النبهان، وأرسله بَعضهم. ٤٩٦٨ - حَدِيث: مر رجل برَسُول الله ﷺ، وَهُوَ يَبُول؛ فَسلم عَلَيْهِ؛ فَلم يرد عَلَيْهِ، فَلَمَّا فرغ ضرب بكفه على الأَرْض، ثمَّ رد ﵇. رَوَاهُ مسلمة بن عَليّ الْخُشَنِي: عَن الْأَوْزَاعِيّ، (عَن يحيى بن أَبى كثير،) عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة.ومسلمة لَيْسَ بِشَيْء. ٤٩٦٩ - حَدِيث: مر رجل مِمَّن كَانَ قبلكُمْ فِي بني إسرائبل بجمجمة؟ فَنظر إِلَيْهَا، فَقَالَ: أَي رب أَنْت أَنْت، وَأَنا أَنا، أَنْت العواد بالمغفرة، وَأَنا العواد بِالذنُوبِ، ثمَّ خر سَاجِدا، فَقيل لَهُ: ارْفَعْ رَأسك، فَأَنا العواد بالمغفرة، وَأَنت العواد بِالذنُوبِ، فَرفع رَأسه، فغفر لَهُ. رَوَاهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَهَذَا لَا يعرف إلاّ من هَذَا الْوَجْه. ٤٩٧٠ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ بحائط مائل؛ فأسرع الْمَشْي فَقَالَ لَهُ بعض الْقَوْم: يَا رَسُول الله! كَأَنَّك خفت هَذَا الْحَائِط؟ قَالَ رَسُول الله ﷺ: إِنِّي أكره موت الْفَوات. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الْفضل الْمدنِي: عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِبْرَاهِيم مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء. ٤٩٧١ - حَدِيث: مر النَّبِي ﷺ بِرَجُل يحتجم فِي شهر رَمَضَان فَقَالَ: " أفطر الحاجم والمحجوم ". رَوَاهُ أَبُو الْوَلِيد الْحَرَّانِي: عَن جبلة بن خَالِد الْبَصْرِيّ - لقِيه بِمَكَّة -: عَن حَمَّاد بن زيد، عَن يُونُس، عَن الْحسن، عَن معقل. وَهَذَا عَن يُونُس، عَن الْحسن غير مَحْفُوظ، وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا عَن عَطاءبن السَّائِب، عَن الْحسن، عَن معقل. وَأَبُو الْوَلِيد هَذَا هُوَ وهب بن حَفْص الْحَرَّانِي يعرف بِابْن الْمُحْتَسب كَذَّاب. ٤٩٧٢ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ بِرَجُل يَسُوق بَدَنَة، وَهُوَ يمشي؛ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: بَدَنَة، فال: اركبها، قَالَ: يَا رَسُول الله! إِنَّهَا بَدَنَة، قَالَ: اركبها، وَيلك. رَوَاهُ الحكم بن عبد الْملك: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَالْحكم هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث فِي قَتَادَة. ٤٩٧٣ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ بِرَجُل يُصَلِّي قد سدل ثَوْبه فعطفه عَلَيْهِ. رَوَاهُ حَفْص بن أبي دَاوُد: عَن الْهَيْثَم بن حبيب، عَن عون بن أبي جُحَيْفَة، عَن أَبِيه. وَحَفْص هَذَا هُوَ ابْن سُلَيْمَان الْقَارئ الْكُوفِي، مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٧٤ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ على امْرَأَة بهَا جُنُون، فَقَالَ: أَيهمَا أحب إِلَيْك؟ تبرأين من هَذَا، أَو تصبرين، وَلَك الْجنَّة؟ قَالَت: بل الْجنَّة. رَوَاهُ صَالح مولى التَّوْأَمَة: عَن ابْن عَبَّاس. وَصَالح ضَعِيف.٤٩٧٥ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ على جوَار من بني النجار، وَهن يضربن بالدف، وَيَقُلْنَ: نَحن جوَار من بني النجار يَا حبذا مُحَمَّد من جَار فَقَالَ النَّبِي ﷺ: اللَّهُمَّ بَارك فيهم. رَوَاهُ رشيد أَبُو عبد الله الْبَصْرِيّ: عَن ثَابت، عَن أنس. وَلم يُتَابع عَلَيْهِ. ٤٩٧٦ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ على رجل وَقد خضب بِالْحِنَّاءِ فَقَالَ: " مَا أحسن هَذَا "، ثمَّ مر على رجل، قد خضب بِالْحِنَّاءِ والكتم، فَقَالَ: " هَذَا أحسن من الأول " ثمَّ مر على رجل اَخر قد خضب بالصفرة، فَقَالَ: " هَذَا أحسن من هَذَا كُله ". رَوَاهُ حميد بن وهب الْقرشِي الْمَكِّيّ: عَن ابْن طاؤس، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وَحميد هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. ٤٩٧٧ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ على رجل وَهُوَ يتقاضى غريما لَهُ، فَمضى لِحَاجَتِهِ، ثمَّ رَجَعَ، فَإِذا هما على حَالهمَا، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: مَا زلتما هَكَذَا؟ قَالَا: هَكَذَا، فَأَشَارَ رَسُول الله ﷺ بِيَدِهِ إِلَى الأَرْض يَعْنِي الشّطْر، قَالَ: فَقَالَ لَهُ الرجل: يَا رَسُول الله! ألقيت عَنهُ شطرها، وأنظرته بالبقية حَتَّى ييسر عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: أظلك الله فِي ظله يَوْم لَا ظلّ إِلَّاظله. قَالَ الرجل: فَمَا ملكت مَالا أحب إِلَيّ من ذَلِك المَال، وَلَا رجل أحب إِلَيّ من ذَلِك الرجل. رَوَاهُ يحيى بن مَيْمُون بن عَطاء الْبَصْرِيّ: عَن ثَابت، عَن أنس. وَيحيى هَذَا كذبه عَمْرو بن عَليّ. ٤٩٧٨ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ على قوم من الْأَنْصَار، وهم يحصبون مَسْجِدا، فَقَالَ لَهُم: أوسعوه، تملؤوه. رَوَاهُ مُحَمَّد بن دِرْهَم: عَن كَعْب بن عبد الرَّحْمَن بن كَعْب بن مَالك، عَن جده كَعْب بن مَالك. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء. ٤٩٧٩ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ على قوم يرْمونَ، ويتحالفون، فَقَالَ: " ارموا وَلَا إِثْم عَلَيْكُم "، وهم يَقُولُونَ: أَخْطَأت وَالله، أصبت وَالله. رَوَاهُ بكر بن يُونُس بن بكير: عَن لَيْث بن سعد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. قَالَ البُخَارِيّ: بكر هَذَا مُنكر الحَدِيث. ٤٩٨٠ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ على مَوضِع، فَقَالَ: نعم مَوضِع الْحمام هَذَا، فَبنِي فِيهِ حمام.رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع: عَن أَبِيه، عَن جده: أبي رَافع. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. ٤٩٨١ - حَدِيث: مر رَسُول الله ﷺ فِي طَرِيق، وَمَرَّتْ امْرَأَة سَوْدَاء، فَقَالَ لَهَا رجل: الطَّرِيق ثمَّ، فَقَالَت: الطَّرِيق ثمَّ، فَقَالَ النَّبِي ﷺ: " دَعُوهَا فَإِنَّهَا جبارَة جبارَة ". رَوَاهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان: عَن ثَابت، عَن أنس. وَهَذَا مِمَّا تفرد بِهِ جَعْفَر. ٤٩٨٢ - حَدِيث: مر على النَّبِي ﷺ، ببدنة فَقَالَ: اركبها، قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَة، قَالَ: وان قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَة، قَالَ: اركبها غير مقدوحة. رَوَاهُ أَبُو خَالِد الْأَحْمَر سُلَيْمَان بن حَيَّان: عَن ابْن جريج، عَن عبد الْكَرِيم، عَن عِكْرِمَة، عَن أنس بن مَالك. وَهَذَا حدث بِهِ عَن أبي خَالِد: أَبُو سعيد الْأَشَج. وَهَذَا الحَدِيث فِي الأَصْل عَن عِكْرِمَة: مر على النَّبِي ﷺ، مُرْسلا. ٤٩٨٣ - حَدِيث: مر علينا النَّبِي ﷺ وَنحن صبيان نلعب " فَقَالَ: السَّلَام عَلَيْكُم يَا صبيان! رَوَاهُ عُثْمَان بن مطر الشَّيْبَانِيّ: عَن ثَابت، عَن أنس.وَعُثْمَان ضَعِيف. وَقد رُوِيَ من غير وَجه. ٤٩٨٤ - حَدِيث: مر عمر ﵁ بمعاذ، وَهُوَ يبكي، فَقَالَ: مَا يبكيك؟ فَقَالَ: حَدِيث سمعته من صَاحب هَذَا الْقَبْر يَعْنِي النَّبِي ﷺ، فَسمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِن أدنى الرِّبَا شرك، وَأحب الْعباد إِلَى الله الأتقياء الأخفياء الَّذين إِذا غَابُوا لم يفتقدوا أَئِمَّة الْهدى، ومصابيح الْعلم. رَوَاهُ النَّضر بن معبد الْبَصْرِيّ أَبُو قحذم: عَن أبي قلَابَة، عَن ابْن عمر قَالَ: مر عمر. وَالنضْر هَذَا لَيْسَ بِثِقَة، وَلَا أعلم يرويهِ عَن أبي قلَابَة غير قحذم هَذَا. ٤٩٨٥ - حَدِيث: مر معَاذ بن جبل بِرَجُل لسعته حَيَّة، أَو لدغته عقرب؛ فَوضع يَده على مَوضِع اللسعة، ثمَّ قَالَ: " بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم "، ثمَّ قَرَأَ الْحَمد، فبرأ الرجل، وأذهب الله عَنهُ الدَّاء، فَأخْبر النَّبِي ﷺ فَقَالَ: " وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، لَو قَرَأت على كل دَاء بَين السَّمَوَات وَالْأَرْض لشفى الله (وأذهب عَنهُ الدَّاء ". رَوَاهُ عبد الله بن إِبْرَاهِيم: (عَن زيد بن أبي نعيم، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة) . قَالَ ابْن عدي: وَلم أسمع بزيد بن أبي نعيم فِي رِوَايَة عبد الله عَنهُ.٤٩٨٦ - حَدِيث: مر نوح بأسد رابض، فَضَربهُ بِرجلِهِ، فَرفع الْأسد رَأسه، فخمش سَاقه، فَلم يلبث لَيْلَة مِمَّا جعلت يضْرب عَلَيْهِ وَهُوَ يَقُول: يَا رب كلبك عقرني، فَأوحى الله إِلَيْهِ: إِن الله لَا يرضى بالظلم. رَوَاهُ جَعْفَر بن أَحْمد الْمصْرِيّ: عَن سعيد بن كثير بن عفير، عَن ابْن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن ثَابت، عَن الْأَعْمَش، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا مَوْضُوع، وَالْحمل فِيهِ على جَعْفَر هَذَا. ٤٩٨٧ - حَدِيث: مرِّر الْمَوْت على أهل النَّعيم نعيمهم؛ فَهَلُمُّوا بِنَا نلتمس نعيما لَا موت فِيهِ. رَوَاهُ عمار بن زَرْبِي أَبُو الْمُعْتَمِر: عَن الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، عَن لَيْث، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا، وان كَانَ مَوْقُوفا فَإِنَّهُ غير مَحْفُوظ. وعمار هَذَا ضَعِيف جدا. ٤٩٨٨ - حَدِيث: مَرَرْت بِالنَّبِيِّ ﷺ، وَإِذا مَعَه جِبْرِيل ﵇، وَأَنا أَظُنهُ دحْيَة الْكَلْبِيّ، فَقَالَ جِبْرِيل للنَّبِي بِالنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّه لوسخ الثِّيَاب، وسيلبس وَلَده من بعده السوَاد، فَقلت للنَّبِي ﷺ: مَرَرْت فَكَانَ مَعَك دحْيَة. فَذكره، وقصة ذهَاب بَصَره، وردهَا عَلَيْهِ عِنْد مَوته. رَوَاهُ حجاج بن تَمِيم: عَن مَيْمُون (بن مهْرَان،) عَن ابْن عَبَّاس. قَالَ: مَرَرْت ...وحجاج قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، وَلم يتَكَلَّم فِيهِ أحد من الْمُتَقَدِّمين. وَأما ابْن عدي فَأوردهُ فِي الضُّعَفَاء، وَأوردهُ لَهُ أَحَادِيث تفرد بهَا. وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ (عَنهُ سُوَيْد بن سعيد) على ضعفه. ٤٩٨٩ - حَدِيث: مَرَرْت بِالنَّبِيِّ ﷺ، وَقد أسس أساس مَسْجِد قبَاء، وَمَعَهُ أَبُو بكر، وَعمر، وَعُثْمَان، وَرَسُول الله ﷺ يحمل الْحِجَارَة، حَتَّى رَأَيْت أثر الْحِجَارَة على عُكَن بَطْنه. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة: عَن زِيَاد بن علاقَة، عَن قُطْبَة. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لَا أعلم يرويهِ غير مُحَمَّد بن الْفضل، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٩٠ - حَدِيث: مَرَرْت على فَاطِمَة ﵂، وَهِي تعالج الرَّحَى، قَالَ: وَابْنهَا الْحُسَيْن يبكي، قَالَ: وحانت الصَّلَاة، قَالَ بِلَال: فَقلت لفاطمة: أَيّمَا أعجب إِلَيْك، أنكفيك الرَّحَى أَو الصَّبِي؟ افقالت فَاطِمَة: أَنا ألطف بصبي، قَالَ: فَأخذت بَقِيَّة الطَّحْن فطحنته عَنْهَا، فَأتيت رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: يَا بِلَال ﴿مَا حَبسك؟ فَقلت: يَا رَسُول الله﴾ مَرَرْت على فَاطِمَة وَهِي تعالج الرَّحَى، فأعنتها على طحنها، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: " رحمتها، رَحِمك الله ".رَوَاهُ جسر بن فرقد: عَن ثَابت، عَن أنس، عَن بِلَال، قَالَ: مَرَرْت وجسر هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٩١ - حَدِيث: مَرَرْت على مُوسَى ﵇ وَهُوَ قَائِم يُصَلِّي فِي قَبره. رَوَاهُ عمر بن حبيب الْعَدوي قَاضِي الْبَصْرَة: عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، عَن أنس، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لم يقل فِيهِ: " عَن أنس، عَن أبي هُرَيْرَة " غير عمر بن حبيب، عَن التَّيْمِيّ، وَهُوَ ضَعِيف. ٤٩٩٢ - حَدِيث: مَرَرْت على النَّبِي ﷺ فَقَالَ لي: " ادن مني أريك كَيفَ تَوَضَّأ للصَّلَاة، فَقلت: يَا رَسُول الله ﴿لقد أَعْطَانِي الله بك خيرا كثيرا، فَغسل يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وتمضمض، واستنشق ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَغسل وَجهه ثَلَاثًا، وَغسل ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، وَمسح بِرَأْسِهِ، وَلم يوقه، وَغسل رجلَيْهِ، وَلم يوقه، ثمَّ قَالَ: يَا كَاهِل﴾ ضع الطُّهْر مِنْك موَاضعه، وأبق فضل طهورك لأهْلك، وَلَا تشق على خادمك. رَوَاهُ الْهَيْثَم بن جماز: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي كَاهِل، قَالَ: مَرَرْت. الْهَيْثَم هَذَا ضَعِيف. ٩٣ - ٩ ٤ - حَدِيث: مَرضت، ثمَّ أَفَقْت، فلقيني رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: " صَحَّ جسمك يَا خَوات " قلت: وجسمك يَا رَسُول الله!فَقَالَ: يَا خَوات ﴿ف لله بِمَا وعدت "، قلت: يَا رَسُول الله﴾ مَا وعدت شَيْئا، قَالَ: " بلَى يَا خَوات ﴿إِنَّه لَيْسَ من مَرِيض إِلَّا جعل الله على نَفسه إِذا عافاه يفعل خيرا، وَيَنْتَهِي عَن الشَّرّ، فف لله بِمَا وعدت. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْحجَّاج المصفر الْبَغْدَادِيّ: عَن خَوات بن صَالح بن خَوات بن جُبَير، عَن أَبِيه، (عَن جده: خَوات بن جُبَير) . وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٩٤ - حَدِيث: مَرضت مَرضا فَكَانَ النَّبِي ﷺ يعودنِي، فعوذني يَوْمًا فَقَالَ: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم، أُعِيذك بِاللَّه الْأَحَد الصَّمد الَّذِي لم يلد، وَلم يُولد، وَلم يكن لَهُ كفوا أحد، من شَرّ مَا تَجِد، فشفاني الله، فَلَمَّا استتم رَسُول الله ﷺ قَائِما قَالَ لي: عُثْمَان﴾ تعوذ بهَا، فَمَا تعوذتم بِمِثْلِهَا. رَوَاهُ حَفْص بن سُلَيْمَان: عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد، عَن أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ، عَن عُثْمَان بن عَفَّان. وَحَفْص مَتْرُوك الحَدِيث. ٤٩٩٥ - حَدِيث: مروا بِالْمَعْرُوفِ، وانهوا عَن الْمُنكر، وَإِن لم تنتهوا عَنهُ. رَوَاهُ شَيخنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى بِرَأْس الْعين: عَن الْحسن بن عَرَفَة، عَن الْمحَاربي، عَن الْعَلَاء بن المسيكب، عَن أَبِيه، عَن عَطاء، عَن أبيهُرَيْرَة. وَهَذَا من حَدِيث الْعَلَاء غير مَحْفُوظ. وَشَيخنَا يتهم. ٤٩٩٦ - حَدِيث: مَسْأَلَة الْغَنِيّ ظلم. أَو قَالَ: مطل الْغَنِيّ ظلم. رَوَاهُ أَبُو حَمْزَة إِسْحَاق بن الرّبيع: عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، عَن عمرَان بن حُصَيْن. وَإِسْحَاق هَذَا مُنكر الحَدِيث. ٤٩٩٧ - حَدِيث: مشْيَة أهل النَّار إِلَى النَّار. رَوَاهُ عمر بن مُوسَى الوجيهي: عَن بِلَال بن سعد الْأَشْعَرِيّ، عَن شَدَّاد بن أَوْس أَنه رأى رجلا يمشي وَاضِعا يَدَيْهِ على خاصرته فَقَالَ: لَا تمش هَذِه المشية، فَإِنِّي سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول. ٤٩٩٨ - حَدِيث: مصافحة الرجل صَاحبه على مثل تَحِيَّة الْمَلَائِكَة بَعضهم بَعْضًا، وَمَا تلاقى رجلَانِ، فتصافحا جادين فِي الْمَوَدَّة إِلَّا تناثرت ذنوبهما قبل أَن يُفَارق كَفه صَاحبه، وأعظمهما فِي الْأجر المبتديء. رَوَاهُ الْفُرَات بن السَّائِب: عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابْن عَبَّاس، وَابْن عمر.الْفُرَات ضَعِيف. ٤٩٩٩ - حَدِيث: مضمضوا، واستنشقوا، والأذنان من الرَّأْس. رَوَاهُ الرّبيع بن بدر: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا عَن ابْن جريج لَا يرويهِ غير الرّبيع بن بدر، وغندر صَاحب شُعْبَة، وَمن حَدِيث غنْدر: لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وَالربيع مَتْرُوك الحَدِيث، وَحدث بِهِ عَن غنْدر: أَبُو كَامِل والمعمري. ٥٠٠٠ - حَدِيث: مطل الْغَنِيّ ظلم. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يعلى أَبُو أُميَّة الثَّقَفِيّ: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَإِسْمَاعِيل هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن الْحجَّاج المصفر، عَن جرير، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. (زَاد فِيهِ: " مطل الْغَنِيّ ظلم، وَإِذا أتبع أحدكُم على مَلِيء فليتبعه ") . وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.، وَمتْن الحَدِيث صَحِيح مَعْرُوف. ٥٠٠١ - حَدِيث: معلم الْخَبَر يسْتَغْفر لَهُ كل شَيْء حَتَّى الْحُوت فِي الْبَحْر. رَوَاهُ زِيَاد أَبُو عمار:. عَن أنس.وَزِيَاد هُوَ ابْن مَيْمُون، مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٠٠٢ - حَدِيث: معلمو صِبْيَانكُمْ شِرَاركُمْ، أقلهم رَحْمَة للْيَتِيم، أغلظهم على الْمِسْكِين. رَوَاهُ سيف بن عمر الضَّبِّيّ قَالَ: كنت عِنْد سعد الإسكاف، فجَاء ابْنه يبكي فَقَالَ: مَالك؟ قَالَ: ضَرَبَنِي الْمعلم قَالَ: أما لأخزينهم الْيَوْم، فروى عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا مُنكر مَوْضُوع. وَقد اتّفق فِي هَذَا الحَدِيث ثَلَاثَة من الضُّعَفَاء، فَرَوَوْه عَن عبيد بن إِسْحَاق: - ضَعِيف - وَسيف بن عمر الضَّبِّيّ: - ضَعِيف - وَسعد الإسكاف: ضَعِيف، وَهُوَ أَضْعَف الْجَمَاعَة، وثلاثتهم من أهل الْكُوفَة، وَلَعَلَّ الْبلَاء من جِهَته. ٥٠٠٣ - حَدِيث: مِفْتَاح الْجنَّة الصَّلَاة، ومفتاح الصَّلَاة الطّهُور. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن قرم أَبُو دَاوُد: عَن أبي يحيى القَتَّات، عَن مُجَاهِد، عَن جَابر. وَلَا أعلم يرويهِ عَن أبي يحيى غير سُلَيْمَان، وَهُوَ لاشيء فِي الحَدِيث.٥٠٠٤ - حَدِيث: مِفْتَاح الْجنَّة " لَا اله فَلَا الله ". رَوَاهُ شهر بن حَوْشَب: عَن معَاذ بن جبل. وَشهر مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٠٠٥ - حَدِيث: مِفْتَاح الصَّلَاة الْوضُوء - وَيُقَال: الطّهُور فِي إِحْدَى الرِّوَايَات - وَالتَّكْبِير تَحْرِيمهَا، وَالتَّسْلِيم تحليلها. رَوَاهُ حسان بن إِبْرَاهِيم: عَن سعيد بن مَسْرُوق، عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. قَالَ ابْن صاعد: وأظن أَن هَذَا الحَدِيث (وهم،) إِنَّمَا حَدثهُ حسان، عَن أبي سُفْيَان طريف السَّعْدِيّ، فَتوهم أَنه أَبُو سُفْيَان الثَّوْريّ، فَقَالَ فِي رِوَايَته: " عَن سعيد بن مَسْرُوق ". وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَه ابْن صاعد وهم فِيهِ، لِأَن ابْن صاعد ظن أَن هَذَا الَّذِي قيل فِي هَذَا الْإِسْنَاد: عَن سعيد بن مَسْرُوق أَنه من أبي عمر الحوضي حَيْثُ قَالَ: إِنَّمَا حَدثهُ حسان، وَهَذَا الْوَهم هُوَ من حسان، فَكَانَ حسان حَدثهُ بِهِ مرَّتَيْنِ، مرّة على الصَّوَاب فَقَالَ: عَن أبي سُفْيَان. وَمرَّة قَالَ: حَدثنَا سعيد بن مَسْرُوق كَمَا رَوَاهُ الحوضي، وَهُوَ رَوَاهُ حبَان بن هِلَال أَيْضا، عَن حسان، عَن سعيد بن مَسْرُوق. وَقد اتّفق حبَان، والحوضي فرويا عَن حسان، عَن سعيد بن مَسْرُوق (على الْخَطَأ) ، وَابْن صاعد لم يَقع عِنْده إِلَّا من حَدِيث الحوضي، عَن حسان فَظن أَن الْخَطَأ من الحوضي، وَإِنَّمَا الْخَطَأ من حسان، وَقد حدث بِهِ مرَّتَيْنِ: مرّة خطأ، وَمرَّة صَوَابا. وَالْخَطَأ مَا ذكرته عَن حبَان والحوضي. وَالصَّوَاب مَا رَوَاهُ عبيد الله العيشي: عَن حسان بن إِبْرَاهِيم، عَن أبيسُفْيَان عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد. وَأَبُو سُفْيَان هَذَا بَصرِي، طريف، وَالله أعلم. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مفضل بن صَدَقَة: عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، عَن ابْن الْحَنَفِيَّة، عَن عَليّ. ومفضل هَذَا هُوَ أَبُو حَمَّاد الْحَنَفِيّ الْكُوفِي، مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي حنيفَة بِزِيَادَات عَن أبي سُفْيَان قبل أَن يلقاه يُخبرهُ، عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَقَالَ: وَهَذَا زَاد أَبُو حنيفَة فِي هَذَا الْمَتْن: " فِي كل رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيم "، وَقد رَوَاهُ عَن أبي سُفْيَان: أَبُو مُعَاوِيَة، وَابْن فُضَيْل، ومندل بن عَليّ، وَحَمْزَة الزيات، وَحسان الْكرْمَانِي وَغَيرهم، فَلم يذكرُوا هَذِه الزِّيَادَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل: عَن ابْن الْحَنَفِيَّة، عَن عَليّ وعبد الله ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة نَافِع أبي هُرْمُز: عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَنَافِع هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.٥٠٠٦ - حَدِيث: مِفْتَاح السَّمَوَات قَول: لَا اله إِلَّا الله. رَوَاهُ مُحَمَّد بن زِيَاد الْيَشْكُرِي الطَّحَّان: عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابْن عَبَّاس، عَن معَاذ. وَمُحَمّد هَذَا كَذَّاب. ٥٠٠٧ - حَدِيث: مقَام أحدكُم فِي الدُّنْيَا يتَكَلَّم بِكَلِمَة حق، يرد بهَا بَاطِلا، أَو يحِق بهَا حَقًا أفضل من هِجْرَة معي. رَوَاهُ الْفضل بن مُخْتَار: عَن عبيد الله بن موهب، عَن عصمَة بن مَالك الخطمي. وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ. ٥٠٠٨ - حَدِيث: مقَام أحدكُم فِي سَبِيل الله خير لَهُ من ألف يَوْم يقوم اللَّيْل، لَا يفتر ويصوم النَّهَار، وَلَا يفْطر. وَقَالَ: ليَوْم أحدكُم فِي سَبِيل الله خير لَهُ من ألف يَوْم أحد المسجدين: الْمَسْجِد الْحَرَام، ومسجدي بِالْمَدِينَةِ. رَوَاهُ زيد بن جبيرَة: عَن يحيى بن سعيد، عَن أنس بن مَالك قَالَ: قَامَ فِينَا عُثْمَان بن عَفَّان خَطِيبًا، فَقَالَ: إِنَّه لم يَمْنعنِي أَن أحدثكُم حَدِيثي هَذَا إِلَّاالظَّن بك، سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول فِي مقَامي هَذَا الْيَوْم. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن زيد بن جبيرَة: غير عَن مُحَمَّد بن حِميَر. وَزيد ضَعِيف لَا يُتَابع على رواياته. وَقَالَ البُخَارِيّ: هُوَ مُنكر الحَدِيث. ٥٠٠٩ - حَدِيث: مقْعد الرجل فِي النَّار كَمَا بَين قديد، وَمَكَّة. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار: عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعبد الرَّحْمَن ضَعِيف. ٥٠١٠ - حَدِيث: مَكْرُوه أَن يَدْعُو أحدكُم أَخَاهُ: يَا هُنَا، يَا هُنَا، وَيَا هَذَا، وَلَكِن يَدْعُو بِأحب أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ. رَوَاهُ الحكم بن عبد الله الْأَيْلِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن ابْن الْمسيب، عَن عَائِشَة. وَالْحكم مَتْرُوك الحَدِيث. ٥٠١١ - حَدِيث: مَكَّة أم الْقرى، ومرو أم خُرَاسَان. رَوَاهُ حسام بن مصك: عَن عبد الله بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وحسام مَتْرُوك الحَدِيث.٥٠١٢ - حَدِيث: مَلْعُون من أَتَى النِّسَاء فِي أدبارهن. رَوَاهُ مُسلم بن خَالِد الزنْجِي: عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يرويهِ مُسلم، وَعَن مُسلم: يحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة. وَمُسلم ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن لَهِيعَة: عَن مشرح بن هاعان، عَن عقبَة بن عَامر بِلَفْظ " محاشهن ". وَهَذَا يرويهِ ابْن لَهِيعَة بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَابْن لَهِيعَة ضَعِيف. ٥٥١٣ - حَدِيث: مَلْعُون من ذبح لغير اسْم الله، مَلْعُون من عق وَالِديهِ، مَلْعُون من صد أعمى عَن الطَّرِيق، مَلْعُون من غير تخوم الأَرْض. رَوَاهُ زميل مولى عُرْوَة: عَن عُرْوَة أَنه قَالَ: مَكْتُوب فِي التَّوْرَاة. ٥٠١٤ - حَدِيث: مَلْعُون من سبّ أَبَاهُ، مَلْعُون من سبّ أمه مَلْعُون من غير تخوم الأَرْض، مَلْعُون من كمه أعمى عَن الطَّرِيق، مَلْعُون من عمل عَمَل قوم لوط. رَوَاهُ عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى الْمطلب: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَعَمْرو هَذَا ضَعِيف جدا.٥٠١٥ - حَدِيث: مَلْعُون من ضار أَخَاهُ الْمُسلم أَو مَا كره. رَوَاهُ فرقد السبخي: عَن مرّة الطّيب، عَن أبي بكر الصّديق ﵁. وفرقد ضَعِيف.

بَاب الْمِيم الْمَازِني: أَبُو عُثْمَان بكر بن مُحَمَّد بن بَقِيَّة. الماكسيني: مكي بن رَيَّان. المالقي: يحيى بن عَليّ. ابْن مَالك: الْجمال مُحَمَّد بن عبد الله، وَولده الْبَدْر مُحَمَّد. ابْن الْمَأْمُون: أَحْمد بن عَليّ. الْمبرد: أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يزِيد. مبرمان: مُحَمَّد بن عَليّ صَاحب الْمُتَوَسّط، مر فِي السِّين. ابْن المجدي: أَحْمد بن رَجَب. صَاحب المراح: أَحْمد بن عَليّ بن مَسْعُود. ابْن المرحل: اثْنَان يأتيان. ابْن مَرْزُوق: مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد. المرزوقي: أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن. ابْن الْمُسْتَوْفى: الْمُبَارك بن أَحْمد. ابْن مضاء: أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن. أَبُو مُضر الْخَوَارِزْمِيّ: مَحْمُود بن جرير. المطرزي: نَاصِر بن عبد السَّيِّد. الْمُطَرز: هُوَ أَبُو عمر الزَّاهِد، مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد. المعري: أَبُو الْعَلَاء أَحْمد بن عبد الله. ابْن معزوز: يُوسُف. ابْن معط: يحيى. صَاحب الْمغرب: عَليّ بن مُوسَى الأندلسي. المغيلي: يحيى بن عبد الله بن مُحَمَّد.ابْن الْمُقدر: مَنْصُور بن مُحَمَّد. ابْن مقسم: مُحَمَّد بن الْحسن بن يَعْقُوب. الْمُقَوّم: أَحْمد بن نصر. المكبري: إِبْرَاهِيم بن عقيل. ابْن مَكْتُوم: أَحْمد بن عبد الْقَادِر الفيسي. المكفوف: عبد الله بن مُحَمَّد. المكودي: عبد الرَّحْمَن بن عَليّ. ملك النُّحَاة: الْحسن بن صافي. ابْن ملكون: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد. ابْن المناصف: إِبْرَاهِيم بن عِيسَى. ابْن المنقى: عَليّ بن خَليفَة. ابْن الْمُنِير: أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَنْصُور. المهاباذي: أَحْمد بن عبد الله. الْمَهْدَوِيّ: الْمُفَسّر أَحْمد بن عمار. الميداني: أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد، وَولده سعيد.

بَاب الْمِيم - ٩١١ - (م) مُحَمَّد بن سعد بن أبي وَقاص. ٩١٢ - (م) مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم ٩١٣ - مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن بشير٩١٤ - (م) مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ ٩١٥ - (م) مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء العامري ٩١٦ - (م) مُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة الدؤَلِي ٩١٧ - (م) مُحَمَّد بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم الانصاري٩١٨ - (م) مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الزبير ٩١٩ - (م) مُحَمَّد بن عَمْرو بن الْحسن بن عَليّ عَن جَابر ٩٢٠ - (م) مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر ٩٢١ - (م) مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي طَالب هُوَ ابْن الْحَنَفِيَّة٩٢٢ - (م) مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان ٩٢٣ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن نَوْفَل أَبُو الاسود ٩٢٤ - (م) مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر ٩٢٥ - (م) مُحَمَّد بن ابراهيم بن الْحَارِث التَّيْمِيّ٩٢٦ - (م) مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس أَبُو الزبير شَاهد ٩٢٧ - (م) مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ ٩٢٨ - (م) مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نوبان عَن جَابر٩٢٩ - (م) مُحَمَّد بن سِيرِين ٩٣٠ - مُحَمَّد بن زِيَاد أَبُو الْحَارِث ٩٣١ - (م) مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن أَبُو جَعْفَر ٩٣٢ - (م) مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر أَبُو ابراهيم٩٣٣ - (م) مُحَمَّد بن جحادة ٩٣٤ - (م) مُحَمَّد بن سوقة أَبُو بكر. ٩٣٥ - (م) مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر المَخْزُومِي. ٩٣٦ - (م) مُحَمَّد بن عباد المكى.٩٣٧ - (م) مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُوسَى مولى بني زهرَة عَن أبي سَلمَة روى عَنهُ يحيى بن أبي كثير. ٩٣٨ - (م) مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي يَعْقُوب روى عَنهُ شُعْبَة. ٩٣٩ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الرِّجَال ٩٤٠ - مُحَمَّد بن أبي المجالد٩٤١ - مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي عَتيق عَن الزُّهْرِيّ ٩٤٢ - مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم عَن عبد الملك بن سعيد بن جُبَير ٩٤٣ - مُحَمَّد بن عبيد الله أَبُو عون الثَّقَفِيّ ٩٤٤ - مُحَمَّد بن أبي حَرْمَلَة الْمدنِي٩٤٥ - مُحَمَّد بن يُوسُف عَن السَّائِب بن يزِيد ٩٤٦ - (م) مُحَمَّد بن أبي حَفْصَة ٩٤٧ - (م) مُحَمَّد بن عُثْمَان بن عبد الله بن موهب ٩٤٨ - (م) مُحَمَّد بن أبي بكر الثَّقَفِيّ عَن أنس ٩٤٩ - (م) مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة٩٥٠ - (م) مُحَمَّد بن عبد الرحمن الْأنْصَارِيّ عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن الْحسن ٩٥١ - (م) مُحَمَّد بن عبد الله بن أخي الزُّهْرِيّ ٩٥٢ - (م) مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئْب٩٥٣ - مُحَمَّد بن سليم أَبُو هِلَال ٩٥٤ - مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي كثير ٩٥٥ - (م) مُحَمَّد بن مطرف أَبُو غَسَّان ٩٥٦ - (م) مُحَمَّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ٩٥٧ - (م) مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مصرف ٩٥٨ - (م) مُحَمَّد بن مَيْمُون أَبُو حَمْزَة السكرِي ٩٥٩ - مُحَمَّد بن فليح بن سُلَيْمَان ٩٦٠ - (م) مُحَمَّد بن فُضَيْل بن غَزوَان٩٦١ - (م) مُحَمَّد بن جَعْفَر غنْدر ٩٦٢ - مُحَمَّد بن ابراهيم بن دِينَار أَبُو عبد الله ٩٦٣ - (م) مُحَمَّد بن خازم أَبُو مُعَاوِيَة٩٦٤ - (م) مُحَمَّد بن الزبْرِقَان أَبُو همام ٩٦٥ - (م) مُحَمَّد بن أبي عدي ٩٦٦ - مُحَمَّد بن عبد الرحمن الطفَاوِي أَبُو الْمُنْذر ٩٦٧ - مُحَمَّد بن معن الْغِفَارِيّ٩٦٨ - مُحَمَّد بن خَالِد الْوَهْبِي ٩٦٩ - (م) مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ ٩٧٠ - مُحَمَّد بن بشرالعبدي ٩٧١ - مُحَمَّد بن حمير٩٧٢ - مُحَمَّد بن اسماعيل بن أبي فديك ٩٧٣ - (م) مُحَمَّد بن سَوَاء ٩٧٤ - (م) مُحَمَّد بن جَهْضَم ٩٧٥ - مُحَمَّد بن الْحسن الاسدي٩٧٦ - مُحَمَّد بن يحيى أَبُو غَسَّان الكنانى ٩٧٧ - مُحَمَّد بن سَابق الْكُوفِي ٩٧٨ - (م) مُحَمَّد بن الْمُبَارك الصُّورِي ٩٧٩ - مُحَمَّد بن مُوسَى بن أعين٩٨٠ - مُحَمَّد بن سعيد الْخُزَاعِيّ مردوية عَن عبد الْأَعْلَى السَّامِي ٩٨١ - مُحَمَّد بن أبي يَعْقُوب الْكرْمَانِي ٩٨٢ - مُحَمَّد بن وهب بن عَطِيَّة عَن مُحَمَّد بن حَرْب الأبرش ٩٨٣ - (م) مُحَمَّد بن الْمنْهَال الضَّرِير٩٨٤ - مُحَمَّد بن اسماعيل بن أبي سَمِينَة عَن مُعْتَمر ٩٨٥ - مُحَمَّد بن عقبَة الشَّيْبَانِيّ عَن أبي اسحاق الْفَزارِيّ ٩٨٦ - مُحَمَّد بن الصَّلْت أَبُو يعلى ٩٨٧ - مُحَمَّد بن الصَّباح الدولابي٩٨٨ - (م) مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير ٩٨٩ - مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباع ٩٩٠ - مُحَمَّد بن عَمْرو أَبُو غَسَّان زنيج ٩٩١ - مُحَمَّد بن عبيد بن مَيْمُون التبَّان٩٩٢ - (م) مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ ٩٩٣ - مُحَمَّد بن الْفضل أَبُو النُّعْمَان عَارِم ٩٩٤ - مُحَمَّد بن سِنَان العوقي عَن فليح ٩٩٥ - مُحَمَّد بن حَرْب الابرش٩٩٦ - (م) مُحَمَّد بن عرْعرة ٩٩٧ - مُحَمَّد بن الْحسن الوَاسِطِيّ ٩٩٨ - مُحَمَّد بن الْحسن بن مَحْبُوب الْبنانِيّ ٩٩٩ - (م) مُحَمَّد بن بكر البرْسَانِي١٠٠٠ - (م) مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي ١٠٠١ - مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي ١٠٠٢ - (م) مُحَمَّد بن حميد أَبُو سُفْيَان المعمري ١٠٠٣ - (م) مُحَمَّد بن عبيد الطنافسي١٠٠٤ - (م) مُحَمَّد بن عبد الله بن الزبير أَبُو أَحْمد الزبيرِي ١٠٠٥ - مُحَمَّد بن عبيد الله أبوثابت الْمدنِي ١٠٠٦ - مُحَمَّد بن سَلام البيكندي ١٠٠٧ - (م) مُحَمَّد بن الْمثنى أَبُو مُوسَى١٠٠٨ - (م) مُحَمَّد بن بشاربندار ١٠٠٩ - مُحَمَّد بن مقَاتل أَبُو الْحسن الْمروزِي ١٠١٠ - مُحَمَّد بن عَزِيز الزهْرَانِي ١٠١١ - (م) مُحَمَّد بن الْعَلَاء أَبُو كريب١٠١٢ - مُحَمَّد بن عُثْمَان بن كَرَامَة ١٠١٣ - مُحَمَّد بن عبد الرحيم صَاعِقَة أَبُو يحيى ١٠١٤ - (م) مُحَمَّد بن مهْرَان الْجمال ١٠١٥ - مُحَمَّد بن حَاتِم بن بزيع١٠١٦ - مُحَمَّد بن عبد الله بن حَوْشَب ١٠١٧ - مُحَمَّد بن أبان الْبَلْخِي ١٠١٨ - (م) مُحَمَّد بن معمر البحراني ١٠١٩ - مُحَمَّد بن مِسْكين اليمامي عَن يحيى بن حسان١٠٢٠ - مُحَمَّد بن يحيى القصري أَبُو عَليّ مروزي عَن شَاذان بن عُثْمَان ١٠٢١ - (م) مُحَمَّد بن رَافع النَّيْسَابُورِي ١٠٢٢ - مُحَمَّد بن هَاشم المروذى أَبُو عبد الله عَن هشيم ١٠٢٣ - مُحَمَّد بن عبد الله بن اسماعيل بن أبي الثَّلج بغدادي عَن الانصاري١٠٢٤ - مُحَمَّد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ١٠٢٥ - مُحَمَّد بن الحكم عَن النَّضر بن شُمَيْل ١٠٢٦ - (م) مُحَمَّد بن الْوَلِيد البسري عَن غنْدر ١٠٢٧ - مُحَمَّد بن النَّضر بن مساور١٠٢٨ - مُحَمَّد بن بن عبد الله المخرمي ١٠٢٩ - مُحَمَّد بن خلف أَبُو بكر ١٠٣٠ - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن ابراهيم بن اشكاب ١٠٣١ - مُحَمَّد بن الصَّلْت أَبُو جَعْفَر عَن ابْن الْمُبَارك١٠٣٢ - مُحَمَّد بن مُوسَى الْقطَّان الوَاسِطِيّ عَن أبي سُفْيَان الْحِمْيَرِي ١٠٣٣ - مُحَمَّد بن حَرْب النشائي ١٠٣٤ - مُحَمَّد بن عبَادَة الوَاسِطِيّ ١٠٣٥ - مُحَمَّد بن أبي غَالب١٠٣٦ - مُحَمَّد بن خَالِد شيخ لَهُ عَن عبيد الله بن مُوسَى وَغَيره ١٠٣٧ - مُحَمَّد بن أبي الْحُسَيْن عَن عمر بن حَفْص -