هشام بن عبيد الله الرازي السِّنِّي - بكسر السين

١١٥٣ - هشام بن عبيد الله الرازي السِّني (٢) كان ينتحل مذهب الكوفيين، يروي عن عبد الملك وابن أبي ذئب، وكان يهم في الروايات، ويخطىء إذا روى عن الأثبات، فلما كثر مخالفته للأثبات بطل الاحتجاج به. روى عن مالك، عن الزهري، عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: "مَثَلُ أُمَّتِي مَثَل الْمَطَرِ، لَا يُدْرىَ أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ" (٣). حدثنا [هـ] جعفر بن إدرسى القزويني بمكة، قال: حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه. وروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: "الدَّجَاجُ غَنَمُ فقَرَاءِ أُمَّتِي، وَالجُمُعَةُ حَجُّ فقَرَائِهَا" (٤). حدثنا [هـ] عبد الله بن محمد القيراطي، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد محمش، عنه. أما حديث الأخير فهو موضوع لا أصل له، وحديث الأول قد روي عن أنس ولم يصح من غير حديث الزهري.

١٣٨٧٦ - هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ السّني • هشام بن عبيد الله الرازي السني. (قال البرذعي: وسمعت أبا زُرْعَة، ذكر هشام بن عُبَيد الله، فقال: قال لي إبراهيم بن موسى: أي رجل ما لم نعلم أنك تريده. حَدَّثنا إسحاق بن موسى الجُرْجَاني، حَدَّثنا أبو بكر الأعين، قال: سألت أحمد بن حَنبل، أكتب عن هِشام بن عُبَيد الله؟ فقال: لا، ولا كراهة. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٣)]. • هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ السّني. كَانَ ينتحل مَذْهَب الكُوفِيّين يروي عَن مَالك وَابْن أبي ذِئْب وَكَانَ يهم فِي الرِّوَايَات ويخطئ إِذا روى عَن الأَثْبَات فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الْأَثْبَات بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ رَوَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ إِدْرِيسَ الْقَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْهُ رَوَى عَنِ بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي وَالْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقِيرَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مجمش عَنْهُ أَمَّا حَدِيثُ الأَخِيرِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَحَدِيثُ الأَوَّلِ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ مِنْ غَيْرِ حَدِيث الزُّهْرِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٠)]. • هِشَام بن عبيد اللَّه الرَّازِيّ. قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطرِ، لَا يُدَرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ، أَمْ آخِرُهُ؟» ثَنَا جَعْفَرُ بن إِدْرِيسَ القَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا حَمْدَانُ بن الْمُغِيرَةِ عَنْهُ رَوَى عَنِ ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي، وَالْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا» ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ القِيرَاطِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ بن مَحْمِشٍ عَنْهُ قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَدِيث الأول أَخطَأ فِيهِ هِشَام بن عبيد اللَّه، أَو من رَوَاهُ عَنهُ، وَهُوَ حمدَان بن الْمُغيرَة الهَمدَانِي، وَالْخَطَأ بحمدان فِي هَذَا الحَدِيث أشبه. وَأما الحَدِيث الثَّانِي، حَدِيث ابن أبي ذِئْب، عَن نَافِع، فَهُوَكذب مَوْضُوع، وَالْحمل فِيهِ على محمش هَذَا، وَهُوَ مُحَمَّد بن يزِيد السّلمِيّ، من أهل نيسابور، كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٦))]. • هشام بن عبيد الله (¬١) الرازي. يروي عن مالك قال ابن حبان: لما كثرت مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٥)]. • هشام بن عبيد الله الرازي. قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات، قلت: ثم ساق له حديثين موضوعين. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)]. • هشام بن عبيد الله الرازي. عن مالك وخلق قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات فبطل الاحتجاج به ثم روى له حديثين أراهما موضوعين أحدهما عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حجهم وأما أبو حاتم فقال صدوق ما رأيت أحدا أعظم ولا أجل قدرا عند أهل بلده منه ومن أبي مسهر بدمشق قلت كانا إمامين في السنة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٩)]. • هشام بن عبيدالله الرازي. عن مالك، وابن أبى ذئب. وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة. قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم. وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه بالرى، ومن أبى مسهر بدمشق. وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الاثبات. وروى عن مالك، عن الزهري، عن أنس، مرفوعا: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره. حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه. وروى عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتى، والجمعة حج فقرائها. حدثناه عبد الله بن محمد القيراطى، حدثنا عبد الله بن يزيد مجمش، عنه. قلت: كلاهما باطلان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٧)]. • هشام بن عُبَيد الله الرازي. عن مالك، وَابن أبي ذئب. وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة. قال: لقيت ألفا وسبع مِئَة شيخ وأنفقت في العلم سبع مِئَة ألف درهم. وقال أبو حاتم: صدوق ما رأيت أعظم قدرا منه بالري، ومن أبي مسهر بدمشق. وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الثقات روى عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره. حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة حَدَّثَنا حمدان بن المغيرة عنه. وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها. حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي حَدَّثَنا عبد الله بن يزيد محمش عنه. قلت: هما باطلان. انتهى.وقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه. قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك فينظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث. ثم راجعت سند ابن حبان في حديث الغنم فوجدت الراوي عن هشام ضعيفا جدا وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة فبرئ هشام من عهدته. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٥)]. • هشام بن عُبَيد الله الرازي. عن: مالك، وابن أبي ذئب، وعنه أبو حاتم، صدوق ما رأيت أعظم قدراً منه، ومن أبي مسعر بدمشق. قال ابن حبان: يخطئ على الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٠)]. • هشام بن عبيدالله الرازي. لا يحتج به، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].

١٣٨٧٦ - هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ السّني • هشام بن عبيد الله الرازي السني. (قال البرذعي: وسمعت أبا زُرْعَة، ذكر هشام بن عُبَيد الله، فقال: قال لي إبراهيم بن موسى: أي رجل ما لم نعلم أنك تريده. حَدَّثنا إسحاق بن موسى الجُرْجَاني، حَدَّثنا أبو بكر الأعين، قال: سألت أحمد بن حَنبل، أكتب عن هِشام بن عُبَيد الله؟ فقال: لا، ولا كراهة. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٣)]. • هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ السّني. كَانَ ينتحل مَذْهَب الكُوفِيّين يروي عَن مَالك وَابْن أبي ذِئْب وَكَانَ يهم فِي الرِّوَايَات ويخطئ إِذا روى عَن الأَثْبَات فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الْأَثْبَات بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ رَوَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ إِدْرِيسَ الْقَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْهُ رَوَى عَنِ بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي وَالْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقِيرَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مجمش عَنْهُ أَمَّا حَدِيثُ الأَخِيرِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَحَدِيثُ الأَوَّلِ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ مِنْ غَيْرِ حَدِيث الزُّهْرِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩٠)]. • هِشَام بن عبيد اللَّه الرَّازِيّ. قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطرِ، لَا يُدَرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ، أَمْ آخِرُهُ؟» ثَنَا جَعْفَرُ بن إِدْرِيسَ القَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا حَمْدَانُ بن الْمُغِيرَةِ عَنْهُ رَوَى عَنِ ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي، وَالْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا» ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ القِيرَاطِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ بن مَحْمِشٍ عَنْهُ قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَدِيث الأول أَخطَأ فِيهِ هِشَام بن عبيد اللَّه، أَو من رَوَاهُ عَنهُ، وَهُوَ حمدَان بن الْمُغيرَة الهَمدَانِي، وَالْخَطَأ بحمدان فِي هَذَا الحَدِيث أشبه. وَأما الحَدِيث الثَّانِي، حَدِيث ابن أبي ذِئْب، عَن نَافِع، فَهُوَكذب مَوْضُوع، وَالْحمل فِيهِ على محمش هَذَا، وَهُوَ مُحَمَّد بن يزِيد السّلمِيّ، من أهل نيسابور، كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٦))]. • هشام بن عبيد الله (¬١) الرازي. يروي عن مالك قال ابن حبان: لما كثرت مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧٥)]. • هشام بن عبيد الله الرازي. قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات، قلت: ثم ساق له حديثين موضوعين. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٩)]. • هشام بن عبيد الله الرازي. عن مالك وخلق قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات فبطل الاحتجاج به ثم روى له حديثين أراهما موضوعين أحدهما عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حجهم وأما أبو حاتم فقال صدوق ما رأيت أحدا أعظم ولا أجل قدرا عند أهل بلده منه ومن أبي مسهر بدمشق قلت كانا إمامين في السنة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٩)]. • هشام بن عبيدالله الرازي. عن مالك، وابن أبى ذئب. وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة. قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم. وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه بالرى، ومن أبى مسهر بدمشق. وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الاثبات. وروى عن مالك، عن الزهري، عن أنس، مرفوعا: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره. حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه. وروى عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتى، والجمعة حج فقرائها. حدثناه عبد الله بن محمد القيراطى، حدثنا عبد الله بن يزيد مجمش، عنه. قلت: كلاهما باطلان. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٧)]. • هشام بن عُبَيد الله الرازي. عن مالك، وَابن أبي ذئب. وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة. قال: لقيت ألفا وسبع مِئَة شيخ وأنفقت في العلم سبع مِئَة ألف درهم. وقال أبو حاتم: صدوق ما رأيت أعظم قدرا منه بالري، ومن أبي مسهر بدمشق. وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الثقات روى عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره. حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة حَدَّثَنا حمدان بن المغيرة عنه. وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها. حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي حَدَّثَنا عبد الله بن يزيد محمش عنه. قلت: هما باطلان. انتهى.وقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه. قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك فينظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث. ثم راجعت سند ابن حبان في حديث الغنم فوجدت الراوي عن هشام ضعيفا جدا وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة فبرئ هشام من عهدته. [لسان الميزان (٨/ ٣٣٥)]. • هشام بن عُبَيد الله الرازي. عن: مالك، وابن أبي ذئب، وعنه أبو حاتم، صدوق ما رأيت أعظم قدراً منه، ومن أبي مسعر بدمشق. قال ابن حبان: يخطئ على الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤٠)]. • هشام بن عبيدالله الرازي. لا يحتج به، مق. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].

هشام بن عُبيد الله الرازي (¬١): قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبان في «الضعفاء» (¬٢): «كان يهم ويخطئ عن الثقات، روى عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعًا: «مَثَل أمتي مَثَل المطر، لا يُدْرَى أوله خير أم آخره». حدثناه جعفر بن إدريس القَزْويني بمكة، ثنا حمدان بن المغيرة عنه. وروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عُمر، مرفوعًا: «الدجاج غَنَم فقراء أمتي، والجمعة حجّ فقرائها». حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي، ثنا عبد الله بن يزيد مَحْمِش (¬٣)، عنه» (¬٤). قال الذهبي في «الميزان»: كلاهما باطلان. وقال ابن حجر في «اللسان» في الحديث الثاني: «خطأ بلا شك». وقال في الأول: «ذكر الدارقطني في «الغرائب» أنه تفرَّد به عن مالك، وأنه وَهِم فيه، ودخل عليه حديث في حديث». وذكر في «التهذيب» أن الحَمْل في الحديث الثاني على مَحْمِش؛ فإنفي ترجمته من «الميزان» (¬١): أنه كان يُتَّهم بوضع الحديث، فبرئ هشام من عهدته. ٣٠٥ - [ص ١٤٥] د.

١٧٧٥ - هشام بن عبيد الله الرّازىّ (¬*) ذكره صاحب «الهداية» فى الحجّ. مات محمد بن الحسن فى منزله بالرّىّ، ودفن فى مقبرتهم. له «نوادر». تفقّه على أبى يوسف، ومحمد. قال الصّيمرىّ: غير أنه كان ليّنا فى الرّواية. سمعت الشيخ أبا بكر محمد بن موسى، يذكر عن أبى بكر الرّازىّ، أنه كان يكره أن يقرأ عليه «الأصل» من رواية هشام؛ لما فيه من الاضطراب، وكان يأمر أن يقرأ عليه «الأصل» من رواية أبى سليمان، أو رواية محمد بن سماعة؛ لصحّة ذلك، وضبطهما (¬١). * روى هشام عن محمد، عن أبى حنيفة، قال: اسم الله الأكبر (¬٢) الأعظم هو الله جلّ وعزّ. قال محمد بن الحسن: ألا ترى أن الرحيم اشتقّ من الرّحمة، والرّبّ من الرّبوبيّة- وذكر نحو هذا- والله ﷿ غير مشتقّ من شئ.قال هشام: فلا أدرى أفسّر محمد هذا من قوله، أم من قول أبى حنيفة. ولهشام (¬١) «صلاة الأثر». وقال الذّهبىّ، فى «الميزان»: هشام بن عبيد الله الرّازىّ، عن مالك، وابن أبى ذئب (¬٢)، وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة. قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت فى العلم سبعمائة ألف درهم. وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه، ومن أبى مسهر، بدمشق. وقال ابن حبّان: كان يهم ويخطئ على الأثبات، روى عن مالك، عن الزّهرىّ، عن أنس، مرفوعا: «مثل أمّتى مثل المطر، لا يدرى أوّله خير أم آخره» وروى عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا: «الدّجاج غنم فقراء أمّتى، والجمعة حجّ فقرائها (¬٣)» كلاهما باطلان. ***