نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية بن همَّام بن الحارث (¬٢) بن سَلَمة بن مالك، أبو عبد الله المَرْوَزي الخُزاعيُّ الفارِض الأَعْور

[٥٧٣٧] نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية بن همَّام بن الحارث (¬٢) بن سَلَمة بن مالك، أبو عبد الله المَرْوَزي الخُزاعيُّ الفارِض الأَعْور (¬٣). سكن مصر. سمع: عبد الله بن المُبَارك، وسفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن سعد، والفضل بن موسى السِّينانيَّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدي، وأبا حمزة السُّكَّريَّ، ومحمد بنميمون السُّكَّري (¬١)، ورشدين بن سعد المصري، ويحيى بن حمزة الدِّمشقيَّ، وعيسى بن عبيد، وعبد المؤمن بن خالد، وبقية بن الوليد، وسمع من إبراهيم بن طهمان حديثًا واحدًا، ورأى الحسين بن واقد. روى عنه: يحيى بن معين، ومحمد بن يحيى الذُّهْليُّ، والبخاري، ومحمد بن عوف الحمصي، ومحمد بن رزق، ومحمد بن هارون أبو نشيط، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وحمزة بن محمد الكاتب، وأحمد بن آدم غندر، والحسن بن علي الحُلْواني، وأبو زرعة الدِّمشقي. قال إبراهيم بن الجنيد: سُئل يحيى بن معين عن نعيم، فقال: ثقة. قلت: إن قومًا يزعمون أنه صَحَّحَ كتبه من علي العَسْقلاني الخراساني. فقال يحيى: أنا سألته عن ذلك، فأنكر، وقال: إنما كان شيءٌ قد رثَّ، فنظرت؛ فما عرفتُ ووافق كتبي غيَّرت. وفي لفظ: إنَّمَا كانت معي نسخ أصابها الماء، فدرس بعض الكتاب، فكنت أنظر في كتاب العسقلاني الكلمة التي تشكل عليَّ، فإذا كان مثل كتابي عرفته، فأما أن أكون كتبت منه شيئًا، فلا والله الذي لا إله إلا هو. وقال عمرو بن حيان: قال يحيى بن معين: نعيم ثقة، صدوق، رجل صدق، أنا أَعْرَفُ الناس به، رفيقي بالبصرة، وكتب عن رَوْح بن عُبَادة خمسين ألف حديث. وقال أحمد بن حنبل: لقد كان من الثقات، كنا نسميه الفارض، كان من أعلم الناس بالفرائض. وقال أحمد بن ثابت: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معينيقولان: نعيم بن حمَّاد معروف بالطلب. وقال أحمد بن حنبل: قَدِم علينا نعيم بن حمَّاد فحضَّنا على طلب المسند. وقال أحمد بن عبد الله: هو مروزي، ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال أبو زرعة: نعيم يَصِلُ أحاديث يوقفها الناس. أخبرنا محمد بن عبد الواحد، أنا أبو نصر الحسن بن محمد اليونارتي، أنا إسماعيل بن عثمان المقرئ فيما كتب إليَّ، أن أبا سعيد محمد بن موسي بن شاذان أخبرهم، ثنا محمد بن يعقوب المستملي، أنا العباس الدُّوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حضرنا نعيم بن حمَّاد بمصر، فجعل يقرأ كتابًا من تصنيفه، فقرأ منه ساعة، ثم قال: ثنا ابن المبارك، عن ابن عون بأحاديث. قال يحيى: فقلت له: ليس هذا عن ابن المبارك، فَغَضِبَ، وقال: ترد علىَّ؟ قلت: إي والله أرد عليك أريد زينك. فأبى أن يرجع، فلما رأيته هكذا لا يرجع قلت: لا والله، ما سمعت أنت هذا من ابن المبارك قط، ولا سمعها ابن المبارك من ابن عون قَطُّ. فَغضِبَ، وغضب من كان عنده من أصحاب الحديث، فدخل البيت فأخرج صحائف، فجعل يقول: وهي بيده: أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس أمير المؤمنين في الحديث؟ نعم يا أبا زكريا، غَلطتُ، فكانت صحائف فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عن ابن عون، وإنما روى هذه الأحاديث عن ابن عون غير ابن المبارك. قال اليونارتي: ومما يدل على ديانة نعيم وأمانته رجوعه إلى الحق لمانُبِّه على سهوه وأوقف على غلطه، فلم يستنكف عن قبول الصواب؛ إذ الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل. قال محمد بن سعد: كان نعيم من أهل مرو، وطلب الحديث طلبًا كثيرًا بالعراق والحجاز، ثم نزل مصر، فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون، وسُئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فيه بشيء مما أرادوه عليه، فحبس بسامراء، فلم يزل محبوسًا بها حتى مات في السجن، في سنة ثمان وعشرين. وقال أبو داود: مات بسر من رأى في قيوده سنة تسع وعشرين ومئتين. وقال أبو بكر الخطيب: يقال: إن أول من جمع المسند وصَنَّفَه نعيم ابن حمَّاد. روي له: الترمذي، وابن ماجه.