عَطاء بن السَّائب بن مالك، ويقال: ابن السَّائب بن يزيد، أبو السَّائب، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو زَيْد الثَّقَفِي الكوفي

عطاء بن السائب بن مالك، ويقال: زيد، ويقال: يزيد، الثقفي، أبو السائب، ويقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد الكوفي. روى عن: أبيه، وأنس، وربما أدخل بينهما يزيد بن أبان، وعبد الله بن أبي أوفى، وعمرو بن حريث المخزومي، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبي ظبيان حصين بن جندب، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، وسالم البراد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، والشعبي، وشقيق بن سلمة الأسدي، وبريد بن أبي مريم السلولي، وعكرمة وكثير بن جمهان، وأبي البختري الطائي، ومرة الطيب (¬١)، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الرحمن السلمي، وطائفة. وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وهو من أقرانه، وسليمان التيمي، والأعمش، وابن جريج، والحمادان، والسفيانان، وشعبة، وزائدة، ومسعر، وابن علية، وجرير، وشريك،وهشيم، ومحمد بن فضيل، والقطان، وعلي بن عاصم، وآخرون. قال علي، عن سفيان، عن بعض أصحابه: كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول: إنه من البقايا. وقال حماد بن زيد: أتينا أيوب، فقال: اذهبوا إلى عطاء بن السائب، قدم من الكوفة وهو ثقة. وقال ابن علية: قال لي شعبة: ما حدثك عطاء بن السائب عن رجاله: زاذان، وميسرة، وأبي البختري فلا تكتبه، وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه. وقال علي، عن يحيى بن سعيد: ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما منه بأخرة عن زاذان. وقال أبو قطن، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ورجل آخر. وقال أحمد بن سنان، عن ابن مهدي: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد: ليث أحسنهم حالا عندي. وقال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة رجل صالح. وقال أبو طالب، عن أحمد: من سمع منه قديما فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء. سمع منه قديما سفيان وشعبة، وسمع منه حديثا: جرير، وخالد، وإسماعيل، وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. قال: وقال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا، ولم يسمع من عبيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد. وقال أبو داود: وقال شعبة: حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا. وقال ابن معين: لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة. وقال ابن معين: عطاء بن السائب اختلط، وما سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه، وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح والاختلاط جميعا، ولا يحتج بحديثه. وقال أحمد بن أبي نجيح، عن ابن معين: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري. وقال ابن عدي: من سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه بعض النكرة. وقال العجلي: كان شيخا ثقة قديما، روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث، منهم: الثوري. فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، منهم: هشيم، وخالد الواسطي، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعي ثقة. وقال أبو حاتم: كان محله الصدق قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث، ثم بأخرة تغير حفظه، في حفظه تخاليط كثيرة، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشعبة، وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين، ورفعها إلى الصحابة. وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة. وقال الحميدي، عن ابن عيينة: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فاتقيته، واعتزلته. وقال أبو النعمان، عن يحيى القطان: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير. وقال ابن سعد وغيره: مات سنة (١٣٧) أو نحوها. روى له البخاري حديثا واحدا متابعة في ذكر الحوض. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال: قد قيل: إنه سمع من أنس، ولم يصح ذلك عندي، مات سنة (٣٦)، وكان اختلط بأخرة، ولم يفحش حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة بيانه في الروايات.وقال القراب: في وفاته اختلاف، قيل: سنة (٦)، وقيل سنة (٣)، وقيل سنة (٤). وقال الدارقطني: دخل عطاء البصرة مرتين، فسماع أيوب، وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح. وقال الحاكم: تغير بأخرة. وقال في السؤالات: تركوه. كذا قال، ولعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط. وقال الساجي: صدوق ثقة لم يتكلم الناس في حديثه القديم. وقال البخاري في تاريخه: قال علي: سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بأخرة، وسماع حماد بن زيد منه صحيح. وقال العقيلي: تغير حفظه، وسماع حماد بن زيد منه قبل التغير. وقال العقيلي أيضا: وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط. كذا نقله عنه ابن القطان، ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني، عن علي بن المديني قال: قال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب فقلت: كم حملت عن عبيدة؟ - يعني السلماني -، قال: أربعين حديثا. قال علي: وليس عنده عن عبيدة حرف واحد، فقلت: علام يحمل ذلك؟ قال: على الاختلاط. قال علي: وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط، ثم حمل عنه بعد، فكان لا يعقل ذا من ذا، وكذلك حماد بن سلمة (¬١). انتهى، فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط. وقال عبد الحق: سماع ابن جريج منه بعد الاختلاط. وقال الحربي في العلل: بلغني أن شعبة قال: إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة، وإذا جمع بين اثنين فاتقه. وقال الطبراني: ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة. وقال العجلي: جائز الحديث إلا أنه كان يلقن بأخرة. وقال ابن سعد: كان ثقة وقد روى عنه المتقدمون، وقد كان تغير حفظه بأخرة، واختلط. توفي سنة (٣٦). وقال ابن الجارود في الضعفاء: حديث سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة عنه جيد، وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك. وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقة حجة، وما روى عنه سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة، سماع هؤلاء سماع قديم، وكان عطاء تغير بأخرة، فرواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة. وقال في موضع آخر: إذا حدث عنه سفيان وشعبة فإن حديثه مقام الحجة. وقال الدارقطني في العلل: اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح، ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر: شعبة، والثوري، ووهيب، ونظراؤهم، وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر. قلت: فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري، وشعبة، وزهيرا، وزائدة، وحماد بن زيد، وأيوب، عنه صحيح، ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة، فاختلف قولهم، والظاهر أنه سمع منه مرتين: مرة مع أيوب كما يومئ إليه كلام الدارقطني، ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه، والله أعلم. • خ م س ق -

[٤٤٩٣] عَطاء بن السَّائب بن مالك، ويقال: ابن السَّائب بن يزيد، أبو السَّائب، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو زَيْد الثَّقَفِي الكوفي (¬١). رأى عبد الله بن أبي أوفي، وأنس بن مالك، وربما أدخل بينه وبين أنس: يزيد الرقاشي. سمع: أباه، وأبا عبد الرحمن السُّلَمي، وسعيد بن جُبَيْر، وعِكْرمة مولى ابن عبّاس، والأغر أبا مسلم، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، والحسن ابن أبي الحسن البَصْري، وبلال بن بُقْطر، وزاذان أبا عمر. روى عنه: سُلَيْمان التَّيْمي، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وسُفيان الثَّوْريّ، وشُعبة، والحمادان، وأبو عوانة، وهُشَيم، وجرير بن عبد الحميد، وابن جُرَيْج، وعَمّار بن رُزَيْق، ومِسْعَر بن كدام، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل ابن عُلَيَّة، ومحمد بن فُضَيْل، وعلي بن عاصم، وزياد بن عبد الله البَكَّائي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربيُّ. قال أحمد بن حنبل: ثقةٌ، ثقةٌ، رجلٌ صالح. وقال وُهَيْب: لما قَدِم عطاء قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثًا. ولميسمع من عَبِيدة شيئًا، وهذا اختلاط شديدٌ. وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عطاء بن السائب، فقال: مَنْ سمع منه قديمًا كان صحيحًا، ومَنْ سمع منه حديثًا لم يكن بشيء، سمع منه قديمًا شعبة، والثَّوْريّ، وسمع منه حديثًا جرير، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل، وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. وقال يحيى بن معين: ليث بن أبي سُلَيْم ضَعيفٌ، مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط، إلا شعبة، وسفيان. وقال ابن عدي: وعطاء اختلط في آخر عمره. وذكره أبو إسحاق، فقال: إنه لمن القدماء، وإنه لمن البقايا. وقال يحيى بن معين: اختلط عطاء، فمن سمع منه قديمًا فهو صحيح، وما سَمِعَ منه جرير وذووه ليس هو من صحيح حديث عطاء، وقد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعًا، ولا يُحْتَج بحديثه. وقال حمَّاد بن زَيْد: أتينا أيوب فقال: اذهبوا فقد قَدِمَ عطاء بن السائب، وهو ثقة، اذهبوا فسلوه عن حديث أبيه، عن التَّسبيح. وقال أحمد بن عبد الله: كان شيخًا، ثقة، قديمًا روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع من عطاء قديمًا فهو صحيح الحديث، منهم سفيان الثَّوْريّ، فأمّا من سمع منه بأَخَرةَ فهو مضطربُ الحديث، منهم هُشَيْم، وخالد بن عبد الله الواسطيّ، إلا أن عطاء بأَخَرَة كان يَتَلَقَّنُ إذا لَقّنوه في الحديث؛ لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعيٌّ ثقةٌ. روى له: البخاري، ومسلم في المتابعات.