عبيد الله بن عِكْراش بن ذُؤَيْب

عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد التميمي. روى عن: أبيه. وعنه: العلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري، وأبو الحجاج البصري، أحد الضعفاء. قال البخاري: لا يثبت حديثه. وقال أبو حاتم: شيخ مجهول. روى له الترمذي، وابن ماجه حديثا واحدا، اختصره ابنماجه، وقال الترمذي: غريب، تفرد به العلاء. قلت: قال الساجي: كان هنا رجل يقال له: النضر بن طاهر يحدث عن عبيد الله بن عكراش، وكان يكذب في روايته. قال الساجي: وحدثني أبو زيد، سمعت العباس بن عبد العظيم يقول: وضع العلاء بن الفضل هذا الحديث، حديث صدقات قومه، الذي رواه عن عبيد الله. وقال العقيلي: قال البخاري: في إسناده نظر. وقال ابن حزم: عبيد الله بن عكراش ضعيف جدا. • د ت ق -

### $ 3665 - ت ق: عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد بن # مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي (3) . # عن: أبيه (ت ق) . PageV19P117 # روى عنه: العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري (ت ق) ، وأبو ~~الحجاج النضر بن طاهر البصري أحد الضعفاء المتروكين. # قال البخاري (1) : لا يثبت حديثه (2) . # وقال أبو حاتم (3) : شيخ مجهول (4) . # روى له الترمذي وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا. # أخبرنا بخ أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن بن البخاري، وأحمد بن شيبان، ~~وإسماعيل ابن العسقلاني، وعبد الرحيم بن يوسف بن خطيب المزة، وأحمد بن أبي ~~بكر بن سليمان، وزينب بنت مكي، وزينب بنت أحمد بن كامل وصفية بنت مسعود، ~~قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: ~~حدثنا أبو طالب بن غيلان، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا إسماعيل ~~القاضى، قال: حدثنا أبو الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية ~~المنقري، قال: حدثني عبيد الله بن عكراش، قال: حدثني أبي، قال: بعثني بنو ~~مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت عليه ~~المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار، PageV19P118 # فأتيته بإبل كأنها عروق الأرطى (1) . فقال: من الرجل؟ فقلت: عكراش بن ~~ذؤيب. # قال: ارفع في النسب، فقلت: عكراش بن ذؤيب بن حوقوص بن جعدة بن عمرو بن ~~النزال بن مرة بن عبيد، وهذه صدقات بني مرة بن عبيد فتبسم رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم ثم قال: هذه إبل قومي، هذه صدقات قومي، ثم أمر بها رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم أن توسم ms4420 بميسم إبل الصدقة وتضم إليها، ثم أخذ بيدي ~~فانطلق بي إلى منزل أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هل من ~~طعام؟ فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر (2) فأقبلنا نأكل منها فأكل رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم مما بين يديه وجعلت أخبط في نواحيها فقبض رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال: يا عكراش كل ~~من موضع واحد، فإنه طعام واحد، ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر - شك ~~عبيد الله بن عكراش رطبا كان أو تمرا - فجعلت آكل من يدي وجالت يد رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم في الطبق ثم قال: يا عكراش كل من حيث شئت فإنه من ~~غير لون واحد. ثم أتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم ~~مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه، ثم قال: يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار. # رواه الترمذي (3) بطوله، وابن ماجه (4) بعضه عن محمد بن بشار، عن العلاء ~~بن الفضل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وقال الترمذي: PageV19P119 # غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث (1) .

عُبَيد اللَّه بن عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عَمْرو بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بن مقاعس بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم التميمي (٣) . عن: أبيه (ت ق) .رَوَى عَنه: العلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري (ت ق) ، وأَبُو الحجاج النضر بْن طاهر البَصْرِيّ أحد الضعفاء المتروكين. قال الْبُخَارِي (١) : لا يثبت حَدِيثه (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : شيخ مجهول (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ وابْنُ مَاجَهْ، وقَدْ وقَعَ لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بخ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، وإِسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ بْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان، وزَيْنَبُ بنت مكي، وزينب بنت أَحْمَد بْنِ كَامِلٍ وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل القاضى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْهُذَيْلِ الْعَلاءِ بْنُ الْفَضْلِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سَوِيَّةَ الْمَنْقَرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ عِكْرَاشٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: بَعَثَنِي بَنُو مُرَّةَ بْنُ عُبَيد بِصَدَقَاتِ أَمْوَالِهِمْ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُهُ جالسا بين المهاجرين والانصار،فَأَتَيْتُهُ بِإِبِلٍ كَأَنَّهَا عُرُوقُ الأَرْطَى (١) . فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقُلْتُ: عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبٍ. قال: ارْفَعْ فِي النَّسَبِ، فَقُلْتُ: عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبِ بن حوقوص بن جعدة بن عَمْرو بن النزال بْن مرة بْن عُبَيد، وهَذِهِ صَدَقَاتُ بَنِي مُرَّةَ بْنِ عُبَيد فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قال: هذه إبل قومي، هذه صَدَقَاتُ قَوْمِي، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ تُوسَمَ بِمَيْسَمِ إِبِلِ الصَّدَقَةِ وتُضَمُّ إِلَيْهَا، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى مَنْزِلِ أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ فَأُتِينَا بِجَفْنَةٍ كَثِيرَةِ الثَّرَيِدِ والْوَذْرِ (٢) فَأَقْبَلْنَا نَأْكُلُ مِنْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ وجَعَلْتُ أَخْبَطَ فِي نَوَاحِيهَا فَقَبَضَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى يَدِي الْيُمْنَى ثُمَّ قال: يَا عِكْرَاشُ كُلْ مِنْ مَوْضِعٍ واحِدٍ، فَإِنَّهُ طَعَامٌ واحِدٌ، ثُمَّ أَتَيْنَا بِطَبَقٍ فِيهِ أَلْوَانٌ مِنْ رُطَبٍ أَوْ تَمْرٍ - شَكَّ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عِكْرَاشٍ رُطَبَّا كَانَ أَوْ تَمْرًا - فجعلت آكل من يَدِي وجَالَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الطَّبَقِ ثُمَّ قال: يَا عِكْرَاشُ كُلْ مِنْ حَيْثُ شِئْتَ فَإِنَّهُ مِنْ غَيْرِ لَوْنٍ واحِدٍ. ثُمَّ أَتَيْنَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَيْهِ ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ قال: يَا عِكْرَاشُ هَذَا الوْضُوُءُ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) بطوله، وابن ماجه (٤) بعضه عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنِ العلاء بْن الفضل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ:غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث العلاء، وقَدْ تفرد العلاء بِهَذَا الحَدِيث (١) . ٣٦٦٦ - د ت ق: عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع المدني مولى النَّبِي ﷺ (٢) ، وهو ابن أخي عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، يقال لَهُ: عبادل، ويُقال: عَلِي بْن عُبَيد اللَّه. قال التِّرْمِذِيّ (٣) : وعُبَيد اللَّه بْن عَلِي أصح. رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وجده أَبِي رافع مُرْسلاً، وجدته سلمى أم رافع (د ت ق) ، ويُقال: عمته. رَوَى عَنه: حارثة بْن أَبي الرجال، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، وسَعِيد بْن أَبي هلال، ومولاه فائد المدني (د ت ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن أَبي لبيبة، وابنه مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بن علي بْن أَبي رافع، ومحمد بْن عجلان، وهِشَام بْن سَعْد (ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد، وأَبُو المعتمر بْن عَمْرو بْن رافع المدني. قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبيرافع، عَنْ عمته، قال: لا بأس بِهِ. وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا بأس بحَدِيثه (٢) لَيْسَ بمنكر الحَدِيث. قُلْت: يحتج بحَدِيثه؟ قال: لا، هُوَ يحدث بشيءٍ يسير، وهُوَ شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب، قال: حَدَّثَنَا فَائِدٌ مَوْلَى عُبَيد اللَّهِ بن علي بن أَبي رافع، قال: حدثني موالي عُبَيد اللَّهِ، قال: حَدَّثَتْنِي سَلْمَى أُمُّ رَافِعٍ، قَالَتْ: كَانَ لا يُصِيبُ النَّبِيُّ ﷺ قَرْحَةٌ ولا شَوْكَةٌ إِلا وضَعَ عَلَيْهَا الْحِنَاءَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وعن أَحْمَد بْن منيع، عَنْ حماد بْن خَالِد، عَنْ فائد، عَنْ عَلِي بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، عَنْ جدته، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث فائد، وعُبَيد اللَّه بْن عَلِي أصح.ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بعلو. رَوَاهُ أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ حماد بْن خَالِد، عَنْ فائد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِي. وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الْمَوَّالِ، قال: حَدَّثَنَا فَائِدٌ مَوْلَى ابْنِ أَبي رَافِعٍ، يَعْنِي عَنِ ابْن أَبي رافع (٣) ، عَن عمته سَلْمَى، قَالَتْ: مَا اشْتَكَى أَحَدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلا قال: احْتَجِمْ ولا اشْتَكَى إليه أحد وجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلا قال: اخْضبْ رِجْلَيْكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٤) عَنْ مُحَمَّد، بْن وزير الدمشقي، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ ابْن أَبي الموال، عَنْ فائد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ، عَنْ جدته سلمى نحوه، فوقع لنا عاليا. رواه يحيى الححماني، عَنِ ابْن أَبي الموال، عَنْ فائد، عَنْ عَلِي بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ جدته، وقد وقع لنا عنه بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أبوالحسين بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (١) ، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن بْن أَبي الموال، قال: حَدَّثَنِي فَائِدٌ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ عُبَيد الله بْن أَبي رافع، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (٢) ، عن جَدَّتِهِ سَلْمَى وكَانَتْ خَادِمًا لِلنَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيّ ﷺ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنَّا رَأْسَهُ قال: اذْهَبْ فَاحْتَجِمْ، فَإذَا اشْتَكَى رِجْلَهُ قال: اذْهَبْ فَاخْضِبْهَا بِالْحِنَّاءِ. وبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣) ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ بْن أَبي رافع، عَنْ جدته سَلْمَى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: بَيْتٌ لا تَمْرَ فِيهِ، لا طَعَامَ فِيهِ. رَوَاهُ ابْن ماجه (٤) عَنْ دحيم، فوافقناه فيه بعلو. وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، حَدِيثا آخر. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم. ٣٦٦٧ - ق: عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن عرفطة السلمي (٥) ، وقيل: عُبَيد بن علي.رَوَى عَن: خداش أَبِي سلامة (ق) ، أوصى امرءا بأمه. وقِيلَ: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ، عَن عرفطة السلمي، عَنْ خداش أَبِي سلامة. رَوَى عَنه: مَنْصُور بْن المعتمر (١) (ق) . روى له ابن ماجه، وقد كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة خداش أَبِي سلامة. ٣٦٦٨ - ع: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي العُمَري (٢) ، أَبُو عُثْمَان المدني، أَخُو عَبد اللَّهِ، وأبي بَكْر، وعَاصِم. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جحش الأسدي (ق) ، أيوب بْن موسى القرشي، وثابت البناني (خ م ت س) ، وحميد الطويل، وخاله خبيب بْن عَبْد الرحمن (ع) ، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م س ق) ، وسالم أَبِي النضر، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (ع) ، وأبي حازمسلمة بْن دِينَار الأعرج (م س) ، وسمي مولى أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام (خ م سي) ، وسهيل بن أَبي صالح (سي) ، وصيفي مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (ت) ، وطلحة بْن عَبد المَلِك الأيلي (ت س ق) ، وعَاصِم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت (م ق) ، وعبد اللَّه بْن دِينَار (م س) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (م د س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ق) ، وأبيه عُمَر بْن حفص بْن عَاصِم، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن عطية بْن دلاف، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (خ م س ق) ، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د س ق) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب (س) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ (د) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ع) ، وكريب مولى ابْن عَبَّاس، ومحمد بْن مُسْلِم بن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، ومحمد بْن المنكدر (خ س) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ع) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع) ، وهِشَام بْن عروة، وواقد بْن سلامة، ووهب بْن كيسان (خ م) ، ويزيد بْن رومان (م س) ، وأبي بكر بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ م) ، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي (س) ، وأم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص ولها صحبة. رَوَى عَنه: أبان بْن يَزِيد العطار (د) ، وأَحْمَد بْن بشير الكوفي (ق) ، وإِسماعيل بْن زَكَرِيَّا الخلقاني (خ) ، وإِسماعيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (خ م د س) ، وأيوب السختياني ومَاتَ قبله، وبشر بْن المفضل (خ د س ق) ، وبقية ابن الْوَلِيد (س) ، وبكر بْن عَبد الله بن العيراز، وجرير بْن حازم (د) وجرير بن عبد الحميد(ق) ، وجنادة بْن سلم، وأَبُو عُمَير الحارث بْن عُمَير البَصْرِيّ (ت س) ، وحفص بْن غياث (م ت س ق) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ع) ، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بْن سلمة (خت م د ق) ، وحماد بْن مسعدة (م) ، وحميد الطويل وهُوَ من شيوخه، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن الحارث (خ م ت س) ، وروح بْن الْقَاسِم (ق) ، وزائدة بْن قدامة (خ س) ، وزهير بْن مُعَاوِيَة (د س) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (س) ، وسفيان بْن حسين الواسطي (ت) ، وسُفْيَان بْن سَعِيد الثوري (خ م ت س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س ق) ، وسليم بْن أخضر (م د ت) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ) ، وسَيْف (١) بْن عُمَر التميمي (ت) ، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (تم س ق) ، وشعبة بن الحاجج (م س) ، وشعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي (م س) ، وعباد بْن عباد المهلبي (م د) ، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (م ٤) ، وعَبْد الله بْن رجاء المكي (ق) ، وأخوه عَبد الله بن عُمَر العُمَري (د ت ق) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م ت س) ، وعبد الله بْن نمير (خ م د ت ق) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (د) ، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (م س ق) ، وعبد الرزاق بْن همام (خت م ٤) ، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ (خ م د) ، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ت ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م س ق) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (خ م ق) ، وعبدة بن سُلَيْمان (خ) ، وعُبَيدة بْن حميد (س) ،وعقبة بن خالد السكوني (خ م د ت ق) ، وعلي بْن ظبيان قَاضِي بغداد (ق) ، وعلي بن مسهر قاضي الموصل (خ م ق) ، وعيسى بْن يونس (خ م د ت س) ، والفضل بْن موسى السيناني (خ) ، وفضيل بْن عياض (س) ، وابن أخيه القاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن يحيى بْن عطاء بْن مقدم (خ) ، والليث بْن سَعْد (م ت س ق) ، ومحمد بْن بشر العبدي (خ م س) ، والليث بن حرب الخولاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (خ س ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (س) ، ومسلم بْن خَالِد (ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م د ت س) ، ومَعْمَر بْن راشِد (م ت س ق) ، ونوفل بْن سُلَيْمان الهنائي، وهشيم بْن بشير، ووهيب بْن خالد (خ م) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م د ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو أكبر منه، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ع) ، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي (ت ق) ، ويزيد بْن زريع، وأَبُو إِسْحَاق الفزاري (م) ، وأَبُو خَالِد الأحمر (خ م ت د) ، وأَبُو بكر الجنبي (س) ، وأَبُو مُعَاوِيَة الضرير (د س ق) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الخامسة من أَهل الْمَدِينَة. وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٢) : ذكرت ليحيى بْن سَعِيد قَوْل عَبْد الرحمن بْن مهدي أَن مالكا فِي نَافِع أثبت من عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، فغضب وَقَال: هُوَ أثبت من عُبَيد اللَّه؟ ! وَقَال أَبُو حاتم (٣) : سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ مَالِك، وعُبَيد اللَّه بْنعُمَر، وأيوب أيهم أثبت فِي نَافِع؟ فَقَالَ: عُبَيد اللَّه أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : قال يَحْيَى بْن مَعِين: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر من الثقات. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قُلْت ليحيى بْن مَعِين: مَالِك أحب إليك عن نافع أو عُبَيد اللَّه؟ قال: كلاهما، ولم يفضل (٣) . وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر عَنِ القاسم، عَنْ عَائِشَةَ: الذهب المشبك بالدر. فَقُلْتُ لَهُ: هُوَ أحب إليك أَوِ الزُّهْرِيّ عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ؟ فَقَالَ: هُوَ أحب إلي. وَقَال علي بن الحسين الهسنجاني (٤) : سمعت أَحْمَد بْن صَالِح يَقُول: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر أحب إلي من مَالِك فِي حَدِيث نَافِع. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٥) ، وأَبُو حاتم (٦) : ثقة. وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت. وَقَال قطن بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، عَنِ الْحُسَيْن بْن الْوَلِيد النيسابوري: كُنَّا عِنْدَ مَالِك بْن أَنَس فَقَالَ: كُنَّا عِنْدَ الزُّهْرِيّ ومعناعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومحمد بْن إِسْحَاق فأخذ الكتاب مُحَمَّد بن إسحاق فقرأ، فَقَالَ: أنا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار. فَقَالَ: ضع الكتاب من يدك، قال: فأخذه مَالِك فَقَالَ: انتسب. فَقَالَ: أنا مَالِك بْن أَنَس بْن (١) أَبِي عامر الأصبحي، فَقَالَ: ضع الكتاب من يدك. قال: فأخذ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر الكتاب. فَقَالَ: انتسب. فَقَالَ: أنا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب. فَقَالَ لَهُ: اقرأ فجميع مَا سمع أَهل الْمَدِينَة يَوْمَئِذٍ بقراءة عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر. وَقَال مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ الرزاق: سمعت عُبَيد اللَّه بْن عُمَر قال: لما نشأت فأردت أَن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عُمَر رجلا رجلا فأقول: مَا سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلا مِنْهُم قال: عليك بابن شهاب فَإِن ابْن شهاب كَانَ يلزمه. قال: وابن شهاب بالشام حينئذ فلزمت نَافِعا فجعل اللَّه فِي ذَلِكَ خيرا كثيرا. وروي عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: قدم عَلَيْنَا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر الكوفة فاجتمعوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: شنتم العلم وأذهبتم نوره، لو أدركنا عُمَر وإياكم أوجعنا ضربا. وَقَال أَبُو بَكْر بْن منجويه (٢) : كَانَ من سادات أَهل الْمَدِينَة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا (٣) . قال الهيثم بْن عدي: مات سنة سبع وأربعين ومئة. وَقَال غيره (٤) : مَاتَ سنة أربع أَوْ خمس وأربعين ومئة.قال أبو بكر الخطيب (١) : حدث عنه أيوب السختياني وعبد الرازاق وبين وفاتيهما ثمانون، وقيل: تسع وسبعون سنة (٢) . روى له الجماعة. ٣٦٦٩ - خ م د س: عُبَيد الله بْن عُمَر بْن ميسرة الجشمي (٣) ،مولاهم، القواريري، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ نزيل بغداد. رَوَى عَن: بشر بْن المفضل (م) ، وبشر بْن مَنْصُور (س) ، وجَعْفَر بْن سُلَيْمان، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (م) ، وحكيم بْن خذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زَيْد (م د س) ، وخالد بْن الْحَارِث (خ م د) ، وزائدة بْن أَبي الرقاد، وزِيَاد بْن الرَّبِيع اليحمدي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د) ، وسليم بْن أخضر، وأبي سهل الصباح بْن سهل الواسطي، وعَاصِم بْن هلال البارقي، وعامر بْن صَالِح بْن رستم وهُوَ ابْن أَبي عامر الخزاز، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الله بن رجاء المكي (خد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (د) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م د) ، وعبد ربه بْن بارق الحنفي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م د) ، وعبد الْعَزِيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد (د) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م س) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م) ، وعُبَيد بْن القاسم الكوفي، وعبيس بْن ميمون، وعثام بْن عَلِي العامري (د) ، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مُسْلِم، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ الرومي، وعون بْن مَعْمَر، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (م) ، وفضيل بْن عياض (س) ، والقاسم بْن الحكم بْن أوس الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن سواء السدوسي، ومحمد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي حزم القطعي (س) ، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د) ، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي (م د) ، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي المعروف بالضال، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ومعلى بْن راشد، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (د) ، والمنهال بْن عيسى، وناصح بْن العلاء البَصْرِيّ، ونوح بْن قيسالحداني، وهشيم بْن بشير، والوضاح أَبِي عوانة (م) ، ويَحْيَى بْن أَبي زائدة (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د) ويزيد بْن زريع (م) ويزيد بْن زَكَرِيَّا بْن هَارُون (د) ، وأبي معشر يوسف بْن يزيد البراء، ويوسف بن ويعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (م) ، وأبي أحمد الزبيري (مد س) ، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي (د) ، وعليلة بنت الكميت العتكية. رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بن يحيى ثعلب النحوي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران، واسمه مُوسَى بْن عِمْران الإسفراييني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن عَلِيِّ بْن المتوكل، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، وسَعِيد بن نصير، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ جزرة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وأبو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن السكري، والقاسم بْن سُفْيَان التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأَنْصارِيّ، ومحمد بْنعَلِي بْن الْعَبَّاس النَّسَائي، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ. وكتب عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين. قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن العجلي (٣) ، والنَّسَائي (٤) ، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي (٥) وزاد: صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن هَارُون الفلاس (٦) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مسدد والقواريري، فَقَالَ: مَا مِنْهُم (٧) إلا صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨) : كان ثقة، كثير الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٩) صدوق. وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (١٠) : لَمْ أر فِي جَمِيع من رأيت مثل مسدد بالبصرة، والقواريري ببغداد، وصدقة بمرو. وَقَال عبد المؤمن (١١) بْن خلف النسفي: سمعت أَبَا علي صالح بْنمُحَمَّد يَقُول: القواريري أثبت من الزهراني وأشهر وأعلم بحَدِيث البصرة، ما رأيت أحدا أعلم بحديث البصرة منه ومن عَلِي ومن ابرايهم بْن عرعرة، وقَدْ سمعت القواريري يَقُول: مَا رأيت أبا الرَّبِيع عِنْدَ حماد بْن زَيْد قط. وَقَال أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ: سمعت أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلبا يَقُول: سمعت من عُبَيد اللَّه القواريري مئة ألف حَدِيث. أخبرنا يُوسُفُ بْنُ يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيّ الحافظ، قال (١) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْنِ رِزْقٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن زَكَرِيَّا القَطِيعِيّ الشَّاعِرَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنَ مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي يقول: سمعت عُبَيد الله بن عُمَر الْقَوَارِيرِيَّ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ يَكَادُ تَفُوتُنِي صَلاةُ الْعَتْمَةُ فِي جَمَاعَةٍ فَنَزَلَ بِي ضَيْفٌ فَشُغِلْتُ بِهِ، فَخَرَجْتُ أَطْلُبُ الصَّلاةِ فِي قَبَائِلِ الْبَصْرَةِ، فَإذَا النَّاسُ قَدْ صَلُّوا، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: صَلاةُ الْجَمِيعِ تَفْضُلُ عَلَى صَلاةِ الْفَذِّ إِحْدَى وعِشْرِينَ دَرَجَةً"ورُوِيَ خَمْسًا وعِشْرِينَ ورُوِيَ سَبْعًا وعِشْرِينَ، فانقلبت إِلَى منزلي فصليت العتمة سبعا وعشرين مرة ثُمَّ رقدت فرأيتني مَعَ قوم راكبي أفراس وأنا راكب فرس كأفراسهم ونحن نتجارى، وأفراسهم تسبق فرسي، فجعلت أضربع لألحقهم فالتفت إلي آخرهم، فَقَالَ: لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا، قال: فَقُلْتُ: ولَمْ (٢) ؟ قال: لأنا صلينا العتمة في جماعة.وبه، قال (١) : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِي، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابن الفراء البَصْرِيّ ببيت المقدس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن جَعْفَر العطار بمصر، قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق عبد الحميد بْن أَحْمَد الوراق، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن الورد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ إِسْمَاعِيل بْن أَبي اليمان الحارثي، قال سمعت حفص بْن عَمْرو الربالي، يَقُول: رأيت عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري فِي المنام فَقُلْتُ: ما صنع الله بك؟ قال: فَقَالَ لي: غفر لي وعاتبني، وَقَال: يا عُبَيد اللَّه أخذت من هَؤُلاءِ الْقَوْم. قال: قُلْت: يا رب أَنْتَ أحوجتني إليهم ولو لم تجوجني لَمْ آخذ. قال: فَقَالَ لي: إِذَا قدموا عَلَيْنَا كافئناهم عَنْك. قال: فَقَالَ لي: أما ترضى أَن كتبتك فِي أم الكتاب سَعِيدا! قال أَبُو غالب (٢) مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين. زاد الْبَغَوِي: يَوْم الخميس لاثني عشر يوما مضى (٣) من ذي الحجة. وَقَال الْحُسَيْن (٤) بْن فَهُمْ صاحب مُحَمَّد بْن سَعْد: توفي ببغداد يَوْم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثينومئتين (١) ، وحضره خلق كثير ودفن بعسكر الْمَهْدِي خارج الثلاثة الأبواب، وهُوَ يوم توفي ابن أربع وثمانين سنة (٢) . وروى له النَّسَائي. ٣٦٧٠ - س:

٨٧٨٠ - عبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب • عُبَيْد الله بن عكراش بن ذؤيب. عن أبيه. رَوَى عَنه العلاء يعني ابن الفضل، لا يثبت. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٢)]. • عبيد الله بن عِكْرَاش. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٣)]. • عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب، في إِسنادِه نَظرٌ. وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَويَّة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عِكراش، عن أَبيه عِكراشبن ذُؤَيب، قال: قَدِمت على رَسُول الله ﷺ، فَأَخَذ بيَدي، فانطَلق بي الى مَنزِل أُم سَلَمة، فقال: هَل مِن طَعامٍ؟ فَأَتَتنا بِجَفنَة كَثيرَة الثَّريد والوذْر، فَأَقبَلنا نَأكُل منها، ثُم أُتينا بِماء، فَغَسَل رسول الله ﷺ يَدَيه ومَضمَض ومَسَح بَبَل كَفَّيه وجهَه، وذِراعَيه، ورَأسَهُ، وقال: يا عِكراشُ، هَذا الوضُوء مِما غَيَّرَت النارُ. والرِّوايَة في الوضُوء مِما مَسَّت النار، مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد ثابِتَة، وفي تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار أَيضًا، وإِنه الناسِخ مِن حَديث رَسُول الله ﷺ تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار ثابِت صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨١)]. • عبيد الله بن عكراش بن ذُؤَيْب. يروي عَن أَبِيه. روى عَنهُ العَلَاء بن الْفضل بن أبي السوية. مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي المَنَاكِير فِي حَدِيثه وَقع من جِهَته أو من العَلَاء بن الْفضل، وَمن أَيهمَا كَانَ فَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ على الأَحْوَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٢)]. • عبيد اللَّه بن عكراش. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى العَلاءُ بن الْفَضْلِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشِ بن ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، بَعَثَنِي بَنُو مُرَّةَ بن عُبَيْدٍ بِصَدَقَاتِ قَوْمِهِمْ، فَقَالَ: هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِي، وَذَكَرَ الحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ العَبَّاسُ بن عَبْدِ العَظِيمِ وَضَعَ العَلاءُ بن الْفَضْلِ بن أبي سَوِيَّةَ هَذَا الحَدِيثَ، حَدِيثَ الصَّدَقَاتِ الذِي رَوَاهُ عَنْ عُبِيدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦١)]. • عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب. قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٤)]. • عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب. يروي عن: أبيه. قال الحافظ أبو عبد الله البخاري: «ولا يثبت حديثه». وقال العقيلي لما ذكره في «الضعفاء» عن البخاري: «في إسناده نظر». وقال الساجي: «لا يكتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٦)]. • عبيد الله بن عكراش. مجهول. روى عنه العلاء بن الفضل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)]. • عبيد الله بن عكراش. شيخ للعلاء بن الفضل. مجهول. وقال ابن حبان: منكر الحديث. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)]. • عبيد الله بن عكراش. [ت، ق]. الذي يروى عنه العلاء بن الفضل. فيه جهالة. وقال ابن حبان: منكر الحديث. قلت: يقع حديثه في الغيلانيات تساعيا. وقال البخاري: في إسناده نظر. وقال أبو حاتم: مجهول. العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، عن أبيه، وأنه أكل مع النبي ﷺ ثريدا، فقال: ياعكراش، كل من موضع واحد. قال الترمذي: [غريب] تفرد به العلاء [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦)].

٨٧٨٠ - عبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب • عُبَيْد الله بن عكراش بن ذؤيب. عن أبيه. رَوَى عَنه العلاء يعني ابن الفضل، لا يثبت. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢٢)]. • عبيد الله بن عِكْرَاش. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٣)]. • عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤَيب، في إِسنادِه نَظرٌ. وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَويَّة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عِكراش، عن أَبيه عِكراشبن ذُؤَيب، قال: قَدِمت على رَسُول الله ﷺ، فَأَخَذ بيَدي، فانطَلق بي الى مَنزِل أُم سَلَمة، فقال: هَل مِن طَعامٍ؟ فَأَتَتنا بِجَفنَة كَثيرَة الثَّريد والوذْر، فَأَقبَلنا نَأكُل منها، ثُم أُتينا بِماء، فَغَسَل رسول الله ﷺ يَدَيه ومَضمَض ومَسَح بَبَل كَفَّيه وجهَه، وذِراعَيه، ورَأسَهُ، وقال: يا عِكراشُ، هَذا الوضُوء مِما غَيَّرَت النارُ. والرِّوايَة في الوضُوء مِما مَسَّت النار، مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد ثابِتَة، وفي تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار أَيضًا، وإِنه الناسِخ مِن حَديث رَسُول الله ﷺ تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار ثابِت صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨١)]. • عبيد الله بن عكراش بن ذُؤَيْب. يروي عَن أَبِيه. روى عَنهُ العَلَاء بن الْفضل بن أبي السوية. مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي المَنَاكِير فِي حَدِيثه وَقع من جِهَته أو من العَلَاء بن الْفضل، وَمن أَيهمَا كَانَ فَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ على الأَحْوَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٢)]. • عبيد اللَّه بن عكراش. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى العَلاءُ بن الْفَضْلِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشِ بن ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، بَعَثَنِي بَنُو مُرَّةَ بن عُبَيْدٍ بِصَدَقَاتِ قَوْمِهِمْ، فَقَالَ: هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِي، وَذَكَرَ الحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ العَبَّاسُ بن عَبْدِ العَظِيمِ وَضَعَ العَلاءُ بن الْفَضْلِ بن أبي سَوِيَّةَ هَذَا الحَدِيثَ، حَدِيثَ الصَّدَقَاتِ الذِي رَوَاهُ عَنْ عُبِيدِ اللَّهِ بن عِكْرَاشٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦١)]. • عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب. قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٤)]. • عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب. يروي عن: أبيه. قال الحافظ أبو عبد الله البخاري: «ولا يثبت حديثه». وقال العقيلي لما ذكره في «الضعفاء» عن البخاري: «في إسناده نظر». وقال الساجي: «لا يكتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٩٦)]. • عبيد الله بن عكراش. مجهول. روى عنه العلاء بن الفضل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٥)]. • عبيد الله بن عكراش. شيخ للعلاء بن الفضل. مجهول. وقال ابن حبان: منكر الحديث. ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)]. • عبيد الله بن عكراش. [ت، ق]. الذي يروى عنه العلاء بن الفضل. فيه جهالة. وقال ابن حبان: منكر الحديث. قلت: يقع حديثه في الغيلانيات تساعيا. وقال البخاري: في إسناده نظر. وقال أبو حاتم: مجهول. العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، عن أبيه، وأنه أكل مع النبي ﷺ ثريدا، فقال: ياعكراش، كل من موضع واحد. قال الترمذي: [غريب] تفرد به العلاء [ميزان الاعتدال (٣/ ١٦)].