عبد الملك بن نافع بن أخي القَعْقَاع بن شور -بالشين المعجمة

٧٢٦ - عبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع (١) وقد قيل: عبد الملك بن القعقاع، يروي عن ابن عمر في إباحة شرب المسكر، روى عنه الشيباني وقرة العجلي، لا يحل الاحتجاج به بحال. روى عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله فأتي بقدح فيه شراب فقربه إلى فيه، ثم رده، فقال له بعض جلسائه: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: "رُدَّهُ" فرده ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: "انْظُرُوا إِلَى هَذِهِ الْأَشْرِبَةِ إِذَا اغْتَلَمَت عَلَيْكُمْ فَاقطَعُوا مُتُونَهَا بِالْمَاءِ" (٢). حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قرة العجلي، عن عبد الملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فأتي بقدح شراب، فذكره. ولا أعلم له شيئًا مرويًا غير هذا الخبر الواحد، وقد خالف فيه أصحاب ابن عمر الثقات مثل سالم ونافع وذويهما، لا يجوز أن يحكم لأجل ما روى خبرًا واحدًا على جماعة ثقات خالفوه، بل الحكم لهؤلاء عليه أولى، وإلزاق الخطأ به أحرى، لا يجوز الاحتجاج به بحال.

٨٥٤٩ - عبد الملك بن نَافِع بن أخي القَعْقَاع • عَبد المَلك بن نافِع. ابن أَخي القَعقاع بن شَور. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن نافِع، ابن أَخي القَعقاع بن شَور، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه، وفي حَديثه اختِلافٌ. وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا هِشام، عن العَوام بن حَوشَب، عن عَبد المَلك بن نافِع، ابن أَخي القَعقاع بن شَور، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ عِند هَذا الرُّكن، وأَتاه رَجُل بِقَدَح فيه نَبيذٌ، فَقَرَّبَه الى فيه، فَقَطَّب لَه وجهُه، ثُم رَدَّهُ، فقال رَجُلٌ: أَحَرام هو؟ قال: فَرَدَّهُ، ثُم قال: إِن هَذه الأَوعية تَغتَلبُكُم، فَما غَلَبَكُم منها فاكسروه بِالماءِ. ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٣)]. • عبد الملك بن نَافِع بن أخي القَعْقَاع. وَقد قيل: عبد الملك بن الْقَعْقَاع. يروي عَن ابن عمر فِي إِبَاحَة شرب المُسكر. روى عَنهُ: الشَّيْبَانِيّ، وقرة العجلِيّ. لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. روى عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأتى بقدح فِيهِ شراب فقربه الى فِيهِ ثمَّ رده، فَقَالَ لَهُ بعض جُلَسَائِهِ: أحرام هُوَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: «ردُّوهُ»، فَردُّوهُ، ثمَّ دَعَا بِمَاء فصب عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: «انْظُرُوا الى هَذِه الأَشربَة، إِذا اغتلمت عَلَيْكُم فَاقْطَعُوا متونها بِالْمَاءِ». أخبرناه الحسن بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قُرَّة العجلِيّ، عَن عبد الملك القَعْقَاع، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأتى بقدح فِيهِ شراب، فَذكره، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئاً مروياً غير هَذَا الخَبَر الْوَاحد، وَقد خَالف فِيهِ أَصْحَاب ابن عمر الثِّقَات مثل سَالم، وَنَافِع، وذويهما، لَا يجوز أَن يحكم لرجل مَا روى الا خَبرا وَاحِدًا على جمَاعَة ثِقَات خالفوه، بل الحكم لهَؤُلَاء عَلَيْهِ أولى، وإلزاق الخَطَأ بِهِ أَحْرَى، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٢)]. • عَبد الملك بن نافع. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان هو علان كوفي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: أرأيت حديث عَبد الملك بن نافع الذي يروي عنه إسماعيل بن أبي خالد في النبيذ؟ قال: هم يضعفونه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع بن ثور، عنِ ابن عُمَر؛ في النبيذ، لم يتابع عليه، وهذا الذي قاله البُخارِيّ، ويحيى بن مَعِين حديث النبيذ، وَهو حديث موقوف على ابن عُمَر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣١)]. • عبد الملك بن نَافِع. قَالَ ابن معِين: يضعفونه.وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الملك بن نَافِع ابن أخي القَعْقَاع بن (شور) عَن ابن عمر " فِي النَّبِيذ " لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)]. • عبد الملك بن نافع. ابن اخي القعقاع، وقيل: عبد الملك بن القعقاع. يروي عن ابن عمر. قال يحيى: يضعفونه. وقال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، منكر الحديث، لا يثبت حديثه. وقال النسائي: لا يحتج بحديثه. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)]. • عبد الملك بن نافع. ابن أخي القعقاع بن شور. يروي عن: ابن عمر في النبيذ. لا يتابع عليه. قاله البخاري. وقال إسحاق عن يحيى أنه قال: «قرة العجلي، عن عبد الملك بن أخي القعقاع ضعيف، لا شئ». وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب السنن: «ليس بالمشهور». وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه». وقال ابن شاهين، وذكره في كتاب «الثقات»: «قال أحمد بن صالح: لا يجوز أن يأتي الى رجل مثل هذا قد روى عنه الثقات فيضعفه بلا حجة، ولم يضعفه أحد». وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. وفي كتاب «الخلال عن أحمد: «مجهول». وعن يحيى: «كان خماراً بـ «طيزناباذ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٩)]. • عبد الملك بن نافع. عن ابن عمر. مجهول، وحديثه لا يثبت. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)]. • عبد الملك بن أخي القعقاع. عن ابن عمر في النبيذ. قال ابن أبي عاصم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)]. • عبد الملك بن نافع. عن ابن عمر، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)]. • عبد الملك بن القعقاع. [س]. عن ابن عمر في النبيذ. قال أبو بكر ابن أبى عاصم: مجهول. قلت: هو عبد الملك بن نافع بن أخى القعقاع، فنسب الى عمه القعقاع. روى عنه قرة العجلى، والشيبانى. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال ابن معين يضعفونه. وقال ابن أبى شيبة: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قرة العجلى، عن عبد الملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فأتى بقدح فيه شراب فقربه الى فيه، ثم رده، فقيل: أحرام هو؟ قال: ردوه. فردوه، ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: انظروا الى هذه الاشربة، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٧)]. • عبد الملك بن نافع. [س]. عن ابن عمر. مجهول. مر، وخبره منكر. وقال يحيى: يضعفونه. له في النبيذ. قال النسائي: لا يحتج بحديثه. وهو عبد الملك بن القعقاع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)].

٨٥٤٩ - عبد الملك بن نَافِع بن أخي القَعْقَاع • عَبد المَلك بن نافِع. ابن أَخي القَعقاع بن شَور. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد المَلك بن نافِع، ابن أَخي القَعقاع بن شَور، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه، وفي حَديثه اختِلافٌ. وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا هِشام، عن العَوام بن حَوشَب، عن عَبد المَلك بن نافِع، ابن أَخي القَعقاع بن شَور، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ عِند هَذا الرُّكن، وأَتاه رَجُل بِقَدَح فيه نَبيذٌ، فَقَرَّبَه الى فيه، فَقَطَّب لَه وجهُه، ثُم رَدَّهُ، فقال رَجُلٌ: أَحَرام هو؟ قال: فَرَدَّهُ، ثُم قال: إِن هَذه الأَوعية تَغتَلبُكُم، فَما غَلَبَكُم منها فاكسروه بِالماءِ. ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٣)]. • عبد الملك بن نَافِع بن أخي القَعْقَاع. وَقد قيل: عبد الملك بن الْقَعْقَاع. يروي عَن ابن عمر فِي إِبَاحَة شرب المُسكر. روى عَنهُ: الشَّيْبَانِيّ، وقرة العجلِيّ. لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. روى عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأتى بقدح فِيهِ شراب فقربه الى فِيهِ ثمَّ رده، فَقَالَ لَهُ بعض جُلَسَائِهِ: أحرام هُوَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: «ردُّوهُ»، فَردُّوهُ، ثمَّ دَعَا بِمَاء فصب عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: «انْظُرُوا الى هَذِه الأَشربَة، إِذا اغتلمت عَلَيْكُم فَاقْطَعُوا متونها بِالْمَاءِ». أخبرناه الحسن بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدثنَا وَكِيع، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قُرَّة العجلِيّ، عَن عبد الملك القَعْقَاع، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأتى بقدح فِيهِ شراب، فَذكره، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئاً مروياً غير هَذَا الخَبَر الْوَاحد، وَقد خَالف فِيهِ أَصْحَاب ابن عمر الثِّقَات مثل سَالم، وَنَافِع، وذويهما، لَا يجوز أَن يحكم لرجل مَا روى الا خَبرا وَاحِدًا على جمَاعَة ثِقَات خالفوه، بل الحكم لهَؤُلَاء عَلَيْهِ أولى، وإلزاق الخَطَأ بِهِ أَحْرَى، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٢)]. • عَبد الملك بن نافع. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان هو علان كوفي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: أرأيت حديث عَبد الملك بن نافع الذي يروي عنه إسماعيل بن أبي خالد في النبيذ؟ قال: هم يضعفونه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع بن ثور، عنِ ابن عُمَر؛ في النبيذ، لم يتابع عليه، وهذا الذي قاله البُخارِيّ، ويحيى بن مَعِين حديث النبيذ، وَهو حديث موقوف على ابن عُمَر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣١)]. • عبد الملك بن نَافِع. قَالَ ابن معِين: يضعفونه.وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الملك بن نَافِع ابن أخي القَعْقَاع بن (شور) عَن ابن عمر " فِي النَّبِيذ " لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)]. • عبد الملك بن نافع. ابن اخي القعقاع، وقيل: عبد الملك بن القعقاع. يروي عن ابن عمر. قال يحيى: يضعفونه. وقال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، منكر الحديث، لا يثبت حديثه. وقال النسائي: لا يحتج بحديثه. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)]. • عبد الملك بن نافع. ابن أخي القعقاع بن شور. يروي عن: ابن عمر في النبيذ. لا يتابع عليه. قاله البخاري. وقال إسحاق عن يحيى أنه قال: «قرة العجلي، عن عبد الملك بن أخي القعقاع ضعيف، لا شئ». وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب السنن: «ليس بالمشهور». وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه». وقال ابن شاهين، وذكره في كتاب «الثقات»: «قال أحمد بن صالح: لا يجوز أن يأتي الى رجل مثل هذا قد روى عنه الثقات فيضعفه بلا حجة، ولم يضعفه أحد». وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. وفي كتاب «الخلال عن أحمد: «مجهول». وعن يحيى: «كان خماراً بـ «طيزناباذ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٩)]. • عبد الملك بن نافع. عن ابن عمر. مجهول، وحديثه لا يثبت. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٩)]. • عبد الملك بن أخي القعقاع. عن ابن عمر في النبيذ. قال ابن أبي عاصم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤)]. • عبد الملك بن نافع. عن ابن عمر، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦)]. • عبد الملك بن القعقاع. [س]. عن ابن عمر في النبيذ. قال أبو بكر ابن أبى عاصم: مجهول. قلت: هو عبد الملك بن نافع بن أخى القعقاع، فنسب الى عمه القعقاع. روى عنه قرة العجلى، والشيبانى. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال ابن معين يضعفونه. وقال ابن أبى شيبة: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قرة العجلى، عن عبد الملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فأتى بقدح فيه شراب فقربه الى فيه، ثم رده، فقيل: أحرام هو؟ قال: ردوه. فردوه، ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: انظروا الى هذه الاشربة، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٧)]. • عبد الملك بن نافع. [س]. عن ابن عمر. مجهول. مر، وخبره منكر. وقال يحيى: يضعفونه. له في النبيذ. قال النسائي: لا يحتج بحديثه. وهو عبد الملك بن القعقاع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)].