صالح بن بشير -بفتح الباء وكسر الشين- ابن أُبَيّ الأَقْعَس

[٣٢٢٦] صالح بن بشير -بفتح الباء وكسر الشين- ابن أُبَيّ الأَقْعَس (¬٢). من الأَقاعسة، من ولد عامر بن حنيفة المُرِّي أبو بشر البَصْري القاص. روى عن: الحسن، ومحمد بن سِيرين، ويزيد الرَّقاشي، وسليمان التَّيْميّ، وثابت بن أسلم البُناني، وبكر بن عبد الله المُزَنيِّ، وجعفر بن زيد العَبْدي، وسعيد بن إياس الجُرَيْريِّ، ومَيْمون بن سياه، وهشام بنحَسَّان، وأبي عِمْران، وأبي هارون العَبْديِّ، وعمرو بن دينار قَهْرَمان آل الزُّبير. روى عنه: شجاع بن أبي نَصْر البَلْخي، وسُرَيج بن النُّعمان الجوهري، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وعَفَّان بن مسلم، وأبو إبراهيم التَّرْجُماني، وخالد بن خداش المُهَلَّبي، وبقية بن الوليد الكندي، وصالح ابن مالك الخوارزمي، وعبيد الله بن محمد بن عائشة التَّيْميّ، وإبراهيم ابن الحجَّاج النِّيلي، وعبد الله بن معاوية الجُمَحي، وسعيد بن أشعث، وداود بن المُحَبَّر، وعلي بن حميد، وإبراهيم بن الحجَّاج الشّامي. أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أبو منصور، أنا أحمد بن علي بن ثابت، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان قال: سمعت سليمان بن حرب قال: قال رجلٌ لحَمَّاد بن زيد تعرف أيوب عن أبي قلابة قال: من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح، كمن شهد فتحًا في سبيل الله، ومن شهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم حين تُقْسَم. قال: فأنكر حَمّاد إنكارًا شديدًا، قال: ثم قال له: مَنْ حَدَّثَك بهذا؟ قال: صالح المُرِّي، قال: استغفر الله ما أخَلَقَهُ أن يكون حقًّا، فإن صالحًا كأن هذا ونحوه من باله، ويُعْني به بطلب هذا النحو ما أَخْلَقه أن يكون صحيحًا. أخبرنا زيد بن الحسن، أبا عبد الرحمن بن محمد، أبو منصور، أنبأ أحمد بن علي، أنا البرقاني، أنبأ إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي، أنبأ أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، أنا حاتم بن الليث الجَوْهَري، ثنا عَفَّان بن مسلم قال: كنا نأتي مجلس صالح المُرِّي وهو يقص، وكان إذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور من حزنه وكَثْرَة بكائه، كأنه ثَكْلَي.وقال صالح: شديد الخوف من الله، كثير البكاء. وقال عبد الله بن علي بن المديني: وجَدْتُ في كتاب أبي بخَطِّ أبي: صالح بن بشير بن وداع بن أبي الأقعس، من الأقاعسة من ولد عامر بن حنيفة، وأعتَقَت صالح المري امرأة من بني حنيفة بن حارثة بن مُرَّة، وأم صالح مَيْمونة امرأة خراسانية، وإنما صار صالح بن بشير؛ لأنه كان في كُتَّاب رجل من كندة، وكانت أم صالح ميمونة أمة للمرأة المُرِّية، تزوجها بشير بن وداع وهو عربي حنفي، فولدت له صالحًا، فكان مملوكًا لهذه المرأة، فقاتل صالحٌ وهو صبيٌّ، وهو في كتاب له ذؤابة صبيًّا، فجاء أبو الصبي يتفقده، وقال لصالح: يا عبد يا خبيث، فمد ذؤابته حتي أدماها، فذهب وهو يبكي فأخبر مولاته فقالت: اذهب وأنت وأخوك حُرَّيْن لوجه الله، وصار ولاؤه للمرأة المُرّية، فقدم أبوه بشير فاشتد عليه حين صار ابنه مولى للمرأة المُرّية، وطلب ميمونة، أُراه قال: اشتريها، فأتت المرأة وقالت: لا يملكها أحد غيري، فأعتقتها، فصالحٌ مولى المرأة المُرّية وأبوه بشير عربي. مات سنة سبع وسبعين ومئة. وقال محمد بن سعد: قال عبد الرحمن: كنت أذكر صالح المري لسفيان الثَّوْريّ فيقول: القصيص، فكأنه يكرهه وكان إذا كانت له حاجة بَكَّر فيها، قال فبكَّر يومًا وبكَّرت معه، فجعلت طريقنا على مسجد صالح المري، فقلت: يا أبا عبد الله، ندخل فنصلي في هذا المسجد، فدخل فصلينا وكان يوم مجلس صالح، ورأيت سفيان يبكي بكاءً شديدًا، فلما فرغ وقام، قلت: يا أبا عبد الله، كيف رأيت هذا الرجل؟ قال: ليس هذا بقاص، هذا نذير قوم.وقال عباس بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح المري ليس به بأس. وقال يزيد بن الهيثم: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح المري قاص، ليس بشيء. وقال عمرو بن علي: صالح المري ضعيف في الحديث، يُحَدِّث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات؛ مثل: سليمان التَّيْميّ، وهشام بن حَسَّان، والحسن، والجُريريِّ، وثابت، وقتادة، وكان رجلًا صالحًا، وكان يتهم (¬١) في الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسائي: متروك الحديث. وقال خليفة بن خَيَّاط: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة. وقال البخاري: يقال: مات سنة سبع وسبعين ومئة. وقال أبو أحمد بن عدي: كان صالحًا، حسن الصوت، من أهل البصرة، وعامة أحاديثه مُنْكرات؛ ينكرها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أُتِي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي: أنه مع هذا لا يتَعَمَّد الكذب، بل يغلط. وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني: كان صالح قاصًّا، واهي الحديث. قال علي بن المديني: ليس بشيء، ضعيفٌ.روي له: الترمذي.