سُلَيْمان بن قَرْم بن مُعاذ، أبو داود الضَّبِّي الكوفي

٥٢٨١ - سليمان بن قرم بن معاذ أبو داود الضبي الكوفي • سليمان بن قرم. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٠)]. • سُليمان بن قَرم الضَّبّيُّ. حدثنا أبو مُوسَى الأَنصاري، قال: حَدثنا مُحمد بن عَوف بن سُفيان، قال: قيل لأَحمد بن حَنبل: سُليمان بن قَرمٍ؟ قال: لا أَرَى به بَأسًا، ولَكِنه كان يُفرِط في التَّشَيُّعِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن قَرم، كان ضَعيفًا. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن سُليمان بن قَرمٍ؟ فقال: لَيس بِشيء. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا حُسين بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا سُليمان بن قَرم الضَّبّي، عن أَبي يَحيَى القَتات، عن مُجاهد، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: مِفتاح الجَنة الصَّلاةُ، ومِفتاح الصَّلاة الوضُوءُ. وقد رَوى عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، عن ابن الحَنَفيَّة، عن عَلي، عن النَّبي ﷺ: مِفتاح الصَّلاة الطَّهورُ، وتَحريمُها التَّكبيرُ،وتَحليلُها التَّسليمُ. ورواه أبو سُفيان السَّعدي، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد، وكِلاهُما إِسنادَين لَيِّنَين، وهُما أَصلَح مِن حَديث سُليمان بن قَرم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٦)]. • سُليمان بن مُعاذ الضَّبّيُّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُليمان بن مُعاذ، لَيس بِشيء. حَدثنا أبو داوُد الطَّيالسي عنه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٥)]. • سُلَيْمَان بن قرم الضَّبِّيّ. من أهل الكُوفَة. يَرْوِي عَن: الأَعْمَش، وَأبي يَحْيَى القَتَّات. روى عَنْهُ: أبو الْأَحْوَص، وَابْن فُضَيْل. كَانَ رَافِضِيًّا غالياً فِي الرَّفْض، ويقلب الأَخْبَار مَعَ ذَلِكَ. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن سُلَيْمَانَ بن قَرْمٍ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٢)]. • سُلَيْمَان بن معَاذ. شيخ من أهل البَصرة. يَرْوِي عَن البَصريين، والمدنيين. روى عَنْهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي. يُخَالف الثِّقَات فِي الأَخْبَار. ثَنَا مَكْحُول، سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سُلَيْمَانُ بن مُعَاذٍ الذِي يُحَدِّثُ عَنْهُ أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٣)]. • سُلَيْمَان بن معَاذ. قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: سُلَيْمَان بن معَاذ هُوَ سُلَيْمَان بن قرم، وَلَكِن أَبَا دَاوُد من بَين الروَاة عَنهُ أَخطَأ فِي نسبه، فقَالَ: سُلَيْمَان بن معَاذ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٢)]. • سليمان بن قرم الضبي. كوفي، يُكَنَّى أبا داود. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن قرم فقال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن قرم يحدث عَنِ الأَعْمَش وكان ضعيفا. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا القاسم بن زكريا بن دينار، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عَن أبي بكر بن عياش عن سليمان بن قرم، قال: قُلتُ لعبد الله بن الحسن أفي أهل قبلتنا كفار؟ قال: نَعم الرافضة. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أحوص بن جواب، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل عن عَبد الله عن النبي ﷺ قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو الجواب عن سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش عن شقيق عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. قال الشيخ: الحديث الأول مشهور عَنِ الأَعْمَش، والحديث الثاني رفعه عَنِ الأَعْمَش ابن قرم، وأَبُو شهاب وأَبُو كدينة وغيرهم وأوقفوه على عَبد الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد، عن سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عن شقيق قال: دخلتأنا وصاحب لي على سليمان فقال: لولا أن رسُول الله ﷺ نهانا عن التكلف لتكلفنا لكم. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا أبو الجواب، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عن عَمْرو بن مرة، عن عَبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر، عن عَبد الله بن عَمْرو، قال: كان الحكم بن أبي العاص يجلس الى رسول الله ﷺ وينقل حديثه الى قريش، فلعنه رسول الله ﷺ وما يخرج من صلبه الى يوم القيامة. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش عن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس، أن النَّبيّ ﷺ بعث أبا بكر ببراءة ثم أتبعه غدا، يعني عَليًّا، فأخذها منه، فقال أبو بكر: يا رسول اللهِ حدث في شيء؟ قال: لا، أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض، ولا يؤدي عني الاَّ أنا أو علي، وكان الذي بعث به علي أربع: لا يدخل الجنة الاَّ نفس مسلمة، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد فهو الى مدته. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَنِ الأَعْمَش وغيرها مما لم أذكرها، أحاديث لا يتابع سليمان عليه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثَنا سليمان بن قرم الضبي، عَن أبي إسحاق سمعت حبشي بن جنادة يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول لعلي يوم غدير: خم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعز من أعانه. أنا علي بن أحمد، يعرف بابن أبي قرية، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا علي بن هاشم عن سليمان بن قرم عن يزيد بن أبي زياد عن سالم بن أبي الجعد عن جابر، قال رَسُول اللهِ ﷺ: أنا وهذا، يعني عَليًّا نجيء يوم القيامة كهاتين، وجمع بين أصبعيه السبابتين. حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أنا علي بن هاشم عن سليمان بن قرم عن عاصم عن زر عن عَبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ يصلي فيأتيه حسن وحسين وَهو راكع أو ساجد، فيركبان على عنقه، فإذا أراد أحد من أهله يميطهما عنه أشار اليه أن دعهما، حتى إذا صلى التزمهما ثم قال: بأبي وأمي من كان يحبني فليحب هذين. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد عن سليمان بن قرم عن عَبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن عقرب عن أُم سَلَمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾ وفي البيت سبعة: رسول الله ﷺ وجبريل وميكائيل، وَعلي وفاطمة والحسن والحسين. قال الشيخ: وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع. حَدَّثَنَا علان المصري، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، وَعَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قالوا: حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، حَدَّثَنا سليمان بن قرم عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: طلب العلم فريضة علىكل مسلم. قال ابنُ عَدِي: وقد حدث أَيضًا عن ثابت هذا الحديث حسان بن سياه وغيره وقد ذكرته فيما تقدم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، قال: حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا سليمان بن قرم أبو داود، عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد عن جابر عن النبي ﷺ قال: مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور. قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي يَحْيى غير سليمان بن قرم. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو بن عبيدة أبو العباس العصفري جار على بن المديني، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن قرم عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يسأل بوجه الله الاَّ الجنة. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه عن مُحَمد بن المنكدر الاَّ من رواية سليمان بن قرم وعن سليمان يعقوب بن إسحاق الحضرمي وعن يعقوب أحمد بن عَمْرو العصفري. ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين وأحاديث حسان إفرادات، وَهو خير من سليمان بن أرقم بكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٣٨)]. • سليمان بن معاذ الضبي. بصري. حَدَّثَنَا أبو مكرم حَدَّثَنَاهُ محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صام في السفر وأفطر. حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي، عَن عاصم، عَن أبي وائل عن جرير، قال: قال رسول الله ﷺ: المهاجرون والأنصار بعضهم أولى ببعض في الدنيا والأخرة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ عن سماك، عن عِكرمَة، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ بايع رجلاً فلما تبايعا قال للرجل: اختر قال: اخترت قال رَسُول اللهِ ﷺ: هكذا البيع. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو داود عن سليمان بن معاذ، عَن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ قال: في المذي الوضوء. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا بُنْدَار بن بشار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن بمكة حجرا كان يسلم عليَّ ليالي بعثت، إني لا أعرفه الآن. قال ابنُ عَدِي: وهذا حديث عن سماك عزيز، وقد رواه مع سليمان بن معاذ عن سماك إبراهيم بن طهمان. ولسليمان بن معاذ غير هذا من الحديث وأحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض ما يروي مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود الطيالسي وَهو بصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٦٦)]. • سُلَيْمَان بن قرم الضَّبِّيّ أبو دَاوُد. كُوفِي.قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن الأَعْمَش، وَكَانَ ضَعِيفا. وَقَالَ ابن عدي: وتدل صورته على أَنه مفرط فِي التَّشَيُّع، وَأَحَادِيثه أَفْرَاد، وَهُوَ خير من سُلَيْمَان بن أَرقم بِكَثِير. [مختصر الكامل (ص ٣٦٠)]. • سُلَيْمَان بن معَاذ الضَّبِّيّ. بَصري. أَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَفِي بعض مَا روى مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ إِنَّمَا يروي عَنهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٦٤)]. • سليمان بن معاذ. وسليمان بن معاذ، ويزيد بن عطاء، لا يعجباني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٦)]. • سليمان بن قرم أبو داود الضبي. يروي عن: الأعمش، وسماك. قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: كان رافضياً غالياً، وكان يقلب الأخبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣)]. • سليمان بن معاذ الضبي البصري. روى عنه أبو داود الطيالسي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم، ولكن أبا داود من بين الرواة عنه أخطأ في نسبه فقال: (ابن معاذ). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٥)]. • سليمان بن قرم بن معاذ. وينسبه بعضهم الى جده تدليساً، ذكره عبد الغني بن سعيد المصري وغيره. قال عبد الغني: «وتفرقة الحاكم بينهما خطأ، هما واحد». أبو داود الضبي الكوفي. عن: سماك. قال عباس، عن يحيى: «هو ضعيف». وقال أبو حاتم: «ليس بالمتين». وقال أبو زرعة: «ليس بذاك». وقال ابن عدي: «له أحاديث حسان إفرادات، وهو خير من سليمان ابن أرقم بكثير». وخرَّج مسلم والحاكم حديثه في «الصحيح». وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» منسوباً الى جده، وذكره في «الضعفاء» في «سليمان بن قرم» متوهماً أنهما اثنان، وإن كان في ذلك تابعاً للبخاري، وأبي داود، وموافقاً للعقيلي وغيره وهو وهم نبهنا عليه في كتابنا المسمى بـ «تنقيح الأذهان في تهذيب الثقات لابن حبان». ولست أبا عذرة هذا التنبيه، قد سبقنا اليه ابن أبي حاتم، والدارقطني، واللالكائي وغيرهم. وذكره الحاكم في الثقات. وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف». وقال الإمام أحمد بن حنبل -فيما ذكره أبو جعفر العقيلي-: «لا أرى به بأساً، ولكنه كان يفرط في التشيع». قال عبد الله: «كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قَرْم، ويزيد بن سياه، وقال: هؤلاء ثقات وهم أتمُّ حديثاً من سفيان، وشعبة».وذكره أبو العرب، والساجي في جملة الضعفاء. وقال أبو داود: «كان يتشيع، وسمعت أحمد بن حنبل يقول: «قال شريك فيه كلاماً أحسن القول فيه … ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٩)]. • سليمان بن قرم أبو داود الضبي. رافضي. يروي عن سماك وغيره. قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)]. • سليمان بن قرم أبو داود الضبي. وهو ابن معاذ، نسب الى جده. عن محمد بن المنكدر. وثقه أحمد. وقال أبو زرعة: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: ليس هو بالمتين. وقال ابن حبان: رافضي غال، يقلب الأخبار. [المغني في الضعفاء (م د ت س (١/ ٤٤٢)]. • سليمان بن قرم أبو داود الضبي الكوفي. [د، ت، س، م متابعة خت]. عن ثابت، والأعمش، وطبقتهما. ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب الى جده، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفى. فأما: سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري فقد مر. وأما هذا فروى عباس وعثمان، عن يحيى بن معين: ليس بشئ. ولفظ عباس: كان ضعيفا. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وأما أحمد فقال: ثقة. رواه عبد الله بن أحمد، عن أبيه. وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا. ومع ذلك يقلب الاخبار. وقال النسائي: ليس بالقوى. أبو بكر بن عياش، عن سليمان بن قرم، قال: قلت لعبد الله بن الحسن: أفى أهل قبلتنا كفار؟ قال: نعم، الرافضة. حسين المروزى، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق: دخلت أنا وصاحب لى على سليمان، فقال: لولا أن رسول الله ﷺ نهانا عن التكلف لتكلفت لكم. أبو الجواب، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الاقمر، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان الحكم ابن أبى العاص يجلس الى رسول الله ﷺ وينقل حديثه الى قريش، فلعنه رسول الله ﷺ وما يخرج من صلبه الى يوم القيامة. يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن قرم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم. ورواه حسان بن سياه، عن ثابت. يعقوب الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: لا يسأل بوجه الله الا الجنة. انفرد به سليمان، عن أحمد بن عمرو العصفرى، عن يعقوب. وأما البخاري فجعل سليمان بن قرم غير سليمان بن معاذ، وعقد لهما ترجمتين. وقال أبو حاتم: هما واحد وهو سليمان بن قرم عنثابت، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم. ورواه حسان بن سياه عن ثابت. يعقوب الحضرمي عن سليمان بن معاذ غير سليمان بن قرم، وهو سليمان بن قرم بن معاذ. وقال ابن عدى: وسليمان بن قرم أحاديثه حسان، هو خير من سليمان بن أرقم بكثير. كذا قال ابن عدى، وغيره يضعفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٤)]. • سليمان بن قرم الضبي النسائي. مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].

سليمان بن قرم بن معاذ، أبو داود الضبي، وينسب إلى جده، فيقال فيه: سليمان بن معاذ. كوفي صالح الحديث، وهو الذي وثقه أحمد لا ابن أرقم، ولكن وهم بعض الحفاظ ودخلت عليه ترجمة في ترجمة (¬٢). روى ابن قرم عن ثابت البناني، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر، وجماعة. وعنه أبو داود الطيالسي، ويحيى بن آدم، وحسين بن محمد المروذي، وأبو الجواب، وآخرون. وهو شيعي مفرط، ضعفه ابن معين (¬٣). وقال ابن عدي (¬٤): هو خير من سليمان بن أرقم. قال عباس (¬٥): سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن معاذ ليس بشيء، حدثنا عنه الطيالسي. وروى عباس أيضا (¬٦) عن يحيى قال: سليمان بن قرم يحدث عن الأعمش، كان ضعيفا. وقال أحمد بن حنبل: لا أرى به بأسا، لكنه يفرط في التشيع (¬٧). ١٥٨ - ع:

سليمان بن قرم بن معاذ، أبو داود الضبي، وينسب إلى جده، فيقال فيه: سليمان بن معاذ. كوفي صالح الحديث، وهو الذي وثقه أحمد لا ابن أرقم، ولكن وهم بعض الحفاظ ودخلت عليه ترجمة في ترجمة (¬٢). روى ابن قرم عن ثابت البناني، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر، وجماعة. وعنه أبو داود الطيالسي، ويحيى بن آدم، وحسين بن محمد المروذي، وأبو الجواب، وآخرون. وهو شيعي مفرط، ضعفه ابن معين (¬٣). وقال ابن عدي (¬٤): هو خير من سليمان بن أرقم. قال عباس (¬٥): سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن معاذ ليس بشيء، حدثنا عنه الطيالسي. وروى عباس أيضا (¬٦) عن يحيى قال: سليمان بن قرم يحدث عن الأعمش، كان ضعيفا. وقال أحمد بن حنبل: لا أرى به بأسا، لكنه يفرط في التشيع (¬٧). ١٥٨ - ع:

[٣٠٥٦] سُلَيْمان بن قَرْم بن مُعاذ، أبو داود الضَّبِّي الكوفي (¬١). ومنهم من يقول: سليمان بن معاذ ينسبه إلى جَدِّه. روى عن: محمد بن المُنْكَدِر، وأبي إسحاق السَّبِيعيّ، وسماك بنحَرْب، والأَعْمَش، وواقد مولى زيد بن خُلَيْدة، وسنان بن أبي حبيب (¬١)، وثابت البُنانيِّ، وأبي يحيى القَتَّات. روى عنه: الثَّوْريّ، وأبو الأحوص، وأبو داود الطَّيالسي، ويحيى بن آدم، وأبو الجَوَّاب الأَحْوَص بن جوَّاب، وسلمة بن الفَضْل، وحسين بن محمد، ويحيي بن حَسَّان، وعبد الصَّمد بن النُّعمان، ويعقوب بن إسحاق. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، وهو ضعيفٌ. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال أبو زرعة: ليس بذاك. وقال ابن عدي: له أحاديث حسان إفرادات، وهو خير من سليمان بن أَرْقَم بكثير. روى له: مسلم، وأبو داود.