ذُهَيْل بن عَوْف بن شَمَّاخ التَّميميُّ المُجاشِعيُّ

ذهيل بن عوف بن شماخ التميمي المجاشعي الطهوي (٦) .روى عن: أبي هُرَيْرة (ق) . رَوَى عَنه: سليط بْن عَبد اللَّهِ الطهوي (ق) (١) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة،"بينما نحن مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي سفر إذ مررنا بابل مصرورة ... الحديث" (٢) . ١٨١٧ - ت ق: ذواد بن علبة الحارثي (٣) ، أَبُو المنذر الكوفي.رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وليث بْن أَبي ليث (ت ق) ، ومطرف بْن طريف. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، وإسماعيل بْن دَاوُدَ بْن مخراق المخراقي، والأسود بْن عامر شاذان، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحكم بْن عَبد اللَّهِ أَبُو مطيع البلخي, وزكريا بْن عدي، وزيد بْن الحباب، والسري بْن مسكين (ق) ، وسَعِيد بْن منصور، وشهاب بْن عباد العبدي، وأَبُو إِسْحَاقَ عَبد المَلِك بْن عبدربه الطائي، وعثمان بْن سَعِيد الأحول، والفضل بْن موسى السيناني، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، وابنه مزاحم (١) بْن ذواد بْن علبة (ت) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي وموسى بْن دَاوُدَ الضبي، ويوسف بْن أَبي أمية الثقفي الكوفي، ويوسف بْن عدي. قال عباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف (٤) لا يكتب حديثه. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : ليس بالمتين، ذهب حديثه (٦) .وقَال البُخارِيُّ (١) : يخالف فِي بعض حديثه. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: أما الفضل فيالك، والعبادة، وليس له كثيرة حديث، وله حديث المسح، حديث خزيمة بْن ثابت. وَقَال النَّسَائي (٢) : ليس بالقوي. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٣) : كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بْن طريف. وَقَال أَحْمَد بْن يونس الضبي، عَنْ موسى بْن دَاوُدَ الضبي: حَدَّثَنَا ذواد بْن علبة، وأثنى عليه خيرا. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : أحاديثه غرائب عَنْ كل من يروي عنه، وهو فِي جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ مَاجَهْ آخر.١٨١٨ - م ف ق: ذؤيب بن حلحلة بن عَمْرو (١) بن كليب (٢) بن أصرم بن عَبد اللَّهِ بن قمير بن حبشية بن سلوان بن كعب بن عَمْرو بن ربيعة, وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بْن حارثة بْن امرئ القيس بْن مازن بْن ثعلبة بْن الأزد الخزاعي الكعبي والد قبيصة بن ذويب، وخزاعة هم ولد حارثة بْن عَمْرو، شهد الفتح مع النَّبِيّ ﷺ، وكَانَ يسكن بقديد. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ف ق) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م ف ق) . قال ابن البرقي: جاء عنه حديث. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: أتي رَسُول اللَّهِ ﷺ بقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي ليدعو لَهُ بالبركة بعد وفاة أَبِيهِ، فقَالَ النَّبِيّ ﷺ: هذا رجل نساء (٣) .روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود فِي كتاب"التفرد"وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الزَّاغُونِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْفَتْحِ أَمَةُ السَّلامِ بِنْتُ أَحْمَدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ شَجَرَةَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ عَلِيٍّ الْبُنْدَارُ الْبَصَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قُبَيْصَةَ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَبْعَثُ مَعَهُ بِالْبُدْنِ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ فَخَشِيتَ عَلَيْهِ مَوْتًا, فَانْحَرْهَا، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا, ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا، ولا تَطْعَمْهَا أَنْتَ ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ. رواه مسلم (١) عَن أبي غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي, عن عبد الاعلى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ بندار، عَنْ غندر.ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّد بْن بشر، جميعا، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة. وقد وفع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ, قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ, قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبَامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, عن ذويب الْخُزَاعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ مَعَهُ بِبُدْنِهِ، فَقَالَ: إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ، فَخَشِيتَ مَوْتَهَا، فَانْحَرْهَا، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا، ولا تَطْعَمُ مِنْهَا أَنْتَ، ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ واقْسِمْهَا. رواه أَحْمَد بن حنبل (٢) ، عن عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو. ١٨١٩ - د: ذو الجوشن الضبابي (٣) ، من بني الضباب بْنكنانة بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة، والد شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن. حكى أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، عَنِ الواقدي أن اسمه عُثْمَان بْن نوفل. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٢) ، عَنْ يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَن أَبِيهِ: ذو الجوشن اسمه شُرَحْبيل، وسمي ذا الجوشن من أجل أن صدره كان نائتا وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : اسمه شرحبيل بْن الأَعور بْن عَمْرو بْن معاوية، وهو الضباب بْن كلاب بْن ربيعة، وهو أَبُو شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ، عداده فِي الصحابة. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) . رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (٣) (د) وأَبُو سيف التغلبي (٤) .روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ. وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الُمْثَنَّى، وأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٌ مِنَ الضِّبَابِ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ (٢) بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالَ لَهَا: الْقَرْحَاءُ، فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذْهُ. قال"لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، وإِنْ شِئْتَ أَنْ أُقْضِيكَ (٣) بِهِ (٤) الْمُخَتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ"فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأَقْضِيَهُ (٤) الْيَوْمَ بِغَيْرِهِ (٥) . قال"لا حَاجَةَ لِي فِيهِ"ثُمَّ قال: يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلا تُسْلِمْ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الأَمْرِ؟ "قُلْتُ: لا, قال: لِمَ؟ "قُلْتُ: لأَنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ لَغَبُوا (٦) بِكَ. قال: فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ؟ "قلت: قد بلغني.قال: عُقْدٌ (١) بِكَ؟ "قُلْتُ: نَعَمْ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى الْكَعْبَةِ وتَقْطُنْهَا، قال: لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ"قال: يَا بِلالَ، خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنَ الْعَجْوَةِ"فَلَمَّا أَدْبَرْتُ قال: أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ فُرْسَانِ بَنِي عَامِرٍ"قال: فَوَاللَّهِ إِنِّي بِأَهْلِي بِالْعَوْدِ (٢) إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ؟ قال: مِنْ مَكَّةَ. قُلْتُ: مَا فَعَلَ النَّاسُ؟ قال: واللَّهِ لَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ وقَطَنَهَا. قُلْتُ: هَبَلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لأَقْطَعَنِيهَا، قال أَبُو مسلم: قال مسدد: بلغني عَنِ ابن المبارك. قال: اسمه شرحبيل، وإنما سمي ذا الجوشن لأنه كان ناتئ الصدر. رواه (٣) ، عَنْ مسدد فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن أَبي عُمَر ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أبي إِسْحَاق، عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي نحو هذا الحديث، قال سفيان: وكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إِسْحَاق لا أراه إلا سمعه (منه) (٥) ، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع.١٨٢٠ - د: ذو الزوائد (٢) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل المدينة (٢) . رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د) فِي حجة الوداع. روى حديثه سليم بْن مطير (د) من أهل وادي القرى، عَن أبيه، عن، وقيل: عَن أبيه (د) عَنِ رجل، عنه (٣) . روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ, قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤) : حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّحَوِيُّ الصُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ مِنْ أَهْلِ وادِي الْقُرَى، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ ذَا الزَّوَائِدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَمَرَ النَّاسَ ونَهَاهُمْ، ثُمَّ قال: هَلْ بَلَّغْتُ"؟ قالوا:اللَّهُمَّ نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ"ثُمَّ قال: خُذُوُا الْعَطَاءَ مَا دَامَ غَضًّا فَإِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ بَيْنَهَا. وصَارَ الْعَطَاءُ رِشَاءً عَنْ دِينِكُمْ فَدَعُوهُ. رواه عَنْ هشام بْنِ عَمَّارٍ (١) فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ, وعنده"مادام عطاء. ورواه، أيضا عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري (٢) ، عَنْ سليم بْن مطير، عَن أَبِيهِ، عَنْ رجل، قال: أَخْبَرَنِي من سمع النَّبِيُّ ﷺ، ولم يسمه. ورواه الْحَسَن بْن سفيان، عَنْ هشام بْن عمار، عَنْ سليم بْن مطير، عَن أَبِيهِ، عَنْ رجل, عَنْ ذي الزوائد، وهو الصواب، وكذلك وقع فِي بعض النسخ من"سنن"ابي داود (٣) .١٨٢١ - قد: