حسَّان بن إبراهيم الكِرْمَانيّ العَنَزيّ، أبو هِشام قاضي كِرْمان

٥٠١- حسان بن إبراهيم الكرماني. سمعت أحمد بْنَ حَفْصٍ السَّعْدِيَّ يَقُولُ ذُكِرَ لأحمد بن حنبل يعني، وَهو جالس حديث حسان بن إبراهيم الكرماني يعني في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار والنهي عنه قال ذاك يروي عن المصري مرسل ولم يعبأ به. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثْتُ أَبِي بِحَدِيثِ حَسَّانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْكُرْمَانِيُّ، عَن عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أُمِّهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ قَالَ أَبِي يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ هَذَا مِنْ حَدِيثِ لَيْث بْنِ أبِي سُلَيم قَالَ وَحَدَّثَ أَبِي بِحَدِيثِ حَسَّانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عنعَبد الْمَلِكِ الْكُوفِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَلاءَ سَمِعْتُ مَكْحُولا، عَن أَبِي أُمَامَةَ وَوَاثِلَةَ، قَال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَامَ فِي الصَّلاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ يَمِينًا، ولاَ شِمَالا وَرَمَى بِبَصَرِهِ مَوْضِعَ سُجُودِهِ فَأَنْكَرَهُ جِدًّا وَقَالَ اضرب عَلَيْهِ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْن عَلِيّ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن حسان بن إبراهيم كيف هو قال ليس به بأس. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَطِيرِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ الدورقي سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول وحسان بن إبراهيم الكرماني ثقة. حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ أَبَان، حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي الْخَلِيلِ، عَن أَبِي قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: الصَّلاةُ نِصْفُ النَّهَارِ تُكْرَهُ إلاَّ يوم الجمعة لأن جنهم كُلَّ يَوْمٍ تُسْجَرُ إلاَّ يَوْمَ الجمعةحَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بكار، حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَن عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ عَنْ أُمِّهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذنوبي وافتح لي أبواب رحتمك، وَإذا خَرَجَ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أبواب رزقك. حَدَّثَنَا بَهْلُولُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنا سُوَيْدٌ بن سَعِيد، حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثني عَبد الْمَلِكِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَلاءَ يَقُولُ: سَمعتُ مَكْحُولا يُحَدِّثُ، عَن أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: قَلَّمَا يَكُونُ الْحَيْضُ لِلْجَارِيَةِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ الَّتِي قَدْ أَيِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ ثَلاثًا وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ الْحَيْضُ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَإِذَا زَادَ الدَّمُّ أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَقْضِي مَا زَادَ عَلَى أَيَّامِ إِقْرَائِهَا وَدَمُّ الْحَيْضِ لا يَكُونُ إلاَّ أَسْوَدَ عَبِيطًا تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ وَدَمُّ الْمُسْتَحَاضَةِ رَقِيقٌ تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ فَإِنْ كَثُرَ عَلَيْهَا فَجَاءَ فِي الصَّلاةِ فَلْتَحْشِ كرسفا فإن غلبلها فِي الصَّلاةِ فَلا تَقْطَعِ الصَّلاةَ، وَإِنْ قَطَرَ وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا وَتَصُومُحَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغُ عَنْ عَطَاءٍ، حَدَّثني ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بِالنَّاسِ يَوْمَ الْفِطْرِ رَكْعَتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ بَعْدَ الصَّلاةِ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ بِلالٍ فَانْطَلَقَ إِلَى النِّسَاءِ فَخَطَبَهُنَّ فَلَمَّا قَضَى مِنْ عِنْدِهِنَّ أَمَر بِلالا يَأْتِيْهِنَّ يَأْمُرُهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ. حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنا الْحَجَبِيُّ عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الْوَهَّابِ، قَال: حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغُ عَنْ عَطاء، عَن جَابِرِ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الضَّبُعُ صَيْدٌ فَكُلْهَا، ولاَ تَصِدْهَا وَفِيهِ جَزَاءُ كَبْشِ الْمُرْسَنِ إذا أصابها المحرم. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَال: قَال إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي الصَّائِغَ قَالَ نَافِعٌ قَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْطَلِقَ إلاَّ بِإِذْنِهِ، ولاَ تُسَافِرَ ثَلاثَ لَيَالٍ إلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ يَحْرُمُ عَلَيْهَا. قَالَ إِبْرَاهِيمُ قُلْتُ لِنَافِعٍ إِنَّمَا يُخْرِجُهَا عَبْدُهَا؟ قَال: لاَ لأَنَّهُمْ يَرَوْنَ الْعَبْدَ ضَيْعَةً. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذِهِ الثَّلاثَةُ أَحَادِيثَ لا يَرْوِيهَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ غير حسان هَذَا. أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمد عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَر يقول بيناأَنَا جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ وَلَّى عَنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي لأُحِبُّ هَذَا الرَّجُلَ قَالَ هَلْ أَعْلَمُتُهُ ذَلِكَ قُلْتُ لا قَالَ فَاعْلِمْ ذَلِكَ أَخَاكَ فَاتَّبَعْتُهُ فَأَدْرَكْتُهُ فَأَخَذْتُ بِمِنْكَبِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ قَالَ وَأَنَا وَاللَّهِ أُحِبُّكَ، قالَ: قُلتُ لَوْلا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَنِي أَنْ أُعْلِمَكَ لَمْ أَفْعَلْ. قال الشيخ: لا يرويه عنهما غير زهير هذا، وَهو، يُكَنَّى أبا المنذر خراساني. وسمعت أبا عَرُوبة يقول كان حديثه كلها فوائد أي غرائب، ولاَ يرويه عن زهير غير حسان. حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأَزْرَقُ بْنُ علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس بْنُ يَزِيدَ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَجُلا قَامَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الإِحْرَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لاَ تَلْبِسُوا الْقَمِيصَ، ولاَ الْعَمَائِمَ، ولاَ السَّرَاوِيلاتِ، ولاَ الْخِفَافَ إلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلانِ فَيَلْبَسُ خُفَّيْنِ وَيَقْطَعُهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، ولاَ تَلْبِسُوا من الثياب شيئا مسهالزعفران والورسقال الشيخ: وهذا لم يزد في إسناده بين يُونُس والزهري غير حسان ورواه جماعة عَنْ يُونُس عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابن عُمَر. حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عون، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّاد، عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ الْوُضُوءُ مِنْ جَرٍّ جَدِيدٍ مخمر أَحَب إليك أُمّ الضوء مِنَ الْمَطَاهِرِ؟ قَال: لاَ بَلْ مِنَ الْمَطَاهِرِ إِنَّ دِينَ اللَّهِ ﷿ الحنيفية السمحة. حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الوزان، حَدَّثَنا وَكِيعٌ قَالَ عَبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّاد، عَنْ مُحَمد بْنِ وَاسِعٍ الأَزْدِيِّ قَالَ: جَاء رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ نَحْوَهُ. حَدَّثَنَا أَبُو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ وأنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُس، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة قالوا، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بنمَسْرُوقٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى، عَن أَبِي بُرْدَةَ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ قُلْتُ يَا أُمَّاهُ حَدِّثِينِي بشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ الطَّيَرَةُ تَجْرِي بِقَدَرٍ وَكَانَ يعجبه الفأل الحسن. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيد بْنِ مَسْرُوقٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قَال: مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الْوُضُوءُ وَالتَّكْبِيرُ تَحْرِيمُهَا وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا. قال الشيخ: وهذا الحديث أظنه يرويه عَنْ سَعِيد بْنِ مَسْرُوقٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الْوُضُوءُ وَالتَّكْبِيرُ تَحْرِيمُهَا وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا. قَالَ الشَّيْخُ: قَالَ لَنَا ابْنُ صاعد وهذا الإسناد وهم إنما حدثه حسان، عَن أبي سفيان، وَهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثَّوْريّ فقال برأيه عن سَعِيد بنمسروق الثَّوْريّ. قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه لأن ابن صاعد ظن أن هذا الذي قيل في هذا الإسناد عن سَعِيد بن مسروق أنه من أبي عُمَر الحوضي حيث قال إنما حدثه حسان وهذا الوهم من حسان بن إبراهيم فكأن حسان حدث مرتين مرة على الصواب فقال، عَن أبي سفيان ومرة، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق كما رواه الحوضي وقد رواه حبان بن هلال أَيضًا فقال عن سَعِيد بن مسروق. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بْنُ عَبد الْوَهَّابِ بْنِ هِشَامٍ الْجُرْجَانِيُّ، وَهو أبُو زُرْعَةَ الفقيه، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم الكرماني، حَدَّثَنا سَعِيد بْنِ مَسْرُوقٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قَال: مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الْوُضُوءُ وَالتَّكْبِيرُ تَحْرِيمُهَا وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا. قال الشيخ: فقد اتفق حبان والحوضي فرويا عن حسان عن سَعِيد بن مسروق على الخطأ، وابن صاعد لم يقع عنه إلاَّ من رواية الحوصي عن حسان فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان وقد حدث به مرتين مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه والصواب. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بْنُ طَاهِرِ بْنِ أَبِي الدميك، حَدَّثَنا عَبد الله العيشي، حَدَّثَنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي سُفيان، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الْوُضُوءُ وَالتَّكْبِيرُ تَحْرِيمُهَا وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا. قال الشيخ: ولحسان شيء من الأصناف وله حديث كثير وقد حدث بإفرادات كثيرة عن أَبَان بن تغلب أَيضًا عن إبراهيم الصائغ وعن لَيْث بن أبِي سُلَيم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث وحسان عندي من أهل الصدق إلاَّ أنه يغلط في الشيء وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا أو متنا وإنما هو وهم منه، وَهو عندي لا بأس بهمَن اسْمُه حمزة.

٢٩٨٥ - حَسان بن إِبراهيم الكَرمانيُّ • حسان بن إبراهيم الكرماني. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٢)]. • حَسان بن إِبراهيم الكَرمانيُّ. في حَديثه وهمٌ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثت أَبي بِحَديث حَسان بن إِبراهيم الكَرماني، عن عاصِم بن سُليمان، عن عَبد الله بن حَسن، عن أُمِّه فاطِمة بِنت حُسَين بن عَلي، عن أُمِّها فاطِمة بِنت رَسُول الله ﷺ، أَنَّ النَّبي ﵇ كان إِذا دَخَل المَسجِد قال: السَّلام عَلَيك أَيُّها النَّبي ورَحمَة الله، اللهم اغفِر لي ذُنُوبي، وافتَح لي أَبواب رَحمَتِكَ، قال أَبي: لَيس هَذا مِن حَديث عاصِم الأَحول، هَذا مِن حَديث لَيث بن أبي سُلَيم. وحَدَّثت أَبي، عن حَسان، عن عَبد المَلك الكُوفي، قال: سمعتُ العَلاء، قال: سمعتُ مَكحُولاً يُحَدِّث عن أَبي أُمامَة، وواثِلَة قال: كان النَّبي ﵇ إِذا قام في الصَّلاة لَم يَلتَفِت يَمينًا ولا شِمالاً، ورَمَى بِبَصره مَوضِع سُجُودِه، فَأَنكَرَه جِدًّا، وقال: اضرب عَليه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: ذكر لأحمد بن حنبل يعني، وَهو جالس حديث حسان بن إبراهيم الكرماني، يعني في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار والنهي عنه، قال: ذاك يروى عن المصري مرسل ولم يعبأ به. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قال: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن حسين عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول الله ﷺ؛ أن النبي ﷺ كان إذا دخل المسجد قال: السلام عليكأيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك. قال أبي، يعني أحمد بن حنبل: ليس هذا من حديث عاصم الأحول هذا من حديث لَيْث بن أبي سُلَيم. قال: وحدث أبي بحديث حسان بن إبراهيم، عن عَبد الملك الكوفي، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء، سمعت مكحولا، عَن أبي أمامة، وواثلة، قَال: كان النبي ﷺ إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينا، ولا شمالا ورمى ببصره موضع سجوده. فأنكره جدا: وقال اضرب عليه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن حسان بن إبراهيم كيف هو؟ قال: ليس به بأس. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وحسان بن إبراهيم الكرماني ثقة. حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة، عن النبي ﷺ قَال: الصلاة نصف النهار تكره الاَّ يوم الجمعة، لأن جنهم كل يوم تسجر الاَّ يوم الجمعة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن أمها فاطمة بنت رسول الله ﷺ؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل المسجد قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحتمك، وَإذا خرج قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رزقك. حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثني عَبد الملك رجل من أهل الكوفة، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء يقول: سَمعتُ مكحولا يحدث، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ قَال: قلما يكون الحيض للجارية البكر والثيب التي قد أيست من المحيض ثلاثا، وأكثر ما يكون الحيض عشرة أيام، فإذا زاد الدم أكثر من عشرة فهي مستحاضة، تقضي ما زاد على أيام أقرائها، ودم الحيض لا يكون الاَّ أسود عبيطا، تعلوه حمرة، ودم المستحاضة رقيق تعلوه صفرة، فإن كثر عليها فجاء في الصلاة فلتحش كرسفا، فإن غلب لها في الصلاة فلا تقطع الصلاة، وإن قطر ويأتيها زوجها وتصوم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عطاء، حَدَّثني ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صلى بالناس يوم الفطر ركعتين بغير أذان، ثم خطب الناس بعد الصلاة، ثم أخذ بيد بلال فانطلق الى النساء فخطبهن، فلما قضى من عندهن أمر بلالا يأتيهن يأمرهن أن يتصدقن. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي عَبد الله بن عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الضبع صيد فكلها ولا تصدها، وفيه جزاء كبش المرسن إذا أصابها المحرم. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، قَال: قَال إبراهيم، يعني الصائغ: قال نافع: قال عَبد الله بن عُمَر، عن رسول الله صَلَّىالله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لا يحل للمرأة أن تنطلق الاَّ بإذنه، ولا تسافر ثلاث ليال الاَّ ومعها ذو محرم، يحرم عليها. قال إبراهيم: قلت لنافع: إنما يخرجها عبدها؟ قَال: لا، لأنهم يرون العبد ضيعة. قال الشيخ: وهذه الثلاثة أحاديث لا يرويها عن إبراهيم الصائغ غير حسان هذا. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عن عُبَيد الله بن عُمَر، وموسى بن عقبة، عن نافع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول: بينا أنا جالس عند النبي ﷺ إذ أتاه رجل فسلم عليه ثم ولى عنه، فقلت: يا رسول اللهِ إني لأحب هذا الرجل قال: هل أعلمته ذلك؟ قلت: لا، قال: فأعلم ذلك أخاك، فاتبعته فأدركته فأخذت بمنكبه فسلمت عليه فقلت: والله إني لأحبك قال: وأنا والله أحبك، قالَ: قُلتُ: لولا أن رسول الله ﷺ أمرني أن أعلمك لم أفعل. قال الشيخ: لا يرويه عنهما غير زهير هذا، وَهو يُكَنَّى أبا المنذر خراساني. وسمعت أبا عَرُوبة يقول: كان حديثه كلها فوائد أي غرائب، ولا يرويه عن زهير غير حسان. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رجلاً قام في المسجد فقال: يا رسول اللهِ ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام؟ فقال رسول الله ﷺ: لا تلبسوا القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا الخفاف، الاَّ أن يكون رجل ليست له نعلان فيلبس خفين، ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران والورس. قال الشيخ: وهذا لم يزد في إسناده بين يُونُس ونافع الزهريَّ، غير حسان، ورَواه جماعة عن يُونُس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه قيل: يا رسول اللهِ، الوضوء من جر جديد مخمر أَحَب اليك، أم الضوء من المطاهر؟ قَال: لا، بل من المطاهر، إن دين الله ﷿ الحنيفية السمحة. حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الوزان، حَدَّثَنا وكيع قال عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مُحَمد بن واسع الأزدي قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ، فذكر نحوه. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، قالوا: حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بردة بنأبي موسى، عَن أبي بردة قال: أتيت عائشة قلت: يا أماه حدثيني بشَيْءٍ سمعتيهمن رسول الله ﷺ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الطيرة تجري بقدر، وكان يعجبه الفأل الحسن. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عن سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها.قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد وهذا الإسناد وهم، إنما حدثه حسان عَن أبي سفيان، وَهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثَّوْريّ فقال برأيه عن سَعِيد بن مسروق الثَّوْريّ. قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه، لأن ابن صاعد ظن أن هذا الذي قيل في هذا الإسناد عن سَعِيد بن مسروق أنه من أبي عُمَر الحوضي، حيث قال: إنما حدثه حسان، وهذا الوهم من حسان بن إبراهيم، فكأن حسان حدث مرتين، مرة على الصواب فقال: عَن أبي سفيان، ومرة قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق كما رواه الحوضي، وقد رواه حبان بن هلال أَيضًا فقال: عن سَعِيد بن مسروق. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الوهاب بن هشام الجرجاني، وَهو أبو زُرْعَةَ الفقيه، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم الكرماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها. قال الشيخ: فقد اتفق حبان والحوضي فرويا عن حسان عن سَعِيد بن مسروق على الخطأ، وابن صاعد لم يقع عنه الاَّ من رواية الحوضي عن حسان فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان، وقد حدث به مرتين مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه. والصواب. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عَبد الله العيشي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: مفتاح الصلاة الوضوء والتكبير تحريمها والتسليم تحليلها. قال الشيخ: ولحسان شيء من الأصناف وله حديث كثير وقد حدث بإفرادات كثيرة عن أَبَان بن تغلب أَيضًا وعن إبراهيم الصائغ وعن لَيْث بن أبي سُلَيم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث، وحسان عندي من أهل الصدق الاَّ أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنا، وإنما هو وهم منه، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٥٣)]. • حسان بن إِبْرَاهِيم الكرْمَانِي. ذكر لِأَحْمَد حَدِيثه فَلم يعبأ بِهِ. وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَفِي مَوضِع قَالَ: ثِقَة. قَالَ ابْن عدي: وَله حَدِيث كثير، وَقد حدث بإفرادات كَثِيرَة عَن أبان بن تغلب، وَعَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَعَن لَيْث بن أبي سليم، وَعَاصِم الأَحول. وَحسان عِنْدِي من أهل الصدْق الا أَنه يغلط فِي الشَّيْء، وَلَيْسَ مِمَّن يظنّ بِهِ أَنه يتَعَمَّد [الْكَذِب] فِي بَاب الرِّوَايَة إِسْنَادًا أَو متْنا، وَإِنَّمَا هُوَ وهم مِنْهُ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٠)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٨)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. ثقة. قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء(ص ٧٨)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. ثقة. قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (خ م د (١/ ٢٤٣)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. [خ، م]. أبو هشام، قاضي كرمان. عن: إبراهيم الصائغ، وعاصم الأحول، والطبقة. وعنه: علي بن المديني، وعلي بن حجر. وثقه أحمد وغيره. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا حسان، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال في الضبع إذا أصابها المحرم: جزاء كبش مسن وتؤكل. هذا حديث منكر، تفرد به حسان، ولا سيما بقوله " مسن " فإنه لا يتابع على ذلك. وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر، نحو هذا، ولم يقل " مسن ". وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: حدث بأفرادات كثيرة، وهو من أهل الصدق الا أنه يغلط. ويقال: عاش مائة سنة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٨)]. • حسان ابن إبراهيم الكرماني. وثقه قوم، قيل صادق الا أنه يغلط وانكر عليه أحمد أحاديث [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].

٢٩٨٥ - حَسان بن إِبراهيم الكَرمانيُّ • حسان بن إبراهيم الكرماني. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٦٢)]. • حَسان بن إِبراهيم الكَرمانيُّ. في حَديثه وهمٌ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثت أَبي بِحَديث حَسان بن إِبراهيم الكَرماني، عن عاصِم بن سُليمان، عن عَبد الله بن حَسن، عن أُمِّه فاطِمة بِنت حُسَين بن عَلي، عن أُمِّها فاطِمة بِنت رَسُول الله ﷺ، أَنَّ النَّبي ﵇ كان إِذا دَخَل المَسجِد قال: السَّلام عَلَيك أَيُّها النَّبي ورَحمَة الله، اللهم اغفِر لي ذُنُوبي، وافتَح لي أَبواب رَحمَتِكَ، قال أَبي: لَيس هَذا مِن حَديث عاصِم الأَحول، هَذا مِن حَديث لَيث بن أبي سُلَيم. وحَدَّثت أَبي، عن حَسان، عن عَبد المَلك الكُوفي، قال: سمعتُ العَلاء، قال: سمعتُ مَكحُولاً يُحَدِّث عن أَبي أُمامَة، وواثِلَة قال: كان النَّبي ﵇ إِذا قام في الصَّلاة لَم يَلتَفِت يَمينًا ولا شِمالاً، ورَمَى بِبَصره مَوضِع سُجُودِه، فَأَنكَرَه جِدًّا، وقال: اضرب عَليه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: ذكر لأحمد بن حنبل يعني، وَهو جالس حديث حسان بن إبراهيم الكرماني، يعني في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار والنهي عنه، قال: ذاك يروى عن المصري مرسل ولم يعبأ به. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قال: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن حسين عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول الله ﷺ؛ أن النبي ﷺ كان إذا دخل المسجد قال: السلام عليكأيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك. قال أبي، يعني أحمد بن حنبل: ليس هذا من حديث عاصم الأحول هذا من حديث لَيْث بن أبي سُلَيم. قال: وحدث أبي بحديث حسان بن إبراهيم، عن عَبد الملك الكوفي، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء، سمعت مكحولا، عَن أبي أمامة، وواثلة، قَال: كان النبي ﷺ إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينا، ولا شمالا ورمى ببصره موضع سجوده. فأنكره جدا: وقال اضرب عليه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن حسان بن إبراهيم كيف هو؟ قال: ليس به بأس. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وحسان بن إبراهيم الكرماني ثقة. حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة، عن النبي ﷺ قَال: الصلاة نصف النهار تكره الاَّ يوم الجمعة، لأن جنهم كل يوم تسجر الاَّ يوم الجمعة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن أمها فاطمة بنت رسول الله ﷺ؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل المسجد قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحتمك، وَإذا خرج قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رزقك. حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثني عَبد الملك رجل من أهل الكوفة، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء يقول: سَمعتُ مكحولا يحدث، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ قَال: قلما يكون الحيض للجارية البكر والثيب التي قد أيست من المحيض ثلاثا، وأكثر ما يكون الحيض عشرة أيام، فإذا زاد الدم أكثر من عشرة فهي مستحاضة، تقضي ما زاد على أيام أقرائها، ودم الحيض لا يكون الاَّ أسود عبيطا، تعلوه حمرة، ودم المستحاضة رقيق تعلوه صفرة، فإن كثر عليها فجاء في الصلاة فلتحش كرسفا، فإن غلب لها في الصلاة فلا تقطع الصلاة، وإن قطر ويأتيها زوجها وتصوم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عطاء، حَدَّثني ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صلى بالناس يوم الفطر ركعتين بغير أذان، ثم خطب الناس بعد الصلاة، ثم أخذ بيد بلال فانطلق الى النساء فخطبهن، فلما قضى من عندهن أمر بلالا يأتيهن يأمرهن أن يتصدقن. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي عَبد الله بن عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الضبع صيد فكلها ولا تصدها، وفيه جزاء كبش المرسن إذا أصابها المحرم. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، قَال: قَال إبراهيم، يعني الصائغ: قال نافع: قال عَبد الله بن عُمَر، عن رسول الله صَلَّىالله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لا يحل للمرأة أن تنطلق الاَّ بإذنه، ولا تسافر ثلاث ليال الاَّ ومعها ذو محرم، يحرم عليها. قال إبراهيم: قلت لنافع: إنما يخرجها عبدها؟ قَال: لا، لأنهم يرون العبد ضيعة. قال الشيخ: وهذه الثلاثة أحاديث لا يرويها عن إبراهيم الصائغ غير حسان هذا. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عن عُبَيد الله بن عُمَر، وموسى بن عقبة، عن نافع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول: بينا أنا جالس عند النبي ﷺ إذ أتاه رجل فسلم عليه ثم ولى عنه، فقلت: يا رسول اللهِ إني لأحب هذا الرجل قال: هل أعلمته ذلك؟ قلت: لا، قال: فأعلم ذلك أخاك، فاتبعته فأدركته فأخذت بمنكبه فسلمت عليه فقلت: والله إني لأحبك قال: وأنا والله أحبك، قالَ: قُلتُ: لولا أن رسول الله ﷺ أمرني أن أعلمك لم أفعل. قال الشيخ: لا يرويه عنهما غير زهير هذا، وَهو يُكَنَّى أبا المنذر خراساني. وسمعت أبا عَرُوبة يقول: كان حديثه كلها فوائد أي غرائب، ولا يرويه عن زهير غير حسان. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رجلاً قام في المسجد فقال: يا رسول اللهِ ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام؟ فقال رسول الله ﷺ: لا تلبسوا القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا الخفاف، الاَّ أن يكون رجل ليست له نعلان فيلبس خفين، ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران والورس. قال الشيخ: وهذا لم يزد في إسناده بين يُونُس ونافع الزهريَّ، غير حسان، ورَواه جماعة عن يُونُس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه قيل: يا رسول اللهِ، الوضوء من جر جديد مخمر أَحَب اليك، أم الضوء من المطاهر؟ قَال: لا، بل من المطاهر، إن دين الله ﷿ الحنيفية السمحة. حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الوزان، حَدَّثَنا وكيع قال عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مُحَمد بن واسع الأزدي قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ، فذكر نحوه. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، قالوا: حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بردة بنأبي موسى، عَن أبي بردة قال: أتيت عائشة قلت: يا أماه حدثيني بشَيْءٍ سمعتيهمن رسول الله ﷺ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الطيرة تجري بقدر، وكان يعجبه الفأل الحسن. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عن سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها.قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد وهذا الإسناد وهم، إنما حدثه حسان عَن أبي سفيان، وَهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثَّوْريّ فقال برأيه عن سَعِيد بن مسروق الثَّوْريّ. قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه، لأن ابن صاعد ظن أن هذا الذي قيل في هذا الإسناد عن سَعِيد بن مسروق أنه من أبي عُمَر الحوضي، حيث قال: إنما حدثه حسان، وهذا الوهم من حسان بن إبراهيم، فكأن حسان حدث مرتين، مرة على الصواب فقال: عَن أبي سفيان، ومرة قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق كما رواه الحوضي، وقد رواه حبان بن هلال أَيضًا فقال: عن سَعِيد بن مسروق. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الوهاب بن هشام الجرجاني، وَهو أبو زُرْعَةَ الفقيه، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم الكرماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها. قال الشيخ: فقد اتفق حبان والحوضي فرويا عن حسان عن سَعِيد بن مسروق على الخطأ، وابن صاعد لم يقع عنه الاَّ من رواية الحوضي عن حسان فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان، وقد حدث به مرتين مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه. والصواب. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عَبد الله العيشي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: مفتاح الصلاة الوضوء والتكبير تحريمها والتسليم تحليلها. قال الشيخ: ولحسان شيء من الأصناف وله حديث كثير وقد حدث بإفرادات كثيرة عن أَبَان بن تغلب أَيضًا وعن إبراهيم الصائغ وعن لَيْث بن أبي سُلَيم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث، وحسان عندي من أهل الصدق الاَّ أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنا، وإنما هو وهم منه، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٥٣)]. • حسان بن إِبْرَاهِيم الكرْمَانِي. ذكر لِأَحْمَد حَدِيثه فَلم يعبأ بِهِ. وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَفِي مَوضِع قَالَ: ثِقَة. قَالَ ابْن عدي: وَله حَدِيث كثير، وَقد حدث بإفرادات كَثِيرَة عَن أبان بن تغلب، وَعَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَعَن لَيْث بن أبي سليم، وَعَاصِم الأَحول. وَحسان عِنْدِي من أهل الصدْق الا أَنه يغلط فِي الشَّيْء، وَلَيْسَ مِمَّن يظنّ بِهِ أَنه يتَعَمَّد [الْكَذِب] فِي بَاب الرِّوَايَة إِسْنَادًا أَو متْنا، وَإِنَّمَا هُوَ وهم مِنْهُ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٠)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٨)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. ثقة. قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء(ص ٧٨)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. ثقة. قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (خ م د (١/ ٢٤٣)]. • حسان بن إبراهيم الكرماني. [خ، م]. أبو هشام، قاضي كرمان. عن: إبراهيم الصائغ، وعاصم الأحول، والطبقة. وعنه: علي بن المديني، وعلي بن حجر. وثقه أحمد وغيره. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا حسان، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال في الضبع إذا أصابها المحرم: جزاء كبش مسن وتؤكل. هذا حديث منكر، تفرد به حسان، ولا سيما بقوله " مسن " فإنه لا يتابع على ذلك. وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر، نحو هذا، ولم يقل " مسن ". وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: حدث بأفرادات كثيرة، وهو من أهل الصدق الا أنه يغلط. ويقال: عاش مائة سنة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٨)]. • حسان ابن إبراهيم الكرماني. وثقه قوم، قيل صادق الا أنه يغلط وانكر عليه أحمد أحاديث [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].

حسَّان بن إبراهيم الكِرْماني (¬٣): وثّقه أحمد وابن معين وابن المديني. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عديّ: قد حدَّث بأفراد كثيرة، وهو عندي من أهل الصدق، إلا أنه يغلط في الشيء ولا يتعمد. وقال العُقيلي: في حديثه وهم (¬٤). وقال ابن حبان في «الثقات» (¬٥): ربما أخطأ. قال ابن عديّ: سمع من أبي سفيان طريف عن أبي نضرة عن [أبي سعيد] الخدري حديث: «مفتاح الصلاة الوضوء». فحدّث به مرة عن أبي سفيان ولم يُسمّه، ومرة ظن أنه أبو سفيان [ص ١٩] الثوريّ فقال: ثنا سعيد بن مسروق!وفي «مقدمة الفتح» (¬١): أنكر عليه أحمد بن حنبل أحاديث، منها: حديثه عن عاصم الأحول عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن أمها في دخول المسجد والدعاء. وقال: ليس هذا من حديث عاصم، هذا من حديث ليث بن أبي سُليم. ٨٤ -

[٢١٢٢] حسَّان بن إبراهيم الكِرْمَانيّ العَنَزيّ، أبو هِشام قاضي كِرْمان (¬١). رأى محارب بن دثار. وسمع: سعيد بن مسرُوق، ويونس بن يزيد الأَيْلي، ولَيْث بن أبي سُلَيم، والثَّوري، وإبراهيم الصَّائغ، وعبيد الله بن عُمَر العُمَري، وعاصم ابن سليمان، وزُهَير بن محمد أبا المنذر الخراساني، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وعبد الملك -رجلًا من أهل الكوفة-، وعطية بن عطية. روى عنه: عَفَّان بن مُسلم، وابن المديني، وسَعيد بن مَنْصور، وعبيد الله بن عمر القَواريريّ، وأبو إبراهيم، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيّان، ومُحرز بن عَوْن، وداود بن عَمرو، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وسُوَيد بن سعيد، وعاصم بن علي، والأزرق بن علي، وعبد الله بن عبد الوَهَّاب الحَجَبيّ، ويحيى بن أيوب، وحُمَيد بن مَسْعدة، وحَبَّان بن هِلال، وأبو عمر الحَوْضي، وعبيد الله العَيْشي، وعلي بن حُجْر، ومحمد بن زياد الزِّياديُّ، وإسحاق بن شاهين، وسَهْل بن بَكّار، ومحمد بن أبي يعقوب. قال حرب: سمعتُ أحمد بن حنبل يُوَثِّق حَسَّان بن إبراهيم، ويقول: حديثُهُ حديثُ أهل الصدق. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو زُرْعة: لا بأس به. وقال ابن عدي: قد حَدَّث بإفراداتٍ كثيرة، وهو عندي من أهلالصِّدْق، إلا أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يُظَنّ به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنًا، وإنما هو وهمٌ منه، وهو عندي لا بأس به. وقال عبد الله بن أحمد: سمعت شيخًا من أهل كِرْمان، يذكر أنه ولد في سنة ست وثمانين، ومات سنة ست وثمانين ومئة، وذكر أنه مات وله مئة سنة. روي له: البخاريُّ، ومسلم. • حسان بن الأغر بن حُصَين النَّهْشَليُّ (¬١). روى عن: عَمِّه زياد بن الحُصَين، عن أبيه. روى عنه: الصَّلْت بن محمد. روي له: أبو داود، والنسائي.