Narrator profile
إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التَّيْميُّ، أبو محمد المدنيُّ
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
البخاري - التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني
—
المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال
—
عبد الغني المقدسي - الكمال في أسماء الرجال
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
١٢٩٩ - إِسْحَاق بْن يحيى بن طلحة بن عبيد الله الْقُرَشِيّ التيمي يعد فِي أهل المدينة عَنِ المسيب بْن رافع سَمِعَ منه ابْن المبارك ووكيع، يتكلمون فِي حفظه، قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا الهيثم بن جميل حدثنا اسحاق ابن يحيى بْن طلحة أَبُو مُحَمَّد.— · 10 entries
إسحاق بن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ، أبو مُحَمَّد المدني، أخو بلال بْن يحيى بْن طلحة، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة (٢) . رأى السائب بْن يزيد، وعروة بْن الزبير. ورَوَى عَن: عمه إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وثابت بْن أسلم البناني، وثابت بْن عياض الأَحنف، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أ…▸ expand full passage (2,867 chars)إسحاق بن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ، أبو مُحَمَّد المدني، أخو بلال بْن يحيى بْن طلحة، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة (٢) . رأى السائب بْن يزيد، وعروة بْن الزبير. ورَوَى عَن: عمه إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وثابت بْن أسلم البناني، وثابت بْن عياض الأَحنف، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن كعب بْن مالك، وعمه عيسى بن طلحة ابن عُبَيد الله، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمُسَيَّب بْن رافع، وابن عمه معاوية بْن إسحاق ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، ومعبد بْن خالد الجدلي، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام المخزومي، وعمه موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت ق) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي بكر بْن محمد بن عَمْرو ابن حزم، وابن كعب بْن مالك (ت) ، وعمته عائشة بنت طلحة.رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأمية بْن خالد (ت) ، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن عيسى بْن موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله الطلحي، وبشر بْن الوليد الكندي، وبكر بْن يزيد الطويل، وخالد بْن مخلد، وخالد بْن نزار، وداود بْن المحبر، وزهير بْن معاوية (ق) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن بلال، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشبابة بْن سوار، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن مهدى، وعبد الملك بْن عَمْرو أبو عامر العقدي، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ت) ، وفروة بْن سُلَيْمان الجهضمي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعن بْن عيسى القزاز (ت) ، وأبو عزانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون (ق) . قال علي ابن المديني (١) : سألت يحيى بْن سَعِيد (عنه) (٢) فَقَالَ: ذاك شبه لا شئ. وَقَال علي: نحن لا نروي عنه شيئا. وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : منكر الحديث ليس بشيءٍ.وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١) : متروك الحديث. وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين (٢) : ضعيف. وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، (٣) عَن يحيى، وزاد: ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : متروك الحديث، منكر الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٥) : يتكلمون في حفظه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فِيهِ من قبل حفظه. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بثقة. وَقَال في موضع آخر (٨) : متروك الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة (٩) : واهي الحديث. وَقَال أبو حاتم (١٠) : ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا بمكان (١١) أن يعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بْن يحيى أقوى حديثاً منه،ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: لا بأس به. وحديثه مضطرب جدا. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (١) : أمه الخنساء بنت زياد (٢) بْن الأبرد الكلبي (٣) . ومات بالمدينة في خلافة المهدي. وهو يستضعف. وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: مات سنة أربع وستين ومئة (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٣٩٠- خت:ل البُخارِيُّ (٥) : يتكلمون في حفظه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فِيهِ من قبل حفظه. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بثقة. وَقَال في موضع آخر (٨) : متروك الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة (٩) : واهي الحديث. وَقَال أبو حاتم (١٠) : ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا بمكان (١١) أن يعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بْن يحيى أقوى حديثاً منه،ويتكلمونندهم، وقد تكلموا فِيهِ من قبل حفظه. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بثقة. وَقَال في موضع آخر (٨) : متروك الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة (٩) : واهي الحديث. وَقَال أبو حاتم (١٠) : ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا بمكان (١١) أن يعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بْن يحيى أقوى حديثاً منه،ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: لا بأس به. وحديثه مضطرب جدامتروك الحديث، منكر الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٥) : يتكلمون في حفظه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فِيهِ من قبل حفظه. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بثقة. وَقَال في موضع آخر (٨) : متروك الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة (٩) : واهي الحديث. وَقَال أبو حاتم (١٠) : ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا بمكان (١١) أن يعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بْشبه لا شئ. وَقَال علي: نحن لا نروي عنه شيئا. وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : منكر الحديث ليس بشيءٍ.وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١) : متروك الحديث. وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين (٢) : ضعيف. وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، (٣) عَن يحيى، وزاد: ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : متروون (ق) . قال علي ابن المديني (١) : سألت يحيى بْن سَعِيد (عنه) (٢) فَقَالَ: ذاك شبه لا شئ. وَقَال علي: نحن لا نروي عنه شيئا. وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : منكر الحديث ليس بشيءٍ.وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١) : متروك الحديث. وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين (٢) : ضعيف. وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، (٣وَقَال أبو حاتم (١٠) : ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا بمكان (١١) أن يعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بْن يحيى أقوى حديثاً منه،ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: لا بأس به. وحديثه مضطرب جدا. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (١) : أمه الخنساء بنت زياد (٢) بْن الأبرد الكلبي (٣) . ومات بالمدينة في خلافة المهدي. وهو يستتروك الحديث. وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين (٢) : ضعيف. وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، (٣) عَن يحيى، وزاد: ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : متروك الحديث، منكر الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٥) : يتكلمون في حفظه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فِيهِ من قبل حفظه. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بثقةَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين (٢) : ضعيف. وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، (٣) عَن يحيى، وزاد: ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : متروك الحديث، منكر الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٥) : يتكلمون في حفظه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فِيهِ من قبل حفظه. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بثقة. وَقَال في موضع آخرد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : منكر الحديث ليس بشيءٍ.وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١) : متروك الحديث. وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين (٢) : ضعيف. وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، (٣) عَن يحيى، وزاد: ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : متروك الحديث، منكر الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٥) : يتكلمون في حفظه— · 1 entry
[١٥٨٤] إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التَّيْميُّ، أبو محمد المدنيُّ (¬١). رأي السَّائب بن يزيد. وروى عن: معاوية بن عبد الله بن جعفر، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله، والمسيب بن رافع، وابن كعب بن مالك. روى عنه: أمَيَّة بن خالد، ووكيع، وعبد الله بن المبارك، ويزيد بن هارون، وسعيد بن سليمان، وعاصم بن علي، وإسماعيل بن أبي أويس، وأبو عامر العَقَديُّ. قال البخاري: يتكلمون في حفظه. وقال الترمذي: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه. روي له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه.