(م د ت س) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن شمس من ولد عمرو بن نصر بن الأزد أبو بكر، ويُقال: أبو عبد اللَّه البصري العابد

٤٥٠٩ - (م د ت س) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن شمس من ولد عمرو بن نصر بن الأزد أبو بكر، ويُقال: أبو عبد اللَّه البصري العابد (¬٢) كذا ذكره المزي تابعًا صاحب "الكمال" وفيه نظر. من جهة أن عمرًا هذا ليس هو ابن نصر بن الأزد إِنَّما هو: عمرو بن غُنم بن غالب بن غيمات بن نصر بن الأزد، وليس لقائل أن يقول: لعله أراد أن عمر من ولد نصر بن الأزد؛ لأنه لو أراد ذلك لما قال: ابن شمس من ولد عمرو بن نصر، ولكان يقول: شمس من الأزد، ولكنه اعتقد أنه ابن نصر لصلبه فلهذا ذكره، واللَّه تعالى أعلم وزعم أن في "الكمال": عبد اللَّه بن عبد الجبار في الرواة عنه قال: وهو خطأ والصواب عبد اللَّه بن المختار انتهى الذي رأيت في نُسخ "الكمال" القديم: عَبْد اللَّه بن المختار واللَّه أعلم. وذكر أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحدَّاد في "تاريخ هراة" تأليفه محمد بن واسع، يُقال: إنه هروي الأصل. حدَّثنا محمد بن عثمان بن سعيد، ثنا أبو الخطَّاب زياد بن يحيى، ثنا زياد بن الربيع قال: رأيت محمد بن واسع بهراة يُماكس بَقَّالا، فقيل له: تماكس بقالا، فقال: ترك المكاس غبن، ومَنْ رضي بالغَبْن فقد ضيَّع ماله. سمعت موسى بن هارون يقول: محمد بن واسع كان ناسكًا تقيًّا وَرعًا عابدًا رفيعًا جليلا ثِقة عالِمًا جمع الخير.ولما ذكره ابن حِبَّان في كتاب "الثقات" قال: كان من العُبَّاد المتقشفة والزهاد المتجردين للعبادة، وكان قد خرج إلى خراسان غازيًا، وكان في فتح ما وراء النهر مع قتيبة بن مسلم، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة، وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة عشرين، وقد خرج الخلق في جنازته. وقال ابن قتيبة: كان مع قتيبة بخراسان في جنده، وكان لا يقدم عليه أحد في زُهده وعبادته. ونسبه السمعاني: شمسيًّا. وفي "تاريخ المنتجيلي": آذى ابن لابن واسع رجلا؛ فقال له: أتؤذيه وأنا أبوك؟ إِنَّما اشتريت أمك بمائة درهم، وقال له بلال بن أبي بردة يومًا: ما تقول في القضاء والقدر؟ فقال: أيها الأمير إنَّ اللَّه ﷿ لا يسأل عباده يوم القيامة عن قضائه وقدره إنما يسألهم عن أعمالهم، وقال المعتمر: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحدًا أتمنى أن أكون في مسلاخه إِلا ابن واسع. وقال جعفر بن سليمان: كنت إذا وجدت قسوة في قلبي أتيت ابن واسع فنظرت في وجهه، وكنت إذا رأيته حسبت وجهه وجه ثكلى، وكان مع يزيد بن المهلب بخراسان غازيًا واستأذنه للحج فأذن له، وقال: نأمر لك بعطائك؟ قال: تأمر للجيش كلهم؟ قال: لا، قال: لا حاجة لِي به. وفي "تاريخ خليفة بن خياط": مات بالبصرة. وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة. وذكر الحاكم في "تاريخ نيسابور" من الرواة عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري والحسين بن واقد، والربيع اليحمدي، ومحمد بن مهزم الشعاب. وفي "تاريخ الطبري": لما التقى قتيبة بن مسلم مع العدو وكان في عدد عظيم والمسلمون في قِلَّة؛ فخرج قتيبة يعني أصحابه؛ فقال: انظروا لِي محمد بن واسع، فقالوا: هو في أُخريات الجيش قائمًا يشير بأصبعه نحو السماء؛ فقال: هذه الأصبع أحب إليَّ من مائة ألف فارس مددًا. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": مَرَّ محمد بعثمان البتي؛ فقال: أما إن هذا من منذ أربعين سنة تقول أهل البصرة إنه خيرهم، وما وقر في قلبه من ذلك شيء، وذُكر عند مالك بن دينار أنه سمع منادٍ ينادي: الرجل الرجل. قال: فما رأيت أحدًا قام غير ابن واسمع فبكى مالك حَتَّى سقط. وفي "الكنى" للحاكم قال محمد بن عوف: هو صاحب حديث. وفي "تاريخ البخاري الكبير": مات قبل ثابت. وذكره الداني في جملة القُرَّاء، وقال مالك بن دينار. . . .

٤٣٣٨ - (م د ت س) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن شمس من ولد [ق ٣٩/أ] عمرو بن نصر بن الأزد أبو بكر، ويقال: أبو عبد الله البصري العابد. كذا ذكره المزي تابعًا صاحب " الكمال " وفيه نظر. من جهة أن عمرًا هذا ليس هو ابن نصر بن الأزد إنما هو: عمرو بن غنم بن غالب بن غيمات بن نصر بن الأزد، وليس لقائل أن يقول: لعله أراد أن عمر من ولد نصر بن الأزد؛ لأنه لو أراد ذلك لما قال: ابن شمس من ولد عمرو بن نصر، ولكان يقول: شمس من الأزد، ولكنه اعتقد أنه ابن نصر لصلبه فلهذا ذكره، والله تعالى أعلم وزعم أن في " الكمال ": عبد الله بن عبد الجبار في الرواة عنه قال: وهو خطأ والصواب عبد الله بن المختار انتهى الذي رأيت في نسخ " الكمال " القديم: عبد الله ابن المختار والله أعلم.وذكر أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد في " تاريخ هراة " تأليفه محمد بن واسع يقال: إنه هروي الأصل. حدثنا محمد بن عثمان بن سعيد، ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، ثنا زياد بن الربيع قال: رأيت محمد بن واسع بهراة يماكس بقالًا. فقيل له: تماكس بقالًا. فقال: ترك المكاس غبن، ومن رضي بالغبن فقد ضيع ماله. سمعت موسى بن هارون يقول: محمد بن واسع كان ناسكًا تقيا ورعًا عابدًا رفيعًا جليلًا ثقة عالمًا جمع الخير. ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال: كان من العباد المتقشفة والزهاد المتجردين للعبادة، وكان قد خرج إلى خراسان غازيًا، وكان في فتح ما وراء النهر مع قتيبة بن مسلم، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. وقيل: سنة سبع. وقيل: سنة عشرين. وقد خرج الخلق في جنازته. وقال ابن قتيبة: كان مع قتيبة بخراسان في جنده، وكان لا يقدم عليه أحد في زهده وعبادته. ونسبه السمعاني: شمسيا. وفي " تاريخ المنتجالي ": آذى ابن لابن واسع رجلًا؛ فقال له: أتؤذيه وأنا أبوك؟ إنما اشتريت أمك بمائة درهم، وقال له بلال بن أبي بردة يومًا: ما تقول في القضاء والقدر؟ فقال: أيها الأمير إن الله ﷿ لا يسأل عباده يوم القيامة عن قضائه وقدره إنما يسألهم عن أعمالهم. وقال المعتمر: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحدًا أتمنى أن أكون في مسلاخه إلا ابن واسع. وقال جعفر بن سليمان: كنت إذا وجدت قسوة في قلبي أتيت ابن واسع فنظرت في [ق ٣٩/ب] وجهه، وكنت إذا رأيته حسبت وجهه وجه ثكلى، وكان مع يزيد بن المهلب بخراسان غازيًا واستأذنه للحج فأذن له، وقال: نأمر لك بعطائك؟ قال: تأمر للجيش كلهم؟ قال: لا. قال: لا حاجة لي به. وفي " تاريخ " خليفة بن خياط: مات بالبصرة.وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة. وذكر الحاكم في " تاريخ نيسابور " من الرواة عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري والحسين بن واقد والربيع اليحمدي ومحمد بن مهزم الشعاب. وفي " تاريخ الطبري ": لما التقى قتيبة بن مسلم مع العدو وكان في عدد عظيم والمسلمون في قلة؛ فخرج قتيبة يعني أصحابه؛ فقال: انظروا لي محمد بن واسع. فقالوا: هو في أخريات الجيش قائمًا يشير بأصبعه نحو السماء؛ فقال: هذه الأصبع أحب إلي من مائة ألف فارس مددًا. وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة ": مر محمد بعثمان البتي؛ فقال: أما إن هذا من منذ أربعين سنة تقول أهل البصرة إنه خيرهم، وما وقر في قلبه من ذلك شيء، وذكر عند مالك بن دينار أنه سمع مناد ينادي: الرجل الرجل. قال: فما رأيت أحدًا قام غير ابن واسع فبكى مالك حتى سقط. وفي " الكنى " للحاكم قال محمد بن عوف: هو صاحب حديث. وفي " تاريخ البخاري الكبير ": مات قبل ثابت. وذكره الداني في جملة القراء، وقال مالك بن دينار [].