(ق) عَمْرُو بن بَكْر بن تَمِيمٍ السَّكْسَكِي الشامي

[٥٢٥٧] (ق) عَمْرو بنُ بَكْر بن تَميم السَّكْسَكي الشَّامي. روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلة، وأرْطاة بن المنْذِر، وابنِ جُرَيج، والثوري، وحنْظَلة بن أبي سُفْيان الجُمَحي، وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَذي، ومَيْسرة بن عبدِ رَبِّه، ومُقاتِل بن حيَّان، ومحمد بن زيد بن المهاجِر بن قُنْفذ، وجماعة. وعنه: ابنُه إبراهيم، وأبو الدَّرْداء هاشم بنُ محمد بن يزيد بن يَعْلى الأنصاري المؤَذِّن - وهو راويتُه -، وإبراهيم بنُ محمد بن يوسف الفِرْيابي. قال ابن عدي: له أحاديث مناكير (¬٥). وقال ابن حبان: روى عن ابن أبي عُبَلة، وابنِ جُريج، وغيرِهما الأَوابِدَوالطَّامّات التي لا يَشُك مَنْ هذا الشّأنُ صِناعتَه أنّها مَعْمولةٌ (¬١) مَقْلوبةٌ، لا يَحِل الاحْتِجاج به (¬٢). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا من رواية إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي أُبَي ابن أمُّ حرام (¬٣) حديث (¬٤): "عليكم بالسَّنَا والسَّنُّوت" (¬٥)، وقد تابعه عليه شدّاد بنُ عبد الرحمن الأنصاري (¬٦). قلت: وقال العقيلي: حديثُه غيرُ محفوظ (¬٧).وقال الساجي: ضعيف (¬١). وقال أبو نعيم: روى عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، وابنِ جريج مناكير، لا شيء (¬٢).

٤٢٣٦ - (ق) عَمْرُو بن بَكْر بن تَمِيمٍ السَّكْسَكِي الشامي (¬١) قال أبو عبد اللَّه الحاكم: يروي عن ابن جريج، وابن أبي عبلة مناكير وعن غيرهما من الثقات وليس نحمل فيها إلا عليه، وقال أبو سعيد النقاش: يروي عن إبراهيم وابن جريج مناكير. وقال أبو جعفر العقيلي: حديثه غير محفوظ، وقال الساجي: ضعيف. ومن خط المهندس كذا ضبطه عن الشيخ وأتقنه روى عن ابن أبي عبلة وابنة جريج وهو وهم لا شك فيه، وكأنه من الكاتب والصواب: وابن جريج واللَّه تعالى أعلم. وفي "كتاب الصريفيني" ومن خطه: روى عنه ابنه أحمد بن عمرو بن بكر. وفي كتاب "أولاد المحدثين" لابن مروديه: روى -يعني- عمرو بن أبي بكر بن أبي مريم. وفي سياق المزي قول الشاعر يعني: الحصين بن القعقاع: [الطويل] هُمُ السَّمْنُ بِالسَّنُّوتِ لا الشر فِيهِمُ ... وَهُمْ يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أَنْ يتفردا وتفسيره السنوت: بالشبث أو العسل الذي في زقاق السمن مقتصرًا على ذلك نظر في موضعين: الأول: المحفوظ في هذا الشعر: لا ألس بالسين المهملة على ذلك جماعةاللغويين وفسروه: بالخيانة. الثاني: قال ابن سيده: السَّنُّوتُ: الرُبُّ، وقيل: الكَفونُ يَمانِيَةٌ، وقيل: الرَّازِيانِجُ، وقيل: العسل، وقيل: الشبث قال وقوله: هم السمن والسنوت. فسَّره يعقوب: بأنه الكمون، وفسَّره ابن الأعرابي بأنه نبت شَيِبه بالكمون والسنُّوت لغة فيه عن كراع. وفي "جامع القرآن" قال بعض الرواة: هو في هذا البيت التمر. وفي كتاب "النبات" لأبي حنيفة الدينوري: ويقال: يعني هو هنا السنط.

٤٠٦٥ - (ق) عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي. قال أبو عبد الله الحاكم: يروي عن ابن جريج وابن أبي عبلة مناكير وعن غيرهما من الثقات وليس نحمل فيها إلا عليه، وقال أبو سعيد النقاش: يروي عن إبراهيم وابن جريج مناكير. وقال أبو جعفر العقيلي: حديثه غير محفوظ وقال الساجي: ضعيف. ومن خط المهندس كذا ضبطه عن الشيخ وأتقنه روى عن ابن أبي عبلة وابنة جريج وهو وهم لا شك فيه وكأنه من الكاتب والصواب: وابن جريج والله تعالى أعلم. وفي كتاب الصريفيني ومن خطه: روى عنه ابنه أحمد بن عمرو بن بكر. وفي كتاب " أولاد المحدثين " لابن مروديه: روى – يعني – عمرو بن أبي بكر بن أبي مريم. وفي سياق المزي قول الشاعر يعني الحصين بن القعقاع: هم السمن والسنوت لا آلت فيهم ... وهم يمنعون جارهم أن يقردا وتفسيره السنوت: بالشبث أو العسل الذي في زقاق السمن مقتصرًا على ذلك نظر في موضعين: الأول: المحفوظ في هذا الشعر: لا ألس بالسين المهملةعلى ذلك جماعة اللغويين وفسروه: بالخيانة. الثاني: قال ابن سيده: السنوت الرب وقيل الكمون يمانيه، وقيل الرازيانج وقيل العسل وقيل السبث قال وقوله: هم السمن والسنوت. فسره يعقوب: بأنه الكمون وفسره ابن الأعرابي بأنه [ق ٢١٠/أ] نبت شيبه بالكمون والسنوت لغة فيه عن كراع. وفي " جامع القران " قال بعض الرواة: هو في هذا البيت التمر. وفي كتاب " النبات " لأبي حنيفة الدينوري: ويقال يعني هو هنا السنط.