(ت ق) عُمَارَةُ بن عَبْدِ اللَّه بْنِ صَيَّادٍ الأنصاري أبو أيوب المدني

[٥١٠٣] (ت ق) عُمارة بن عبد الله بن صَيَّاد الأنصاريّ، أبو أيوب المدنيّ. روى عن: جابر بن عبد الله، وسعيد بن المسيّب، وعطاء بن يسار. وعنه: الضحَّاك بن عثمان الحِزَامِيّ، ومالك بن أنس، ومحمد بن مَعْن الغِفَاريّ، والوليد بن كثير المدنيّ. قال ابن معين (¬٣)، والنسائي (¬٤): ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث (¬٥). وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث، وكان مالك بن أنس لا يقدِّم عليه في الفضل أحدًا، وكانوا يقولون: نحن بنو (¬٦) أُشَيهب (¬٧) بن النجَّار، فدفعهم بنو (¬٨) النجَّار (¬٩) فهم اليوم حلفاء بني مالك بن النجَّار، ولا يُدرىممَّن هُم، وعبد الله بن صيَّاد هو الذي وُلد مختونًا مسرورًا، فأتاه النبي ﷺ فقال: "قد خبَّأْتُ لك خَبِيْئًا"، فقال: الدُّخ، فقال: "اخْسَأْ" (¬١)، وهو الذي قيل: إنَّه الدجَّال، وقد أسلم عبد الله، وحجَّ، وغزا مع المسلمين، وأقام بالمدينة، ومات عُمارة في خلافة مروان بن محمد (¬٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬٣). له عندهما حديثٌ واحدٌ في الأُضْحِيَة (¬٤). قلتُ: قول ابن سعد في عبد الله بن صيَّاد يُوهم أنَّه مات على الإسلام بالمدينة، وقد ذكر غيرُه في ترجمته أنَّه خرج إلى أصبهان، وأنَّ اليهود تلقّوه، وقالوا: هذا ملكنا الذي نستفتح به على العرب وأدخلوه البلد ليلًا، ومعه الطّبول والشّموع، ثم لم يُعرف له خبر بَعْدُ، ذكر ذلك أبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" (¬٥) بسنده. وقد بسطتُ ترجمته في كتابي في "الصحابة" (¬٦)؛ لأنَّ صاحب "التجريد" (¬٧)، ذكره مختصرًا.نعم، أخرج أبو داود (¬١) بسندٍ صحيحٍ عن جابر، قال: فقدنا ابن صيَّاد يوم الحَرَّة (¬٢)، ومن طريق ابن أبي سلمة، قال: شهد جابر أنّ ابن صيَّاد هو الدجال، فقلتُ: إِنَّه قد مات، قال: وإنْ مات، قلتُ: فإنَّه قد أسلم، قال: وإنْ أَسْلَم (¬٣). قال (¬٤) الآجُرِّيّ، قلتُ لأبي داود: عُمارة بن صيَّاد مِن ولدِ ابن صيَّاد؟ قال: بلغني هذا عن ابن سعد، وسألتُ أحمد بن صالح عن هذا فأنكره، ولميكنْ له به - أُرى (¬١) - علْم (¬٢). وذكر الزُّبير بن بكَّار في أول "نَسَبِ قُريش" (¬٣) أن ابن صيَّاد - يعني عُمارة - هذا، وابن حَزم - يعني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم - اسْتَبَّا، فقال ابنُ حَزم لا بن صيَّاد: لستُم مِنَّا، وقال ابن صيَّاد لابن حَزم: لستُم من العرب، فبلغ الوليدَ - وهو خليفة - فكتب: إِنْ زَعَمَ ابنُ حَزم أَنَّهم مِن وَلَدِ إسماعيل فَحُدَّ له ابنُ صيَّاد، وإن أنكر فلا، فإنَّا لا نعرفُ عربيًّا إلا مِن وَلَدِ إسماعيل، فزعم ابنُ حَزم أنَّهم مِن وَلَدِ إسماعيل، فَحُدَّ له ابنُ صيَّاد.

٤٠٩٦ - (ت ق) عُمَارَةُ بن عَبْدِ اللَّه بْنِ صَيَّادٍ الأنصاري أبو أيوب المدني (¬٢) قال المزي -فيما ضبطه عنه المهندس-: خلف منهم سبعة وأربعون رجلا،ورجل من بني ساعدة، وفيه نظر في موضعين: الأول: ابن سعد، إنما قال: تسعة. الثاني: لا فائدة في ذكر الرجل من ابن سعد لما. . . من نسبهم؛ لتصير تكملة الخمسين، واللَّه تعالى أعلم. وفي كتاب "الثقات" لابن حِبَّان: تُوفي في خِلافة مروان، كما ذكره ابن سعد، ومن عادة المزي إذا رأى أقوالا متعددة في الوفاة من "كتاب ابن عساكر" و"الخطيب" ذكر ذلك كله، ومِمَّا أغفله: وقال ابن سعد: كان من خِيار المسلمين. وذكر أبو الفرج الأصبهاني في "تاريخه": أنه كان هو والأحوص بن محمد ومعبد ومعاذ يتحدَّثون إلى جارية بالمدينة، وأن الأحوصَ جاء إليها يومًا فحجبته فكتب إليها لما آثرتهم عليه من أبيات: [البسيط] إنِّي وهبت نصيبي مِنْ مَوَدَّتِهَا ... لِمَعْبَدٍ وَمُعَاذٍ وَابنِ صيَّادِ لابنِ اللَّعينِ الَّذي يخبا الدجال لهُ ... وللمغني رسولِ الزُّورِ قوَّادي وفي قول المزي عن أبيه، وهو الذي قيل: إِنَّه الدَّجال. نظر؛ لأن هذا هو المرجح عند جماعة من الأئمة، حتى كان أبو ذر الغفاري يحلف باللَّه: إِنَّه الدَّجال، وكذلك عمر بن الخطاب وابنه عبد اللَّه وجابر بن عبد اللَّه، وهو قول أبي سعيد الخدري، وعائشة أم المؤمنين، والزبير بن العوام، وأبي بكرة، وأبي سبرة، والنعمان، ورجَّحه جماعة من العُلماء وصحَّحوه، ومن كانت هذه حاله لا يُقال فيه: قيل بصيغة التمريض. وقال الآجري: قلت لأبي داود: عمارة بن صياد من ولد ابن صياد؟ قال بلغني هذا عن ابن سعد -يعني: محمد بن سعد- قال: وسألت أحمد بن صالح عن هذا، فأنكره، ولم يكن له به أدنى علم.

٣٩٢٥ - (ت ق) عمارة بن عبد الله بن صياد الأنصاري أبو أيوب المدني. قال المزي – فيما ضبطه عنه المهندس –: خلف منهم سبعة وأربعون رجلًا، ورجل من بني ساعدة، وفيه نظر في موضعين، الأول: ابن سعد. إنما قال: تسعة. الثاني: لا فائدة في ذكر الرجل من ابن سعد لما [] من نسبهم؛ لتصير تكملة الخمسين، والله تعالى أعلم. وفي كتاب " الثقات " لابن حبان: توفي في خلافة مروان، كما ذكره ابن سعد، ومن عادة المزي إذا رأى أقوالًا متعددة في الوفاة من كتاب ابن عساكر والخطيب ذكر ذلك كله، ومما أغفله: وقال ابن سعد: كان من خيار المسلمين. وذكر أبو الفرج الأصبهاني في " تاريخه ": أنه كان هو والأحوص بن محمد ومعبد ومعاذ يتحدثون إلى جارية بالمدينة، وأن الأحوص جاء إليها يومًا فحجبته فكتب إليها لما آثرتهم عليه من أبيات: إني وهبت بحبي من مودتها ... لمعبد ومعاذ وابن صياد لابن اللعين الذي جاء الدجال ... له والمعنى رسول المزور في الوادي وفي قول المزي عن أبيه؛ وهو الذي قيل: إنه الدجال. نظر؛ لأن هذا هو المرجح عند جماعة من الأئمة، حتى كان أبو ذر الغفاري يحلف بالله: إنه الدجال، وكذلك عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وجابر بن عبد الله، وهو قول أبي سعيدالخدري وعائشة أم المؤمنين والزبير بن العوام وأبي بكرة وأبي سبرة والنعمان، ورجحه جماعة من العلماء وصححوه، ومن كانت هذه حاله لا يقال فيه: قيل. بصيغة التمريض. وقال الآجري: قلت لأبي داود عمارة بن صياد من ولد ابن صياد؟ قال بلغني هذا عن ابن سعد – يعني محمد بن سعد – قال: وسألت أحمد بن صالح عن هذا، فأنكره، ولم يكن له به أدنى علم.