(ق) علقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة، الكناني، ويقال: الكندي، المكي

[٤٩٢٣] (ق) عَلقمة نَضْلَة بن بن عبد الرحمن بن علقمة الكِنَانيّ، ويُقال: الكِنْدِيّ المكيّ. أَرْسَلَ عن: عُمر، وأبي سفيان بن حَرب. وعنه: عثمان بن أبي سُليمان والحسن بن القاسم بن عُقبة بن الأزرق الأزرقيّ. ذكره ابنُ حبان في أتباع التابعين من "الثقات" (¬٤). وروى له ابنُ ماجه من رواية عثمان عنه، قال: "توفي رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وما تُدعَى رِباعُ (¬٥) مكةَ إِلا السَّوَائبَ" (¬٦).وقد ظنَّ بعضُهم أنَّ له صحبةً، وليس ذلك بشيء. قلتُ: قال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن علقمة نَضْلَة أَلَهُ صحبةٌ؟ قال: لا أعلمه (¬١) وفي "المعرفة" لابن مَنده من طريق ابن القارئ عن علقمة بن نَضْلَة، أخبرني كعب: أنَّ رسول الله ﷺ، قال: فذكر حديثًا (¬٢). وقال ابن منده في "المعرفة": ذُكِر في الصحابة، وهو من التابعين (¬٣). وقال أبو القاسم البغويّ: لا أدري له صحبةٌ أم لا، غير أنَّ أبا بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه - يعني في "مُسنده" (¬٤). وممَّن ذكره في الصحابة: ابنُ البَرْقيّ (¬٥)، والعسكري (¬٦)، وأبو نُعيم (¬٧)، وغيرُهم (¬٨).ومع ذِكر ابن حبان له في أتباع التابعين فقد ذَكَره في كتاب "الصحابة" (¬١)، وقال: يُقال: إنَّ له صحبةً (¬٢).

٣٩٠٨ - (ق) علقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة، الكناني، ويقال: الكندي، المكي (¬٢) وقد ظن بعضهم أن له صحبة، وليس ذلك بشيء، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من "الثقات". كذا ذكره المزي، وفيه نظر؛ لأن جماعة ذكروه في جملة الصحابة، منهم: أبو منصور البارودي، وأبو عمر ابن عبد البر، وكذا أبو نعيم الأصبهاني، وأبو القاسم الطبراني. ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الصحابة" قال: يقال: إن له صحبة وابن قانع وذكر له حديثين. وذكره البرقي في الصحابة من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة، وكناه أبا نضلة. وأبو القاسم البغوي، وقال: سكن مكة، ولا أدري له صحبة أم لا، غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج -يعني: حديثه- في "المسند". وذكره أبو أحمد العسكري فيمن له صحبة من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وابن منده فيما ذكره ابن الأثير وقال: ذكر في الصحابة وهو من التابعين. وقالعبد الرحمن بن أبي حاتم في "المراسيل": سئل أبي عن علقمة بن نضلة: هل له صحبة؟ قال: لا أعلمه، وذكره البخاري بعد علقمة بن الفغواء، وقيل: علقمة بن وقاص، وكأنها مرتبة من له صحبة. انتهى، ولم أر من صرح بعدم صحبته إلا ابن منده، وليس جزمًا منه؛ لأنه لو جزم به لما ذكره في الصحابة. وكأن مستنده قول الرازي، وهو ليس صريحا في ذلك إذ لم يجزم به، إنما نفى علمه ذلك عن نفسه، وإذا لم يعلمه علمه غيره، وإن كان مستند المزي قوله: ذكره ابن حبان في أتباع التابعين، وما أظنه استند لغيره؛ لأنه لم يعلله بغيره، فذاك ليس جيدًا؛ لأنا قدمنا أن ابن حبان نقض ذلك، وذكره في "الصحابة" الذين لم يرهم المزي، ومن علم حجة على من لم يعلم، ومن أثبت حجة على من نفى، إذا تساويا، فكيف مع عدم التساوي. واللَّه تعالى أعلم.