(بخ د) عثمان بن نهيك، الأزدي، الفراهيدي، أبو نهيك، البصري، صاحب القراءات

[٤٧٦١] (بخ د) عثمان بن نَهِيْك، الأزدي (¬٥)، الفراهيدي، أبو نَهِيْك، البصري صاحب القراءات (¬٦). روى عن: أبي زيد (¬٧) عمرو بن أَخْطَب، وابن عباس.وعنه: زياد بن سعد الخراساني، وأبو المُنِيْب العَتَكِي، وقتادة، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، والحسين بن واقد. قلت: قال الدُّوْرِي: قلت لابن معين أبو نَهِيْك الذي يروي عنه قتادة، مَنْ هو؟ قال: هو الذي يروي عنه الحسين بن واقد، فإن لم يكن هو، فلا أدري مَنْ هو (¬١). وذكره أبو أحمد الحاكم، وابن حبان في "الثقات" (¬٢). وكذا لم يسمه مسلم، ولا الدُّوْلَابِي "فيمن لا يعرف أسماؤهم" (¬٣). وقال ابن عبد البر في "الكنى": أبو نَهِيْك اسمه عبد الله بن يزيد، روي عن ابن عباس، وعنه عبد المؤمن بن خالد، مجهول، وعبد المؤمن معروف (¬٤). ثم قال: أبو نَهِيْك عن ابن عباس، وعمرو بن أَخْطَب، وعنه قتادة، وزياد بن سعد، والحسين بن واقد. لا يعرف اسمه (¬٥).

٣٨٢٨ - (بخ د) عثمان بن نهيك، الأزدي، الفراهيدي، أبو نهيك، البصري، صاحب القراءات (¬١) كان يختلف إلى خراسان، روى عن ابن عباس وعمرو بن أخطب، وروى عنه زياد بن سعد، وعبد المؤمن بن خالد، كذا ذكره المزي مقلدًا صاحب "الكمال". . . . وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات". وابن حبان: في (الكنى: ذكر من لم يعرف أسماؤهم)، وخرج حديثه في "صحيحه". وكذلك الحاكم. وذكره ابن حزم في قراء أهل خراسان بكنيته. وذكره الحاكم أبو أحمد: فيمن لا يقف على اسمه، وكذا ذكره البخاري. وقال أبو عمر في "الاستغناء": أبو نهيك روى عن ابن عباس، روى عنه عبد المؤمن بن خالد، واسمه عبد اللَّه بن يزيد هو مجهول. وعبد المؤمن معروف، ثم ذكر في الجماعة الذين لا تعرف أسماؤهم: أبو نهيك عن ابن عباس وعمرو بن أخطب، روى عنه قتادة، وزياد بن سعد، والحسين بن واقد. وقال الدوري: سمعت يحيى، قلت له: أبو نهيك الذي روى عنه قتادة من هو؟قال: هو عندي الذي روى عنه الحسين بن واقد، فإن لم يكن ذاك فلا أدري من هو. وذكره الدولابي أيضًا ولم يسمه، وكذلك مسلم بن الحجاج القشيري. وأما النسائي فإنه لم يذكره لكونه لا يذكر في كتابه إلا من عرف اسمه، واللَّه تعالى أعلم. لما تبع صاحب "الكمال" على هذا بل لو قال قائل: إن عدم تسميته هو الصواب لما كان مخطئًا لكثرة القائلين به، وذاك أولى بل لا نعلم من سماه كما قال المزي، إلا ابن أبي حاتم في كتابه، ومن عادة المزي الترجيح بالكثرة فكان ينبغي له هنا أن يمشي على قاعدته، اللهم إلا أنه يعذر في عدم رؤيته لهذه الكتب التي ذكرناها؛ لأنا لم نره ينقل شيئًا منها. واللَّه أعلم.