(م س) عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي رافع مولى النبي ﷺ، ويقال له: عباد

له أصل، والداروردي كان يتوهمه من حفظه، فهذا كما ترى لم يذكر أحد منهما روايته عن جده إلا بوساطة لا في طريق ضعيفة ولا في صحيحة، وكذا رواية عمرو عنه فإنها داخلة في جملة ما ضعفه البخاري، وأن الدراوردي لم يضبطها، فيحتاج أن يكون غيره نص عليها من قبله أوقرينة، ويزيد ما ذكرناه ذكره في كتاب ابن حبان في أتباع التابعين، فلو روى عن جده لذكره في التابعين

ِ وَتَبِعَهُ أَبُو رَافِعٍ". أما حديث الوضوء فإنه مضطرب لا يعرف له أصل، والداروردي كان يتوهمه من حفظه، فهذا كما ترى لم يذكر أحد منهما روايته عن جده إلا بوساطة لا في طريق ضعيفة ولا في صحيحة، وكذا رواية عمرو عنه فإنها داخلة في جملة ما ضعفه البخاري، وأن الدراوردي لم يضبطها، فيحتاج أن يكون غيره نص عليها من قبله أوقرينة، ويزيد ما ذكرناه ذكره في كت

٣٢١٧ - (م س) عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي رافع مولى النبي ﷺ، ويقال له: عباد (¬١) روى عن أبيه، وجده أبي رافع، وعنه عمر بن أبي عمرو، كذا ذكره، وفيه نظر؛ لأن ابن أبي حاتم عن أبيه قال: روى عن أبي غطفان، عن أبي رافع، وروى عن أبيه، عن جده. وفي "تاريخ البخاري الكبير": روى عن أبي غطفان، عن أبي رافع: "أَكَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَلَم

اح بن صالح بن عبيد اللَّه بن أبي رافع مولى النبي ﷺ، عن أبيه، عن جده قال: "خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو بِالْبَقِيْعِ وَتَبِعَهُ أَبُو رَافِعٍ". أما حديث الوضوء فإنه مضطرب لا يعرف له أصل، والداروردي كان يتوهمه من حفظه، فهذا كما ترى لم يذكر أحد منهما روايته عن جده إلا بوساطة لا في طريق ضعيفة ولا في صحيحة، وكذا رواية عمرو عنه فإنها داخلة في جملة ما

عقوب بن خالد عن أبي رافع، وروى رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﷺ عن أبيه عن جده قال: خرج النبي ﷺ يدعو بالبقيع وتبعه أبو رافع، أما حديث الوضوء فإنه مضطرب لا يعرف له أصل، والداروردي كان يتوهمه من حفظه. فهذا كما ترى لم يذكر أحد منهما روايته عن جده إلا بوساطة لا في طريق ضعيفة ولا في صحيحة. . وكذا رواية عمرو عنه فإنها داخلة في جملة م

ه أصل، والداروردي كان يتوهمه من حفظه. فهذا كما ترى لم يذكر أحد منهما روايته عن جده إلا بوساطة لا في طريق ضعيفة ولا في صحيحة. . وكذا رواية عمرو عنه فإنها داخلة في جملة ما ضعفه البخاري وأن الداروردي لم يضبطها فيحتاج أن يكون غيره نص عليها من قبله أو قرينة ويزيد ما ذكرناه ذكره في كتاب ابن حبان في أتباع التابعين فلو روى عن جده لذكره في التابعين. و

٣٠٤٧ - (م س) عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﷺ ويقال له: عباد. روى عن أبيه، وجده أبي رافع وعنه [عمر] بن أبي عمرو. كذا ذكره وفيه نظر، لأن ابن أبي حاتم عن أبيه قال: روى عن أبي غطفان عن أبي رافع وروى عن أبيه عن جده. وفي " تاريخ البخاري الكبير ": روى عن أبي غطفان عن أبي رافع: " أكل النبي ﷺ ولم يتوضأ "، ق

يدعو بالبقيع وتبعه أبو رافع، أما حديث الوضوء فإنه مضطرب لا يعرف له أصل، والداروردي كان يتوهمه من حفظه. فهذا كما ترى لم يذكر أحد منهما روايته عن جده إلا بوساطة لا في طريق ضعيفة ولا في صحيحة. . وكذا رواية عمرو عنه فإنها داخلة في جملة ما ضعفه البخاري وأن الداروردي لم يضبطها فيحتاج أن يكون غيره نص عليها من قبله أو قرينة ويزيد ما ذكرناه ذكره في كت

٣٠٤٧ - (م س) عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﷺ ويقال له: عباد. روى عن أبيه، وجده أبي رافع وعنه [عمر] بن أبي عمرو. كذا ذكره وفيه نظر، لأن ابن أبي حاتم عن أبيه قال: روى عن أبي غطفان عن أبي رافع وروى عن أبيه عن جده. وفي " تاريخ البخاري الكبير ": روى عن أبي غطفان عن أبي رافع: " أكل النبي ﷺ