(خت د ت ق) عبد اللَّه بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، مولاهم أبو صالح البصري، كاتب الليث بن سعد

[٣٥٤٦] (خت د ت ق): عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجُهَنيُّ، مولاهم، أبو صالح، المصري، كاتب الليث. كان يُذكر أنه رأى عمرو بن الحارث. وروى عن: معاوية بن صالح الحَضرمي، وموسى بن علي بن رَبَاح، وحَرْمَلة بن عِمْرَان التُّجيبي، وسعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي، والليث بن سعد، والمُفَضَّل بن فَضَالة، وابن لَهِيعة، وابن وَهْب، وبشر بن السَّري، ويحيى بن أيوب، وأبي شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيح، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة الماجِشُون، وجماعة. استَشهدَ به البخاريُّ في "الصحيح" (خت) (¬٢)، وقيل: إنه روى عنه فيه، وروى عنه في "جزء القراءة خلف الإمام" (¬٣) (¬٤). وروى له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه؛ بواسطة الحسن بن علي الخَلَّال (ق)، وعبد الله الدَّارمي (ت)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (د ق)، وعلي بن داود القَنْطَري (ق)، ومَكْتُوم بن العباس المَرْوزي (ت)، ومحمد بن أبي الحسين السِّمْنَاني (ق)، وأبي (¬٥) حاتم الرازي (فق)، وأبي الأَزْهرالنَّيْسَابوري (فق)، وأبو عُبيد القاسم بن سَلَّام، ويحيى بن معين، وأبو مسعود الرازي، وأحمد بن الحسن الترمذي، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، وحُمَيد بن زَنْجويه، وخُشَيْش بن أَصْرَم، والرَّبيع بن سليمان، ورجاء بن مُرَجَّا، ودُحَيم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن إسحاق الصَّغاني، ومحمد بن مسلم بن وارَة، ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّويه، وأبو زُرْعة الدمشقي، ويحيى بن عثمان بن صالح السَّهمي، وهارون بن كامل المصري، وأبو بكر بن أبي عَتّاب الأعْيَن، وعلي بن عبد الرحمن المخزومي عَلَّان، وأبو الحسن محمد بن عثمان بن سعيد بن أبي السَّوَّار المصري؛ وهو آخر من حَدَّث عنه، وغيرهم. وحَدَّث عنه شيخاه: الليث، وابن وهب. قال أبو حاتم الرازي: سمعت أبا الأسود النَّضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عُفَير يُثْنِيان على كاتب الليث (¬١). وقال أبو حاتم أيضًا: سمعت عبد الملك بن شُعَيب بن الليث يقول: أبو صالح ثقة، مأمون، قد سمع من جَدِّي حديثَهُ، وكان أبي يحُضُّه على التحديث، وكان يحدث بحضرة أبي (¬٢). وقال عبد العزيز بن عِمْرَان بن مِقْلاص: كنا نَحْضُرُ شعيبَ بن الليث وأبو صالح يَعْرِض عليه حديث الليث، فإذا فَرَغَ قلنا: يا أبا صالح نُحَدَّث بهذا عنك؟ فيقول: نعم (¬٣).وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: كان أوَّلَ أمرِهِ مُتَمَاسكًا، ثمَّ فَسَد بأَخَرة، وليس هو بشيء (¬١). قال: وسمعت أبي ذكرَهُ يومًا فذمَّهُ وكرهه، وقال: إنَّه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب (¬٢). وقال أحمد بن صالح المصري: أخرج أبو صالح دَرجًا قد ذهب أعلاه، ولم يدرِ حديثَ مَنْ هو؟ فقيل له: هذا حديث ابن أبي ذئب، فرواه عن الليث، عن ابن أبي ذئب، قال أحمد: ولا أعلم أحدًا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلا أبو صالح (¬٣). وقال سعيد بن منصور، عن أبي صالح: لم أسمعْ من الليث - أي: من لفظه - إلا كتاب يحيى بن سعيد (¬٤). وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقلُّ أحوالِ أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب على الليث، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كَتَب إليه - يعني: إلى الليث - بهذا الدَّرج (¬٥). وقال صالح بن محمد: كان ابن معين يوثِّقُهُ، وعندي أنه كان يكذب في الحديث (¬٦).وقال ابن المديني: ضربتُ على حديثِهِ، وما أروي عنه شيئًا (¬١). وقال أحمد بن صالح: متهمٌ، ليس بشيء (¬٢). وقال النسائي: ليس بثقة (¬٣). وقال سعيد البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو صالح كاتب الليث؟ فَضَحِكَ وقال: ذاك رجلٌ حسن الحديث (¬٤)، قلت: أحمد يَحْمِلُ عليه، قال: وشيء آخر، سمعت عبد العزيز بن عِمْرَان يقول: قرأ علينا أبو صالح كتاب عُقَيل فإذا في أَوَّله: حدثنى أبي، عن جدي، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث، قلتُ: فأيُّ شيءٍ حالُهُ في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح والمشيخة؟ قال: كان يَكْتُبُ لِلَّيث فالله أعلم (¬٥). وفي نسخة: وأثنى عليه، بدل: فالله أعلم. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت أبي ما لا أحصي، فقيل (¬٦) له: إن يحيى بن بُكَير يقول في أبي صالح، فقال: قل له هل جِئْنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده؟ رجل كان يخرج معه إلى الأَسْفار، وإلى الريف، وهو كاتبُهُ، فيُنْكَرُ على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره!؟ (¬٧).وقال إسماعيل سَمّويه، عن أبي صالح: صحبت الليث عشرين سنة (¬١). قال النسائيُّ: ولقد حَدَّث أبو صالح، عن نافع بن يزيد، عن زُهْرَة بن مَعْبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله اختار أصحابي على العالمين جميع. . ." الحديث بطوله موضوعٌ (¬٢). وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: رأيتُ بمصر أحاديثَ لعثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، - يعني منكرة -! فقال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب؛ ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نَجِيح، وكان خالدٌ إذا سمعوا من الشيخ أَمْلَى عليهم ما لم يسمعوا؛ فبُلوا به، وبُليَ به أبو صالح أيضًا في حديث زُهرة بن مَعْبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، ليس له أصل، وإنما هو من خالد بن نَجِيح (¬٣). وكذا قال أحمد بن يحيى التُسْتَريُّ عن أبي زرعة في حديث الفضائل، وزاد: وكان خالد يَضَعُ في كتب الشُّيُوخ ما لم يسمعوا، ويدلِّس لهم، وله غير هذا، قلت لأبي زرعة: فمن رواه عن ابن أبي مريم؟ قال: هذا كذَّاب، قال التُّسْتَري: وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم (¬٤). رواه الحاكم، وقال: قد شفى أبو زرعة في علة هذا الحديث، فكُلُّما أتى به أبو صالح كان من أجل هذا الحديث، فإذا وضعَهُ غيرُهُ وكتَبَه في كتاب الليث كان المذنب فيه غير أبي صالح (¬١). وقال أبو حاتم: الأحاديث التي أخرَجَهَا أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه أرى أن هذا مما افَتَعل خالد بن نَجِيح، وكان أبو صالح يصحَبُهُ، وكان أبو صالح سليمَ النَّاحِية، وكان خالد بن نَجِيح يَفْتَعل الكذب، ويضَعُهُ في كتب الناس، ولم يكن وزنُ أبي صالح وزنَ الكذب، كان رجلًا صالحًا (¬٢). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث (¬٣). وكان محمد بن يحيى يقول: حَكَم الله بيني وبين أبي صالح؛ شغلني حُسنُ حديثه، عن الاستكثار من سعيد بن عُفَير (¬٤). وقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو صالح الرجل الصالح (¬٥). وقال الفضل بن محمد الشَّعْرَاني (¬٦): ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو يُحَدِّث أو يُسَبِّح (¬٧).وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلطٌ، ولا يتعمد الكذب (¬١). قال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، عنه: ولدت في سنة سبع وثلاثين ومئة (¬٢). وكذا قال يعقوب بن سفيان عنه، وزاد: ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (¬٣). وكذا أَرَّخَهُ غير واحد (¬٤). وقال ابن البرقي (¬٥)، وابن يونس (¬٦): مات في المحرم سنة ثلاث. قلت: وقال أبو هارون الجِبْرِيني (¬٧): ما رأيت أثبت من أبي صالح، قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: هما ثبتان؛ ثبت حفظ، وثبت كتاب، وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب (¬٨).وقال ابن يونس: روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه (¬١). وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أبا الأسود - يعني: النَّضْر بن عبد الجبار - وقال له رجل: إِنَّ أبا بُكَير يَتَكَلَّم في أبي صالح، فأيش تقول فيه؟ فقال: إذا قال لكم أبو صالح اكتُبُوا عن شخص فاكتبوا عنه، واتركوا من سواه (¬٢). وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث (¬٣). وقال ابن القطان: هو صدوق، ولم يثبت عليه ما يُسْقِطُ له حديثَهُ؛ إلا أنَّه مختلفٌ فيه، فحديثُهُ حسن (¬٤). وقال الخليليُّ: كاتب الليث كبير، لم يتفقوا عليه لأحاديث رواها يُخالف فيها (¬٥). وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات، وكان صدوقًا، في نفسه، وإنما وَقَعت المناكيرُ في حديثِهِ من قِبَل جار له كان يضعُ الحديث على شيخ عبد الله بن صالح، ويَكْتُبُ بخطٍّ يشبه خطَّ عبد الله؛ ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبد الله أنه خَطُّهُ فيحدث به (¬٦).وقال البخاري في البيوع من "صحيحه": وقال الليث: ثنا جَعْفَر بن رَبيعة، عن عبد الرحمن بن هُرْمز، عن أبي هريرة، فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي اسْتَسْلَف من آخر ألفَ دينار. الحديث، وقال عقبة: حدثني عبد الله بن صالح، حدثني الليث بهذا (¬١). هكذا هو في عدَّةِ نُسَخ من طرقٍ متعددة إلى البخاري، فهذا يُصَرِّح بأن البخاريَّ أخرج له، وقد علق في "الجامع" جملة أحاديث من حديث الليث لا توجد إلا عند كاتبه، وسيأتي في الترجمة التي بعد هذه، وزيادة في ذلك. ووقع في كتاب الأحكام من "البخاري" عَقِب حديث قُتيبة، عن الليث، عن يحيى، عن عمر بن كثير، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ يوم حنين: "مَن قَتَل قتيلًا له عليه بينة فله سَلَبُهُ. . ." الحديث، قال البخاري بعده: وقال لي عبد الله، عن الليث: فقام النبي ﷺ فَأَداهُ إِلَيَّ (¬٢). هكذا هو في روايتنا من طريق أبي ذَرٍّ الهروي، عن أبي الهيثم الكُشْمَيْهَني، وفي رواية الباقين: (قال عبد الله)، ليس فيها: (لي)، وعبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بلا مِرْية. وقال مسلمة بن قاسم: كان لا بأس به (¬٣) (¬٤).

٣١٦٠ - (خت د ت ق) عبد اللَّه بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، مولاهم أبو صالح البصري، كاتب الليث بن سعد (¬١) ذكر المزي وفاته من عند ابن يونس مُوهمًا رؤية كتابه، وليس كذلك؛ إذ لو رآه لما أغفل منه: أبو صالح روى عن الليث بن سعد مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضى عبد اللَّه بن صالح. وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أبا الأسود، وقال له رجل: ابن بكير يتكلم في أبي صالح، فأيش تقول فيه؟ فقال: أبو صالح إذا قال لكم بمصر: اكتبوا عن فلان؛ فاكتبوا واتركوا ما سواه. وفي "الموالي" للكندي: كان مولده سنة ثمان وثلاثين ومائة، ويقال: سنة ست وئلاثين. وقال الخليلي: كاتب الليث، كبير، لم يتفقوا عليه؛ لأحاديث رواها يخالف فيها. وقال أبو أحمد الحاكم: كاتب الليث ذاهب الحديث. وقال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة" تأليفه: لا بأس به، ويقال: إنه مولى بني هاشم أيضًا. وذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء، وكذلك أبو القاسم البلخي، والعقيلي، والساجي. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات، وكان في نفسه صدوقًا، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قِبَل جار له يضع الحديث على شيخ عبد اللَّه بن صالح، ويكتبه بخط يشبه خط عبد اللَّه ويرميه في داره بيْن كُتبه، فيتَوَهَّم عبد اللَّه أنه خطه فيُحدّث به. ورأيت في عدة نسخ من "صحيح البخاري" في (كتاب البيوع): حدثني عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث، فهذا يعني: حديث أبي هريرة مرفوعًا: أن رجلا من بني إسرائيل خرج في البحر، الحديث. ولما ذكره الحافظ محمد بن علي بن وهب القشيري في "الإلمام"، قال: خرجه البخاري؛ معتمدًا على قول البخاري: ثنا عبد اللَّه بن صالح، فهذا لأنه قَبل، سَاقَه معلقًا بقوله: وقال الليث. فلو اعتمد القشيري على التعليق لنبَّه عليه، ولكنه اعتمد على سنده بعد.وفي (كتاب التفسير) من كتاب البخاري: ثنا عبد اللَّه، ثنا عبد اللَّه ابن أبى سلمة؛ فذكر حديث ابن عمرو: "ولا صخَّاب بالأسواق". قال أبو علي الجياني: عندي أن عبد اللَّه هذا هو كاتب الليث، وقد أشار إلى ذلك أبو مسعود فى كتاب "الأطراف" بقوله: الحديث عند عبد اللَّه بن رجاء وكاتب الليث، وقد روى البخاري هذا الحديث في كتاب "الأدب"، فقال: ثنا عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث، عن عبد العزيز. وأما الحاكم أبو عبد اللَّه فإنه قال: لم يُخرج البخاري لكاتب الليث شيئًا. وقال ابن عساكر: قال البخاري في موضع آخر: وزاد عبد اللَّه؛ فذكر عنه زيادة في حديث. قال: ووفاته سنة ثلاث وعشرين أصح. وقال ابن قانع: عبد اللَّه بن صالح: صالح. وقال يعقوب الفسوي: ثنا أبو صالح الرجل الصالح.