Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

(د ت ق) عبد اللَّه بن الحكم ابن أبي زياد سليمان أبو عبد الرحمن القطواني، نسبة إلى قرية على باب الكوفة

(د ت ق) عبد اللَّه بن الحكم ابن أبي زياد سليمان أبو عبد الرحمن القطواني، نسبة إلى قرية على باب الكوفة

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

2 books · 7 entries
Research data and provenancemoderate dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
moderate
Source entries
2
Strong identity entries
2
Chronology hints
0
Attribute hints
4
Relation hints
0
Assessment hints
4
Known assessors
4

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

2 books · 7 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

2 exact linked passages0 legacy full passages4 assessment hints1 assessment snippets

علاء الدين مغلطاي - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

full-text

— · 3 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 2044, entry [3347]438 chars
    ٣٠٥٨ - (د ت ق) عبد اللَّه بن الحكم ابن أبي زياد سليمان أبو عبد الرحمن القطواني، نسبة إلى قرية على باب الكوفة (¬١) خرَّج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه". وقال المزي: قال مطين: مات سنة خمس وخمسين ومائتين. انتهى كلامه. وفيه نظر، لإغفاله إن كان نقله من أصل "التاريخ": في ذي القعدة، لا يخضب. لاحتياجه إليها، ولأنه لم يذكرها من عند غيره. وزعم المزي أنه نقل كلام ابن أبي حاتم فيه، من أنه لم يسمع منه لاستنارة، وأغفل منه إن كان نقله من أصله: وكان ثقة.
  • reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceابن أبي حاتمpage 2044, entry [3347]172 chars
    القعدة، لا يخضب. لاحتياجه إليها، ولأنه لم يذكرها من عند غيره. وزعم المزي أنه نقل كلام ابن أبي حاتم فيه، من أنه لم يسمع منه لاستنارة، وأغفل منه إن كان نقله من أصله: وكان ثقة
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالمزيpage 2044, entry [3347]346 chars
    زياد سليمان أبو عبد الرحمن القطواني، نسبة إلى قرية على باب الكوفة (¬١) خرَّج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه". وقال المزي: قال مطين: مات سنة خمس وخمسين ومائتين. انتهى كلامه. وفيه نظر، لإغفاله إن كان نقله من أصل "التاريخ": في ذي القعدة، لا يخضب. لاحتياجه إليها، ولأنه لم يذكرها من عند غيره. وزعم المزي أنه نقل كلام ابن أبي حاتم فيه، من أنه لم يسمع منه ل

علاء الدين مغلطاي - إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق

full-text

— · 4 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 2716, entry [2918]426 chars
    ٢٨٨٨ - (د ت ق) عبد الله بن الحكم بن أبي زياد سليمان أبو عبد الرحمن القطواني نسبة إلى قرية على باب الكوفة. خرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه ".وقال المزي: قال مطين: مات سنة خمس وخمسين ومائتين انتهى كلامه. وفيه نظر؛ لإغفاله إن كان نقله من أصل " التاريخ ": في ذي القعدة لا يخضب لاحتياجه إليها ولأنه لم يذكرها من عند غيره. وزعم المزي أنه نقل كلام ابن أبي حاتم فيه من أنه لم يسمع منه لاستنارة، وأغفل منه إن كان نقله من أصله: وكان ثقة.
  • reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceابن أبي حاتمpage 2716, entry [2918]173 chars
    ي ذي القعدة لا يخضب لاحتياجه إليها ولأنه لم يذكرها من عند غيره. وزعم المزي أنه نقل كلام ابن أبي حاتم فيه من أنه لم يسمع منه لاستنارة، وأغفل منه إن كان نقله من أصله: وكان ثقة
  • reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالمزيpage 2716, entry [2918]346 chars
    بن أبي زياد سليمان أبو عبد الرحمن القطواني نسبة إلى قرية على باب الكوفة. خرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه ".وقال المزي: قال مطين: مات سنة خمس وخمسين ومائتين انتهى كلامه. وفيه نظر؛ لإغفاله إن كان نقله من أصل " التاريخ ": في ذي القعدة لا يخضب لاحتياجه إليها ولأنه لم يذكرها من عند غيره. وزعم المزي أنه نقل كلام ابن أبي حاتم فيه من أنه لم يسمع منه لاس
  • assessment snippetda'ifal-Mizzīpage 2716, entry [2918]300 chars
    ٢٨٨٨ - (د ت ق) عبد الله بن الحكم بن أبي زياد سليمان أبو عبد الرحمن القطواني نسبة إلى قرية على باب الكوفة. خرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه ".وقال المزي: قال مطين: مات سنة خمس وخمسين ومائتين انتهى كلامه. وفيه نظر؛ لإغفاله إن كان نقله من أصل " التاريخ ": في ذي القعدة لا يخضب لاحتياجه إليها ولأنه لم يذكر