(خت ٤) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري

عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري. ولي القضاء لإبراهيم بن عبد الله بن حسن. وروى عن عكرمة، والقاسم، وعطاء بن أبي رباح، وأبي الضحى (¬١)، وجماعة، وعنه يحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، والنضر بن شميل، وآخرون. قال أبو داود السجزي (¬٢): كان يأخذ دقيق الأرز في إزاره كل عيشة، وولي قضاء البصرة خمس مرات. وقال أبو حاتم (¬٣): ضعيف يكتب حديثه. وقال ابن معين (¬٤): عباد بن كثير، وعباد بن منصور، وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي، ولكنه يكتب. وقال ابن حبان (¬٥): كان عباد بن منصور قدريا داعية، وكان على قضاء البصرة، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة. روى أحمد بن داود، عن علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال: قلت لعباد بن منصور: عمن سمعت: ما مررت بملأ من الملائكة إلا أمروني بالحجامة، وأنه ﵇ كان يكتحل بالليل ثلاثا؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال ابن خزيمة: سمعت عمر بن حفص الشيباني يقول: حدثنا معاذ، عن عمرو الأغضف (¬٦)، قال: قلت لعباد بن منصور: من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله: الشقي من شقي في بطن أمه؟ قال: رجل لا أعرفه، قلت: لكني أعرفه، قال: من هو؟ قلت: الشيطان.قال أحمد بن زهير، عن ابن معين: عباد بن منصور ليس بشيء. وقال العقيلي (¬١): حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن مثنى، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا عمرو بن الوليد الأغضف، قلت لعباد بن منصور: من حدثك أن أبي بن كعب حدثه أن ابن مسعود رجع عن حديثه في القدر؟ فقال: رجل لا أعرفه، قلت: أنا أعرفه، ذاك الشيطان (¬٢). وقال يحيى القطان: كان عباد حين رأيناه لا يحفظ، وكان يحيى لا يرضاه. قلت: مات عباد على ظهر امرأته فجاءة سنة اثنتين وخمسين ومائة (¬٣). ١٢٢ - ن:

عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري. ولي القضاء لإبراهيم بن عبد الله بن حسن. وروى عن عكرمة، والقاسم، وعطاء بن أبي رباح، وأبي الضحى (¬١)، وجماعة، وعنه يحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، والنضر بن شميل، وآخرون. قال أبو داود السجزي (¬٢): كان يأخذ دقيق الأرز في إزاره كل عيشة، وولي قضاء البصرة خمس مرات. وقال أبو حاتم (¬٣): ضعيف يكتب حديثه. وقال ابن معين (¬٤): عباد بن كثير، وعباد بن منصور، وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي، ولكنه يكتب. وقال ابن حبان (¬٥): كان عباد بن منصور قدريا داعية، وكان على قضاء البصرة، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة. روى أحمد بن داود، عن علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال: قلت لعباد بن منصور: عمن سمعت: ما مررت بملأ من الملائكة إلا أمروني بالحجامة، وأنه ﵇ كان يكتحل بالليل ثلاثا؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال ابن خزيمة: سمعت عمر بن حفص الشيباني يقول: حدثنا معاذ، عن عمرو الأغضف (¬٦)، قال: قلت لعباد بن منصور: من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله: الشقي من شقي في بطن أمه؟ قال: رجل لا أعرفه، قلت: لكني أعرفه، قال: من هو؟ قلت: الشيطان.قال أحمد بن زهير، عن ابن معين: عباد بن منصور ليس بشيء. وقال العقيلي (¬١): حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن مثنى، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا عمرو بن الوليد الأغضف، قلت لعباد بن منصور: من حدثك أن أبي بن كعب حدثه أن ابن مسعود رجع عن حديثه في القدر؟ فقال: رجل لا أعرفه، قلت: أنا أعرفه، ذاك الشيطان (¬٢). وقال يحيى القطان: كان عباد حين رأيناه لا يحفظ، وكان يحيى لا يرضاه. قلت: مات عباد على ظهر امرأته فجاءة سنة اثنتين وخمسين ومائة (¬٣). ١٢٢ - ن:

٢٨٧٦ - (خت ٤) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري (¬٢) كذا ذكره المزي مشيًا على ما في الذهن، ولو أمعن النظر لرأى في كتاب أبي محمد الرشاطي: الداجي في شامة بن لؤي ينسب إلى داجة بن مالك بن عبيدة بن شامة بن لؤي بن غالب الراجي، من دجَا الليل دجوًا؛ أي: ألبس كل شيء بظلمة، قال الكلبي: منهم عباد بن منصور الداجي القاضي بالبصرة، وكذلك قال الزبير في أنساب قريش، قال: من ولد مالك بن عبيدة: داجية، قال: ومن ولده عباد بن منصور، وكان من فقهاء أهل البصرة. وولي قضاءها مرات لبني العباس وبني أمية، قال أبو محمد: وذكر البخاري ومسلم عبادًا هذا، فقالا فيه: الناجي بالنون، وكذلك فعل ابن أبي حاتم، وأبو أحمد الحاكم، وكلهم لا محالة، إنما تبع فيه البخاري، والمعول عندي على ما حكاه الكلبي والزبير، فهُمَا أصل في هذا الشأن، وتصحيف الناجي من الداجي قريب، وعسى أن يكون هذا أولا من الناسخ.ونسبه الدارقطني فقال: عباد بن منصور بن عباد بن سامة بن الحارث بن قطن بن مدلج بن قطن بن أحزم بن ذهل، زاد ابن ماكولا: ابن عمرو بن مالك بن عبيدة. قال أبو محمد: وإذا صح هذا النسب فداجية هو أخو عمرو بن مالك، فالنسبة إلى العمر، أو يكون عمرو لقبه داجية، واللَّه أعلم. وبنحو ما ذكره الكلبي، ذكر أبو عبيد ابن سلام، والبلاذري، وغيرهما. وفي "الكامل" لابن عدي: عن الدوري: قال يحيى: عباد بن منصور، وعباد بن كثير، وعباد بن راشد، ليس حديثهم بالقوي، ولكنها تكتب، وفي رواية الدورقي عن يحيى: عباد بن منصور ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة، وكان قدريًّا داعيًا إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، فدلسها عن عكرمة. وكذا ذكر وفاته أبو موسى الزمن والساجي؛ فالعدول عن كلام هؤلاء إلى كلام ابن قانع قصور، واللَّه تعالى أعلم. قال المزي: وقال عباس: وابن أبي خيثمة عن يحيى: ليس بشيء. انتهى. الذي في كتاب عباس عن يحيى: حديثه ليس بالقوي، ولكنه يكتب. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": ليس به بأس. وفي رواية البرقي عن يحيى بن صالح، وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ليس بالقوي. وخرج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه" والحاكم، وقال: لم يتكلم فيه بحجة. وفي كتاب مهنا: عن أبي عبد اللَّه: كانت أحاديثه منكرة، وكان قدريًّا، وكان يدلس، ومن منكراته أنه حدث عن عكرمة، عن ابن عباس: "كان للنبي ﷺ مكحلة يكتحل بها عند النوم". وقال ابن أبي شيبة: وسألته، يعني: ابن المديني، عن عباد بن منصور، فقال: ضعيف عندنا، وكان قدريًا. وقال الساجي: فيه ضعف، ويدلس عن أيوب، روى أحاديث مناكير. وكان ينسب إلى القدر، روى عن عكرمة أحاديث أخذها من ابن يحيى ومن ابن أبي حبيبة، فدلسها عن عكرمة نفسه، وقد حدث عنه يحيى بن سعيد وشعبة، وقال معاذ بن معاذ: ينتحل القدر، وفي موضع آخر قال: ثنا عباد على قدريته. وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء، وفي موضع آخر: في حديثه ضعف، وفي موضع آخر: ليس بالقوي، ولكنها تكتب. وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بالقوي.وقال العجلي: لا بأس به، يكتب حديثه، وفي موضع آخر: جائز الحديث. وذكره العقيلي، والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين، في جملة الضعفاء. وقال محمد بن سعد: هو ضعيف عندهم، وله أحاديث منكرة. وقال الجوزجاني: كان يرمي برأيهم، أعني: رأي البصريين، وكان سيّء الحفظ فيما سمعه، وتغير أخيرًا. وقال علي بن الجنيد: متروك. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن خلفون: كان على قضاء البصرة زمن أبي جعفر وقد تكلم فيه، ونسب إلى القدر، وكان مدلسًا، وليس هو ممن يحتج به. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": ولما وليَ عبد اللَّه بن عمر بن عبد العزيز وَلَّى عبادًا القضاء، قال ابن علية: وكان رجلا من أهل العلم، ولم يكن له بصر بالقضاء، فلم يزل قاضيًا حتى قدم ابن هبيرة، فكتب إلى عباد أن يصلي بالناس، فكان يصلي بهم ويقضي في دار الإمارة، حتى عزله مسلم بن قتيبة. وذكر أبو العباس في كتابه "المفجعين": أن عبادًا بات صحيحًا وأصبح ميتًا على بطن امرأته. وأطلق الحاكم إخراج البخاري عنه، وكذا ذكره أبو الوليد في كتاب "الجرح والتعديل"، وقبله أبو الحسن الدارقطني. وكان الصواب تقييده بالاستشهاد.

٢٧٠٦ - (خت ٤) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري. كذا ذكره المزي مشيا على ما في الذهن ولو أمعن النظر لرأى في كتاب أبي محمد الرشاطي: الداجي في شامة بن لؤي ينسب إلى داجة بن مالك بن عبيدة بن شامة بن لؤي بن غالب الراجي من دجا الليل دجوا أي ألبس كل شيء بظلمة، قال الكلبي: منهم عباد بن منصور الداجي القاضي بالبصرة، وكذلك قال الزبير في أنساب قريش قال: من ولد مالك بن عبيدة داجية، قال: ومن ولده عباد بن منصور وكان من فقهاء أهل البصرة [ق ٢٣٣/أ].وولى قضاءها مرات لبني العباس وبني أمية، قال أبو محمد: وذكر البخاري ومسلم عبادا هذا فقالا فيه: الناجي بالنون، وكذلك ابن أبي حاتم، وأبو أحمد الحاكم وكلهم لا محالة إنما تبع فيه البخاري والمعول عندي على ما حكاه الكلبي والزبير فهما أصل في هذا الشأن وتصحيف الناجي من الداجي قريب وعسى أن يكون هذا أولا من الناسخ. ونسبه الدارقطني فقال: عباد بن منصور بن عباد بن سامة بن الحارث بن قطن بن مدلج بن قطن بن أخزم بن ذهل، زاد ابن ماكولا: ابن عمرو بن مالك بن عبيدة. قال أبو محمد: وإذا صح هذا النسب فداجية هو أخو عمرو بن مالك فالنسبة إلى العمر أو يكون عمرو لقبه داجية والله أعلم. وبنحو ما ذكره الكلبي ذكر أبو عبيد بن سلام والبلاذري وغيرهما. وفي " الكامل " لابن عدي: عن الدوري قال يحيى: عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنها تكتب، وفي رواية الدورقي عن يحيى: عباد بن منصور ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكان قدريا داعية إلى القدر وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة. وكذا ذكر وفاته أبو موسى الزمن، والساجي؛ فالعدول عن كلام هؤلاء إلى كلام ابن قانع قصور والله تعالى أعلم. قال المزي: وقال عباس، وابن أبي خيثمة عن يحيى: ليس بشيء، انتهى. الذي في كتاب عباس عن يحيى حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب.وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة ": ليس به بأس. وفي رواية البرقي عن يحيى بن صالح، وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ليس بالقوي. وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، والحاكم وقال: لم يتكلم فيه بحجة. وفي كتاب مهنا عن أبي عبد الله: كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس ومن منكراته أنه حدث عن عكرمة عن ابن عباس: " كان للنبي ﷺ مكحلة يكتحل بها عند النوم ". وقال ابن أبي شيبة: وسألته يعني ابن المديني عن عباد بن منصور فقال: ضعيف عندنا وكان قدريا. وقال الساجي: فيه ضعف ويدلس عن أيوب روى أحاديث مناكير. وكان ينسب إلى القدر روى عن عكرمة أحاديث أخذها من ابن يحيى ومن ابن أبي حبيبة فدلسها عن عكرمة نفسه، وقد حدث عنه يحيى بن سعيد وشعبة، وقال معاذ بن معاذ ينتحل القدر، وفي موضع آخر قال: ثنا عباد على قدريته. وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء، وفي موضع آخر: في حديثه ضعف، وفي موضع آخر: ليس بالقوي ولكنها تكتب. وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بالقوي. وقال العجلي: لا بأس به يكتب حديثه وفي موضع آخر جائز الحديث. وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبوالعرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء. وقال محمد بن سعد: هو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة. وقال الجوزجاني: كان يرمي برأيهم أعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا. وقال علي بن الجنيد: متروك. وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن خلفون: كان على قضاء البصرة زمن أبي جعفر وقد تكلم فيه ونسب إلى القدر وكان مدلسا وليس هو ممن يحتج به. وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة ": ولما ولي عبد الله بن عمر [ق٢٣٣/ب] بن عبد العزيز ولى عبادا القضاء، قال ابن علية: وكان رجلا من أهل العلم ولم يكن له بصر بالقضاء فلم يزل قاضيا حتى قدم ابن هبيرة فكتب إلى عباد أن يصلي بالناس فكان يصلي بهم ويقضي في دار الإمارة حتى عزله مسلم بن قتيبة. وذكر أبو العباس في كتابه " المفجعين ": أن عبادا بات صحيحا وأصبح ميتا على بطن امرأته. وأطلق الحاكم إخراج البخاري عنه، وكذا ذكره أبو الوليد في كتاب " الجرح والتعديل "، وقبله أبو الحسن الدارقطني. وكان الصواب تقييده بالاستشهاد.