(بخ) طيسلة بن مياس السلمي، ويقال: الهذلي

[٣١٨٤] (بخ): طَيْسَلَة بن مَيَّاس (¬٥) السُّلَمِيُّ، ويقال: الهُذَلي. روى عن: ابن عمر. وعنه: زياد بن مِخْرَاق، ويحيى بن أبي كثير. ذكره ابن حبان في "الثقات" (¬٦). وذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه هو والذي قبله في ترجمة واحدة (¬٧). له في "الأدب" حديثان عن ابن عمر موقوفان (¬٨).قلت: الصواب أَنَّهمَا واحدٌ، فقد فقال الحافظ أبو بكر البَرْدِيجي في "الأَفْراد": طَيْسَلة ابن مَيَّاس، ومَيَّاس لَقَب، واسمه علي، يَمَامي، حنفيٌّ (¬١). وقال البخاري في "تاريخه": طَيْسَلة بن مَيَّاس، سمع ابن عمر، روي عنه: يحيى بن أبي كثير، وقال النضر بن محمد: عن عكرمة بن عمَّار: ثنا طَيْسَلَة بن علي البَهْدَلي، سمع ابن عمر، وقال وكيع: عن عكرمة بن عَمَّار، عن طَيْسَلة بن علي النهدي، أن ابن عمر كان ينزل الأراك، والنَّهْديُّ لا يصح (¬٢). وكذا جعلهما واحدًا يعقوب بن سفيان في "تاريخه"، وابن شاهين في "الثقات" (¬٣)، وأما ما وقع في ابن مَيَّاس أنه الهُذَلي فهو تصحيف من البَهْدلي. ويؤيد ما ذكره البرديجي: أن حديثه في الكبائر الذي أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" من طريق زياد بن مِخْراق، عن طَيْسَلة بن مَيَّاس (¬٤): أخرجه البغويُّ في "الجعديات" عن علي بن الجَعْد، عن أيوب بن عُتْبَة، عن طَيْسَلة بن علي (¬٥). وأخرجه الخطيب في "الكفاية" (¬٦)، والخرائطي في "مساوئالأخلاق" (¬١)، والبَرْديجي في "الأسماء المفردة": من طريق أخرى عن أيوب بن عُتْبَة، عن طَيْسَلَة بن مَيَّاس (¬٢). * * *

٢٧٨٥ - (بخ) طيسلة بن مياس السلمي، ويقال: الهذلي (¬٢) روى عن ابن عمر. روى عنه زياد بن مخراق، ويحيى ابن أبي كثير، كذا فرقهما المزي، وقال: ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه، والذي قبله في ترجمة واحدة. انتهى كلامه. وهو بنفسه يرد على نفسه؛ لأن النسبة واحدة، والمروي عنه واحد، والراوي عنهما كذلك، فأي تفرقة يكون بينهما سوى الاختلاف في اسم الأب، فيحتمل أنه نسب تارة إلى أبيه، وأخرى إلى جده، ولعل قائلا أن يقول: أيش الملجئ إلى ما تقوله، ولِمَ لا تكون التفرقة صوابًا؟ قلنا: لأن إمام هذه الصنعة جمع بينهما، فقال في "تاريخه": طيسلة بن مياس سمع ابن عمرو، روى عنه يحيى ابن أبي كثير، نسبه مسدد، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن زياد بن الحارث، قال: حدثني طيسلة بن مياس. وقال النضر بن محمد: ثنا عكرمة بن عمار، قال: ثنا طيسلة بن علي البهدلي: سمع ابن عمر. وقال وكيع: عن عكرمة، عن طيسلة بن علي النهدي: أن ابن عمر كان ينزل الأراك يوم عرفة، وبهدلة من بني سعد، والنهدي لا يصح، وبنحوه ذكره يعقوب بن سفيان في "التاريخ الكبير". وقال ابن خلفون في "الثقات": طيسلة بن مياس، ويقال: ابن علي البهدلي. وذكره أيضًا ابن شاهين في "الثقات". وكشف قناع هذه المسألة، وأوضح أمر هذه المعضلة: الحافظ أحمد بن هارون البرديجي، لما ذكره في طبقة التابعين في "الأفراد"، فقال: طيسلة بن مياس، ومياس لقب، وهو طيسلة بن علي، روى عنه يحيى ابن أبي كثير، وزياد بن مخراق يمامي حنفي: هذا كلام الناس قد أثبته ... فأدب لتظفر بالنقول الواضحه ودع المنام فليس يعقب راحة ... إن المنام له أمور فاضحه