(ع) صالح بن كيسان المدني أبو محمد، ويقال: أبو الحارث مولى بني غفار، ويقال: مولى آل معيقيب الدوسي

٢٦٣٧ - (ع) صالح بن كيسان المدني أبو محمد، ويقال: أبو الحارث مولى بني غفار، ويقال: مولى آل معيقيب الدوسي (¬١) ذكره الخليلي في "الإرشاد"، فقال: يقال: مولى الأنصار، وكان حافطا إمامًا، جمع الفقه، والحديث، والمروءة، روى عنه من هو أقدم منه: عمرو بن دينار، والزهري، وابن إسحاق. وأكثر عن إبراهيم بن سعد، وحديثه عنه ليس فيه خطأ، ويحكي عنه موسى بن عقبة، وهو من أقرانه، وقال ابن إسحاق: كان الزهري يسألني عن حديث صالح، فأذكره له فيرضاه، وقد روى ابن عيينة، عن رجل، عنه. وذكره ابن حبان في جملة الثقات، وقال: كان من فقهاء المدينة، والجامعين للحديث والفقه، من ذوي الهيبة والمروءة، روى عنه مالك، وأهل المدينة، وقد قيل: إنه سمع من ابن عمر. وما أراه بمحفوظ، ومات بعد سنة أربعين ومائة. وفي قول المزي: ذكره الهيئم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وقال: توفي زمن محمد بن مروان. نظر؛ لأن الهيثم ذكره في الطبقة الثالثة كما ذكره، ولكن ذكر وفاته في زمن بني هاشم، كذا هو في نسخة قديمة صحيحة جدًّا قرأها الحاكم، وغيره، وكذا ذكره الهيثم أيضًا في "تاريخه الكبير"، رواية أحمد بن عبيد بن ناصح، وأما "تاريخه الصغير" الذي رواه علي بن عمر الأنصاري فلم يذكره فيه، ولا أعلم له تاريخا رابعًا، وعلى كل حال إنما ذكرت هذا تأكيذا، لأنه هو إنما عزاه لكتاب "الطبقات"، لا لغيره من تصانيفه، على أن المزي في هذا كله إنما نقله بوساطة ابن عساكر، ولعله تصحيف من الناسخ؛ لأن غالب نسخ "التاريخ" غير جيدة. وفي "تاريخ المنتجيلي": قال صالح للزهري: أنا أصلحت من لسانك، لأنه كان صاحب غريب وشعر، فقال له الزهري: أنا علمتك السنن. وذكر يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: خرجت مع صالح إلى الحج، فربما ختم القرآن مرتين في ليلة بين شعبتي رحله.وقال العجلي: ثقة. وقال أبو عمر بن عبد البر: كان من أهل العلم والحفظ والفهم، وكان كثير الحديث ثقة حجة فيما نقل. وفي "الحلل الكبير": لعلي بن المديني: صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر، كان يروي، عن رجل، عنه. وفي "تاريخ الطبري": لما أمر عمر بن عبد العزيز بهدم بيوت أزواج النبي ﷺ زمن الوليد استعمل صالحا على الهدم والبناء في سنة ثمان وثمانين.

٢٤٦٩ - (ع) صالح بن كيسان المدني أبو محمد، ويقال: أبو الحارث مولى بني عفان، ويقال: مولى آل معيقيب الدوسي. ذكره الخليلي في «الإرشاد» فقال: يقال: مولى الأنصار وكان حافظا إماما جمع الفقه والحديث والمروءة، روى عنه من هو أقدم منه: عمرو بن دينار، والزهري، وابن إسحاق. وأكثر عن إبراهيم بن سعد وحديثه عنه ليس فيه خطأ، ويحكي عنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه، وقال ابن إسحاق: كان الزهري يسألني عن حديث صالح، فأذكره له فيرضاه، وقد روى ابن عيينة عن رجل عنه.وذكره ابن حبان في «جملة الثقات»، وقال: كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذي الهيبة والمروءة، روى عنه مالك وأهل المدينة، وقد قيل إنه سمع من ابن عمر، وما أراه بمحفوظ، ومات بعد سنة أربعين ومائة. وفي قول المزي: ذكره الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال: توفي زمن محمد بن مروان نظر؛ لأن الهيثم ذكره في الطبقة الثالثة كما ذكره ولكن ذكر وفاته في زمن بني هاشم، كذا هو في نسخة قديمة صحيحة جدا قرأها الحاكم وغيره، وكذا ذكره الهيثم أيضا في «تاريخه الكبير» رواية أحمد بن عبيد بن ناصح، وأما «تاريخه الصغير» الذي رواه علي بن عمر الأنصاري فلم يذكره فيه ولا أعلم له تاريخا رابعا، وعلى كل حال إنما ذكرت هذا تأكيدا؛ لأنه هو إنما عزاه لكتاب «الطبقات» لا لغيره من تصانيفه على أن المزي في هذا كله إنما نقله بوساطة ابن عساكر، ولعله تصحيف من الناسخ لأن غالب نسخ «التاريخ» غير جيدة. وفي تاريخ المنتجيلي: قال صالح للزهري: أنا أصلحت من لسانك؛ لأنه كان صاحب غريب وشعر فقال له الزهري: أنا علمتك السنن. وذكر يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال: خرجت مع صالح إلى الحج فربما ختم القرآن مرتين في ليلة بين شعبتي رحله. وقال العجلي: ثقة. وقال أبو عمر بن عبد البر: كان من أهل العلم والحفظ والفهم وكان كثير الحديث ثقة حجة فيما (حمل). وفي «العلل الكبير»: لعلي بن المديني: صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه. وفي «تاريخ الطبري»: لما أمر عمر بن عبد العزيز بهدم بيوت أزواج النبي ﷺ زمن الوليد استعمل صالحا على الهدم والبناء في سنة ثمان وثمانين.