(س) صالح بن أبي صالح الأسدي

[٢٩٩٣] (س): صَالح بنُ أبي صَالح الأَسَدِي. عن: مُحمد بنِ الأَشْعَث، عن عَائِشَةَ في القُبْلَة للصَّائِم (¬١). وعنه: زكريَّا ابنُ أَبي زَائِدَة. وَقِيل عن زكَريَّا، عَنْهُ، عن الشَّعْبِي، عن مُحَمد بن الأَشْعَثِ، وَهُو الصَّوابُ. وقال النَّسَائي: الأَوَّل خَطَأٌ (¬٢).وقالَ ابنُ أَبي حَاتِم: صَالِح بنُ صَالِح الأَسَدِي، رَوَى عن: عَبْدِ خَير، رَوَى عَنْهُ: عَطَاءُ بن مُسْلِمٍ الخَفَّاف (¬١). وَذَكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (¬٢). قُلْتُ: أَرَادَ المِزيُّ أن الذي ذَكَره ابنُ أَبي حَاتم يحْتملُ أن يَكونَ هُو الذي رَوَى عَنْهُ زكريا، والظَّاهِرُ أَنَّه غَيْرُهُ، فَقَد فَرَّق بينهما ابنُ حِبَّان في "الثقات" (¬٣)، والله أعلم. (وقال الذهبي: تفرد عن الأسدي زكريا) (¬٤). * صالح بنُ أَبي صَالح مَوْلَى التَّوْأَمَة؛ (في صَالِح بن نَبْهَان) (¬٥).

٢٦٢٦ - (س) صالح بن أبي صالح الأسدي (¬٢) عن محمد بن الأشعث، عن عائشة في (القبلة للصائم). روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقال: هذا خطأ. يعني: الصواب حديث زكريا، عن صالح الأسدي، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح بن صالح الأسدي روى عن عبد خير. روى عنه عطاء الخفاف. وذكره ابن حبان في "الثقات". انتهى كلامه، وفيه نظر في مواضع: قول المزي هذا ليس ثابتًا في غالب الروايات عنه، ولعله لم ينكره إلا في "المجتبى" فقط، وأما رواية ابن الأحمر، ومحمد بن القاسم فلم أره فيهما. الثاني: قول المزي: يعني: الصواب حديث زكريا، عن صالح الأسدي. تخصيص من غير مخصص، إذ لقائل أن يقول: زكريا ذكر عنه النسائي ما ذكرت من روايته، عن صالح بن أبي صالح، وروايته أيضًا، عن صالح الأسدي، وأردفه بقوله: أخبرني البرقي، ثنا ابن حنبل، ثنا وكيع، ثنا زكريا، عن عباس بن ذريح، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة به. وأنبا الحسن بن محمد، عن عبيدة، حدثني مطرف، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، فليس تصويب رواية من هذه الروايات على الأخرى من غير دليل واضح جائز؛ اللهم إلا أن ينص النسائي، أو غيره على ذلك فتعين. الثالث: تفسيره إياه بصالح بن صالح الأسدي فيه وهمان: الأول: صالح بن أبي صالح أسدي، فيحتمل أن يكون قول: زكريا، عن صالح الأسدي يريده، ولم يسم أباه اختصارًا، ويكون قول النسائي هذا خطأ؛ لسقوط قول الشعبي: ابن صالح بن أبي صالح، وابن الأشعث، على أن النسائي ذكر في "الكبير" من رواية زكريا، عن صالح:حدثني ابن الأشعث، فعلى تقدير الصحة يكون قد سمعه منه، وسمعه عنه، فأدَّى الطريقين كما تحملهما. الثاني: ذكره صالح بن صالح هنا فيه نظر، لأنه هو لم يذكر الشعبي في شيوخه، فلأي معنًى ذكره هنا؛ ولم أر من ذكره في شيوخه غير الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق"، وكأنه أخذه من هذا الحديث فيما أرى. وأما البخاري فقال في "التاريخ": صالح بن صالح الأسدي، عن عبد خير، روى عنه عطاء: حدثني ابن سلام، ثنا القاسم العرني، عن زكريا قال: أخبرني صالح بن أبي صالح، عن عامر، وقال لي ابن نمير: ثنا أبي، ثنا زكريا، ثنا صالح بن أبي صالح. مثله، وقال أبو معمر: ثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن صالح بن صالح الأسدي -بلا خبر- وقال سهل بن عثمان: ثنا ابن أبي زائدة، ثنا أبي، عن صالح بن صالح الأسدي بهذا. وأما ابن حبان فإنه بيَّن الرجلين، وفصل بين الترجمتين، فقال في "الثقات": صالح بن صالح الأسدي، عن عبد خير. روى عنه عطاء بن مسلم. ثم قال -بعد تراجم-: صالح بن أبي صالح الأسدي، يروي عن الشعبي. روى عنه أبو زائدة. ففصل بينهما كما ترى، وكلام المزي يوهم أن ابن حبان وثق أحد الرجلين دون الآخر، وليس كذلك لما بيناه، وليس لقائل أن يقول: الخطيب قد قال: إن المحفوظ صالح بن صالح؛ لأنا إنما نتكلم في رواية النسائي، لا في غيرها. قال المزي: ومن الأوهام:

٢٤٥٨ - (س) صالح بن أبي صالح الأسدي. عن محمد بن الأشعث عن عائشة في «القبلة للصائم» روى له النسائيهذا الحديث الواحد وقال: هذا خطأ، يعني الصواب حديث زكريا عن صالح الأسدي عن (الشعبي) عن محمد بن الأشعث عن عائشة قال: ابن أبي حاتم عن أبيه: صالح بن صالح الأسدي روى عن عبد خير روى عنه عطاء الخفاف. وذكره ابن حبان في «الثقات». انتهى كلامه، وفيه نظر في مواضع: قول المزي هذا ليس ثابتا في غالب الروايات عنه ولعله لم ينكره إلا في «المجتبى» فقط وأما رواية ابن الأحمر (و) محمد بن القاسم فلم أره فيهما. الثاني: قول المزي: يعني الصواب حديث زكريا عن صالح الأسدي تخصيص من غير مخصص، إذ لقائل أن يقول: زكريا ذكر عنه النسائي ما ذكرت من روايته عن صالح بن أبي صالح وروايته أيضا عن صالح الأسدي، وأردفه بقوله: أخبرني البرقي ثنا ابن حنبل، ثنا وكيع ثنا زكريا عن عباس بن ذريح عن الشعبي عن محمد بن الأشعث عن عائشة به. وأبنا الحسن بن محمد عن عبده حدثني مطرف عن عامر عن مسروق عن عائشة، فليس تصويب رواية من هذه الروايات على الأخرى من غير دليل واضح جائز اللهم إلا أن ينص النسائي أو غيره على ذلك فتعين.الثالث: تفسيره إياه بصالح بن صالح الأسدي فيه وهمان، الأول: صالح ابن أبي صالح أسدي فيحتمل أن يكون قول: زكريا عن صالح الأسدي يريده ولم يسم أباه اختصارا، ويكون قول النسائي هذا خطأ؛ لسقوط قول الشعبي: ابن صالح، بن أبي صالح، وابن الأشعث على أن النسائي ذكر في «الكبير» من رواية زكريا عن صالح حدثني ابن الأشعث فعلى تقدير الصحة يكون قد سمعه منه وسمعه عنه، فأدى الطريقين كما تحملهما، الثاني: ذكره صالح بن صالح هنا فيه نظر؛ لأنه هو لم يذكر الشعبي في شيوخه فلأي معنى ذكره هنا؟ ولم أر من ذكره في شيوخه غير الخطيب البغدادي في «المتفق والمفترق»، وكأنه أخذه من هذا الحديث فيما أرى. وأما البخاري فقال في «التاريخ»: صالح بن صالح الأسدي عن عبد خير روى عنه عطاء حدثني ابن سلام ثنا القاسم العرني عن زكريا قال: أخبرني صالح بن أبي صالح عن عامر، وقال لي ابن نمير: ثنا أبي ثنا زكريا ثنا صالح ابن أبي صالح مثله، وقال أبو معمر: ثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن صالح بن صالح الأسدي - بلا خبر - وقال سهل بن عثمان: ثنا ابن أبي زائدة ثنا أبي عن صالح بن صالح الأسدي بهذا. وأما ابن حبان فإنه بين الرجلين وفصل بين الترجمتين فقال في «الثقات»: صالح بن صالح الأسدي عن عبد خير. روى عنه عطاء بن مسلم، ثم قال – بعد تراجم -: صالح بن أبي صالح الأسدي يروي عن الشعبي، روى عنه أبو زائدة، ففصل بينهما كما ترى، وكلام المزي يوهم أن ابن حبان وثق أحدالرجلين دون الآخر، وليس كذلك لما بيناه، وليس لقائل أن يقول: الخطيب قد قال: أن المحفوظ صالح بن صالح لأنا إنما نتكلم في رواية النسائي لا في غيرها. قال المزي: ومن الأوهام: