(ت) شبيب بن شيبة بن عبد اللَّه بن عمرو بن الأهتم التميمي المنقري الأهتمي أبو معمر البصري الخطيب ابن عم خالد بن صفوان

٢٥١٢ - (ت) شبيب بن شيبة بن عبد اللَّه بن عمرو بن الأهتم التميمي المنقري الأهتمي أبو معمر البصري الخطيب ابن عم خالد بن صفوان (¬٣)قال البرقاني، عن أبي الحسن الدارقطني: متروك. وقال العجلي في "تاريخه": لا بأس به، وكان بليغًا. وفي "كتاب ابن الجارود": ليس بثقة. وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء. وقال ابن حبان: كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه، وكان يهم في الأخبار، ويخطئ إذا روى غير الأشعار، لا يحتج بما انفرد به من الأخبار، ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار، وكان يقال: هُوَ أعقل من بالبصرة، روى عنه شيبان بن فروخ، وغيره. وقال أبو القاسم بن عساكر: كان من فصحاء أهل البصرة وخطبائهم، وولاه المهدي الري، وكان المهدي يكنيه: أبا المعتمر، وغاب عن البصرة عشرين سنة، ثم قدمها، فأتى مجلسه، فلم ير أحدا من جلسائه، فقال: [مجزوء الكامل] يا مجلس القوم الذين ... بهم تفرقت المنازل أصبحت بعد عمارة ... قفرًا تخرقك الشمائل فلئن رأيتك موحشًا ... فلقد رأيتك قبل آهل وفي "كتاب أبي إسحاق الصريفيني": توفي في حدود السبعين ومائة. وقال القاضي عبد الجبار في كتاب "الطبقات": فأما شبيب بن شيبة فهو من أصحاب عمرو بن عبيد. ونسبه البخاري في تاريخه: سعديا. وذكر المزي أن الأهتم جده سمي بذلك؛ لأنه ضرب بقوس على فيه فهتمت أسنانه. انتهى، زعم الرشاطي أن الذي ضربه بالقوس قيس بن عاصم، قال: وقيل بل هتم فمه يوم الكلاب الثاني. وذكر أبو علي الحسين بن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبيد في كتابه الملقب بـ "المعرب عن المغرب". قال: ثنا أخي أبو محمد الحسن، أنبا ابن دريد، أنبا أبو طلحة، عن أبيه قال: سمعت يزيد بن المنجاب المهلبي قال: دخلت مع أبي على سليمان بن علي بالبصرة، فجلست إلى جانب خالد بن صفوان، فدخل شبيب بن شيبة، فتكلم بشيء ما سمعت أحسن منه، فقال خالد بن صفوان: يا يزيد؛ دنا واللَّه أجلي. فقلت: كلا، وما علمك؟ قال: إني من أهل بيت لم يخل من متكلم؛ فإذا نشأ من يكون خلفًا منه مات الأول، وقد بدأ هذا الفتى يتكلم، واللَّه، ما يتكلم بشيء إلا قلت: لو أتبعه كذا وكذا، فيأتي به بعينه. وكان هذا يوم الخميس أو الجمعة، فصلينا، واللَّه، على خالد في الخميس أو الجمعة المقبلة.وفي "تاريخ بغداد": قال حماد بن زيدة جلس عمرو بن عبيد، وشبيب ليلة يتخاصمان إلى طلوع الفجر، فما صليا ركعتين، فجعل عمرو يقول: هيه أبا معمر، هيه أبا معمر. وقال أبو محمد الأشبيلي: ليس بثقة. وقال ابن القطان: لا يتهم. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين. وفي "كتاب العسكري": وممن فصح بالتصحيف شبيب بن شيبة؛ وذلك أنه عزى رجلا عن ابنه، وعنده بكر بن حبيب، فقال شبيب: بلغنا أن الطفل لا يزال محتبظا -بظاء معجمة- على باب الجنة، يشفع لأبويه. فقال بكر: إنما هو بالطاء. فقال شبيب: أتقول لي هذا وما بين لابتيها أفصح مني؟ فقال بكر: وهذا خطأ ثانٍ؛ ما للبصرة واللبوب. وفي كتاب "الزرع والنخل" للجاحظ: سئل خالد بن صفوان عنه، فقال: ليس له صديق في السر، ولا عدو في العلانية. ولهم شيخ آخر يقال له:

٢٣٤٤ - (ت) شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم التميمي المنقري الأهتمي أبو معمر البصري الخطيب ابن عم خالد بن صفوان. قال البرقاني عن أبي الحسن الدارقطني: متروك. وقال العجلي في «تاريخه»: لا بأس به وكان بليغا. وفي «كتاب» ابن الجارود ليس بثقة، وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو القاسم البلخي وأبو العرب القيرواني في «جملة الضعفاء». وقال ابن حبان: كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه وكان يهم في الأخبار ويخطئ إذا روى غير الأشعار لا يحتج بما انفرد به من الأخبار ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار، وكان يقال هو أعقل من بالبصرة، روى عنه شيبان بن فروخ وغيره. وقال أبو القاسم بن عساكر: كان من فصحاء أهل البصرة وخطبائهم، وولاه المهدي الري، وكان المهدي يكنيه أبا المعتمر، وغاب عن البصرة عشرين سنة ثم قدمها فأتى مجلسه فلم ير أحدا من جلسائه فقالت: يا مجلس القوم الذين بهم تفرقت المنازل أصبحت بعد عمارة قفرا تفرقك الشمائل فلئن رأيتك موحشا فلقد رأيتك قبل آهل وفي «كتاب» أبي إسحاق الصيريفيني: توفي في حدود السبعين ومائة.وقال القاضي عبد الجبار في كتاب «الطبقات»: فأما شبيب بن شيبة فهو من أصحاب عمرو بن عبيد. ونسبه البخاري في تاريخه سعديا. وذكر المزي أن الأهتم جده سمي بذلك لأنه ضرب بقوس على فيه فهتمت أسنانه. انتهى زعم الرشاطي أن الذي ضربه بالقوس قيس بن عاصم قال: وقيل بل هتم فمه يوم الكلاب الثاني وذكر أبو علي الحسين بن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبيد في كتابه الملقب «بالمعرب عن المغرب». قال: ثنا أخي أبو محمد الحسن أنبا ابن دريد أنبا أبو طلحة عن أبيه قال سمعت يزيد بن المنجاب المهلبي قال: دخلت مع أبي على سليمان بن علي بالبصرة فجلست إلى جانب خالد بن صفوان فدخل شبيب بن شيبة فتكلم بشيء ما سمعت أحسن منه، فقال خالد بن صفوان: يا يزيد دنا والله أجلي. فقلت: كلا وما علمك؟ قال: إني من أهل بيت لم يخل من متكلم فإذا نشأ من يكون خلفا منه مات الأول، وقد بدأ هذا الفتى يتكلم والله ما يتكلم بشيء إلا قلت لو اتبعه كذا وكذا فيأتي به بعينه، وكان هذا يوم الخميس أو الجمعة فصلينا والله على خالد في الخميس أو الجمعة المقبلة. وفي «تاريخ بغداد»: قال حماد بن زيد: جلس عمرو بن عبيد وشبيب ليلة يتخاصمان إلى طلوع الفجر فما صليا ركعتين فجعل عمرو يقول هية أبا معمر هية أبا معمر. وقال أبو محمد الإشبيلي: ليس بثقة، وقال ابن القطان: لا يتهم. ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين. وفي كتاب العسكري: وممن فصح بالتصحيف شبيب بن شيبة وذلك أنه عزى رجلا عن ابنه وعنده بكر بن حبيب فقال شبيب: بلغنا أن الطفل لا يزالمحتبظا بظاء معجمة على باب الجنة يشفع لأبويه فقال بكر: إنما هو بالطاء فقال شبيب: أتقول لي هذا وما بين لابتيها أفصح مني؟ فقال بكر: وهذا خطأ ثان ما للبصرة واللبوب. وفي كتاب «الزرع والنخل» للجاحظ: سئل خالد بن صفوان عنه فقال: ليس له صديق في السر ولا عدو في العلانية. ولهم شيخ آخر يقال له: