(خ كد كن) سنين أبو جميلة السلمي، ويقال: الضمري

[٢٧٦٧] (خ كد كن) سُنَين أبو جَمِيلة السُّلميُّ، ويقال: الضَمْريُّ، (ويقال: السَلِيطيُّ. وكان منزلُه بالعَمْق) (¬٣)، قيل: اسم أبيه فَرْقَد، (حكاه ابن ماكُولا عن أبي موسى محمَّد بن المُثَنى (¬٤)، وابن ماكُولا تَبعَ الخطيب في ذلك؛ فإنه ساق في "المؤتلف" ذلك بسنده عن أبي موسى (¬٥) (¬٦). حجَّ مع النبي ﷺ وروى عنه، وعن: أبي بكر، وعمر. روى عنه: الزُّهريُّ، قال (¬٧): وزعم أبو جَميلة أنه أدرك النبي ﷺ، وخرج معه عام الفتح.(وقال هاشم بن مرثد، عن يحيى بن معين: ليست له رؤية (¬١)) (¬٢). وقال ابن سَعد: سُنَين أبو جَمِيلة رجل من بني سُلَيم من أنفسهم، له أحاديث (¬٣). قلت: لكنَّ ابن سعد ذكرَه في الطبقة الأولى من التابعين (¬٤). وقال العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقة (¬٥). وسمَّى ابن حِبَّان أباه واقدًا (¬٦).وفَرَّق أبو القاسم البَغَويُّ بين سُنَين بن واقد الظَفريِّ، وبين سُنَين أبي جَمِيلة (¬١).

٢٤٢٥ - (خ كد كن) سنين أبو جميلة السلمي، ويقال: الضمري (¬٢) كذا ذكره المزي، ويشبه أن يكون الضمري تصحيفًا من الضميري؛ وذلك أن الضميري في سليم، كذا ذكره الرشاطي، وقبله أبو علي الهجري في "أماليه"، ويكونصوابه على هذا: السلمي، ثم الضميري. وسماه ابن حبان: سنين بن واقد. وفرق البغوي بين سنين بن واقد الظفري، وبين سنين أبي جميلة. وذكر أبو سليمان بن زبر: أنه شهد حنينًا، وأما أبو أحمد العسكري فذكره في جملة من ولد في أيامه ﷺ، ومات النبي ﷺ وهو صغير، وفي موضع آخر ذكره في (باب من ولد في الهجرة). وفي "تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني"، عن ابن معين: ليست له رؤية من النبي ﷺ. وفي "كتاب أبي نعيم": التقط منبوذًا، فسأل عنه عمر، فأثنى عليه خيرًا، فأنفق عليه من بيت المال، وجعل ولاءه له. زاد في "التاريخ": ويقال: إنه قد رأى النبي ﷺ. وللمنبوذ أصل في صحيح البخاري معلقًا. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي المدينة، وقال: هو من أنفس بني سليم، له أحاديث، سمع من عمر بن الخطاب. وقال العجلي: تابعي ثقة. وفي "تاريخ البخاري": وقال ابن عيينة، عن الزهري: سُنين. وقال ابن أبي أويس: سَنين. قال محمد: كان ابن عيينة، وسليمان بن كثير يثقلان سنينا. كذا بخط ابن بابلت وغيره، وكذا نقله عنه الغساني في كتابه "تقييد المهمل"، ورأيت حاشية بخط أبي ذر الحافظ في نسخة أخرى: سُنَين. وفي كتاب "الكنى" لأبي عبد الرحمن النسائي: أنبا محمد بن منصور، عن سفيان، عن إبراهيم قال: سمعت سنينا أبا جميلة يحدث، عن سعيد بن المسيب. وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل المدينة، بعد سليمان بن يسار، وأخويه، وبعد عطاء الليثي المتوفى سنة سبع ومائة. وذكره في التابعين -أيضًا- جماعة، منهم: ابن خلفون. فإنكار المزي قول هاشم بن مرثد الطبراني، عن يحيى قوله: ليس لسنين رؤية من النبي ﷺ. غير جيد؛ لأمرين:الأول: لما أسلفناه قاصدًا قول يحيى. الثاني: أن هاشمًا هذا لا يحسن فيه أن يقال: هكذا قال هذا الرجل، عن يحيى. مستغربًا قوله، ومقللا أمره؛ فإنه ممن روى عن يحيى تاريخًا معتمدًا عند العلماء، وممدوحًا بينهم، رويناه عنه بسند صحيح متصل.

٢٢٥٧ - (خ كد كن) سنين أبو جميلة السلمي ويقال الضمري. كذا ذكره المزي ويشبه أن يكون الضمري تصحيفا من الضميري؛ وذلك أن الضميري في سليم كذا ذكره الرشاطي، وقبله أبو علي الهجري في «أماليه» ويكون صوابه على هذا السلمي ثم الضميري، وسماه ابن حبان: سنين بن واقد. وفرق البغوي بين سنين بن واقد الظفري، وبين سنين أبي جميلة.وذكر أبو سليمان بن زبر أنه شهد حنينا، وأما أبو أحمد العسكري فذكره في جملة من ولد في أيامه ﷺ ومات النبي ﷺ وهو صغير، وفي موضع آخر ذكره في «باب من ولد في الهجرة». وفي «تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني» عن ابن معين: ليست له رؤية. (في) النبي ﷺ. وفي كتاب أبي نعيم: التقط منبوذا فسأل عنه عمر فأثنى عليه خيرا فأنفق عليه من بيت المال وجعل ولاءه له. زاد في «التاريخ»: ويقال إنه قد رأى النبي ﷺ. وللمنبوذ أصل في صحيح البخاري معلقا. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي المدينة، وقال: هو من أنفس بني سليم، له أحاديث، سمع من عمر بن الخطاب. وقال العجلي: تابعي ثقة. وفي «تاريخ البخاري»: وقال ابن عيينة عن الزهري سنين، وقال ابن أبي أويس: سنين. قال محمد: كان ابن عيينة وسليمان بن كثير يثقلان سنينا كذا بخط ابن ياميت وغيره، وكذا نقله عنه الغساني في كتابه «تقييد المهمل»، ورأيت حاشية بخط أبي ذر الحافظ في نسخة أخرى سنين. وفي كتاب «الكنى» لأبي عبد الرحمن النسائي: أنبا محمد بن منصور عن سفيان عن إبراهيم قال: سمعت سنينا أبا جميلة يحدث عن سعيد بن المسيب.وذكره خليفة بن خياط في «الطبقة الثانية من أهل المدينة» بعد سليمان بن يسار وأخويه وبعد عطاء الليثي المتوفى سنة سبع ومائة. وذكره في التابعين - أيضا - جماعة منهم: ابن خلفون. فإنكار المزي قول هاشم بن مرثد الطبراني عن يحيى قوله: ليس لسنين روية من النبي ﷺ غير جيد؛ لأمرين، الأول: لما أسلفناه قاصدا قول يحيى. الثاني: أن هاشما هذا لا يحسن فيه أن يقال هكذا قال هذا الرجل عن يحيى مستغربا قوله ومقللا أمره، فإنه ممن روى عن يحيى تاريخا معتمدا عند العلماء وممدوحا بينهم روياناه عنه بسند صحيح متصل.من اسمه سهل