(ع) سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري، ولم يكن من بني تيم، وإنما نزل فيهم

٢٣٦٤ - (ع) سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري، ولم يكن من بني تيم، وإنما نزل فيهم (¬١) قال أبو علي الجياني في "تقييد المهمل": طرخان -بكسر الطاء المهملة- ويقال: بضمها، وهو والد سليمان أحد الفضلاء الأثبات. قال لنا أبو الوليد: الطرخان بلغة خراسان: الرجل الشريف. وفي "كتاب الصريفيني" بفتح الطاء أيضًا. وقال الجاحظ في كتاب "البيان والتبيين": تزوج سليمان سوادة بنت الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، وكان الفضل من أخطب الناس، وكان متكلمًا قاصًّا مجيدًا، وكان يجلس إليه عمر بن عبيد، وهشام بن حسان، وأبان بن أبي عياش، وغيرهم وهو رئيس الفَضْلة إليه ينسبون، وسوادة هي أم المعتمر، ولما ماتت قدم ابنها وزوجها أباها للصلاة عليها، وكان سليمان مباينًا لابنها في المقالة. وقال ابن حبان في كتاب "الثقات": كان من موالي عمرو بن مرة بن عباد بنضبيعة، وكان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة وإتقانًا وحفظًا وسنة. وقال المنتجيلي: بصري تابعي ثقة. وقال الفلاس: كان مولى لبني مرة، فلما تكلم في إثبات القدر أخرجوه، فقبله بنو تيم فصار إمامهم. وقال يحيى بن معين: كان يدلس. وقال الأصمعي: أعبدُ أعلام البصرة الأربعة: سليمانُ. وقال شعبة: ما أتيته إلا وجدته في عمل من عمل الآخرة، إن أتيته في جنازة وجدته مشمرًا فيها، وإن أتيته في وقت صلاة وجدته متهيئًا لها، وكان إذا تهيأ للصلاة يصفر لونه ويخضر، ويقول: إني أحب القيام للَّه ﷿. وفيه يقول الفرزدق من أبيات: [الرمل] وسليمان أخي التيم الذي ... ترك النوم لهول المطلع وفي "تاريخ البخاري": قال يحيى بن سعيد: ما روى عن الحسن، وابن سيرين، فهو صالح إذا قال: سمعت، أو قلت. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال هو ابن طرخان، ويقال: ابن طهمان. وفي قول المزي: قال محمد بن سعد: توفي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين. نظر؛ لأن محمدًا لم يذكر في "الطبقات الكبير" الشهر ولا الثلاث، والذي فيه ما في كتاب الكلاباذي: قال كاتب الواقدي: توفي سنة أربع وأربعين. وقال أبو داود: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث. فكأن المزي اشتبه عليه قول أبي داود بقول ابن سعد. واللَّه تعالى أعلم. وممن ذكر وفاته سنة أربع تبعًا لابن سعد: ابن قانع، قال: وقيل: سنة ثلاث. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": قدم التيمي على الأعمش، قال: فخرج الأعمش في ساعة كان التيمي يصلي فيها، فأقبل على الصلاة، ولم يتلفت إلى الأعمش. وكان لا يقول: الأعمش. كان يقول: في عينيه سوء. وعن يحيى بن سعيد: مرسلات التيمي شبه لا شيء. وفي "المراسيل" لابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: لم يسمع التيمي من عكرمة شيئًا. قال: وقال أبي: لا أعلم التيمي سمع من سعيد بن المسيب شيئًا. وفي "تاريخ عبد اللَّه بن المبارك": التيمي لم يسمع من أبي العالية. قال: وذكروا من حديث التيمي، عن عمر في الخل. فقال: لم يسمع من أبي عثمان -يعني هذا- إنما هو بلغه، عن أبي عثمان، عن عمر. أو قال: بلغه عن عمر.وفي "تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني": سمعت أبا غسان بن عبد الواحد يقول: لم يسمع التيمي من نافع مولى ابن عمر، ولا من عطاء. وفي كتاب "القراءة خلف الإمام" للبخاري: وروى سليمان التيمي، وعمر بن عامر، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان، عن أبي موسى في حديثه الطويل، عن النبي ﷺ قال: "إِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا (¬١) ". قال: فلم يذكر سليمان في هذه الزيادة سماعًا من قتادة، ولا قتادة من يونس. وقال أبو أحمد الحاكم: أعتقت أم سليمان، لما أدت كتابتها، فولدت سليمان وهي حرة. وفي "تاريخ القدس": كان من عباد أهل البصرة، ثقة، حافظًا ثابتًا على السنة.

٢١٩٦ - (ع) سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر المصري ولم يكن من بني تميم وإنما نزل فيهم. قال أبو علي الجياني في «تقييد المهمل»: طرخان - بكسر الطاء المهملة - ويقال: بضمها وهو والد سليمان أحد الفضلاء الأثبات. قال لنا أبو الوليد: الطرخان بلغة خراسان: الرجل الشريف. وفي كتاب الصيريفيني بفتح الطاء أيضا. وقال الجاحظ في كتاب «البيان والتبيين»: تزوج سليمان سوادة بنت الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي وكان الفضل من أخطب الناس، وكان متكلما قاصا مجيدا، وكان يجلس إليه عمر بن عبيد وهشام بن حسان وأبان بن أبي عياش، وغيرهم وهو رئيس الفضلة إليه ينسبون وسوادة هي أم المعتمر، ولما ماتت قدم ابنها وزوجها: أباها للصلاة عليها، وكان سليمان مباينا لابنها في المقالة. وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: كان من موالي عمرو بن مرة بن عباد بن ضبيعة وكان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة وإتقانا وحفظا وسنة. وقال المنتجيلي: بصري تابعي ثقة، وقال الفلاس: كان مولى لبني مرة، فلما تكلم في إثبات القدر أخرجوه فقبله بنو تميم فصار إمامهم. وقال يحيى بن معين: كان يدلس. وقال الأصمعي: أعبد أعلام البصرة الأربعة: سليمان، وقال شعبة: ما أتيته إلا وجدته في عمل من عمل الآخرة، إن أتيته في جنازة وجدته مشمرا فيها، وإن أتيته في وقت صلاة وجدته متهيئا لها، وكان إذا تهيأ للصلاة يصفر لونه ويخضر ويقول: إني أحب القيام لله ﷿ وفيه يقول الفرزدقمن أبيات: وسليمان أخو التيم الذي ... ترك النوم لهول المطلع وفي «تاريخ البخاري»: قال يحيى بن سعيد: ما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا قال سمعت أو قلت. ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال هو ابن طرخان، ويقال: ابن طهمان. وفي قول المزي قال (يحيى) بن سعد: توفي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين نظر؛ لأن محمدا لم يذكر في «الطبقات الكبير» الشهر ولا الثلاث، والذي فيه ما في كتاب الكلاباذي: قال كاتب الواقدي: توفي سنة أربع وأربعين، وقال أبو داود: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث فكأن المزي اشتبه عليه قول أبي داود بقول ابن سعد، والله تعالى أعلم. وممن ذكر وفاته سنة أربع تبعا لابن سعد: ابن قانع قال: وقيل سنة ثلاث. وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة»: (على الأعمش) قال: فخرج الأعمش في ساعة كان التيمي يصلي فيها، فأقبل على الصلاة ولم يتلفت إلى الأعمش، وكان لا يقول: الأعمش. كان يقول: في عينيه سوء، وعن يحيى بن سعيد: مرسلات التيمي شبه لا شي. وفي «المراسيل» لابن أبي حاتم عن أبي زرعة: لم يسمع التيمي من عكرمة شيئا قال: وقال أبي: لا أعلم التيمي سمع من سعيد بن المسيب شيئا. وفي «تاريخ عبد الله بن المبارك»: التيمي لم يسمع من أبي العالية. قال:وذكروا من حديث التيمي عن عمر في الخل. فقال: لم يسمع من أبي عثمان - يعني هذا - إنما هو بلغه عن أبي عثمان عن عمر، أو قال بلغه عن عمر. وفي تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني: سمعت أبا غسان بن عبد الواحد يقول: لم يسمع التيمي من نافع مولى ابن عمر، ولا من عطاء. وفي كتاب «القراءة خلف الإمام» للبخاري: وروى سليمان التيمي وعمر بن عامر عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان عن أبي موسى في حديثه الطويل عن النبي ﷺ قال: «إذا قرأ فأنصتوا». قال: فلم يذكر سليمان في هذه الزيادة سماعا من قتادة ولا قتادة من يونس. وقال أبو أحمد الحاكم: أعتقت أم سليمان، لما أدت كتابتها فولدت سليمان وهي حرة. وفي «تاريخ القدس»: كان من عباد أهل البصرة، ثقة، حافظا ثابتا على السنة.