(ع) الزبير بن عدي الهمداني اليامي، أبو عدي، الكوفي، قاضي الري

بن زائدة، وبشر بن الحسين أحد الضعفاء، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (¬٤) (¬٥). وقال أحمد (¬٦): (صالح الحديث، مقارب الحديث) (¬٧). وقال العجلي: (ثقة، ثبت، من أصحاب إبراهيم (¬٨)، ...........وكان الزبير صاحب سنة) (¬١). وقال أبو داود الطيالسي: (لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثًا واحدًا) (¬٢). وقال البخاري: (حدثنا أ

بالري، سنة إحدى وثلاثين ومائة) (¬٣). وكذا أرَّخه ابن حبان، قال: (وصلى عليه نُبَاتة بن حنظلة، وكان من العباد) (¬٤). قلت: كذا قاله ابن حبان في: "الثقات". وقال الدارقطني: (ثقة، وبشر: متروك، روى عن الزبير: بواطيل) (¬٥). وقال الفسوي: (تابعي، ثقة) (¬٦

إحدى وثلاثين ومائة) (¬٣). وكذا أرَّخه ابن حبان، قال: (وصلى عليه نُبَاتة بن حنظلة، وكان من العباد) (¬٤). قلت: كذا قاله ابن حبان في: "الثقات". وقال الدارقطني: (ثقة، وبشر: متروك، روى عن الزبير: بواطيل) (¬٥). وقال الفسوي: (تابعي، ثقة) (¬٦

والثوري (¬٣)، ومسعر، وعمرو بن أبي قيس، وعثمان بن زائدة، وبشر بن الحسين أحد الضعفاء، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (¬٤) (¬٥). وقال أحمد (¬٦): (صالح الحديث، مقارب الحديث) (¬٧). وقال العجلي: (ثقة، ثبت، من أصحاب إبراهيم (¬٨)، ...........وكان الزبير صاحب سنة) (¬١). وقال أبو داود الطيالسي: (لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديث

سبيعي وهو أكبر منه، ومالك بن مغول، والثوري (¬٣)، ومسعر، وعمرو بن أبي قيس، وعثمان بن زائدة، وبشر بن الحسين أحد الضعفاء، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (¬٤) (¬٥). وقال أحمد (¬٦): (صالح الحديث، مقارب الحديث) (¬٧). وقال العجلي: (ثقة، ثبت، من أصحاب إبراهيم (¬٨)، ...........وكان الزبير صاحب سنة) (¬١). وقال أبو داود الطيالس

لى عليه نُبَاتة بن حنظلة، وكان من العباد) (¬٤). قلت: كذا قاله ابن حبان في: "الثقات". وقال الدارقطني: (ثقة، وبشر: متروك، روى عن الزبير: بواطيل) (¬٥). وقال الفسوي: (تابعي، ثقة) (¬٦

ائدة، وبشر بن الحسين أحد الضعفاء، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (¬٤) (¬٥). وقال أحمد (¬٦): (صالح الحديث، مقارب الحديث) (¬٧). وقال العجلي: (ثقة، ثبت، من أصحاب إبراهيم (¬٨)، ...........وكان الزبير صاحب سنة) (¬١). وقال أبو داود الطيالسي: (لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثًا واحدًا) (¬٢). وقال البخاري: (حدثنا أحمد ب

أفلاذ كبدها) في حديثه شيء لا ينظر في شيء روى عنه بشر إلا على جهة التعجب، وكان الزبير من العباد. وقال المتنجالي: كوفي، تابعي، ثقة ثبت، سمع أنس بن مالك. وقال العجلي: تابعي ثقة. وكذا قاله يعقوب بن سفيان. وفي قول من قال: لم يرو عن أنس غير حديث واحد: "لا يَزْدَادُ الأمْرُ إِلا شِدَّةً"، نظر؛ لما ذكره ابن عدي في "كامله" من أنه روى عنه حديثًا آخر

الساجي": قال أحمد: لا أدري مات بالري أم لا؟ قال أبو يحيى: روى عنه بشر بن حسين نسخة يطول ذكرها، وعند عمرو بن أبي قيس، عن الزبير أحاديث صحاح. وقال الدارقطني: بشر أصبهاني: متروك، عن الزبير بن عدي: بواطيل، والزبير: ثقة.والنسخة موضوعة. وزعم أنه أفراد البخاري. وذكره ابن خلفون، وابن شاهين، وابن حبان في: جملة الثقات. زاد أبو حاتم: حديثه عند بشر: (وكأ

د أبو حاتم: حديثه عند بشر: (وكأن الأرض أخرجت أفلاذ كبدها) في حديثه شيء لا ينظر في شيء روى عنه بشر إلا على جهة التعجب، وكان الزبير من العباد. وقال المتنجالي: كوفي، تابعي، ثقة ثبت، سمع أنس بن مالك. وقال العجلي: تابعي ثقة. وكذا قاله يعقوب بن سفيان. وفي قول من قال: لم يرو عن أنس غير حديث واحد: "لا يَزْدَادُ الأمْرُ إِلا شِدَّةً"، نظر؛ لما ذكره ابن ع

بن عدي في "كامله" من أنه روى عنه حديثًا آخر، وهو: "لا يَبْتَاعَنَّ أَحَدُكُم عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ"، من حديث بشر، عنه، عن أنس بن مالك. ووقع في كتاب "الكمال": قال البخاري: فيه نظر، روى له أبو داود. وهو غير صواب؛ إذ يفهم منه: أن النظر في الزبير؛ وليس كذلك لما بيناه قبل، ولم ينبه عليه المزي، واللَّه تعالى أعلم

ا؟ قال أبو يحيى: روى عنه بشر بن حسين نسخة يطول ذكرها، وعند عمرو بن أبي قيس، عن الزبير أحاديث صحاح. وقال الدارقطني: بشر أصبهاني: متروك، عن الزبير بن عدي: بواطيل، والزبير: ثقة.والنسخة موضوعة. وزعم أنه أفراد البخاري. وذكره ابن خلفون، وابن شاهين، وابن حبان في: جملة الثقات. زاد أبو حاتم: حديثه عند بشر: (وكأن الأرض أخرجت أفلاذ كبدها) في حديثه شيء

ذه. كذا ألفيته بخط الحافظ أبي ذر الهروي، ومن خط ابن الآبار، وابن يامين زيادة: في بشر بعض النظر. والذي نقله عنه المزي: ثنا أحمد بن سليمان، ثنا بشر بن الحسين، قال البخاري: فيه نظر، أن الزبير مات بالري سنة إحدى وثلاثين ومائة. انتهى. وكأنه لم ينقله من أصل على العادة، إذ لو رآه في "التاريخ" لما جاز له ترك ما قدمناه، ولوضع النقل مواضعه، وكأنه -واللَّه

رجت أفلاذ كبدها» في حديثه شيء لا ينظر في شيء روى عنه بشر إلا على جهة التعجب وكان الزبير من العباد. وقال المتنجالي: كوفي تابعي ثقة ثبت سمع أنس بن مالك. وقال العجلي: تابعي ثقة. وكذا قاله يعقوب بن سفيان. وفي قول من قال: لم يرو عن أنس غير حديث واحد: «لا يزداد الأمر إلا شدة»، نظر؛ لما ذكره ابن عدي في «كامله» من أنه روى عنه حديثا آخر وهو: «لا يتبا

شدة»، نظر؛ لما ذكره ابن عدي في «كامله» من أنه روى عنه حديثا آخر وهو: «لا يتبايعن أحدكم على بيع أخيه»، من حديث بشر عنه عن أنس بن مالك.ووقع في كتاب «الكمال»: قال البخاري: فيه نظر، روى له أبو داود. وهو غير صواب، إذ يفهم [ق ٣٥ / أ] منه أن النظر في الزبير، وليس كذلك لما بيناه قبل، ولم ينبه عليه المزي، والله تعالى أعلم

ري أم لا؟ قال أبو يحيى: روى عنه بشر بن حسين نسخة يطول ذكرها، وعند عمرو بن أبي قيس عن الزبير أحاديث صحاح.وقال الدارقطني: بشر أصبهاني متروك عن الزبير بن عدي بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة. وزعم أنه أفراد البخاري. وذكره ابن خلفون وابن شاهين وابن حبان في «جملة الثقات» زاد أبو حاتم: حديثه عند بشر: «وكأن الأرض أخرجت أفلاذ كبدها» في حديثه شيء لا

ذه. كذا ألفيته بخط الحافظ أبي ذر الهروي ومن خط ابن الآبار وابن ياميت زيادة: «في بشر بعض النظر». والذي نقله عنه المزي: ثنا أحمد بن سليمان، ثنا بشر بن الحسين، قال البخاري: فيه نظر، أن الزبير مات بالري سنة إحدى وثلاثين ومائة. انتهى. وكأنه لم ينقله من أصل على العادة، إذ لو رآه في «التاريخ» لما جاز له ترك ما قدمناه، ولوضع النقل مواضعه، وكأنه – والله

تاب الساجي»: قال أحمد: لا أدري مات بالري أم لا؟ قال أبو يحيى: روى عنه بشر بن حسين نسخة يطول ذكرها، وعند عمرو بن أبي قيس عن الزبير أحاديث صحاح.وقال الدارقطني: بشر أصبهاني متروك عن الزبير بن عدي بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة. وزعم أنه أفراد البخاري. وذكره ابن خلفون وابن شاهين وابن حبان في «جملة الثقات» زاد أبو حاتم: حديثه عند بشر: «وكأن الأر

زاد أبو حاتم: حديثه عند بشر: «وكأن الأرض أخرجت أفلاذ كبدها» في حديثه شيء لا ينظر في شيء روى عنه بشر إلا على جهة التعجب وكان الزبير من العباد. وقال المتنجالي: كوفي تابعي ثقة ثبت سمع أنس بن مالك. وقال العجلي: تابعي ثقة. وكذا قاله يعقوب بن سفيان. وفي قول من قال: لم يرو عن أنس غير حديث واحد: «لا يزداد الأمر إلا شدة»، نظر؛ لما ذكره ابن عدي في «كامله