(خ) الزبير بن أبي أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري، أخو حمزة

١٨٠٦ - (خ) الزبير بن أبي أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري، أخو حمزة (¬١) ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: روى عنه ابن الغسيل. وذكره ابن خلفون في "الثقات". وقال: سأل الحاكم الدارقطني عنه، فقال: مدني لا بأس به. وفي قول المزي: ويقال: هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد، ويقال: هما اثنان. نظر، من حيث إني لم أر أحدًا جعلهما اثنين، والذي رأيت في "تاريخ البخاري"، و"كتاب ابن أبي حاتم": الزبير بن أبي أسيد. وروى ابن الغسيل. فقال: عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد، عن أبى أسيد. قال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: ذلك. قال أبو محمد: روى علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد، فقال: عن الزبير بن أبي أسيد. ولم يفرد هو ولا البخاري، ولا ابن حبان، ولا ابن أبي خيثمة، ولا ابن عدي، ولا ابن سعد، ولا غيرهم للزبير بن المنذر ترجمة، فينظر -في قوله: ويقال: هما اثنان- من قائل ذلك؛ فإن مثل هذا لا يقبل إلا ببيان قائله؟ واللَّه أعلم. وزعم المزي أن البخاري تفرد به، وأبى ذلك أبو إسحاق الحبال، فقال رويا له (¬٢): [البسيط] لا تنظرن إلى من قال تسمعه ... وانظر إلى قوله يا أيها الرجل إن قال شرا فمردود مقالته ... أو قال خيرا فمقبول وممتثل هذا البخاري الذي قد بدّهم سبقا ... لا يستبد بقول دون ما يصل به الدليل كذاك الناس كلهم ... فافهم هديت فإن الخائن الوكل

١٦٤٠ - (خ) الزبير بن أبي أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري، أخو حمزة. ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه ابن الغسيل. وذكره ابن خلفون في «الثقات». وقال سأل الحاكم الدارقطني عنه فقال: مدني لا بأس به. وفي قول المزي: ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد، ويقال هما اثنان. نظر، من حيث إني لم أر أحدا جعلهما اثنين، والذي رأيت في «تاريخ البخاري»، وكتاب ابن أبي حاتم: الزبير بن أبي أسيد، وروى ابن الغسيل. فقال: عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد عن أبي أسيد. قال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: ذلك. قال أبو محمد: روى علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد فقال: عن الزبير بن أبي أسيد. ولم يفرد هو ولا البخاري، ولا ابن حبان، ولا ابن أبي خيثمة، ولا ابن عدي، ولا ابن سعد، ولا غيرهم للزبير بن المنذر ترجمة، فينظر- في قوله: ويقال هما اثنان- من قائل ذلك، فإن مثل هذا لا يقبل إلا ببيان قائله؟ والله أعلم.وزعم المزي أن البخاري تفرد به، وأبى ذلك أبو إسحاق الحبال فقال: رويا له: لا تنظرن إلى من قال تسمعه ... وانظر إلى قوله يا أيها الرجل إن قال شرا فمردود مقالته ... أو قال خيرا فمقبول وممتثل هذا البخاري الذي قد بدهم سبقا ... لا يستبد بقول دون ما يصل به الدليل كذاك الناس كلهم ... فافهم هديت فإن الخائن الوكل