(س) خلاد بن سليمان، أبو سليمان، الحضرميّ، المصريّ

١٥٩٠ - (س) خلاد بن سليمان، أبو سليمان، الحضرميّ، المصريّ (¬٢) قال المزي: كان فيه -يعني "الكمال"- روى عن عامر بن عبد الرحمن اليحصبي وهو وهم، إنما هو عامر بن عبد اللَّه، انتهى كلامه. وفيه نظر، من حيث إن عبد الغني تبع في هذا البخاري، وكَفَى به قدوة، كذا هو ثابت في غير ما نسخة صحيحة من "التاريخ"، وكذا هو أيضًا في: كتاب "التجريح والتعديل" لابن أبي حاتم، و"تاريخ ابن أبي خيثمة"، و"الثقات"، لابن خلفون لما ذكره فيهم، فليت شعري من أين للمزي هذا التصحيف الذي صاحب "الكمال" منه بريء؟ ، وهو أَوْلَى به منه. وقوله أيضًا: إن ابن حبان ذكره فيمن اسمه خالد، وهم في ذلك، يحتاج إلى أن الناظر في كتابه يتثبت فيه، فإني حرصت على أن أجده في كتابه فلم أجده، ولا أستبعده، وإن كنت قد استظهرت بنسختي؛ لعدم وجداننا من هذا الكتاب نُسخة صحيحة، واللَّه تعالى أعلم. ولئن كان ما قاله المزي عن ابن حبان صحيحًا، فلا لوم عليه؛ لأنه يكون قد تبع أحمد بن حنبل في "مسنده"؛ لأنه ذكره كذلك فيما رأيته بخط الصريفيني.

١٤٢٣ - (س) خلاد بن سليمان أبو سليمان الحضرمي المصري. قال المزي: كان فيه – يعني «الكمال» - روى عن عامر بن عبد الرحمن اليحصبي وهو وهم، إنما هو عامر بن عبد الله، انتهى كلامه. وفيه نظر، من حيث إن عبد الغني تبع في هذا البخاري، وكفى به قدوة، كذا هو ثابت في غير ما نسخة صحيحة من «التاريخ»، وكذا هو أيضا في:كتاب «التجريح والتعديل» لابن أبي حاتم، و «تاريخ ابن أبي خيثمة»، و «الثقات»، لابن خلفون لما ذكره فيهم، فليت شعري من أين للمزي هذا التصحيف الذي صاحب «الكمال» منه بريء؟ ، وهو أولى به منه. وقوله أيضا: إن ابن حبان ذكره فيمن اسمه خالد، وهم في ذلك، يحتاج إلى أن الناظر في كتابه يتثبت فيه، فإني حرصت على أن أجده في كتابه فلم أجده، ولا أستبعده، وإن كنت قد استظهرت بنسختي لعدم وجداننا من هذا الكتاب نسخة صحيحة، والله تعالى أعلم. ولئن كان ما قاله المزي عن ابن حبان صحيحا، فلا لوم عليه؛ لأنه يكون قد تبع أحمد بن حنبل في «مسنده»، لأنه ذكره كذلك فيما رأيته بخط الصريفيني.