(د) حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، أَبُو عُمَرَ، الضَّرِيرُ، الأكبر، البصريّ، ابن أخت مُرَجَّى بن رَجَاءٍ

١٤٣٣ - (د) حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، أَبُو عُمَرَ، الضَّرِيرُ، الأكبر، البصريّ، ابن أخت مُرَجَّى بن رَجَاءٍ (¬١) كذا في "كتاب ابن خلفون" لما ذكره في "الثقات" وقبله الحاكم. وقال العقيلي: حدَّثنا محمد بن عبد الحميد السَّهميّ، حدَّثنا أحمد بن محمد الحضرميّ قال: سألتُ يحيى بن معين، عن أبي عمر الضرير، فقال: لا يرضى. وخرَّح الحاكم حديثه في "مستدركه"، وفي "شيوخ أبي داود" للجياني هو مولى المهدي، والْمِزِّي فَرَّق بين هذا وبين مولى المهدي، فينظر. وقال مسلمة بن قاسم: ثِقة، وقال الساجي: مِنْ أهل الصدق، وكان يحفظ الحديث، مظلوم، والعامة تنسب إليه أنَّه لما روى أَن النَّبِيَّ ﷺ أعتق صفية وجعل عِتقها صَدَاقها أنه قال في عقب ذلك: ولو أَعْطَاها مَهرًا كان خيرًا، وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة، قال: وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلىالحفظ، قال: وذكروا أن حَمَّاد بن سلمة كان يستذكره الأحاديث وهو حديث، قال: ولأبي عمر موضع بالبصرة من العلم، حدَّثني حسين بن نصر المزني، قال: كُنَّا عند أبي عمر الضرير، قال: فجاء إليه رسول اللَّه عيسى بن أبان يمتحنه في القرآن. قال: فقال له أبو حاتم السجستاني: هذا رسول اللَّه القاضي يسألك عن القرآن. فنكَّسَ رأسه ساعة، ثمَّ رفعها، فقال: إذا مات الخلق أجمعون ومات جبريل، وميكائيل، ومَلَك الموت -صلوات اللَّه عليهم- وقال ﷿: لِمَن الْمُلك اليوم؟ فإن كان راد يرد عليه غيره، فالقول عَلَى مَنْ قَال: القرآن مخلوق، وإن كان هو الراد على نفسه فالقرآن كلام اللَّه تعالى غير مخلوق. قال أبو يحيى الساجي: وكان من أصحاب حَمَّاد بن سلمة، وكان غاية في السُّنَّة وحسبك به! وحدَّث يومًا العامة، وحضر حزم بن أويس، وابن أبي عبدة المجلس فَكَتَبَا عنه، وعَرَضَا ذلك على عباس بن عبد العظيم فنظر فيه، فإذا أحاديث يستفيدها، فذهب إلى علي بن عبد اللَّه فأخبره، فقال: تمضي إليه فتأخذوا عنه أسابيع، ثُمَّ ساروا إليه فسألوه عن تلك الأحاديث فأنكرها، فقال له: قد بان لَنَا أَنَّك تحفظ الحديث، لم تحدث هذين بغير كتبا عنك في المجلس من حفظك؟ قال أبو يحيى: كان من أهل الأبُلة، وكان صغيرًا يلعب مع الصبيان على ظهر إجار، وهو يرمي بمدرة عن يمينه، ومدرة عن يساره، ومدرة بين يديه، ومدرة خلفه، ولم يكن إجار فحجر، فكان يلعب مع الصبيان بعد ولا يجوز ذلك فَهْمًا مِنْهُ.

١٤٨ - (د) حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر البصري ابن أخت مرجي بن رجاء. كذا في كتاب ابن خلفون لما ذكره في الثقات وقبله الحاكم. وقال العقيلي: حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمي حدثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال: سألت يحيى بن معين عن أبي عمر الضرير فقال: لا يرضى (¬٤).وخرج الحاكم حديثه في مستدركه. وفي شيوخ أبي داود للجياني: هو مولى المهدي (¬١). والمزي فرق بين هذا وبين مولى المهدي: فينظر. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. وقال الساجي: من أهل الصدق وكان يحفظ الحديث، مظلوم، والعامة تنسب إليه أنه لما روى أن النبي ﷺ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها أنه قال في عقب ذلك: ولو أعطاها مهرا كان خيرا، وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة. قال: وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ. قال: وذكروا أن حماد بن سلمة يستذكره الأحاديث وهو حديث، قال: ولأبي عمر موضع بالبصرة من العلم. حدثني حسين بن نصر المزني قال: كنا عند أبي عمر الضرير، قال: فجاء إليه رسول عيسى بن أبان يمتحنه في القرآن. قال: فقال له أبو حاتم السجستاني: هذا رسول القاضي يسألك عن القرآن. فنكس رأسه ساعة، ثم رفعها، فقال: إذا مات الخلق أجمعون ومات جبريل وميكائيل وملك الموت - صلوات الله عليهم - وقال ﷿: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾ [غافر: ١٦] فإن كان رادٌّ يرد عليه غيره فالقول على من قال: القرآن مخلوق، وإن كان هو الراد على نفسه فالقرآن كلام الله تعالى غير مخلوق. قال أبو يحيى الساجي: وكان من أصحاب حماد بن سلمة، وكان غاية في السنة وحسبك به! وحدث يوما العامة، وحضر حزم بن أويس، وابن أبي عبدة المجلس فكتبا عنه، وعرضا ذلك على عباس بن عبد العظيم فنظر فيه، فإذاأحاديث يستفيدها، فذهب إلى علي بن عبد الله فأخبره، فقال: تمضي إليه فتأخذوا عنه أسابيع، ثم ساروا إليه فسألوه عن تلك الأحاديث فأنكرها، فقال له: قد بان لنا أنك تحفظ الحديث، لم تحدث هذين بغير كتبا عنك في المجلس من حفظك؟ قال أبو يحيى: كان من أهل الأبلة وكان صغيرا يلعب مع الصبيان على ظهر إجار، وهو يرمي بمدرة عن يمينه، ومدرة عن يساره، ومدرة بين يديه، ومدرة خلفه، ولم يكن إجار محجر، فكان يلعب مع الصبيان بعد ولا يجوز ذلك [المدر فهما منه] (¬١).