جابر بن سيلان

### $ 64 د أبي داود جابر بن سيلان عن بن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي ~~هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر روى عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ ~~روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن ~~هارون الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيها جابر أو سماه أحمد بن حنبل ~~في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه ~~عيسى وهو وهم فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن ~~هذا قلت أما أبو حاتم فسمى الراوي عن بن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان ~~فقال يروي عن أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروى عن ~~أبي هريرة وعنه محمد بن زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في ~~الثقات وقال الدارقطني في بن سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر ~~به وقال بن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد ~~بن أسلم وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذا شبهة عبد الغني وظهر من هذا ~~أن بن سيلان ثلاثة جابر بن سيلان وهو الرواي عن بن مسعود وعبد ربه بن سيلان ~~وهو الذي يروي عن أبي هريرة ويروي عنه بن قنفذ وأما عيسى فإنه وأن كان يروي ~~عن أبي هريرة فلم يذكروا أن بن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو ~~داود هو عبد ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق زيد بن أسلم عن بن سيلان ~~عن أبي هريرة في قوله تعالى فرت من قسورة قال القسورة الأسد هكذا رويناه في ~~تفسير عبد بن حميد ms0415 من وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة ~~فيلزم المزي على شرطه في ذكر عبد الرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن ~~سيلان وقال بن القطان الفاسي في بن سيلان حاله مجهولة لأنه ما يحرر له اسمه ~~ولم نر راويا غير بن قنفذ PageV02P035

١٠٢٦ - د: جابر بن سيلان (¬٧). عن: ابن مسعود في الغسل من الجنابة، وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر. روى عنه: محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. روى له: أبو داود، ولم يسمه في روايته. وسماه أبو حاتم، وغيره، وروى موسى بن هارون الحديثين المذكورين من طريقه، وسماه فيهما جابرًا وسماه أحمد بن حنبل في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان، فاللّه أعلم. وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى، وهو وهم، فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون، وهو متأخر عن هذا. قلت: أما أبو حاتم (¬٨) فسمى الراوي، عن ابن مسعود جابرًا، وذكر عيسى بنسيلان، فقال: يروي، عن أبي هريرة وكعب، وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة، فقال: يروي عن أبي هريرة. وعنه: محمد بن زيد بن المهاجر. وكذا ذكره البخاري، وابن حبان (¬١) في الثقات. وقال الدارقطني في ابن سيلان: قيل: اسمه عيسى. وقيل: عبد ربه، حديثه يعتبر به. وقال ابن يونس: عيسى بن سيلان مكي سكن مصر. روى عن: أبي هريرة. روى عنه: زيد بن أسلم، وحيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة، فهذه شبهة عبد الغني، وظهر من هذا أن ابن سيلان ثلاثة: جابر بن سيلان وهو الراوي عن ابن مسعود، وعبد ربه بن سيلان وهو الذي يروي عن أبي هريرة، ويروي عنه: ابن قنفذ. وأما عيسى فإنه، وإن كان يروي عن أبي هريرة، فلم يذكروا أن ابن قنفذ روى عنه، فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو: عبد ربه. وأما عيسى، فجاءت له رواية من طريق زيد بن أسلم، عن ابن سيلان، عن أبي هريرة في قوله تعالى: ﴿فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ (¬٢) قال: القسورة: الأسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من وجهين، عن زيد بن أسلم. وقد علق البخاري قول أبي هريرة، فيلزم المزي على شرطه في ذكر عبد الرحمن بن فروخ، ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان. وقال ابن القطان الفاسي في ابن سيلان: حاله مجهولة؛ لأنه ما يحرر له اسمه، ولم نر له راويًا غير ابن قنفذ.

[٩١٨] (د) جَابِر بنُ سِيلَانَ (¬٨).عن: ابن مسعود، في "الغُسْل من الجنابة" (¬١)، وعن أبي هُرَيْرة (د)، في "المحافظة على ركعتيِ الفجر" (¬٢) (¬٣). روى عنه: مُحمَّد بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ (¬٤). روى له أبو دَاوُد ولم يسمه في روايته (¬٥)، وسماه أبو حَاتِم وغيرُه (¬٦). وروى مُوسَى بن هَارُون الحَدِيثين المذكورَيْن من طَرِيقه، وسمَّاه فيهما جابرًا (¬٧).وسماه أحْمَد بن حَنْبَل في (¬١) بعض الطُّرق: عبدربِّه بن سِيلان (¬٢). فالله أعلم. وذكره صَاحب "الكمال" (¬٣) فيمن اسمه عيسى، وهُو وهْمٌ؛ عِيسَى بن سيلان شيْخ آخرُ، يروي عنه المِصْرِيون، وهو متأخّرُ عن هذا (¬٤). قلت: أما أبو حَاتِم فسمَّى الرَّاوي عن ابن مَسْعُود جابرًا (¬٥)، تبعًا للبخاريِّ (¬٦) (¬٧) وذكر عِيسَى بن سيلان (¬٨)، فقَالَ: "يروي عن أبي هُرَيْرة، وكعْب، وذكر عبد ربِّه بن سِيلان على حِدَة، فَقَالَ يروي عن أبي هُرَيْرة، وعنه: مُحمَّد بن زيد بن المهاجر" (¬٩).وكذا ذكر (¬١) ابن (¬٢) حبان في "الثِّقَات" (¬٣). وقَالَ الدَّارَقُطني في ابن سيلان: "قيل اسمه: عيسى، وقيل: عبد ربِّه، حَدِيثه يُعتبر به" (¬٤). وقَالَ ابن يُونُس: "عِيسَى بن سيلان مكِّيٌّ، سكن مصْر، روى عن: أبي هُرَيْرة، روى عنه: زيد بن أَسْلم، وحَيْوة بن شُريْح، واللَّيْث، وابن لَهِيعة". فهذه شبهة عبد الغنيّ، وظهر من هَذا أن ابن سيلان ثَلَاثَةٌ: جَابِر بن سِيلان، وهو (¬٥) الرَّاوي عن ابن مسعود. وعبد ربه بن سِيلان، هو الَّذِي يروي عن أبي هُرَيْرة، ويروي عنه (¬٦) ابن قنفذ. وأمَّا عِيسَيه - وإن كَان يروي عن أبي هُرَيْرة -، فلم يذكروا أن ابنَ قنفذ روى عنه. فتعيَّن أن الَّذِي أخرج له أبو دَاوُد هو عبد ربِّه (¬٧).وقَالَ ابن القَطَّان الفاسيُّ، في ابن سِيلان: "حَالُه مَجْهُولةٌ (¬١)؛ لأنَّه ما تحرَّرَ له اسمُهُ، ولم هي له راويًا غير ابن قُنفُذ (¬٢). وسيأتي في عبدرِّبه مزيدٌ في ترجمته (¬٣) (¬٤).

### $ 868 - د: جابر بن سيلان # (1) . # عن: عبد الله بن مسعود: في الاغتسال من الجنابة. وعن: أبي هريرة (د) : في ~~المحافظة على ركعتي الفجر. # روى عنه: محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (د) . # روى له أبو داود حديثه عن أبي هريرة، وقال في روايته: عن ابن سيلان، ولم ~~يسمه، وسماه أبو حاتم (2) وغير واحد. # وروى له موسى بن هارون هذا الحديث، وحديثا آخر عن ابن مسعود، وسماه فيهما ~~جابر بن سيلان. # وروى له أحمد بن حنبل حديثه عن أبي هريرة من طرق سماه في بعضها: عبد ربه ~~بن سيلان (3) فالله أعلم. PageV04P440 # وذكره الشيخ (1) فيمن اسمه عيسى، وذلك وهم منه، فإن عيسى بن سيلان، شيخ ~~آخر، يروي عنه المصريون: عبد الله بن لهيعة وغيره، وهو متأخر الوفاة عن ~~هذا، ولم يذكر أحد منهم أن عيسى بن سيلان يروي عنه محمد بن زيد هذا بخلاف ~~جابر بن سيلان (2) ، والله أعلم.

جابر بن سيلان (١) . عَن: عَبْد الله بْن مسعود: فِي الاغتسال من الجنابة. وعَن: أبي هُرَيْرة (د) : فِي المحافظة عَلَى ركعتي الفجر. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) . روى له أَبُو داود حديثه عَن أبي هُرَيْرة، وَقَال فِي روايته: عَنِ ابن سيلان، ولم يسمه، وسماه أَبُو حاتم (٢) وغير واحد. وروى لَهُ مُوسَى بْن هارون هذا الحديث، وحديثا آخر عَنِ ابن مسعود، وسماه فيهما جابر بْن سيلان. وروى لَهُ أَحْمَد بْن حنبل حديثه عَنْ أبي هُرَيْرة من طرق سماه فِي بعضها: عبد ربه بْن سيلان (٣) فالله أعلم.وذكره الشيخ (١) فيمن اسمه عِيسَى، وذلك وهم منه، فإن عِيسَى بْن سيلان، شيخ آخر، يروي عنه المِصْرِيون: عَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وغيره، وهو متأخر الوفاة عَنْ هذا، ولم يذكر أحد منهم أن عِيسَى بْن سيلان يروي عنه مُحَمَّد بْن زيد هذا بخلاف جابر بْن سيلان (٢) ، والله أعلم. ٨٦٩ - د ت س: جابر (٣) بن صبح (٤) الراسبي، أَبُو بشر البَصْرِيّ، جد سُلَيْمان بْن حرب لأمه. رَوَى عَن: خلاس (٥) الهجري (د س) وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جروة، والمثنى بْن عبد الرحمن الخزاعي (دس) وأم شراحيل (ت)رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وعيسى بْن يونس (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س) وأَبُو معشر يُوسُف بْن يزيد لبراء، وأَبُو الجراح المهري (ت) . قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال في رواية أخرى: هو أحب إلي من المهلب بْن أَبي حبيبة (١) . وَقَال النَّسَائي: ثقة. روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وذكر ابن أَبي حاتم عَن أبيه فِي مشايخه: أمية بْن عبد الرحمن بْن مخشي، ولم يذكر المثنى بْن عبد الرحمن. والمعروف: المثنى بن عبد الرحمن بن (دس) عَنْ عمه أمية بْن مخشي (٢) ولا نعلم فِي الرواة أحدا اسمه أمية بْن عبد الرحمن بن مخشي، والله أعلم.٨٧٠ - تم س ق: جابر بن طارق (١) ، ويُقال: ابن أَبي طارق (٢) ، بْن عوف الأحمسي، والد حكيم بْن جابر. عداده فِي الصحابة، لَهُ حديث واحد: دخلت عَلَى النَّبِيُّ ﷺ (تم س ق) فرأيت عنده دباء تقطع..الحديث (٣) . رَوَى عَنه: ابنه حكيم بْن جابر الأحمسي الكوفي (تم س ق) . روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. هذا الحديث. ٨٧١ - ع: جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بن حرام بن ثعلبة (٤) بْنكعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن عَلِيِّ بن أسد بن ساردة ابن تزيد بن جشم بن الخزرج (١) الأَنْصارِيّ، الخزرجي. السلمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وابن صاحبه. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) ، وعَن: خالد بْن الوليد، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أنيس (خت فق) ، وعلي بْن أَبي طالب وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب (ع) ، ومعاذ بْن جبل، وأبي بردة بْن نيار (خ م دس) وأَبِي بَكْرٍ الصديق (ت) ، وأبي حميد الساعدي (ع) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت ق) ، وأبي عُبَيدة بْن الجراح (خ م دس) وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ت) وأبي هريرية (م) وأم شَرِيك (م ت) أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق (م س) .وهي تابعية، وأم مالك الأَنْصارِيّ (م) ، وأم مبشر الأَنْصارِيّة (م س ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبْد الله بن قارظ (س) . وإبراهيم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (خ) ، وإِسماعيل بْن بشير (د) مولى بني مغالة، وأيمن الحبشي (خ) ، وبشير بْن سلمان الأَنْصارِيّ (س) وجعفر بْن محمود بْن مُحَمَّدِ بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (صد) والحارث بْن رافع بْن مكيث الجهني(د) والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن الحنفية (خ م دس) والحسن البَصْرِيّ (٤) وحفص بن عُبَيداله بْن أَنَس بْن مالك (خ) ، وذكوان أَبُو صالح السمان (خ م دس) والذيال بْن حرملة، ورجاء بْن حيوة. وزيد بْن أسلم (خت) وسالم بْن أَبي الجعد (ع) وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (خ د س ق) وسَعِيد بْن زياد الأَنْصارِيّ (بخ دسي) وسَعِيد بْن أَبي كرب (ق) وسَعِيد ابن المُسَيَّب (خ ق) وأَبُو الوليد سَعِيد بْن ميناء المكي (خ م د ت ق) وسَعِيد بْن أَبي هلال (خت ق) وسُلَيْمان بْن قيس اليشكري (ت ق) وسُلَيْمان بن موسى (دس ق) ولم يدركه (١) وسُلَيْمان بْن يسار (م) وسنان بْن أَبي سنان الدولي (خ م س) وشرحبيل بْن سعد (بخ ت ق) وشهر بْن حوشب (س ق) وصفوان بْن سليم، وطارق بْن عَمْرو قاضي مكة (م د) (٢) ، وطاووس بْن كيسان (ت س) ، وطلحة بْن خراش (ت سي ق) وأبو سفيان طلحة بْن نافع (ع) وطلق بن بْن حبيب (بخ) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (خ م س) وعامر الشعبي (ع) وعبادة بن الوليد بن عبادة ابن الصامت (م د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عامر بْن ربيعة (ق) وعبد اللَّه بْن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ (س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْنِ كعب بن مَالِكٍ(خ) ، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل (بخ د ت ق) وعَبْد اللَّهِ بْن نسطاس (دس ق) وعبد الله بْن يزيد أَبُو عبد الرحمن الحبلي المِصْرِي (م د س) وعبد الرحمن بْن آدم، صاحب السقاية (م) وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي (د) ، وابنه عبد الرحمن بْن جابر بْن عَبْد الله (خ م س) (١) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سابط (ق) ، وعبد الرحمن بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي عمار (٤) ، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك (خ ٤) وعبد الملك بن جار بْن عتيك (د ت) وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن رافع الأَنْصارِيّ (س) ، وعُبَيد اللَّه بن مقسم (خ م دس ق) وعثمان بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن سراقة (خ) وعروة بْن رويم اللخمي (د س) (٢) وعروة بو الزبير (د س) وعروة بْن عياض (م س) . وعطاء بْن أَبي رباح (ع) ، وعطاء بْن يسار (د) وابنه عقيل بْن جَابِر بْن عَبْد اللَّهِ (د) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (ق) وعلي بْن داود أَبُو المتوكل الناجي (خ م س) وعمار بْن أَبي عمار (س) وعُمَر بن الحكم بن رافع ابن سنان الأَنْصارِيّ (بخ) وعُمَر بْن أبان بْن عثمان بْن عفان (د) وعَمْرو بْن جابر الحضرمي (ت) وعَمْرو بْن دينار (ع) وعيسى بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق) والفضل بْن مبشر (بخ ق) . وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي، والقعقاع بن حكيم (بخ) ومجاهد ابن جبر (خ م د ت ق) ومحارب بْن دثار (ع) ومحمد بْنإِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ق) وابنه مُحَمَّد بْن جابر بْن عَبْد الله (صد) ومحمد بْن عباد بْن جعفر (خ م س ق) ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (خ ٤) وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين ابن علي بْن أَبي طَالِب (ع) وابن عمه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م دس) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ولم يسمع منه. وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ع) ومحمد بْن المنكدر (ع) ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ (بخ د) والمطلب بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن حنطب (د ت س) ومعاذ بن رفاعة ابن ارفع الأَنْصارِيّ (س) وأَبُو نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (خ م ٤) والمهاجر بْن عكرمة المخزومي (د ت س) ونبيح العنزي (٤) والنعمان بن أَبي عايش الزرقي (م) ، وواسع بْن حبان (د) وواقد بْن عبد الرحمن بْن سعد بْن معاذ (د) والصواب: واقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ (١) ووهب بْن كيسان (٤) ووهب بْن منبه (د) ويحيى بْن أَبي كثير (مد) ، ولم يسمع منه، ويزيد بْن صهيب الفقير (خ م دس ق) ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال (م س) وقيل: لم يسمع منه، وأَبُو بَكْرِ بْن المنكدر (ت) (٢) وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (ع) وأَبُو سمية (فق) وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (ت) وأبو عياشالمِصْرِي (دق) ، وأَبُو مُوسَى (١) (خت) وأَبُو الوليد المكي (م) . قال مصعب بْن عَبْد اللَّهِ الزبيري، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عمارة بْن القداح: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن حرام، شهد العقبة، وكان نقيبا، وشهد بدراً، واستشهد (يعني بأحدا - وابنه جابر بْن عَبْد اللَّهِ، شهد العقبة، وشهد المشاهد كلها، إلا بدراً وأحداً. وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ابن البرقي: جابر بن عبد اللله يكنى أبا عَبْد اللَّهِ، وأمه ينسبة بنت عقبة (٢) بْن عدي بْن سنان بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بْن غنم، وأم أبيه عَبْد اللَّهِ، هند بنت قيس بْن الفدم بْن جارية بْن عطية. وَقَال أَبُو معاوية، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جابر: كنت أمتح أصحابي الماء يوم بدر (٣) . قال مُحَمَّد بْن سعد: ذكرت لمحمد بْن عُمَر هذا الحديث. فقَالَ: هذا وهم من أهل العراق، وأنكر أن يكون جابر شهد بدرا. وَقَال روح بْن عبادة: حَدَّثَنَا زكريا، يَعْنِي ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير: إنه سمع جابر بْن عَبْد اللَّهِ يَقُولُ: غزوت مع رسولاللَّهِ ﷺ، تسع عشرة غزوة، قال جابر: لم أشهد بدرا ولا أحدا، منعني أَبِي. قال: فلما قتل عَبْد اللَّهِ يوم أحد. لم أتخلف عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فِي غزوة قط (١) . أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ ابن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحصين قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ..فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. عَن أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ رَوْحٍ. وبِهِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرو، قال: سَمِعْتُ جَابِرًا، قال: كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةَ ألفا وأربع مئة. فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ. رواه الْبُخَارِيّ (٢) ، ومسلم (٣) ، والنَّسَائي (٤) من حديث سفيان.وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أبي الزبير، عَنْ جابر: استغفر لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ليلة البعير خمسا وعشرين مرة (١) . وَقَال جابر الجعفي، عَن أبي الزبير، عَنْ جابر: لقد استغفر لي رَسُول اللَّهِ ﷺ خمسا وعشرين استغفارة، كل ذلك أعدها بيدي، يَقُولُ: أديت عَن أبيك دينه؟ فأقول: نعم - فيقول: يغفر اللَّه لك (٢) . وَقَال سفيان الثوري، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جابر: جاءني النَّبِيُّ ﷺ يعودني ليس براكب بغل ولا برذون (٣) . وَقَال شعبة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المنكدر قال: سمعت جابر ابن عَبْد اللَّهِ، قال: أتاني رَسُول اللَّهِ ﷺ وأنا مريض لا أعقل. فتوضأ وصب عَلِيّ من وضوئه، فعقلت، فقلت: يا رَسُول اللَّهِ إنه لا يرثني إلا كلالة، فنزلت آية الفرائض (٤) . أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليمنزيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طلحة بْن أَبي غالب ابن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الحسين ابن الفراء، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال حَدَّثَنَا خلاد بْن أسلم، قال: أَخْبَرَنِي النضر، قال: حَدَّثَنَا شعبة..فذكره. روام مسلم، عَنْ إِسْحَاق بْن إبراهيم، عَنِ النضر بْن شميل. وأخرجه الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي من حديث شعبة أيضا. وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن المبارك: أَخْبَرَنَا الرصافي، يَعْنِي عُبَيد اللَّه بْن الوليد، عَن عَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد، عَنْ جابر بْن عَبْد اللَّهِ، قال: هلاك بالرجل أن يدخل عليه الرجل من إخوانه، فيحتقر ما فِي بيته أن يقدمه إليه، وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن البخاري المقدسيان فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حيويه، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن المبارك..فذكره. وَقَال الهيثم بْن مُحَمَّدٍ الخشاب، عن عبد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جابر بْن عَبْد اللَّهِ: تعلموا الصمت، ثم تعلموا الحكم، ثم تعلموا العلم، ثم تعلموا للعلم العمل بالعلم، ثم انشروا.وَقَال عَلِيّ بْن عياش: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مطرف، عَنْ زيد بْن أسلم: أن جابر بْن عَبْد اللَّهِ كف بصره. وَقَال وكيع، عَنْ هشام بْن عروة: رأيت لجابر بْن عَبْد اللَّهِ حلقة فِي المسجد يؤخذ عنه. أَخْبَرَتْنَا بذلك أم العرب فاطمة بنت علي بن القاسم ابن الحافظ أبي القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن هبة اللَّه بْن عساكر، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو الفتح منصور بْن عبد المنعم بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الفضل الفراوي إجازة كتب بها إلينا من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بْن إسماعيل الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ البيهقي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الجراحي بمرو، قال: حَدَّثَنَا مكي بْن خالد السرخسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو فروة، قال: حَدَّثَنَا وكيع ... فذكره. وَقَال يُوسُف بْن الماجشون، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، دخلت عَلَى جابر بْن عَبْد اللَّهِ، وهو يموت، فقلت: أقرأ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، مني السلام. وَقَال أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدٍ، قال: سمعت جدي معاوية بْن معبد، قال: أدركت جابر بْن عَبْد الله في نبي حرام، فلما مات، أخذ حسن بْن حسن بْن عَلِيٍّ بين عمودي سريره. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أبو القاسم عبد الصمدابن محمد بن أَبي القاسم ابن الحرستاني الأَنْصارِيّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ المشكاني (١) الخطيب - إجازة، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو منصور مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن يونس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن زنبيل النهاوندي، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن الخليل المعروف بابن الأَشْقَرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل الْبُخَارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي بَكْرٍ..فذكره. قال الْبُخَارِيّ: وصلى عليه الحجاج. وَقَال الهيثم بْن عدي، وأَبُو مُوسَى محمد بن المثنى، وخليفة ابن خياط، فِي بعض الروايات عنهم: مات سنة ثمان وستين. وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر: مات سنة اثنتين وسبعين. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد والهيثم بْن عدي، فِي رواية أخرى: مات سنة ثلاث وسبعين. وَقَال مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان: مات سنة سبع وسبعين. وكذلك أَبُو نعيم فِي رواية أخرى، قال: ويُقال: مات وهو ابن أربع وتسعين، وصلى عليه أبان بْن عثمان، وكان آخر من مات من أصحاب النَّبِيّ ﷺ بالمدينة. وَقَال أَبُو عون المدني، وخارجة بْن الحارث بْن رافع بن مكيثالجهني، وعلي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي، وأَبُو الْحَسَنِ المدائني، والواقدي، والمفضل بْن غسان الغلابي، ويحيى بْن بكير، وأَبُو عُبَيد، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، وخليفة بْن خياط، فِي رواية أخرى: مات سنة ثمان وسبعين. زاد أَبُو عون: وصلى عليه أبان بْن عثمان بقباء (١) . وَقَال يَحْيَى بْن بكير وغيره، فِي مبلغ سنه، كما قال أَبُو نعيم. وَقَال أَبُو نعيم، وخليفة بْن خياط فِي رواية أخرى: ما سنة تسع وسبعين. روى له الجماعة. ٨٧٢ - د س: جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مري ابن كعب (٢) بن غنم بن سلمة الأَنْصارِيّ السلمي، أخو جبر بْن عتيك (٣) . لَهُ صحبة، يقَالُ: إنه شهد بدرا، ولم يثبت (٤) ، وشهد ما بعدها من المشاهد.رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) . رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عتيك (د) ، وابن أخيه عتيك بْن الحارث بْن عتيك (د س) ، وابنه أَبُو سفيان بن جابر ابن عتيك. روى له أَبُو داود، والنَّسَائي (١) .٨٧٣ - بخ م ت ق: جابر (١) بن عَمْرو (٢) ، أَبُو الوازع الراسبي البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي. رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن مغفل المزني (ت) ، وأبي أمين صاحب أبي هُرَيْرة، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي برزة الأَسلميّ (بخ م ق) .رَوَى عَنه: أبان بْن صمعة (بخ م ق) ، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي (ت) ، ومحمد بْن سليم أَبُو هلال الراسبي، ومهدي بْن ميمون (م) ، وأَبُو بَكْرِ بْن شعيب بْن الحبحاب (م) . قال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور عَنْ يحيى بْن مَعِين، ثقة (١) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: لا أعرف لَهُ كثير رواية، وإنما يروي عنه قوم معدودون، وأرجو أنه لا بأس به (٢) . روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. ٨٧٤ - س:

٩١٤ - جابر بن سيلان (¬١) عن ابن مسعود وأبي هريرة. روى عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. روى أبو داود حديثه عن أبي هريرة ولم يُسمه، وسماه أبو حاتم وغير واحد، وروى له موسى بن هارون، عن أبي هريرة، وابن مسعود، وسماه جابرًا. وسماه أحمد: عبد ربه. كذا ذكره المزي، قال: وسماه الشيخ -يعني: عبد الغني- عيسى، وذلك وَهْم منه، فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر، روى عنه المصريون: ابن لهيعة وغيره، وهو متأخر الوفاة عن هذا، ولم يذكر واحد منهم أن عيسى بن سيلان روى عنه محمد بن زيد هذا، بخلاف جابر بن سيلان، واللَّه أعلم. انتهى كلام المزي. أما قوله: إن عيسى بن سيلان متأخر الوفاة عن هذا فغير صواب؛ لأنهما جميعًا اشتركَا في الرواية عن أبي هريرة، نص على ذلك الأمير أبو نصر ابن ماكولا، ولا رأينا من ذكر لواحد منهما تاريخ وفاة ولا مولد، فصارت الطبقة واحدة وهي التابعية. وقوله: روى له أبو داود عن أبي هريرة ولم يُسمه، وسماه أبو حاتم وغير واحد. يحتاج إلى تثبت في النقل، فإن أبا حاتم لم يسم إلا جابرًا الراوي عن ابن مسعود فقط، ونص ما عنده: جابر بن سيلان روى عن عبد اللَّه بن مسعود، روى عنه محمد بن زيد. وسمى الراوي عن أبي هريرة وكعب -في حرف العين-: عيسى، وقال: روى عنه عبد اللَّه بن الوليد. وفي "إيضاح الإشكال" لابن بطليمس: اسمه عبد اللَّه، سماه أبو علي النيسابوري الحافظ، وقال أبو الحسن الدارقطني: قيل: اسمه علي، وقيل: عبد اللَّه مديني يعتبر. وفي "تاريخ مصر" لأبي سعيد ابن يونس: عيسى بن سيلان سكن مصر، وهو مكي، يروي عن أبي هريرة، روى عنه: زيد بن أسلم، وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وعبد اللَّه بن لهيعة. ولم أر أحدًا أجمع لجابر في روايته بين أبي هريرة وابنمسعود؛ فينظر، واللَّه تعالى أعلم. والذي ذكره ابن الفرضي عيسى بن سيلان، هو. . . . روى عنهما. . . .، أخا عبد ربه بن سيلان. وقال ابن القطان -رأيًا-: ما كان جابرًا أو عيسى فحاله مجهولة لا يعرف.

٩١٠ - جابر بن سيلان. عن ابن مسعود، وأبي هريرة. روى عنه: محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. روى أبو داود حديثه عن أبي هريرة ولم يسمه، وسماه أبو حاتم وغير واحد، وروى له موسى بن هارون عن أبي هريرة وابن مسعود وسماه جابرا، وسماه أحمد: عبد ربه. كذا ذكره المزي: قال: وسماه الشيخ – يعني عبد الغني - عيسى، وذلك وهم منه، فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر، روى عنه المصريون: ابن لهيعة وغيره، وهو متأخر الوفاة عن هذا، ولم يذكر واحد منهم أن عيسى ابن سيلان روى عنه محمد بن زيد هذا بخلاف جابر بن سيلان، والله أعلم. انتهى كلام المزي. أما قوله: إن عيسى بن سيلان متأخر الوفاة عن هذا فغير صواب، لأنهما جميعا اشتركا في الرواية عن أبي هريرة، نص على ذلك الأمير أبو نصر بن ماكولا، ولا رأينا من ذكر لواحد منهما تاريخ وفاة ولا مولد فصارت الطبقة واحدة وهي التابعية. وقوله: روى له أبو داود عن أبي هريرة، ولم يسمه وسماه أبو حاتم وغير واحد. يحتاج إلى تثبت في النقل، فإن أبا حاتم لم يسم إلا جابرا الراوي عن ابن مسعود فقط، ونص ما عنده: جابر بن سيلان روى عن عبد الله بنمسعود، روى عنه محمد بن زيد. وسمى الراوي عن أبي هريرة وكعب - في حرف العين -: عيسى، وقال: روى عنه عبد الله بن الوليد. وفي «إيضاح الإشكال» لابن بطليمس: اسمه عبد الله، سماه أبو علي النيسابوري الحافظ، وقال أبو الحسن الدارقطني: قيل: اسمه علي، وقيل: عبد الله مديني يعتبر. وفي «تاريخ مصر» لأبي سعيد بن يونس: عيسى بن سيلان، سكن مصر، وهو مكي، يروي عن: أبي هريرة، روى عنه: زيد بن أسلم، وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة. ولم أر أحدا أجمع لجابر في روايته بين أبي هريرة وابن مسعود، فينظر، والله تعالى أعلم. والذي ذكره ابن الفرضي عيسى بن سيلان هو [. . . .] روى عنهما [. . .] أخا عبد ربه بن سيلان. وقال ابن القطان – رأيا -: ما كان جابرا أو عيسى فحاله مجهولة لا يعرف.