(ق) بحر بن كنيز الباهلي، أبو الفضل، السقاء البصري بُجَير بن أبي بُجير

وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء". وفي كتاب "الكامل" لابن عدي: قال ابن كثير: بحر كذَّاب، وكان الصبيان يعبثون به. قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب "الموضوعات": هو عندهم متروك بمرة. وفي موضع آخر: رفع حديثًا لم يرفعه غيره، وهو موضوع. وذكره البرقي في "طبقة من ترك حديثه". وقال الجوزجاني: ساقط. وفي "كتاب ابن أبي خيثمة" عن يحيى: كل الناس أحبّ إليَّ

لبخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له منحديثه ولا يتابع عليه. وقال النسائي في كتاب "الجرح والتعديل": ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال أبو الحسن الكوفي: لا بأس به. وذكره أبو العرب، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء". وفي كتاب "الكامل" لابن عدي: قال ابن كثير: بحر كذَّاب، وكان الصبيان يعبثون به. قال

رك": كان يسقي الماء في عرفات والمواضع المنقطعة للَّه تعالى. وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب "العلل والتاريخ" تأليفه: ضعيف. وفي موضع آخر: بحر بن كنيز أبو الفضل معروف وغيره أثبت منه. وقال الساجي: تُروى عنه مناكيرٌ، وليس هو عندهم بقوي في الحديث. وقال البخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له منحديثه ولا يتابع عليه. وقال النسائي

نه مناكيرٌ، وليس هو عندهم بقوي في الحديث. وقال البخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له منحديثه ولا يتابع عليه. وقال النسائي في كتاب "الجرح والتعديل": ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال أبو الحسن الكوفي: لا بأس به. وذكره أبو العرب، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء". وفي كتاب "الكامل" لابن عدي: قال

ل ابن حبان: هو جد عمرو بن علي الفلاس، كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، وهو يستحق الترك. وقال أبو داود: ضعف. وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن بحر وعمران؟ فقال: عمران فوق بحر. بحر متروك

ا لم يرفعه غيره، وهو موضوع. وذكره البرقي في "طبقة من ترك حديثه". وقال الجوزجاني: ساقط. وفي "كتاب ابن أبي خيثمة" عن يحيى: كل الناس أحبّ إليَّ منه. وقال علي بن الجُنَيْدِ: متروكٌ. وقال ابن حبان: هو جد عمرو بن علي الفلاس، كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، وهو يستحق الترك. وقال أبو داود: ضعف. وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن بحر وعمران؟ فقال: عمران فوق بحر

ر بن أبي بُجير (¬٣) قال الحاكم لما خرج حديثه في "المستدرك": كان يسقي الماء في عرفات والمواضع المنقطعة للَّه تعالى. وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب "العلل والتاريخ" تأليفه: ضعيف. وفي موضع آخر: بحر بن كنيز أبو الفضل معروف وغيره أثبت منه. وقال الساجي: تُروى عنه مناكيرٌ، وليس هو عندهم بقوي في الحديث. وقال البخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة

٦٧٩ - (ق) بحر بن كنيز الباهلي، أبو الفضل، السقاء البصري بُجَير بن أبي بُجير (¬٣) قال الحاكم لما خرج حديثه في "المستدرك": كان يسقي الماء في عرفات والمواضع المنقطعة للَّه تعالى. وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب "العلل والتاريخ" تأليفه: ضعيف. وفي موضع آخر: بحر بن كنيز أبو الفضل معروف وغيره أثبت منه. وقال

ديثه. وقال أبو الحسن الكوفي: لا بأس به. وذكره أبو العرب وابن الجارود وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء». وفي كتاب «الكامل» لابن عدي قال ابن كثير: بحر كذاب، وكان الصبيان يعبثون به. قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات»: هو عندهم متروك بمرة.وفي موضع آخر: رفع حديثاً لم يرفعه غيره، وهو موضوع. وذكره البرقي في «طبقة من تر

ل ابن حبان: هو جد عمرو بن علي الفلاس، كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، وهو يستحق الترك. وقال أبو داود: ضعف. وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن بحر وعمران؟ فقال: عمران فوق بحر. بحر متروك

درك»: كان يسقي الماء في عرفات، والمواضع المنقطعة لله تعالى. وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب «العلل والتاريخ» تأليفه: ضعيف. وفي موضع آخر: بحر بن كنيز أبو الفضل معروف وغيره أثبت منه. وقال الساجي: تروى عنه مناكير، وليس هو عندهم بقوي في الحديث. وقال البخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع عليه. وقال النسائي ف

لفضل، السقاء البصري. قال الحاكم لما خرج حديثه في «المستدرك»: كان يسقي الماء في عرفات، والمواضع المنقطعة لله تعالى. وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب «العلل والتاريخ» تأليفه: ضعيف. وفي موضع آخر: بحر بن كنيز أبو الفضل معروف وغيره أثبت منه. وقال الساجي: تروى عنه مناكير، وليس هو عندهم بقوي في الحديث. وقال البخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة ب

خي وأبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء». وفي كتاب «الكامل» لابن عدي قال ابن كثير: بحر كذاب، وكان الصبيان يعبثون به. قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات»: هو عندهم متروك بمرة.وفي موضع آخر: رفع حديثاً لم يرفعه غيره، وهو موضوع. وذكره البرقي في «طبقة من ترك حديثه». وقال الجوزجاني: ساقط. وفي كتاب «ابن أبي خيثمة» عن يحيى: كل الناس أحب إلي منه

بخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع عليه. وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال أبو الحسن الكوفي: لا بأس به. وذكره أبو العرب وابن الجارود وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء». وفي كتاب «الكامل» لابن عدي قال ابن كثير: بحر كذاب، وكان الصبيان يعبثون به. قال أبو

نه مناكير، وليس هو عندهم بقوي في الحديث. وقال البخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع عليه. وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال أبو الحسن الكوفي: لا بأس به. وذكره أبو العرب وابن الجارود وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء». وفي كتاب «الكامل» لابن عدي قال ابن

ع حديثاً لم يرفعه غيره، وهو موضوع. وذكره البرقي في «طبقة من ترك حديثه». وقال الجوزجاني: ساقط. وفي كتاب «ابن أبي خيثمة» عن يحيى: كل الناس أحب إلي منه. وقال علي بن الجنيد: متروك. وقال ابن حبان: هو جد عمرو بن علي الفلاس، كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، وهو يستحق الترك. وقال أبو داود: ضعف. وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن بحر وعمران؟ فقال: عمران فوق بحر

٦٧٥ - (ق) بحر بن كنيز الباهلي، أبو الفضل، السقاء البصري. قال الحاكم لما خرج حديثه في «المستدرك»: كان يسقي الماء في عرفات، والمواضع المنقطعة لله تعالى. وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب «العلل والتاريخ» تأليفه: ضعيف. وفي موضع آخر: بحر بن كنيز أبو الفضل معروف وغيره أثبت منه. وقال الساجي: تروى عنه مناكير،