exact linked passagemedium confidencepage 425, entry [642]1,887 chars
٥٥٥ - (س) أُسَيْدُ بْنُ رَافِعِ بن خَدِيجٍ (¬٢) أن أخا رافع قال لقومه. كذا قاله المزي، وقال قبله البخاري، ورد ذلك الخطيب أبو بكر الحافظ فقال: كذا قال البخاري أَنَّ أخا رافع، وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي أَنَّ أباه رافعًا، قال: وقول الحربي أشبه بالصواب. وفي قول المزي: قال الدارقطني أخرجه البخاري في ب…
▸ expand full passage (1,887 chars)▾ collapse
٥٥٥ - (س) أُسَيْدُ بْنُ رَافِعِ بن خَدِيجٍ (¬٢) أن أخا رافع قال لقومه. كذا قاله المزي، وقال قبله البخاري، ورد ذلك الخطيب أبو بكر الحافظ فقال: كذا قال البخاري أَنَّ أخا رافع، وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي أَنَّ أباه رافعًا، قال: وقول الحربي أشبه بالصواب. وفي قول المزي: قال الدارقطني أخرجه البخاري في باب: (أُسيد)، وفي باب أسيد في الموضعين جميعًا، والصواب أُسيد؛ يعني: بالضم. نظر؛ لأن البخاري لم يفعل ذلك، والذي عنده في باب: (أسيد). أسيد بن رافع الأنصاري المدني روى عنه بكير بن الأشج أن أخا رافع أتى عشيرته حدَّثنيه أحمد بن عيسى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث. وقال في باب: (أُسيد -أعني المضموم الهمزة- أسيد ابن أخي رافع بن خديج في الزرع). وقال ابن عون: عن مجاهد، عن أسيد بن ظهير، عن رافع، وقال خصيف: عن مجاهد، عن ابن رافع، عن أبيه، وقال أبو حصين: عن مجاهد قال رافع بن خديج: ثَنَا عبد اللَّه، ثَنَا الليث حدَّثَني جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز سمع أسيد بن رافع الأنصاري أنهم منعوا المحاقلة، ثَنَا أحمد، ثنا ابن وهبٍ، أَخْبَرني عمرو سمع بكيرًا أَنَّ أُسيدَ بن رافع حدَّثه أنَّ أخا رافع أَتَى عشيرته، فقال: "نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْحَقْلِ" (¬٣)، وحدَّثني قيس بن حفص، ثنا خالد بن الحارث سمععبد الحميد بن جعفر، سمع أباه، عن رافع بن أسيد بن ظهير، عن أبيه نَهَانا النبي ﷺ، وحدَّثني محمد، أنبا عبد اللَّه سمع سعيد بن يزيد، سمع عيسى بن سهل سمعه جده رافعًا نحوه انتهى كلامه. وفيه أنه لم يقل ما قولاه؛ لأنَّه فَرَّق بين أُسيد بن رافع، وأُسيد ابن أخي رافع، وذى اختلاف الرُّوَاة فيه، وثَمَّ فَرْقَان بين ابن رافع وابن أخي رافع بَيِّن. وابن رافع وثَّقه ابن حِبَّان وعَدَّه في أتباع التابعين، وابن أخي رافع صحابي ذكره أبو نعيم الأصبهاني وغيره، فتَبَيَّن لك فرق ما بينهما وللَّه الحمد. وإن كان الخطيب قال في "الموضح" هما واحد، والصواب أسيد بالضم لا غير، وقد قاله قبله الدارقطني حيث قال: الصواب في ابن رافع أسيد؛ يعني: بالضم نظرًا؛ لأن ابن أبي حاتم وابن حبان ذكراه في باب: (أَسيد بفتح الهمزة) ولا عدول عن قولهما إلا بدليل قوي، وذكره عند غيرهما ممن هو أكبر منهما، ومن البخاري معهما، واللَّه أعلم.