(د ق) أُبَي بن عِمارة، بالكسر، وقيل: بضم العين، والأول أشهر

٣٢٥ - (د ق) أُبَي بن عِمارة، بالكسر، وقيل: بضم العين، والأول أشهر (¬١) قال أبو حاتم ابن حِبَّان في كتاب "الصحابة": لست أَعْتَمد على إسناد خبره. وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب الْمُسَمَّى بـ "المخزون" تأليفه: حديثه ليس بالقائم، في مَتْنِه نظر، وفي إسناده نظر. وقال أبو أحمد العسكري في كتاب "الصحابة": قال بعضهم: ليس يصح له صُحبة، ونسبه عبسيًّا. وقال أبو حاتم الرَّازي: هو عندي خطأ، إِنَّما هو أبو أُبَي واسمه: عبد اللَّه بن عمرو ابن أم حرام، وقال: كذا رَوَاه ابن أبي عبلة، وذكر أنه رآه وسمع منه، وأدخله في "مُسند البصريين". ولما ذكره الفسوي في "جملة الصحابة" قال: أُبي بن عُمارة، ويُقال: عِمارة بكسر العين. وقال ابن يونس: لَمْ أَجد له حديثًا في أهل مصر. وقال البغوي: لا أعلم روى غيره، وقد اختلف في اسمه. وقال غير ابن أبي مريم: ابن عبادة. وفي "تاريخ الزبيدي": أُبَي بن عمارة، ويُقال: ابن سلامة. وقال الزمخشري في "المختلف والمؤتلف": له صُحبة.وفي كتاب "النباتي" عن الأزدي أبي الفتح: لا يصح إسناده. وقال الحاكم في "المستدرك" وخرج حديثه: أُبي بن عمارة صحابي معروف، وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح. وقال أبو داود: هو ابن أخي عبادة بن الصامت. وقال أبو داود: اختلف في إسناده وليس بالقوي. وقال أبو زرعة عن أحمد: رجاله لا يعرفون، وفي موضع آخر: ليس بمعروف الإسناد. وقال البغوي: لا أعلم أُبَيًّا رَوَى غير حديث المسح. وقال الدارقطني: إسناده لا يثبت. وقال ابن حزم: خبره ساقط لا يثبت. وقال ابن الأثير: حديثه مَعْلول، وفي إسناده اضطراب، وهو غير مشهور. وقال الجوزقاني: حديثه باطل مُنكر. وفي "الاستذكار": حديثه لا يثبت، وليس له إسناد قائم. وفي قول المزي: رَوَى عنه أيوب بن قَطن، نظر، وإن كان ليس يَأْبَى عُذره هذا القول، والذي ذكره أبو داود، وابن حِبَّان، والبغوي، وابن ماجه وغيرهم، أن أيوب رَوَى عن عبادة، وعبادة رَوَى عن أُبي، واللَّه تعالى أعلم. وقال أبو عمر: لم يذكره البخاري في "التاريخ"، لأنَّهم يقولون إنه خطأ، وإِنَّما هو: أبو أُبي ابن أم حرام. وفي قول المزي: الكسر أشهر. يرده قول أبي عمر ابن عبد البر: الضم هو المشهور. وفي "كتاب حفيد القاضي أبي بكر محمد بن الفهم": أَخَذ عَنْهُ محمد بن السائب الكلبي نسب بني خزيمة وقال: أهمل التي وأنا غلام أرد الإبل مساء كل عشية. اهـ نساء بر عشن يضربن وجوههن ... ويقلن إن البر قال فهذا أبعد عقلي

٣٢٥ - (د ق) أُبي بن عِمارة. بالكسر، وقيل بضم العين والأول أشهر. قال أبو حاتم ابن حبان في كتاب «الصحابة»: لست أعتمد على إسناد خبره.وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب المسمى «بالمخزون» تأليفه: حديثه ليس بالقائم في متنه نظر، وفي إسناده نظر. وقال أبو أحمد العسكري في كتاب «الصحابة»: قال بعضهم ليس يصح له صحبة، ونسبه عبسيًا. وقال أبو حاتم الرازي: هو عندي خطأ، إنما هو أبو أُبي واسمه: عبد الله بن عمرو بن أم حرام: وقال: كذا رواه ابن أبي عبلة، وذكر أنه رآه وسمع منه وأدخله في «مسند البصريين». ولما ذكره الفسوي في «جملة الصحابة» قال: أبي بن عمارة، ويقال عمارة بكسر العين. وقال ابن يونس: لم أجد له حديثا في أهل مصر. وقال البغوي: لا أعلم روى غيره، وقد اختلف في اسمه. وقال غير ابن أبي مريم: ابن عبادة. وفي «تاريخ الزبيدي»: أبي بن عمارة، ويقال: ابن سلامة. وقال الزمخشري في «المختلف والمؤتلف»: له صحبة. وفي «كتاب النباتي» عن الأزدي أبي الفتح: لا يصح إسناده. وقال الحاكم في «المستدرك» وخرج حديثه: أُبي بن عمارة صحابي معروف، وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح. وقال أبو داود: هو ابن أخي عبادة بن الصامت. وقال أبو دود: اختلففي إسناده وليس بالقوي. وقال أبو زرعة عن أحمد: رجاله لا يعرفون. وفي موضع آخر: ليس بمعروف الإسناد. وقال البغوي: لا أعلم أن أبيا روى غير حديث المسح. وقال الدارقطني: إسناده لا يثبت. وقال ابن حزم: خبره ساقط لا يثبت. وقال ابن الأثير: حديثه معلول، وفي إسناده اضطراب، وهو غير مشهور. وقال الجوزقاني: حديثه باطل منكر. وفي «الاستذكار»: حديثه لا يثبت، وليس له إسناد قائم. وفي قول المزي: روى عنه أيوب بن قطن. نظر، وإن كان ليس يأبى عذره هذا القول، والذي رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وابن ماجه وغيرهم أن أيوب روى عن عبادة، وعبادة روى عن أُبي والله تعالى أعلم. وقال أبو عمر: لم يذكره البخاري في «التاريخ» لأنهم يقولون إنه خطأ، وإنما هو: أبو أبي ابن أم حرام. وفي قول المزي: الكسر أشهر. يرده قول أبي عمر بن عبد البر: الضم هو المشهور.وفي كتاب «حفيد القاضي أبي بكر محمد بن الفهم»: أخذ عنه محمد بن السائب الكلبي نسب بني خزيمة وقال: أهمل التي وأنا غلام أرد الإبل مساء كل عشية. اهـ. [نساء بر عيشن يضربن وجوههن ... ويقلن إن البر قال فهذا أبعد عقلي]