Narrator profile
عبد الله بن أحمد بن محمود
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
ابن الجوزي - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
—
أبو القاسم ابن عساكر - تاريخ دمشق لابن عساكر
—
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - ت بشار
—
تقي الدين ابن عبد القادر التميمي - الطبقات السنية في تراجم الحنفية
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
عبد الله بن أحمد بن محمود (٢) حدث عن أبيه روى عنه أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكي الدينوري نزل (٣) مصر ٣١٦٦ -— · 1 entry
٢٢٩٦- عبد الله بْن أَحْمَد بْن محمود، أَبُو الْقَاسِم [٨] البلخي: من متكلمي المعتزلة البغداديين، صنف في الكلام كتبا كثيرة، وأقام ببغداد مدةطويلة، وانتشرت بها كتبه، ثم عاد إلى بلخ فأقام بها إلى أن توفي في شعبان هذه السنة.— · 1 entry
عبد الله بن أحمد بن محمود، أبو القاسم البلخي. من متكلمي المعتزلة البغداديين، صنف في الكلام كتبا كثيرة، وأقام ببغداد مدة طويلة، وانتشرت بها كتبه، ثم عاد إلى بلخ فأقام بها إلى حين وفاته. أخبرني القاضي أبو عبد الله الصيمري، قال: حدثنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، قال: كانت بيننا وبين أبي القاسم البلخي صداقة قديمة وكيدة، وكان إذا ورد مدينة السلام قصد أبي وكثر عنده، وإذا رجع إلى بلده لمتنقطع كتبه عنا، وتوفي أبو القاسم ببلخ في أول شعبان سنة تسع عشرة وثلاثمائة. ٤٩٢٢ -— · 1 entry
١٠٣٧ - عبد الله بن أحمد بن محمود، حافظ الدّين أبو البركات، النّسفىّ (¬**) أحد الزّهّاد المتأخّرين، والعلماء العاملين. صاحب التّصانيف المفيدة فى الفقه والأصول. منها «المستصفى فى شرح المنظومة»، وشرح «النّافع»، سمّاه ب «المنافع»، وله «الكافى فى شرح الوافى» وكلاهما من تصنيفه، و «الكنز» المشهور، و «المنا…▸ expand full passage (1,367 chars)١٠٣٧ - عبد الله بن أحمد بن محمود، حافظ الدّين أبو البركات، النّسفىّ (¬**) أحد الزّهّاد المتأخّرين، والعلماء العاملين. صاحب التّصانيف المفيدة فى الفقه والأصول. منها «المستصفى فى شرح المنظومة»، وشرح «النّافع»، سمّاه ب «المنافع»، وله «الكافى فى شرح الوافى» وكلاهما من تصنيفه، و «الكنز» المشهور، و «المنار»فى أصول الفقه، و «منار» آخر فى أصول الدّين، و «العمدة»، و «شرح الأخسيكثىّ» فى الأصول. وروى «الزّيادات» عن أحمد بن محمد العتّابىّ. وسمع ابن الشّحنة فى هذا الموضع على هامش نسخته من «الجواهر» ما صورته: قال سيّدى الجدّ شيخ الإسلام، فى أوائل شرحه على «الهداية» المسمّى «نهاية النّهاية»: وقفت على تاريخ وفاته-يعنى وفاة الشيخ حافظ الدّين النّسفىّ -بخطّ بعض الفضلاء، فى شهر ربيع الأوّل، سنة إحدى وسبعمائة، فى ليلة الجمعة، وأنّه دفن فى بلده إيذج، وإيذج، بكسر الهمزة ثم تحتانيّة ثم ذال معجمة مفتوحة ثم جيم: كورة وبلد بين خوزستان وأصبهان، وهى أجلّ مدن هذه الكورة، بها قنطرة من عجائب الدنيا. وإيذج أيضا: من قرى سمرقند. انتهى كلام سيّدى الجدّ. وقرأت بخطّ ابن الشّحنة المذكور أيضا: وشرح «المنار»، وسمّاه «الكشف»، وشرح «العمدة»، وسمّاه «الاعتماد»، ولا يعرف له شرح على «الهداية». ورأيت بخطّ ابن سابق الحنفىّ ما معناه،/أنّ له شرحا أصغر على «المنار»، سمّاه «العطف من الكشف»، وشرحين على الأخسيكثىّ، وله «المدارك» فى التفسير. ونقل عن «تاج التّراجم»، أنّه مات سنة عشر وسبعمائة. رحمه الله تعالى. ورأيت بخطّ بعض الناس، أنّه توفّى فى شهر ربيع الأوّل، فى سنة إحدى وسبعمائة فى بلدة إيذج. ***