صالح بن جناح اللخمي الشاعر

صالح بن جناح اللخمي الشاعر أحد الحكماء (٢) حكى عنه أبو عثمان الجاحظ كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال صالح بن جناح ممن أدرك الأتباع بلا شك وكلامه مستفاد في الحكمة وقد أخذ عنه بنيسابور أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد وسهل بن عبد الله بن علي ومحمد بن أحمد الإمام وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد ومحمد بن الحسن بن محمد بن سليم وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سمير وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد أنبأ سهل بن عبد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليم بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأ أبو منصور بن شكرويه قالوا حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر حدثني محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر الجرجاني نا محمد بن يحيى الصولي نا محمد بن يزيد المبرد قال سمعت عمرو بن بحر الجاحظ يقول قال صالح بن جناح الدمشقي لابنه يا بني إذا مر بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك وجسمك ومالك وعيالك فأكثر الشكر لله تعالى فكم من مسلوب دينه ومنزوع ملكه ومهتوك ستره ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية وفيه أقول (٣) * لو أنني أعطيت سؤلي لما * سألت إلا العفو والعافية ** فكم فتي قد بات في نعمة * فسل منها الليلة الثانية * أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري نا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان قال وقال صالح بن جناح أصل المروءة الحزم وثمرها الظفر إذا طلب رجلان أمرا ظفر به أعظمهما مروءة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري نا الحسين بن محمد بن زياد القباني (١) حدثني أبو بكر محمد بن الحسين أنه سمع صالح بن جناح يقول أعلم أن من الناس من يجهل إذا حكمت (٢) عنه ويحكم إذا جهلت عليه ويحسن إذا أسأت به وبسئ إذا أحسنت إليه وينصفك إذا ظلمته ويظلمك إذا أنصفته فمن كان هذا خلقه فلا بد من خلق ينصفك من خلقه ثم قحة تنصف من قحته (٣) وجهالة تقدع من جهالته وإلا أذلك لأن بعض الحلم إذعان وقد ذل من ليس له سيفه يعضده وضل من ليس له حكيم يرشده وفي الجهالة وبعضها للأخيار (٤) أقول (٥) * لئن كنت محتاجا إلى العلم إنني * إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم * ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن شاء تقويمي فإني مقوم * ومن شاء تعويجي فإني معوج وما كنت أرضى الجهل خدنا (٦) ولا أخا * ولكنني أرضى به حين أحوج فإن قال بعض الناس فيه سماجة * فقد صدقوا والذل بالحر أسمج * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أحمد بن علي المروزي أنشدني المازني لبعضهم * لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني * إلى الجهل في بعض الأحايين أحوجولي فرس للحلم بالحلم ملجم * ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن شاء تقويمي فإني مقوم * ومن شاء تعويجي فإني معوج وما كنت أرضى الجهل خدنا ولا اخا * ولكنني أرضى به حين أحوج فإن قال بعض الناس فيه سماجة * فقد صدقوا والذل بالحر أسمج * أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس بن الحسين الذهلي ونقلته من خطه أنبأ أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي أنا أبو يعلى سعيد بن أحمد بن محمد الوراق الحليمي أنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاد النجيرمي أنشدني أبو الجود أنشدني جحظة لصالح بن جناح اللخمي رحمه الله تعالى * يا أيها الملك الذي بيمينه * باب الزمان وصولة الحدثان أنعم صباحا بالسيوف وبالقنا * إن السلاح تحبه الفرسان * أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله الغازي وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني ومحمد بن أحمد بن هارون الإمام وأبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد قالوا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني إملاء نا أبو علي الحسين بن علي نا محمد بن زكريا نا مهدي بن سابق البهدلي قال سمعت رجلا يعظ وهو يقول اعتبر ما لم تره من الدنيا بما قد رأيته وما لم تسمعه بما قد سمعته وما لم يصبك (١) بما قد أصابك وما بقي من عمرك بما قد فني وما لم يبل منك بما قد بلي * واعلم إنما الدنيا نهار * ضوؤه ضوء ومعار بينما عيشك غض * ناعم فيه اخضرار إذ رماه رميناه * فإذا فيه اصفار (٢) وكذلك الليل يأتي * ثم يمحوه النهار * أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا أبو الحسين بن النقور ثناالقاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي أنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي أن عبد الله بن سعيد حدثهم حديث (١) عبد الله بن الربيع بن سعد بن زرارة قال قال صالح بن جناح اعتبر ما لم تره من الأشياء بما قد رأيته وما لم تسمعه بما قد سمعته وما لم يصبك بما قد أصابك وما بقي من عمرك بما قد مضى وما لم يبل منك بما قد بلي * واعلم إنما أنت نهار * ضوؤه ضوء معار بينما غصنك غض * ناعم فيه اخضرار إذ رماه زمناه * فإذا فيه اصفرار وكذا الليل يأتي * ثم يمحوه النهار * فهذه صفتها وما لم أصف أدهى وأمر فما أصنع بأمر إذا أقبل غر وإذا أدبر ضر وأنشد * يموت وينسى غير أن ذنوبنا * إذا نحن متنا لا نموت ولا ننسى * * ألا رب ذي عينين لا تنفعانه * وهل تنفع العينان من قلبه أعمى * قرأت بخط الحسن بن المقرئ وأنبأنيه أبو الهيثم العلوي وأبو الوحش الضرير عنه أنبأ أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي لصالح بن جناح رحمه الله تعالى * وأفضل قسم الله للمرء عقله * فليس من الخيرات يفنى تقاربه إذا أكمل الرحمن للمرء عقله * فقد كرمت أعراقه ومناسبه * أخبرنا أبو الفتوح (٢) أسامة بن محمد بن زيد العلوي أنا أبو جعفر بن المسلمة إجازة قال أجاز لنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال صالح بن جناح اللخمي شاعر كوفي رشيدي نظير القول في المواعظ والآداب وهو القائل * ألا إنما الإنسان عمد لقلبه * ولا خير في عمل إذا لم يكن يصليوإن تجتمع الآفات فالبخل شرها * وشر من البخل المواعيد والمطل لا خير في وعد إذا كان كاذبا * ولا خير في قول إذا لم يكن فعل * وله * تعلم إذا ما كنت ليس بعالم * فما العلم إلا عند أهل التعلم تعلم فإن العلم أزين بالغنى * من الحلة الحسناء عند التكلم ولا خير فيمن راح ليس بعالم * يصير بما يأتي ولا متعلم * أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا عبد الله بن عبد الرزاق أنا محمد بن أحمد الأنباري نا محمد بن المغلس أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا يموت أنشدنا الجاحظ شعر صالح بن جناح * تعلم إذا ما كنت لست بعالم * فما العلم إلا عند أهل التعلم تعلم فإن العلم زين لأهله * ولن تستطيع العلم إن لم تعلم * ثم ذكر البيتين الأخيرين ٢٨٠٧ -

صالح بن جناح اللخمي الشاعر أحد الحكماء. أدرك الأتباع، وكلامه مستفاد في الحكمة. قال صالح بن جناح الدمشقي لابنه: يا بني، إذا مرّ بك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك، وجسمك، ومالك، وعيالك فأكثر الشكر الله تعالى. فكم من مسلوب دينه، ومنزوع ملكه، ومهتوك ستره، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم، وأنت في عافية. وفيه أقول: " السريع ". لو أنني أعطيت سؤلي لما ... سالتُ إلا العفوَ والعافية فكم فتىّ قد باتّ في نعمةٍ ... فسلَّ منها الليلة الثانية قال صالح: أصل المروءة الحزم، وثمرها الظفر، وإذا طلب رجلان أمراً ظفر به أعظمهما مروءة. قال صالح بن جناح: اعلم أن من الناس من يجهل إذا حلُمت عنه، ويحلُم إذا جعلت عليه، ويُحسن إذا أسأت به، ويثسيء إذا أحسنت إليه، وينصفك إذا ظلمته، ويظلمك إذا انصفت. فمن كان هذا خلقه فلا بد من خلق ينصفك من خلقه، ثم قحة تنصف من جهته، وجهالة تقدع من جهالته. وإلا أذلّك، لأن بعض الحلم إذعان، وقد ذل من ليس له سفيه يعضّده، وضلّ من ليس له حليم يرشده. وفي الجهالة وبعضها للأخيار أقول: " الطويل " لئن كنتُ محتاجاً إلى العلم إنني ... إلى الجهل في بعض الأحايين أحوجُ ولي فرسٌ للحلم بالحلم ملجمٌ ... ولي فرسٌ للجهلِ بالجهلٍ مُسرج فمن شاء تقومي فإن مقومٌ ... ومن شاء تعويجي فإني معوج وما كنت أرضى الجهل خدناً ولا أخاً ... ولكنني أرضى بهِ حين أحوج فإن قال بعضُ الناسِ فيه سماجةٌ ... فقد صدقوا والذل بالحر أسمج وفي رواية أخرى زيادة على هذا الشعر، ولم يسم قائله:الا ربما ضاق الفضاءُ بأهلهِ ... وأمكنَ من بين الأسنة مخرج قال صالح بن جناح: اعتبر ما لم تره من الأشياء بما قد رأيته، ولم تسمعه بما قد سمعته، وما لم يصبك بما قد أصابك، وما بقي من عمرك بما قد مضى وما لم يبل منك بما قد بلي واعلم " مجزوء الرمل " إنما أنت نهارٌ ... ضوؤه ضوء معارُ بينما غصنك غضٌّ ... ناضرٌ فيه اخضرارُ إذ رماه زمناه ... فإذا فيه اصفرارُ وكذاك الليلُ يأتي ... ثم يمحوه النهارُ فهذه صفتها، وما لا أصف أدهى وأمر. فما أصنع بأمرٍ إذا أقبل غر، وإذا أدبر ضر، وأنشد: " الطويل " نموت وننسى غير أن ذنوبنا ... إذا نحن متنا لا تموت ولا تُنسى ألا ربّ ذي عينين لا تنفعانه ... وهل تنفع العينان من قلبه أعمى؟