سليمان بن سليم بن كيسان مولى كلب

سليمان بن سليم بن كيسان مولى كلب والد أبي نوفل علي بن سليمان الكيساني الكاتب ذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله في تسمية كتاب أمراء دمشق وقال كتب لعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب على الكوفة وارتضاه هشام بن عبد الملك لتأديب ابنه محمد بن هشام وأوصاه بما ينبغي أن يأخذه به بلغني عن سليمان الكلبي أنه قال بعث إلي هشام بن عبد الملك وهو بالرصافة فأتيته فلما دخلت عليه أومأ إلي أن اجلس فجلست فأضرب عني حتى سكن جانبي ثم قال إنه قد بلغني عنك فضل (٤) وإذا بلغني عن رجل من رعيتي مثل الذي بلغنيعنك سارعت إليه بكل ما يجب (١) واستعنت به على مهم (٢) أموري وإن محمد بن أمير المؤمنين بالمكان الذي بلغك وهو جلدة ما بين عيني وأنا أرجو أن يبلغ الله به أفضل ما بلغ من أهل بيته وقد ولاك أمير المؤمنين تأديبه وتعليمه والنظر فيما يصلح الله به أمره فعليك بتقوى الله وأداء الأمانة فيه لخصال لو لم تكن إلا واحدة لكنت حقيقا إلا بصنعها (٣) فكيف إذا اجتمعت أما أولها فأنت مؤتمن عليه فحق عليك اداء الأمانة فيه وأما الثانية فأنا إمام ترجوني وتخافني وأما الثالثة فكلما ارتقى الغلام في الأمور درجة ارتقيت معه ففي هذا ما يرغبك فيما أوصيك به إن أول ما امرك به أن تأخذه بكتاب الله ويقرئه في كل يوم عشرا يحفظ القران حفظ رجل يريد الكسب به وروه من الشعر أحسنه وتخلل به في أحياء العرب فخذ من صالح شعرهم من هجاء ومدح فإنه ليس من قوم إلا وقد هجوا ومدحوا وروه جماهير أحياء العرب ثم تخلل به في مغازي النبي ﷺ وحفظ من كان معه وحسن بلائهم وبصره طرفا من الحلال والحرام والخطب وما يحتاج إليه في قدره وموضعه ثم أجلسه للناس في كل يوم وأدخل عليه أشراف قريش والعرب وعليه الناس وأطيبوا لهم الطعام وعجلوا بالغداء فمن أحب بعد الغداء أقام ومن أحب أن ينصرف فإن للناس حوائج وأدخل عليه أهل الفقه والدين فانهم إذا خرجوا من عنده فراهم الناس ظنوا أنه مثلهم وإن لم يكن مثلهم ولا تدخل عليه أهل الفسق والدعارة وشراب الخمر فإنهم إذا خرجوا من عنده ظن أنه مثلهم وإن لم يكن مثلهم وإذا سمعت منه الكلمة الحسنة فنبه القوم لها فلعلهم لم يفطنوا لما جاء به وفطنت له لاهتمامك بأمره لأنهم إذا خرجوا أذاعوا ذلك عنه وإذا سمعت منه الكلمة العوراء فاصمت (٤) عنها فلعل القوم لم ينتبهوا (٥) لها فإذا خرجوا من عنده فانقله منها إلى غيرها وخبره بفسادها ثم انظر إليه في بدنه فمره فليستن عرضا وليحق شعره تغلظ قصرته (٦) وعلمه شعر حاتم يسخويمجد ولا يجعلن ثيابه طوالا فانها لباس النوكى (١) ولا سيما أبناء الملوك ولا تحملنه على سرج صغير فيبدو منه أليتاه وان ذلك فعل الفساق ولا تجلسه مع حشمه فإنهم له مفسدة وإياك والسوقة فإنهم أسوأ شئ ادابا وخذ خدمة (٢) باللين وطلاقة الوجه على بابه والبشاشة بالناس والتألف لهم وإذا أعطيتم فأعطوا حملة القران وحملة العلم وأهل الفضل فإنكم تؤجرون على تقريبهم ويحمدكم الناس على عطيتهم إلا أن يكون في سبب تجده أو وسيلة تكون لأحدهم تقضي ذمامه وأبسطوا أيديكم بالفضل ووجوهكم بالبشر فإنكم ملوك والناس سوقة وانهم يطئون أعقابكم بنازع (٣) الفضل ولين الجناح ولا يخرجن إلا معتما ولا يركبن محذوفا ولا مهلوبا (٤) ولا تعقدن له ذنب دابة إلا في لثق (٥) ولا يسيرن ملتفتا ولا طامحا وإياك أن تكتم عيبه فيؤدي إلى ذلك غيرك فأنزل لك عما يسرك إلى ما يضرك فإن قصر عن شئ فيما أمرته به في أدبه أو تقاعس عنه لكزة في نفسه وقدره فأدخل عليه بعض أهله حتى يجره برجله إلى مجلس أدبه خذه بهذا كله وزده من عندك ما أستطعت فإني تبينت عقله اليوم وبعد اليوم فإن رأيته ازداد خيرا إلى ما كان عليه رئي أثر أمير المؤمنين عليك وإن كانت الأخرى فلا تلم إلا نفسك وقد أجريت لك في كل شهر ألف دينار ٢٦٨١ -

سليمان بن سُليم بن كيسان مولى كلب والد أبي نوفل علي بن سليمان الكيساني الكابت. ارتضاه هشام بن عبد الملك لتأديب ابنه محمد بن هشام، وأوصاه بما ينبغي أن يأخذه به؟ قال سليمان الكلبي: بعث إلي هشام بن عبد الملك وهو بالرصافة فأتيته، فلما دخلت عليه أومأ إلي أن اجلس، فجلست، فأضرب عني حتى سكن جانبي، ثم قال: إنه قد بلغني عنك فضلٌ، وإذا بلغني عن رجل من رعيتي مثل الذي بلغني عنك سارعت إليه بكل ما يحب، واستعنت به على فهم أموري، وإن محمداً ابن أمير المؤمنين بالمكان الذي بلغك وهو جلدة ما بين عيني، وأنا أرجو أن يبلغ الله به أفضل ما بلغ من أهل بيته، وقد ولاك أمير المؤمنين بأديبه وتعليمه والنظر فيما يصلح الله به أمره، فعليك بتقوى الله وأداء الأمانة فيه، لخصال لو لم تكن إلاواحدة لكنت حقيقاً ألا تضيعها، فكيف إذا اجتمعت، أما أولها فأنت مؤتمن عليه فحق عليك أداء الأمانة فيه. وأما الثانية فأنا إمام ترجوني وتخافني. وأما الثالثة فكلما ارتقى الغلام في الأمور درجة ارتقيت معه ففي هذا ما يرغبك فيما أوصيك به. إن أول ما آمرك به أن تأخذه بكتاب الله وتقرئه في كل يوم عشراً، يحفظ القرآن حفظ رجل يريد الكسب به. وروه من الشعر أحسنه، وتخلل به في أحياء العرب فخذ من صالح شعرهم من هجاء ومدح، فإنه ليس من قوم إلا وقد هجوا ومُدحوا. وروه جماهير أحياء العرب، ثم تخلل به في مغازي النبي ﷺ وحفظ من كان معه وحسن بلائهم، وبصّره طرفا من الحلال والحرام والخطب وما يحتاج إليه في قدره وموضعه. ثم أجلسه للناس في كل يوم وأدخل عليه أشراف قريش والعرب وعلية الناس، وأطيبوا لهم الطعام وعجلوا بالغداء فمن أحب بعد الغداء أقام، ومن أحب أن ينصرف فإن للناس حوائج. وأدخل عليه أهل الفقه والدين فإنهم إذا خرجوا من عنده فرآهم الناس ظنوا أنه مثلهم، وإن لم يكن مثلهم، ولا تدخل عليه أهل الفسق والدعارة وشرّاب الخمر، فإنهم إذا خرجوا من عنده ظن الناس أنه مثلهم، وإن لم يكن مثلهم، وإذا سمعت منه الكلمة الحسنة فنبه القوم لها، فلعلهم لم يفطنوا لما جاء به، وفطنت له لاهتمامك بأمره، لأنهم إذا خرجوا أذاعوا ذلك عنه، وإذا سمعت عنه الكلمة العوراء فاصمت عنها، فلعل القوم لم ينتبهوا لها، فإذا خرجوا من عنده فانقله منها إلى غيرها، وخبره بفسادها، ثم انظر إليه في بدنه فمره فليتسن عرضاً، وليحلق شعره، تغلظ قصرته، وعلمه شعر حاتم يسخُ ويمجد، ولا يجعلن ثيابه طوالاً فإنها لباس النوكى، ولا سيما أبناء الملوك، ولا تحملنه على سرج صغير فتبدو منه أليتاه وإن فعل الفساق، ولا تجلسه مع حشمة فإنهم لهم مفسدة وإياك والسوقة فإنهم أسوأ شيء آداباً، وخذ خدمه باللين وطلاقة الروجه على بابه والبشاشة بالناس والتآلف بهم، وإذا أعطيتم فأعطوا حملة القرآن وحملة العلم وأهل الفضل فإنكم تؤجرون على تقريبهم، ويحمدكم الناس على عطيتهم إلا أن يكون في سبب تجده أو وسيلة تكون لأحدهم يقضي ذمامه، وابسطوا أيديكم بالفضل ووجوهكم بالبشر، فإنكم ملوك والناس سوقة، وإنهم يطؤونأعقابكم بنازع الفضل ولين الجناح، ولا يخرجن إلا معتماً، ولا يركبن محذوفاً ولا مهلوباً، ولا تعقدن له ذنب دابة إلا في لثق، ولا يسيرن ملتفتاً ولا طامحاً، وإياك أن تكتم عيبه فيؤدي لك ذلك غيرك، فانزل لك عما يسرك إلى ما يضرك، فإن قصر عن شيء فيما أمرته به في أدبه أو تقاعس لك لكزة في نفسه أو قدرة فأدخل عليه بعض أهله حتى يجره برجله إلى مجلس أدبه، خذه بهذا كله وزده من عندك ما استطعت، فإني قد تبينت عقله اليوم وبعد اليوم، فإن رأيته ازداد خيراً إلى ما كان عليه رُئي أثر أمير المؤمنين عليك، وإن كانت الأخرى فلا تلم إلا نفسك. وقد أجريت لك في كل شهر ألف دينار.