علي أبن عبد العزيز

### $ 583 س ق النسائي وابن ماجة علي بن عبد العزيز يقال إنه علي بن غراب وعلي ~~بن أبي الوليد روى عن حسين بن ذكوان المعلم وأبي يحيى عبادة بن مسلم ~~الفزاري وعبد الرحمن بن حميد الرواسي وكثير بن قنبر ومساور بن يحيى التميمي ~~وأبي صالح المكي وغيرهم وعنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن أبان الوراق ونصر ~~بن مزاحم المنقري قلت روى بن ماجة من طريق علي بن عبد العزيز ثنا حسين ~~المعلم عن أبي المهزم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في ~~بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه وهذا الحديث رواه محمد بن موسى القطان عن ~~يزيد بن خالد عن مروان بن معاوية ومن الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة أخرجه ~~الدار قطني من طريق مؤمل بن الفضل عن مروان بن معاوية فقال عن علي بن غراب ~~عن أبي المهزم فتبين أنه هو ونبه على ذلك الخطيب في الموضح

علي بن عبد العزيز يقال: إنه علي بن غراب، وعلي بن أبي الوليد. روى عن: حسين بن ذكوان المعلم، وأبي يحيى عبادة بن مسلم الفزاري، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، وكثير بن قنبر، ومساور بن يحيى التميمي، وأبي صالح المكي، وغيرهم. وعنه: مروان بن معاوية، وإسماعيل بن أبان الوراق، ونصر بن مزاحم المنقري. قلت: روى ابن ماجه من طريق علي بن عبد العزيز حدثنا حسين المعلم عن أبي المهزم، عن أبي هريرة أن رسول الله ﵌ قضى في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه. وهذا الحديث رواه محمد بن موسى القطان، عن يزيد بن خالد، عن مروان بن معاوية، ومن الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه، أخرجه الدارقطني من طريق مؤمل بن الفضل، عن مروان بن معاوية فقال: عن علي بن غراب عن أبي المهزم. فتبين أنه هو، ونبه على ذلك الخطيب في الموضح. •

علي بن عبد العزيز الخطيب الكبير عماد الدين ابن قاضي القضاة عماد الدين بن السكري. كان فيه وجاهة وصدراه، وحشمة ترشحه للوزارة، جهز إلى التتر رسولاً وبلغ برسالته مآرب وسولا، وأحسن السفارة فيما توجه فيه، ورغب أولئك القوم في تلاف من عانده وتلافيه، وعاد إلى القاهرة، وصارت له بذلك ترجمة نادرة. ولم يزل على حاله إلى أن قال له داعي الموت حيهل، ونهل من حوض المنايا مع من نهل. وتوفي رحمه الله تعالى في أواخر صفر في السادس والعشرين منه سحر يوم الجمعة سنة ثلاث عشرة وسبع مئة. ومولده خامس عشري المحرم سنة خمس وثلاثين وست مئة. وكان يدرس بمشهد الحسين بالقاهرة، وبمدرسة منازل العز بمصر. وكان خطيباً بالجامع الحاكمي، وولي إمامة مشهد السيدة نفيسة والنظر على أوقافه. وكان مشهوراً بين رؤساء الديار المصرية، وعنده عقل وافر وديانة.قال شيخنا البرزالي: روى لنا عن جده لأمه الشيخ بهاء الدين بن الجميزي، وحدث بالقاهرة وبدمشق، وأظنه كان مفتي دار العدل.

(عَليّ بن عبد الْعَزِيز) قَاضِي بَغْدَاد الْجَزرِي عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الْجَزرِي الشِّيرَازِيّ أَبُوالْقَاسِم ابْن أبي الْحسن القَاضِي كَانَ وَالِده من أَعْيَان الْفُقَهَاء على مَذْهَب دَاوُد الظَّاهِرِيّ وَكَانَ قَاضِيا بِبَغْدَاد وَلما توفّي ولي وَلَده هَذَا الْقَضَاء بِبَغْدَاد يَوْم الِاثْنَيْنِ لليلة بقيت من جُمَادَى الْآخِرَة سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَثَلَاث مائَة وَبَقِي مديدة قُم عزل وَولي نظر البيمارستان وَحدث عَن وَالِده وَأبي حَفْص عمر بن أَحْمد بن شاهين وَأبي الْحسن عَليّ بن عمر الْحَرْبِيّ السكرِي القَاضِي الْجِرْجَانِيّ الشَّافِعِي عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن الْحسن بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل القَاضِي أَبُو الْحسن الْجِرْجَانِيّ ولي الْقَضَاء بهَا ثمَّ انْتقل إِلَى الرّيّ قَاضِي الْقُضَاة وَكَانَ من مفاخر جرجان وصنف تَارِيخا وَله فِي الْأَدَب الْيَد الطُّولى وشعره وبلاغته إِلَيْهِمَا الْمُنْتَهى وَله الوساطة بَين المتنبي وَأبي تَمام وَله تَفْسِير الْقُرْآن وَكَانَ حسن الْخط حسن السِّيرَة فِي الْقَضَاء شَافِعِيّ الْمَذْهَب وَله قَالَ الصاحب بن عباد من الطَّوِيل (إِذا نَحن سلمنَا لَك الْعلم كُله ... فَدَعْنَا وهذي الْكتب نجني صدورها) (فأنهم لَا يرتضون مجيئنا ... بجزع إِذا نظمت أَنْت شذورها) وَكَانَ فِي صباه قد خلق الخضرفي قطع عرض الأَرْض وتدويخ بِلَاد الْعرَاق وَالشَّام وَفِيه يَقُول بعض أهل عصره من المتقارب (أيا قَاضِيا قد دنت كتبه ... وَأَن أَصبَحت دَاره شاحطه) (كتاب الوساطة فِي حسنه ... لعقد معاليك كالواسطه) وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَثَلَاث مائَة وَمن شعره من الطَّوِيل (يَقُولُونَ لي فِيك انقباض وَإِنَّمَا ... رَأَوْا رجلا عَن موقف الذل أحجما) ) (أرى النَّاس من داناهم هان عِنْدهم ... وَمن أكرمته عزة النَّفس أكرما)(وَمَا زلت منحازاً بعرضي جانباً ... من الذَّم أَعْتَد الصيانة مغنما) (إِذا قيل هَذَا مشرب قلت قد أرى ... وَلَكِن نفس الْحر تحْتَمل الظما) (وَمَا كل برق لَاحَ لي يسنفزني ... وَلَا كل أهل الأَرْض أرضاه منعما) (وَلم أقض حق الْعلم إِن كَانَ كلما ... بدا طمع صيرته لي سلما) (وَلم أبتذل فِي خدمَة الْعلم مهجتي ... لأخدم من لاقيت لَكِن لأخذما) (أأشقى بِهِ غرساً وأجنيه ذلة ... إِذا فاتباع الْجَهْل قد كَانَ أحزما) (وَلَو أَن أهل الْعلم صانوه صانهم ... وَلَو عظموه فِي النُّفُوس تَعَظُّمًا) (وَلَكِن أذالوه جهاراً ودنسوا ... محياه بالأطماع حَتَّى تجهما) وَمِنْه من السَّرِيع (أفدي الَّذِي قَالَ وَفِي كَفه ... مثل الَّذِي أشْرب من فِيهِ) (الْورْد قد أينع فِي وجنتي ... قلت فمي باللثم يجنيه) وَمِنْه من الطَّوِيل (وَقَالُوا اضْطربَ فِي الأَرْض فالرزق وَاسع ... فَقلت وَلَكِن مطلب الرزق ضيق) (إِذا لم يكن فِي الأَرْض حر يُعِيننِي ... وَلم يَك لي كسب فَمن أَيْن أرزق) وَمِنْه من الطَّوِيل (أحب اسْمه من أَجله وسميه ... ويتبعه فِي كل أخلاقه قلبِي) (ويجتاز بالقوم العدى فأحبهم ... وَكلهمْ طاوي الضَّمِير على حَرْبِيّ) وَمِنْه من السَّرِيع (قد برح الشوق بمشتاقك ... فأوله أحسن أخلاقك) (لَا تجفه وارع لَهُ حَقه ... فَأَنَّهُ خَاتم عشاقك) وَمِنْه من السَّرِيع (أنثر على خدي من وردك ... أَو دع فمي يقطفه من خدك)(إرحم قضيب البان وارفق بِهِ ... قد خفت أَن ينْقد من قدك) (وَقل لعينيك بنفسي هما ... يخففان السقم عَن عَبدك) ) وَمِنْه فِي حسن التَّخَلُّص من الْكَامِل (أوما أنثنيت عَن الْوَدَاع بلوعةٍ ... مَلَأت حشاك صبَابَة وغليلا) (ومدامع تجْرِي فتحسب أَن فِي ... آماقهن بنان إسماعيلا) وَمِنْه من الطَّوِيل (وَلما تداعت للغروب شموسهم ... وقمنا لتوديع الْفَرِيق الْمغرب) (تلقين أَطْرَاف السجوف بمشرق ... لَهُنَّ وأعطاف الحرور بمغرب) (فَمَا سرن إِلَّا بَين دمع مضيع ... وَلَا قمن إِلَّا بَين قلب معذب) وَمِنْه من الْبَسِيط (بِجَانِب الكرخ من بغداذ لي سكن ... لَوْلَا التجمل لم أَنْفك أندبه) (وَصَاحب مَا صَحِبت الدَّهْر مذ بَعدت ... دياره وَأرَانِي لست أَصْحَبهُ) (فِي كل يَوْم لعَيْنِي مَا يؤرقها ... من ذكره ولقلبي مَا يعذبه) (مَا زَالَ يبعدني عَنهُ وَأتبعهُ ... وَيسْتَمر على ظلمي وأعتبه) (حَتَّى أوت لي النَّوَى من طول جفوته ... وسهلت لي سَبِيلا كنت أرهبه) (وَمَا البعاد دهاني بل تباعده ... وَلَا الْفِرَاق شجاني بل تجنبه) وَمِنْه من الطَّوِيل (وَفَارَقت حَتَّى لَا أسر بِمن دنا ... مَخَافَة نأي أَو جذر صدود) (فقد جعلت نَفسِي تَقول لمقلتي ... وَقد قربوا خوف التباعد جودي) (فَلَيْسَ قَرِيبا من يخَاف بعاده ... وَلَا من يُرْجَى قربه بِبَعِيد) وَمِنْه من المنسرح (بِاللَّه فض العقيق عَن برد ... يروي أقاحيه من مدام فَمه) (وامسح غوالي العذار عَن قمر ... يقصر بالورد خد ملتثمه) (قل السقام الَّذِي بناظره ... دَعه واشرك حشاي فِي سقمه) (كل غرام تخَاف فتنته ... فَبين ألحاظه ومبتسمه)الفكيك الْحلَبِي عَليّ بن عبد الْعَزِيز أَبُو الْحسن الْحلَبِي الْمَعْرُوف بالفكيك قَالَ أَبُو الصَّلْت حَدثنِي عبد الْجَبَّار) بن حمديس قَالَ رَأَيْت أَبَا الْحسن الفكيك بَين يَدي الْمُعْتَمد بن عباد وَهُوَ ينشده من قصيدة من المتقارب (وَأَنت سُلَيْمَان فِي ملكه ... كَمَا أَنا قدامك الهدهد) وَيسْجد ثمَّ يُعِيد وَيسْجد فعل ذَلِك مرَارًا فَضَحِك الْمُعْتَمد وَأمر لَهُ بجائزة سنية وَالْأَصْل فِي هَذَا قَول ابْن حجاج فِي عضد الدولة (كَأَن سُلَيْمَان فَوق السرير ... يخاطبني وَأَنا الهدهد) وَقَالَ الثعالبي إِن البديع الهمذاني دخل مَعَ أَبِيه وَهُوَ صَغِير على الصاحب بن عباد فَجعل يسْجد مرَارًا فَقَالَ لَهُ الصاحب يَا بني أقعد لم تسْجد كَأَنَّك هدهد وَقَالَ الفكيك أَيْضا فِي المقتدر من مُلُوك الأندلس من المتقارب (لعزك ذلت مُلُوك الْبشر ... وعفرت تيجانهم فِي العفر) (وأصبحت أخطرهم بالقنا ... وأركبهم لجواد الْخطر) (سهرت وناموا عَن المأثرات ... فَمَا لَهُم فِي الْمَعَالِي أثر) (وجليت من حَيْثُ صلى الْمُلُوك ... فَكل بذيل المنى قد عثر) (بدور تجرد سيف الندى ... وتغمده فِي رُؤُوس الْبَدْر) (وَأَنْتُم مُلُوك إِذا سافروا ... أظلتهم من قناهم شجر) وَقَالَ أَيْضا من الْبَسِيط (غنى حسامك فِي أرجاء قرطبة ... صَوتا أباد العدى والنفع معتكر) (حَيْثُ الدِّمَاء مدام والقنا زهر ... وَالْقَوْم صرعى بكأس الحتف قد سَكِرُوا) وَكتب لبَعض الإسكندريين من الطَّوِيل (أَبَا جَعْفَر أنفذت أطلب عمَّة ... أَفَاضَ عَلَيْهَا الدَّهْر رونق حسنه) (كرقة دين البابلي ولونها ... كمطبخه المبيض فِي طول قرنه) (فأنفذتها بالضد فِي لون عرضه ... وهمته قصراً وَفِي سلك ذهنه) (وفصاً من الْيَاقُوت أَحْمَر ناصعاً ... كأخوته بردا وَفِي ثقل آبنه)(فأنفذت لي فصاً كخفة عقله ... وسخنة عين قلبت تَحت جفْنه) (قصدت خلافي فِي جَمِيع مآربي ... فأنشرت ميت السخط من بعد دَفنه) ) (فَلَو قلت قبل رَأسه وبنانه ... خريت اعْتِمَاد الْخلف فِي جَوف ذقنه) أَبُو الْحسن الْبَغَوِيّ عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن الْمَرْزُبَان بن سَابُور أَبُو الْحسن الْجَوْهَرِي الْبَغَوِيّ عَم أبي الْقَاسِم نزيل مَكَّة صَاحب أبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام روى عَنهُ غَرِيب الحَدِيث وَكتاب الْحيض وَكتاب الطّهُور وَغير ذَلِك وَحدث عَن أبي نعيم وحجاج بن الْمنْهَال وَمُحَمّد بن كثير الْعَبْدي وَسليمَان بن إِبْرَاهِيم الْأَزْدِيّ والقعنبي وَعَاصِم بن عَليّ وَغَيرهم وصنف الْمسند وَحدث عَنهُ ابْن أُخْته عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ ودعلج السجْزِي وَسليمَان بن أَحْمد الطَّبَرَانِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ثِقَة مَأْمُون توفّي سنة سبع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ سمع مِنْهُ أُمَم من المشارقة والمغاربة وَلم يكن حجَّة ابْن حَاجِب النُّعْمَان الْكَاتِب عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن إِبْرَاهِيم بن بَيَان بن حَاجِب النُّعْمَان أَبُو الْحسن كَانَ من الفصحاء البلغاء صنف كتبا وَأَنْشَأَ رسائل وَله ديوَان شعر وَكَانَ أَبوهُ يكْتب لأبي مُحَمَّد المهلبي وَزِير معز الدولة وَكتب أَبُو الْحسن للطائع ثمَّ للقادر وخوطب برئيس الرؤساء ولد سنة أَرْبَعِينَ وَثَلَاث مائَة وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وَعشْرينوَأَرْبع مائَة وَولي ابْنه أَبُو الْفضل مَكَانَهُ فَلم يسده فعزل بعد أشهر أَبُو الْحسن الْبَغْدَادِيّ عَليّ بن عبد الْعَزِيز أَبُو الْحسن الْبَغْدَادِيّ روى عَنهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الرَّحِيم اللّغَوِيّ ابْن العصار قصيدة أَولهَا من الْبَسِيط (يَا صَاحِبي ألما بِي على الدمن ... كَيْمَا نسائلها عَن أَهلهَا الظعن) (وَهل تجيب وَقد عفى مرابعها ... عصف الرِّيَاح وَصوب الْعَارِض الهتن) (لَا تنظر الْعين إِلَّا من نواغقها ... فِينَا ينوح بِشَتٍّ الشمل فِي فنن) (أَو سرب عين رباع فَوق دمنتها ... مَوَاضِع الخفرات الْبيض فِي الدمن) (وَرب عَيْش غرير قد قطعت بهَا ... خلوا من الْهم فِي أَمن من الْحزن) (بِكُل بَيْضَاء تبدي فِي ذوائبها ... ووجهها الشَّمْس والظلماء فِي قرن) (تبدو كبدر الدجا يفتر عَن دررٍ ... تبدو كظبي المها تهتز كالغصن) ) قلت شعر متوسط وَدَعوى أَن الناغق وَهُوَ الْغُرَاب ينوح فِي الفنن دَعْوَى بَاطِلَة لِأَن الغرباء لَيست من طيور الأفنان وَإِضَافَة الظبي إِلَى المها إِضَافَة بعيدَة تَقِيّ الدّين ابْن المغربي الْبَغْدَادِيّ عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن جَابر الْفَقِيه الأديب البارع تَقِيّ الدّين ابْن المغربي الْبَغْدَادِيّ الشَّاعِر اعتنى الْفَقِيه قوام الدّين الْحَنَفِيّ يجمع ديوانه توفّي ابْن المغربي فِي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وست مائَة لَهُ القصيدة الْمَشْهُورَة الَّتِي أَولهَا من مجزوء الرجز (يَا دبدبه تدبدبي ... أَنا عَليّ بن المغربي) (تأدبي وَيحك فِي ... حق أَمِير الْعَرَب) (وَأَنت يَا بوقاته ... تألفي تركبي) (وابتدري وهدري ... ونقري وطربي) وَهِي قصيدة طَوِيلَة تنيف على الْمِائَتَيْنِ وَقد سقتها كَامِلَة فِي الْجُزْء التَّاسِع وَالْعِشْرين من التَّذْكِرَة وَمن شعره فِي أسود كَانَ يُحِبهُ من مجزوء الرمل (قل لمن أنكر وجدي ... بلطيف الْقد أغيد)(إِن يكن هندي أصل ... فَهُوَ من وصف المهند) (وَهُوَ حظي من زماني ... فَلهَذَا صَار أسود) وَمِنْه وَقد وَقع من سطح دَار من المنسرح (أشكر رَبِّي فشكره فرض ... وَقعت فاستقبلتني الأَرْض) (خاطرت لما ارْتَفَعت فِي عَبث ... وَذَاكَ رفع من شَأْنه الْخَفْض) (فاعجب لجسمي وَثقل أعظمه ... إِذا لم يصبهَا كسر وَلَا رض) (خفَّة رَأْسِي لَا شكّ قد نَفَعت ... وَالْبَعْض يحظى بنفعه الْبَعْض) وَلابْن المغربي هَذَا الرسَالَة الْمَعْرُوفَة بالنيرين سلك فِيهَا مَسْلَك الوهراني وَهِي رِسَالَة حَسَنَة أودعتها الْجُزْء الثَّالِث وَالْعِشْرين من التَّذْكِرَة تَقِيّ الدّين الْمُقْرِئ الإربلي عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد تَقِيّ الدّين أَبُو الْحسن الإربلي شيخ الْقُرَّاء بالعراق كَانَ مُقيما بدار الْقُرْآن الَّتِي أَنْشَأَهَا بهاء الدّين الدنبلي بدار الْخلَافَة كَانَ فَاضلا خيرا كثير الرِّوَايَة خرج) لَهُ جمال الدّين القلانسي عوالي مسموعاته ومروياته وَكَانَ كثير الْمَحْفُوظ ولد سنة عشر وست مائَة وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وست مائَة وَدفن بِقرب بشر الحافي ابْن السكرِي عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْخَطِيب عماد الدّين ابْن قَاضِي الْقُضَاة عماد الدّين ابْن السكرِي درس بِالْمَدْرَسَةِ الْمَعْرُوفَة بمنازل الْعِزّ بِمصْر وَأرْسل إِلَى ملك التتار سنة ثَلَاث وَسبع مائَة وَعَاد فِي شهور سنة أَربع وَأحسن السفارة وَتُوفِّي رَحمَه الله تَعَالَى فِي أَوَاخِر صفر سنة ثَلَاث عشرَة وَسبع مائَة وَأَظنهُ كَانَ مفتي دَار الْعدْل ٣ -

٢٣٨٠ - علي بن عبد العزيز (¬٤٥٧) ابن المرزبان ابن سابور: الإمام الحافظ الصدوق أبو الحسن البغوي نزيل مكة. ولد سنة بضع وتسعين ومئة. وسمع: أبا نعيم وعفان والقعنبي ومسلم بن إبراهيم وموسى ابن إسماعيل وأبا عبيد وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وعاصم بن علي وطبقتهم. وجمع وصنف المسند الكبير وأخذ القراءات عن أبي عبيد وغيره. سمع منه الحروف: أحمد بن التائب وإبراهيم بن عبد الرزاق وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو إسحاق بن فراس ومحمد بن عيسى بن رفاعة وأحمد بن خالد بن الجباب. وحدث عنه أيضاً: علي بن محمد بن مهرويه القزويني وأبو علي حامد الرفاء وعبد المؤمن بن خلف النسفي وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأبو القاسم الطبراني وخلق كثير من الرحالة والوفد.وكان حسن الحديث. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم: كتب إلينا بحديث أبي عبيد وكان صدوقاً. وقال أبو بكر بن السني سمعت النسائي يسأل عن علي بن عبد العزيز فقال قبحه الله ثلاثاً فقيل أتروي عنه قال لا فقيل أكان كاذباً قال لا ولكن قوماً اجتمعوا ليقرؤوا عليه شياً وبروه بما سهل وكان فيهم إنسان غريب فقير لم يكن في جملة من بره فأبى أن يحدث بحضرته فذكر الغريب انه ليس معه إلا قصعة فأمره بإحضارها وحدث. ثم قال ابن السني بلغني أنهم عابوه على الأخذ فقال يا قوم أنا قوم بين الأخشبين إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان يقول من بقي فيقول بقي المجاورون فيقول أطبق. مات سنة ست وثمانين ومئتين وقيل سنة سبع.