Narrator profile
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
علاء الدين مغلطاي - الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة
—
shamela-20761
—
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
عز الدين ابن الأثير - أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط الشعب
—
عز الدين ابن الأثير - أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط العلمية
—
محمد طاهر الفتني الكجراتي - المغني في ضبط الأسماء لرواة الأنباء
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
Ibn Manjuwayh · d. 1036-37 CE · 1 entry
رجال صحيح مسلم — ابن منجويه
أَسِير بن جَابر وَيُقَال يسير أَيْضا وَقَالَ بَعضهم أَنه يسير بن عَمْرو وانهما وَاحِد كنيته أَبُو الخباز روى عَن عمر بن الْخطاب فِي الْفَضَائِل وعبد الله بن مَسْعُود فِي الْفِتَن روى عَنهُ أَبُو نَضرة وزرارة بن أوفى وَأَبُو قَتَادَة الْعَدوي— · 1 entry
أسير بن جابر، يأتي في يسير. • س - الأشتر اسمه مالك بن الحارث، يأتي. • بخ س - الأشج العصري اسمه المنذر بن عائذ، يأتي. • د -— · 1 entry
١٧٦ - أسَيْر بن جابر (د ع) أسَيْر، بضم الهمزة وفتح السين وآخره راء، هو أسَيْر بن جابر، يعد في البصريين، في صحبته نظر، روى عمران القطان، عن قتادة، عن أبي العالية، عن أسير بن جابر أن ريحاً هبّت على عهد رسول اللَّه ﷺ فلعنها رجل، فقال رسول اللَّه ﷺ: «لا تلعنها فإنها مأمورة، ومن لعن شيئاً ليس بأهله رجعت اللعنة عليه». ورواه أبان، عن قتادة عن أبي العالية، عن ابن عباس. من حديث أسير ما رواه حميد بن عبد الرحمن عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ «إن الحياء لا يأتي إلاّ بخير». أخرجه ابن منده وأبو نعيم.— · 1 entry
١٧٦ - أسير بن جابر د ع: أسير بضم الهمزة وفتح السين وآخره راء، هو أسير بْن جابر. يعد في البصريين، في صحبته نظر. روى عمران القطان، عن قتادة، عن أَبِي العالية، عن أسير بْن جابر، أن ريحًا هبت عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ فلعنها رجل، فقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا تلعنها فإنها مأمورة، ومن لعن شيئًا ليس بأهله رجعت اللعنة عليه. ورواه أبان، عن قتادة، عن أَبِي العالية، عن ابن عباس. من حديث أسير، ما رواه حميد بْن عبد الرحمن عنه، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إن الحياء لا يأتي إلا بخير. أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم.— · 7 entries
٤٤ - أُسَيْر بن جابر (٦) يُعد في البصريين. قال أبو نعيم (٧): في صُحْبته نظر. ولما سأل إسحاق بن منصور يحيى بن مَعين عنه قال: ثقة (٨). ونسبَه البخاري (٩) عبديًّا، وذكر له رواية عَن عُمر وابن مَسْعود. ولما ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قال: في القلب من روايته عَن أويس القرَني، إلا أنه حكىما حكى عَن إن…▸ expand full passage (2,680 chars)٤٤ - أُسَيْر بن جابر (٦) يُعد في البصريين. قال أبو نعيم (٧): في صُحْبته نظر. ولما سأل إسحاق بن منصور يحيى بن مَعين عنه قال: ثقة (٨). ونسبَه البخاري (٩) عبديًّا، وذكر له رواية عَن عُمر وابن مَسْعود. ولما ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قال: في القلب من روايته عَن أويس القرَني، إلا أنه حكىما حكى عَن إنسان مَجْهول، والقلب إلى أنه ثقة أَميل. انتهى كلامه (١). وفيه نظر في موضعين؛ الأول: أُويس ليسَ مجهول العين (٢)؛ لرواية جماعة عنه منهم: يُسير بن عَمرو، وهَرم بن حَيان، ووَهْب بن منبه، والشعبي، وابن المغيرة بن شعبة، وعَبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عَبد رب الزاهد (٣) عُبيد اللَّه بن سلمان، وموسى بن يزيدَ، وعَلْقمة بن مَرْثد في آخرين ذكرهم أبو القاسم في "تاريخه" (٤). الثاني: إن أراد بالجهالة جهالة حاله فغير جَيد -أيضًا- لمعرفة أبي حاتم بن حبان نفسه بها؛ إذ ذكره في كتاب "الثقات". وذكره في جملة الصحابة: ابن مندةَ، وأبو نعيم. ٤٥ - أُسَير (٥) بن عَمرو الدَرْمَكِي كذا ذكره أبو نعيم وابن مندةَ (٦)، قال الرشاطي: نسبة إلى دَرمَكَةَ، وهي: أُمه بنت عبد الله بن سَعد بن مُرةَ بن ذهل بن شيبان -ذكره الكلبي (٧). وقال أبو عُمر (٨): هو أُسَير بن عَمرو بن جابر، ويقال: يُسَير -بالياء-المحاربي، ويقال فيه: أسير بن جابر؛ نسبه إلى جَده، وقيل: إنه الكندي قال ابن معين: يكنى أبا الخيار (١)، وقال ابن المديني (٢): أهل الكوفة يُسمونه أُسَير بن عَمرو، وأهل البصرة يُسمونه أُسَير بنَ جابر. وهو معدود في كبار أصحاب ابن مَسعود، وروى عَن: أبي بكر، وعُمر ﵄. ومولده مُهاجر النبي ﷺ، ومات سنةَ خمس وثمانين. وقال أبو إسحاق الشيباني: أدرك الجاهلية (٣). وقال أبو نعيم: أدرك النبي ﷺ ولم يسمع منه، وروى حُميد، عنه أن النبي ﷺ قال: "لا يأتيك من الحياء إلا خير" (٤). وذكر البغوي (٥) هذا الحديث في ترجمة أُسَير القائل به: حميد بن عبد الرحمن. دخلت على أسير (٦) رجل من الصحابة، ولم ينسبه، وقال البغوي: لا يُعرف لأسَيْر غيرُه، ورَواه غير أبي عَوانة عن داود فلم يُسمه وقال: رجل له صحبة. وفي "الاستيعاب" (٧) روى عَمرو بن قيس بن يُسَير -وقيل: أُسَير-،عن أبيه، عَن جَده أَن رسول الله ﷺ قال: "أصرم الأحمق". ورَواه شهاب بن خراش، عَن أبيه، عن أسَير بن عَمرو -وكان رأى النبي ﷺ موقوفًا. وقال ابن سَعْد (١) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: يُسَير بن عَمرو السكوني من بني هند وقال: توفي النبي ﷺ وأنا ابن عَشر سنين. قالوا: ومَات قبل الجماجم، وكان ثقة، وله أحاديث. وعَن عَمرو بن قيس قال: سَمعت أبي يقول: كان يُسَير بن عَمرو عَريفًا في زَمن الحجاج. وفرق ابن ماكولا (٢) بين يُسَير بن عَمرو رجل من الصَّحابة روى عنه حميد بن عبد الرحمن وبين يُسَير بن عَمرو الدَرْمكي أبي الخيار ويقال: أُسَير، وُلد في مهاجَر رَسُول الله ﷺ، ورَوى عن ابن مَسْعود وأبي مَسْعود، وسَهْل بن حُنيف، وروى عَنه: أبو نضرة فسَمى أباه: جَابرًا. وذكره الترمذي في جملة الصحابة من "تاريخِه" (٣)، وذكره مسلم (٤) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة. . ... (٥) من أدرك النبي ﷺ ولم يره، وذكره أنه كان جاهليًّا. . .. أنه جاهلي وأن سيدنا رسول اللَّه ﷺ. . . . . . ... (٦).ن مَسْعود. ولما ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قال: في القلب من روايته عَن أويس القرَني، إلا أنه حكىما حكى عَن إنسان مَجْهول، والقلب إلى أنه ثقة أَميل. انتهى كلامه (١). وفيه نظر في موضعين؛ الأول: أُويس ليسَ مجهول العين (٢)؛ لرواية جماعة عنه منهم: يُسير بن عَمرو، وهَرم بن حَيان، ووَهْب بن منبه، والشعبي، وابن المغيرة بن شعبة، وعَبد الرحمن بن أبي ل٤٤ - أُسَيْر بن جابر (٦) يُعد في البصريين. قال أبو نعيم (٧): في صُحْبته نظر. ولما سأل إسحاق بن منصور يحيى بن مَعين عنه قال: ثقة (٨). ونسبَه البخاري (٩) عبديًّا، وذكر له رواية عَن عُمر وابن مَسْعود. ولما ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قال: في القلب من روايته عَن أويس القرَني، إلا أنه حكىما حكى عَنوقوفًا. وقال ابن سَعْد (١) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: يُسَير بن عَمرو السكوني من بني هند وقال: توفي النبي ﷺ وأنا ابن عَشر سنين. قالوا: ومَات قبل الجماجم، وكان ثقة، وله أحاديث. وعَن عَمرو بن قيس قال: سَمعت أبي يقول: كان يُسَير بن عَمرو عَريفًا في زَمن الحجاج. وفرق ابن ماكولا (٢) بين يُسَير بن عَمرو رجل من الصَّحابة روى عنه حميد بنالتابعين قال: في القلب من روايته عَن أويس القرَني، إلا أنه حكىما حكى عَن إنسان مَجْهول، والقلب إلى أنه ثقة أَميل. انتهى كلامه (١). وفيه نظر في موضعين؛ الأول: أُويس ليسَ مجهول العين (٢)؛ لرواية جماعة عنه منهم: يُسير بن عَمرو، وهَرم بن حَيان، ووَهْب بن منبه، والشعبي، وابن المغيرة بن شعبة، وعَبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عَبد رب الزاهد (٣) عُبيدا، وذكر له رواية عَن عُمر وابن مَسْعود. ولما ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قال: في القلب من روايته عَن أويس القرَني، إلا أنه حكىما حكى عَن إنسان مَجْهول، والقلب إلى أنه ثقة أَميل. انتهى كلامه (١). وفيه نظر في موضعين؛ الأول: أُويس ليسَ مجهول العين (٢)؛ لرواية جماعة عنه منهم: يُسير بن عَمرو، وهَرم بن حَيان، ووَهْب بن منبه، والشعبي، وابن المغي٤٤ - أُسَيْر بن جابر (٦) يُعد في البصريين. قال أبو نعيم (٧): في صُحْبته نظر. ولما سأل إسحاق بن منصور يحيى بن مَعين عنه قال: ثقة (٨). ونسبَه البخاري (٩) عبديًّا، وذكر له رواية عَن عُمر وابن مَسْعود. ولما ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قال: في القلب من روايته عَن أويس القرَني، إلا أنه حكىما حكى عَن إن— · 1 entry
أُسَيْر بن جابر، ويقال فيه: يُسَيْر بتحتية بدل همزة. من اسمه أَسِيْد (بمفتوحة فمكسورة فتحتية) حُذيفة بن أَسِيْد ﵁، وجابر بن أَسِيد ﵁،. . . (¬٤)، وعوف بن أَسيد، وعُوَيْمر بن أبي أَسِيد، وأمّ حكيم بنت أبي أَسِيد، وأبو زُهَير أَسِيد بن جَعْوَنة، وأَسِيد بن أبي أَسيد بالكسر فيهما، وأُميّة بن عبد الله بن خالد بن أَسِيد. وأمية تابعي.