'Umar bin Isma'il bin Mjald

عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الكوفي، الهمداني، نزيل بغداد. روى عن: أبيه، وسعيد بن مسلمة الأموي، وأسود بن عامر شاذان، وأبي معاوية الضرير، وابن فضيل، ومحمد بن عبيد، وحفص بن غياث، وغيرهم. وعنه: الترمذي، وأبو الأزهر النيسابوري الطنافسي، والمعمري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وإبراهيم بن متويه، وابن أبي الدنيا، والبجيري، وابن ناجية، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن جرير، ومحمد بن إسحاق السراج، والهيثم بن خلف الدوري، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، وآخرون. قال سعيد بن عمرو البرذعي: قال أبو زرعة: حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أنا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه، ثم قال لي أبو زرعة: أتينا شيخا ببغداد يقال له: عمر بن إسماعيل بن مجالد، فأخرج إلينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد عن مجالد، وبيان، والناس، فكنا نكتب إلى العصر، فيقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الحديث، فقلت له: ولا كل هذا بمرة. قال: فأتيت يحيى بن معين فذكرت ذلك فقال: قل له: يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية؟ إنما كتبت عن أبي معاوية ببغداد، ومتى حدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد؟ وقال ابن أبي حاتم: كتب إلي عبد الله بن أحمد، سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت عمر بن إسماعيل بن مجالد ليس بشيء، كذاب، خبيث، رجل سوء، حدث عن أبي معاوية فذكر الحديث، وقال: وهو حديث ليس له أصل. قال عبد الله: وسألت أبي عنه فقال: لا أراه إلا صدق. وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سمعت يحيى بن معين يقول: كتبت عن إسماعيل بن مجالد، وليس به بأس. وكنت أرى أن ابنه هذا عمر شويطر ليس بشيء، كذاب، رجل سوء، حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل، فذكره. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: كذاب، يحدث أيضا بحديث أبي معاوية، فذكره قال: وهو كذب ليس له أصل. وقال يحيى بن أحمد بن زياد: سألت ابن معين عن هذا الحديث فأنكره. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال في موضع آخر: متروك. قلت: وحديث أبي معاوية قد رواه عنه أيضا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، ومحمد بن جعفر الفيدي، وأحمد بن سلمة الكوفي، والحسن بن علي بن راشد كلهم عن أبي معاوية. قال ابن عدي: والحديث لأبي الصلت، وبه يعرف، وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوه منه. •

١٢٤٤- عُمَر بن إسماعيل بن مجالد الكوفي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بْن مَعِين يَقُولُ: عُمَر بْن إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ، كُنْتُ أَرَاهُ شُوَيْطِرًا، كَذَّابًا، رجلَ سُوءٍ حَدَّث عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ بِحَدِيثٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، يُحَدِّثُ عَنِ الأَعْمَش عَنْ مُجَاهِدٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعلي بابها، أو كلاما هَذَا مَعْنَاهُ. وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ يَحْيى بْنُ مَعِين أَنَّ عُمَر بْنَ إِسْمَاعِيلَ حَدَّث عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَهَذَا أَيضًا يُعْرَفُ بِأَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ عَبد السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ، عَن أبي معاوية حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بْنِ بَشِيرٍ الرَّازِي، عَن أَبِي الصَّلْتِ. وَحَدَّثَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ َسَلَمَةَ الْكُوفِيُّ مِنْ سَاكِنِي جُرْجَانَ وَكَانَ مُتَّهَمًا، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ كَذَلِكَ. وَثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَدَوِيُّ، وَهو ضَعِيفٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ فَقَدْ شَارَكُوا عُمَر بْنَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ وَالْحَدِيثُ لأَبِي الصَّلْتِ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ وَبِهِ يُعْرَفُ وَعِنْدِي أَنَّ هَؤُلاءِ كُلَّهُمْ سَرَقُوا مِنْهُ. وَعُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هو بن مُجَالِدٍ وَمُجَالِدُ جَدُّهُ صَاحِبُ الشَّعْبِيِّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدّ عِنْدَهُ، عَنْ أَبِيهِ مُجَالِدٍ غُرَائِبَ وَعُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ يُحَدِّثُ، عَن أُبَيٍّ عَنْ بَيَانٍ أَحَادِيثَ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.

١٢٤٤- عُمَر بن إسماعيل بن مجالد الكوفي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بْن مَعِين يَقُولُ: عُمَر بْن إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ، كُنْتُ أَرَاهُ شُوَيْطِرًا، كَذَّابًا، رجلَ سُوءٍ حَدَّث عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ بِحَدِيثٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، يُحَدِّثُ عَنِ الأَعْمَش عَنْ مُجَاهِدٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعلي بابها، أو كلاما هَذَا مَعْنَاهُ. وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ يَحْيى بْنُ مَعِين أَنَّ عُمَر بْنَ إِسْمَاعِيلَ حَدَّث عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَهَذَا أَيضًا يُعْرَفُ بِأَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ عَبد السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ، عَن أبي معاوية حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بْنِ بَشِيرٍ الرَّازِي، عَن أَبِي الصَّلْتِ. وَحَدَّثَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ َسَلَمَةَ الْكُوفِيُّ مِنْ سَاكِنِي جُرْجَانَ وَكَانَ مُتَّهَمًا، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ كَذَلِكَ. وَثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَدَوِيُّ، وَهو ضَعِيفٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ فَقَدْ شَارَكُوا عُمَر بْنَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ وَالْحَدِيثُ لأَبِي الصَّلْتِ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ وَبِهِ يُعْرَفُ وَعِنْدِي أَنَّ هَؤُلاءِ كُلَّهُمْ سَرَقُوا مِنْهُ. وَعُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هو بن مُجَالِدٍ وَمُجَالِدُ جَدُّهُ صَاحِبُ الشَّعْبِيِّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدّ عِنْدَهُ، عَنْ أَبِيهِ مُجَالِدٍ غُرَائِبَ وَعُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ يُحَدِّثُ، عَن أُبَيٍّ عَنْ بَيَانٍ أَحَادِيثَ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.

عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني، كوفي الأصل. حَدَّثَ عن أبيه، وعن يحيى بن سعيد، وأخيه محمد بن سعيد الأمويين، ومُحَمد بن فضيل بن غزوان، وأبي معاوية، ومسعدة بن صدقة. رَوَى عنهالحسن بن علي المعمري، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وأحمد بن الحسن بن هارون الصباحي، وأبو العباس بن سابور الدقاق، ومُحَمد بن جرير الطبري، وأبو حامد الحضرمي، ومُحَمد بن إسماعيل البصلاني، وغيرهم. أخبرني أحمد بن عمر بن علي القاضي بدرزيجان، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن محمد بن الجهم الكاتب، قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري، قال: حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال: حدثنا ابن فضيل. وأخبرنا محمد بن علي بن الفتح، قال: أخبرنا علي بن عمر الدارقطني، قال: حدثنا أبو حامد الحضرمي، قال: حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن أحمد بن أسد الهروي، قال: حدثنا السري بن عاصم، قالا: حدثنا محمد بن فضيل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ، قال: رأيت ليلة أسري بي في العرش فريدة خضراء، فيها مكتوب بنور أبيض: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، زاد الطبري: عمر الفاروق، واللفظ لحديث الدارقطني، وقال: تفرد به ابن فضيل عن ابن جريج لا أعلم حدث به غير هذين. أخبرنا علي بن أبي علي المعدل وعبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار، قالا: حدثنا محمد بن المظفر، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، قال: حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال: حدثنا أبو معاوية الضرير، عنالأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: أنا مدينة الحكمة وعليٌّ بابها، فمن أراد بابها فليأت الباب. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ، قال: قال أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم: وسألته - يعني: يحيى بن معين - عن المجالدي، فقال: كذاب. أخبرنا الجوهري، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حدثنا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد، فقال: كذاب يحدث أيضا بحديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: أنا مدينة العلم وعلي بابها. وهذا كذب ليس له أصل. أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، قال: سمعت أحمد بن محمد العنزي يقول: سمعت يحيى بن أحمد بن زياد يقول: سألت يحيى بن معين عن حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أنا مدينة العلم. فأنكره جدا. أخبرنا البرقاني، قال: حدثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي، قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن النجم، قال: حدثنا سعيد بن عمرو، قال: قال أبو زرعة: حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أنا مدينة الحكمة وعلي بابها، كم من خلق قد افتضحوا فيه، ثم قال لي أبو زرعة: أتيناشيخا ببغداد، يقال له: عمر بن إسماعيل بن مجالد، فأخرج إلينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد عن مجالد وبيان والناس، فكنا نكتب إلى العصر فيقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم، قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الحديث، فقلت له: ولا كل هذا بمرة، فأتيت يحيى بن معين، فذكرت ذلك له، فقال: قل له: يا عدو الله، إنما كتبت أنت عن أبي معاوية ببغداد، فمتى روى هو هذا الحديث ببغداد؟ أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، قال: حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: حدثنا أبي، قال: عمر بن إسماعيل بن مجالد ليس بثقة متروك الحديث. أخبرني الأزهري، قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن عمر بن إسماعيل بن مجالد، فقال: ضعيف. ٥٨٦٢ -

عُمر بن إسماعيل بن مُجَالد (¬٤): قال أبو زُرعة: أتيناه فأخرج إلينا كراسة لأبيه، فيها أحاديث جياد، عن مجالد، وبيان، والناس، فكنا نكتب إلى العصر، فيقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: «أنا مدينة العِلْم وعليٌّ بابُها»، فقلت له: ولا كلّ هذا بِمَرّة. قال: فأتيت يحيى بن معين [ص ٩٤] فذكرت ذلك له، فقال: قل له: يا عدوَّ الله! متى كتبتَ أنت هذا عن أبي معاوية؟ إنما كتبت عن أبي معاوية ببغداد، ومتى حدَّث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد؟ وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين: ليس بشيء، كذَّاب خبيث،رجل سوء، حدَّث عن أبي معاوية ــ فذكر الحديث ــ، وقال: وهو حديث ليس له أصل. قال عبد الله: وسألت أبي عنه فقال: لا أراه إلا صدق. وقال عبد الله أيضًا عن ابن معين: كتبتُ عن إسماعيل بن مجالد، وليس به بأس، وكنت أرى أن ابنه هذا عمر شويطر، ليس بشيء، كذّاب، رجل سوء، حدَّث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل، فذكره. ونحو هذا قال ابن الجُنيد عن يحيى. وقال يحيى بن أحمد بن زياد: سألتُ ابنَ معين عن هذا الحديث، فأنكره. أقول: يظهر مما هنا، ومما في ترجمة عبد السلام بن صالح (¬١)، أن ابن معين أول ما سمع بهذا الحديث من عبد السلام. فإن ابن الجُنيد سأله عن عبد السلام فقال: قد سمع، وما أعرفه بالكذب. فذكر له هذا الحديث فقال: ما بلغني إلا عنه، وما سمعت به قط. وكأنه عَقِب هذا ذكر له عبد الله بن أحمد، وابن الجُنيد: أن عمر بن إسماعيل يحدِّث بهذا الحديث، فقال ما قال. وإنما بادر إلى تكذيبه وتوقّف عن تكذيب عبد السلام؛ [ص ٩٥] لأن هيئة عبد السلام كانت عنده حسنة، ثم بعد هذا بلغه عن محمد بن جعفر الفيدي أنه حدَّث بهذا الحديث، وأخبره ابن نُمير أن أبا معاوية حدَّث به قديمًا، فأخذ ابن معين يوثِّق عبد السلام ويدافع عنه، وفي هذا الوقت أخبره أبو زُرعة عن عمر بن إسماعيل فقال ما قال. فأما ابن عديّ؛ فحمل الحديث على عبد السلام، وزعم أنَّ كلَّ منحدَّث به غيره إنما سرقه منه. وقد يُدْفَع هذا بما ذكره ابن معين عن ابن نُمير، إلا أن يقال: لعل ابن نُمير بنى على الظن والحُسبان. هذا، ولعبدالسلام مصائب أخرى، ولا سيما ما رواه عن علي الرضا بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. راجع ترجمة علي من «تهذيب التهذيب» (¬١). وكذلك عمر بن إسماعيل، له مصائب أخرى، راجع ترجمته في «لسان الميزان» (¬٢). أقول: وعلى فرض أن أبا معاوية روى هذا الحديث عن الأعمش فهو مدلس، والأعمش مدلس، ويمكن ــ إن كان أبو معاوية رواه ــ أنه دلَّسه عن بعض الضعفاء، ثم تركه تورُّعًا. والله أعلم. ٢١١ - خت م د ت ق.

[٤٧١٤] عُمَر بن إسماعيل بن مُجالد بن سعيد الهَمْداني الكُوفي (¬١). روى عن: أبيه، ويحيى بن سعيد وأخيه محمد بن سعيد الأمويين، وفُضَيل بن غزوان، ومَسْعَدة بن صَدَقة، وأبي معاوية الضَّرير. روى عنه: الترمذي، والحسن بن علي المَعْمَرِي، وابن أبي الدُّنيا، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وأحمد بن الحسن بن هارون الصَّبّاحي، وأبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الرَّقّي، ومحمد بن جرير الطَّبَري، وأبو حامد الحَضْرَمي، ومحمد بن إسماعيل البَصْلاني. قال يحيى بن معين: هو كَذّاب. وقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: أتينا شيخًا ببغداد يقال له: عمر بن إسماعيل بن مجالد، فأخرج إلينا كُرَّاسة أبيه، فيها أحاديث جياد، فَكُنَّا نكتب إلى العَصْر فيقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش بهذا الحديث: "أنا مدينة العلم، وعليٌّ بابها"، فقلت: ولا كل هذا بمرة. فأتيت يحيي بن معين، فذكرت ذلك له، فقال: قل له: يا عدو الله، متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية ببغداد؟ ! ومتى روى هذا الحديث ببغداد؟ ! (¬٢). وقال الدَّارَقُطْنِي: ضعيف.وقال النَّسائي: ليس بثقة، متروك الحديث.