Han'i bin Khalid

هانئ بن خالد. عن أبي جَعْفر الرازي. قال في «الميزان» (٢): قال أبو حاتم: فيه جهالة. ولم أَرَه في كتاب ابن أبي حاتم بالكُلِّية (٣). ٧٧٨ - (س) هانئ (٤) بن عبد الله بن الشِّخِّير بن عَوْف بن كَعْب بن وَقْدان بن الحَريش العَامِريُّ الحَرَشيُّ البَصْرِيُّ، أخو مُطَرِّف ويزيد. روى عن أبيه عن رسول الله ﷺ: «إن الله وضع عن المُسَافِر الصَّوْم وشطر الصلاة»، وقيل: عن رجل عن الحَريش وهو وهم. وعنه: جعفر بن أبي وحشية. ذكره ابن حبان في «الثقات».٧٧٩ - (د ت) هانئ (١) بن عُثْمان الجُهَنيُّ، أبو عثمان الكُوفيُّ. عن أُمِّه حُمَيْضة بنت ياسر. وعنه: عبد الله بن داود الخُرَيْبيُّ، ومحمد بن بِشْر العَبْدِيُّ، ومحمد بن ربيعة الكِلَابيُّ. ذكره ابن حبان في «الثقات». ٧٨٠ - (د) هَانئ (٢) بن قَيْس الكُوفيُّ. عن: حبيب بن أبي مُلَيْكة، والضَّحَّاك بن مُزاحِم. وعنه: سالم الأفطس، وكُلَيب بن وائل، وأبو خالد الدَّالانيُّ. ذكره ابن حبان في «الثقات». ٧٨١ - (د) هانئ (٣) بن كُلْثوم بن عبد الله بن شَريك بن ضَمْضَم، ويقال: ابن حَيَّان، الكِنَانيُّ، ويقال: الكِنْدِيُّ الشَّامِيُّ الفَلسْطِينيُّ. روى عن: عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر، ومعاوية، وعِدَّة. وعنه: أُسَيْد بن عبد الرَّحمن، وخالد بن دِهْقان، وعبد الله بن عَوْف، ومَعْقِل بن عبد الله، ويحيى بن أبي عمرو الشَّيباني -إن كان محفوظاً-، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأثنى عليه غير واحد من السلف، وكان عمر بن عبد العزيز قد زاده على نيابة فلسطين عَرَبها وعَجَمها فمات في ولايته فلما بلغه وفاته قال:أحتسب عند الله صحبة هانئ الجَيْش. ٧٨٢ - هانئ (١) بن المُتَوكِّل، أبو هاشم الإسكندرانيُّ، الفَقِيه المالكيُّ. روى عن مالك، وعِدَّة. وعنه: بَقيُّ بن مَخْلد. قال أبو حاتم: أدركته ولم أسمع منه. وقال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير فكثُرَت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال. ذكروا أنه جاوز المائة، وأنه مات سنة ٢٤٢هـ. - هانئ (٢) بن نِيار أبو بردة، يأتي في الكنى. ٧٨٣ - (بخ د ت ص ق) هانئ (٣) بن هانئ الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ. عن علي، وعنه: أبو إسحاق السبيعي فقط. قال ابن المديني: مجهول. وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس. وذكره ابن حِبَّان في «الثقات».٧٨٤ - (بخ د س) هانئ (١) بن يزيد بن نَهِيك. عن دُرَيْد بن سُفْيان بن ضَبَاب أبو شُرَيْح الحارثي الضبابي، وقيل: المَذْحَجِيُّ، مخْتَلف في نسبه، صحابي، روى عن النبي ﷺ في النهي عن التكني بأبي الحكم، وعنه ابنه شريح. ٧٨٥ - (د ت ق) هانئ (٢) أبو سعيد البَرْبَريُّ، مولى عثمان، كان له دار بدمشق عند سوق الأحد. روى عن: جُرَي بن الحارث، ومولاه عثمان بن عفان. وعنه: سليمان، ويقال: عمر بن يثربي، وأبو وائل عبد الله بن بَحِيْر (٣) بن ريسان. قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات». ٧٨٦ - (عس) هانئ (٤) مولى علي بن أبي طالب. عن مولاه عن رسول الله ﷺ قال: «لعن الله من ذَبَح لغير الله»، وعنه [٦٠ - ب] عبد الرحمن بن يعقوب. ذكره ابن حبان في «الثقات».٧٨٧ - هِبَةُ الله (١) بن [الحسن بن] المُظَفَّر بن سِبْط (٢). عن أبيه، وأبي العز بن كادش. قال ابن نُقْطة: كان غيرَ مَرْضي في دِيْنه. ٧٨٨ - هِبَة الله (٣) بن أبي شَرِيك الحَاسِب. عن أبي الحُسَين بن النَّقُّور، وكان سماعه صحيحاً، لكن قال السمعاني: كانت الألسنة مجتمعة على الثَّناء السيء عليه. ٧٨٩ - هِبَةُ الله (٤) بن المُبَارك السَّقَطِيُّ، أبو البَرَكَات المُفِيْد. رحل إلى أَصْبَهان وغيرها، وجمع وحَصَّل، لكن قال محمد بن ناصر: ليس بثقة، ظَهَرَ كَذِبُه. وقال ابن السَّمْعَانيُّ وابن الجَوْزيُّ: ادَّعى السَّماعَ من شيوخٍ لم يَلْحَقْهُم بِسِنِّه. ٧٩٠ - هِبَةُ الله (٥) بن المبارك بن الدَّوَاتيِّ، الكاتب. سمع أبا طالب بن غيلان وغيره. قال ابن ناصر: كان يُتهم بالرَّفض والاعتزال.مات سنة ٥١١هـ. ٧٩١ - هُبَيْرة (١) بن حُدَيْر العَدَويُّ. عن سعد الحَذَّاء، وغيره. وعنه إسحاق بن سالم الضبي وغيره. قال ابن معين: لا شيء. وقال أبو حاتم: شيخ. - هُبَيْرة (٢) بن عبد الرَّحمن بن رَافع بن خَدِيْج الأَنْصاريُّ. قال الأَزْديُّ: يتكلمون فيه. وقد وَهِم الأَزْدي في تسمية هبيرة إنما هو هُرَيْر كما سيأتي. ٧٩٢ - هُبَيْرة (٣) بن يَرِيم بن عَبدوُد، ويقال ابن عَبْدٍ، ويقال: ابن أَسْعد، الشَّيْبَانيُّ، ويقال: الخارفي، أبو الحارث الكوفي. روى عن: الحسن بن علي، وطلحة بن عبيد الله، وابن عباس، وابن مسعود، وعلي بن أبي طالب. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وأبو فاختة.قال أحمد: لا بأس به، وهو أحسن استقامة من غيره، يعني ممن تفرد بالرواية عنهم: أبو إسحاق. وقال مَرَّةً: هو أحب إلينا من الحارث. وقال عباس عن ابن معين: قال عيسى بن يونس: هو خال العالية بنت أيفع بن شراحيل بن ذي كِبَار، يعني زوجة أبي إسحاق السَّبِيعيِّ. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم (١): لا يُحْتَجُّ به، هو شَبِيه بالمجهولين. وقال ابن خِرَاش (٢): ضعيف، كان يجهز على قتلى صفين. وقال ابن عدي (٣): أرجو أنه لا بأس به. ٧٩٣ - الهَجَنَّع (٤) بن قَيْس الكُوفيُّ. عن علي. قال الدارقطني: لا شيء. ٧٩٤ - (خ م د) هُدْبَة (٥) بن خَالد بن الأسود بن هُدْبَة القَيْسِيُّ، الثَّوْبَانيُّ، أبو خالد البَصْريُّ، أخو أمية بن خالد، من بني قيس بن ثوبان ويقال: له هَدَّاب. شيخ (٦) روى عن: أخيه أمية، وجرير بن حازم، والحَمَّادين، وسليمان بنالمغيرة، وهمام بن يحيى، وجماعة. وعنه جماعة منهم: إسماعيل سمويه، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وحَرْب الكِرْماني، والمَعْمَري، والبغوي، وعبدان، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: صدوق. وقال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: هو أفضل من شيبان وأوثق وأكثر حديثاً، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة على الشيوخ وواحدة على التصنيف. وذكر غيره: أنَّه قَدَّم حماد بن سلمة على شعبة، وقال: كان حماد سنياً، وكان شعبة رأيه رأي المرجئة. وذكروا أن كتبه كتب أخيه أمية، وأنه كان يصلي صلاة حسنة طويلة شبيهة بصلاة هشام بن عَمَّار وكان يشبه شَكْلُه أيضاً. ثم قال ابن عدي: واستغنيتُ أن أذكر له حديثاً لأني لم أجد له حديثاً منكراً فيما يرويه، وهو كثير الحديث وقد وثقه (١) [٦١ - أ] الناس، وهو صدوق لا بأس به. مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. وقال ابن حبان: مات سنة ست أو سبع، وقال غيره: سنة ثمان، وقيل: تسعوثلاثين ومائتين. ٧٩٥ - (ق) هَدِيَّة (١) بن عبد الوَهَّاب المَرْوَزيُّ، أبو صالح. شيخ (٢) روى عن: سفيان بن عيينة، والفضل بن موسى، ووكيع، وعدة. وعنه جماعة منهم: ابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان. قال ابن أبي عاصم: ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ. قال ابن عساكر: مات سنة ٢٤١هـ. ٧٩٦ - (ق) هُذَيْل (٣) بن الحَكَم الأَزْديُّ، ويقال: المَسْعُوديُّ، أبو المُنْذر البَصْريُّ. عن: الحَكَم بن أبان، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد. وعنه: جميل بن الحسن، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وعِدَّة. قال البخاري وابن حبان (٤): منكر الحديث. وقال العُقَيْليُّ: لا يقيم الحديث، له عند ابن ماجه، وابن عدي (٥) حديث واحدمن طريق عبد العزيز بن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً: «موت الغريب شهادة»، ثم قال ابن عدي: إنما يعرف به. ٧٩٧ - (س) هُذَيم (١) بن عبدِ الله التَّغْلِبيُّ. حكى عنه الصُّبَيُّ بن مَعْبد. روى له النسائي في المناسك. ٧٩٨ - (ق) هَرِم (٢) بن خَنْبش الطَّائِيُّ. عن النبي ﷺ: «عمرة في رمضان تعدل حجَّة» قاله داود بن يزيد عن الشعبي عنه. وقال بيان وجابر وفراس: عن الشَّعْبي عن وَهْب بن خَنْبش وهو المحفوظ. - هرم، أبو زرعة بن عمرو بن جرير، يأتي في الكنى. - هَرِم (٣) بن نُسَيب، أبو العَجْفَاء، يأتي في الكنى. ٧٩٩ - (ر د ق) الهِرْماس (٤) بن حبيب التَّميميُّ العَنْبريُّ. عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ. وعنه: النَّضْر بن شُمَيل: «أنه مَسَح وجَههُ وخلع عليه خلعة»، وعنه النضر بنشميل، قال أبو حاتم: ولا يرو عنه غيره، وهو شيخ أعرابيٌّ، ولا يُعْرَفُ أبوه ولا جدُّه. وقال أحمدُ وابن معين: لا نعرفه. ٨٠٠ - (د س) الهِرْماس (١) بن زياد الباهليُّ، أبو حُدَير البَصْريُّ. صحابيٌّ روى عن النبي ﷺ «في رمي الجمار». وعنه: ابنه القعقاع، وحنبل بن عبد الله، وعكرمة بن عَمَّار (د س). - هُرْمز (٢)، ويقال هَرِم، أبو خالد الوالبيُّ، يأتي. ٨٠١ - (س) هُرَمِيُّ (٣) بن عبد الله، وقيل: هَرَميُّ بن عُتبة، وقيل: هَرَمي بن عَمرو، وقيل: عبد الله بن هَرَمي الأنصاريُّ، الواقفِيُّ، ويقال: الخَطْميُّ المَدَنيُّ، مختلف في صحبته، له حديث واحد عن خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن، وفي إسناده اختلاف كثير. وعنه: ثُمامة بن قَيس، وحُمَيْد بن قيس، وعمرو بن شعيب، وعدة. قال محمد بن سعد: هَرَمي بن عبد الله بن رفاعة بن بَجْرة بن مَجْدعة بن عدي بن نمير بن واقف، كان قديم الإسلام، وهو من البكائين عام تبوك. وقال ابن ماكولا: شهد الخندق وما بعدها إلا تبوكاً، وهو من الذين أنزل الله فيهم: ﴿وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْعَلَيْهِ﴾ [التوبة:٩٢] الآية. وذكره ابن حبان في التابعين من «الثقات». ٨٠٢ - (د) هُرَيْر (١) بن عبد الرَّحمن بن رافع بن خَدِيج الأَنْصاريُّ المَدَنيُّ. روى عن: أبيه، وجده رافع بن خديج، وبعض بني محمد بن مسلمة. وعنه: ابناه رفاعة وعبيد الله، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجَمِّع، وعبد المجيد بن أبي عبس [٦١ - ب]، ومحمد بن سهل بن أبي حثمة، وموسى بن عُبَيْدة. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات». وقد تقدم قول الأزدي: ثنا هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج يتكلمون فيه، فإما أن يكون وهم في تسميته وهو هذا أو يكون له أخ يقال له: هبيرة والله أعلم. ٨٠٣ - (ع) هُرَيْم (٢) بن سُفْيان البَجَلِيُّ، أبو محمد الكُوفِيُّ. عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وسُهَيْل، وعبد الملك بن عُمَير، وجماعة. وعنه جماعة منهم: أحمد بن عبد الله بن يونس، وإسحاق السَّلُولي (٣)، وأبو نُعَيْم.قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات». ٨٠٤ - (م) هُرَيْم (١) بن عبد الأَعلى بن الفُرَات الأَسَديُّ، أبو حمزة البَصْريُّ. قَدِمَ أصبهان سنة عشرين ومائتين. شيخ (٢) روى عن: خالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان، وغيرهما. وعنه جماعة منهم: أبو يَعْلَى، وإسماعيل سمويه، وبقي بن مخلد، وعبد الله بن محمد (٣)، وعبدان. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة أربعين ومائتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل، وقال غيره: سنة ٣٥هـ. ٨٠٥ - (ت) هُرَيْم (٤) بن مِسْعَر الأَزْدِيُّ، أبو عبد الله التِّرمذيُّ، خادم الفُضَيْل. روى: عنه، وعن ابن وَهْب، والدَّرَاورديُّ. وعنه: التِّرمذيُّ، وأحمد بن عبد الله بن مالك بن إسماعيل، وجعفر الفريابي. ذكره ابن حبان في «الثقات».٨٠٦ - (س) هَزَّال (١) بن يزيد بن ذُبَاب بن كُلَيْب بن عامر بن جُذيمة بن مازن الأَسْلَمِيُّ. صحابي، روى عن النبي ﷺ قصة ماعز. وعنه ابنه نعيم وفي إسناد حديثه اختلاف. ٨٠٧ - هِزَّان (٢) بن ثَابت بن عُبَيْد. بَيَّض له ابن أبي حاتم، وقال: سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول. وذكر بَعْدَه: ٨٠٨ -

١٣٨٢٢ - هانئ بن خالد • هانِئ بن خالد. بَصريٌّ حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به. حدثنا أَحمد بن الخَليل الجُرَيري، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد الأَسفاطي، قال: حَدثنا هانِئ بن خالد، قال: حَدثنا أَبو جَعفَر الرازي، عن لَيث، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: الساعَة الَّتي في يَوم الجُمُعة ما بَين طُلُوع الفَجر إِلى غُرُوب الشَّمسِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٥)]. • هانئ بن خالد. عن أبي جعفر الرازي، فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)]. • هانئ بن خالد. عن أبي جعفر الرازي قال أبو حاتم فيه جهالة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)]. • هانئ بن خالد. عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٠)]. • هانئ بن خالد. عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. انتهى. وقال العقيلي: بصري حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل. ثم ساق من روايته، عَن أبي جعفر عن ليث عن مجاهد، عَن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعا: قال: ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس. [لسان الميزان (٨/ ٣١٩)]. • هاني بن خالد. عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. وقال العقيلي: بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل، ثم ساق [حديثاً من روايته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٤)].

١٣٨٢٢ - هانئ بن خالد • هانِئ بن خالد. بَصريٌّ حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به. حدثنا أَحمد بن الخَليل الجُرَيري، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد الأَسفاطي، قال: حَدثنا هانِئ بن خالد، قال: حَدثنا أَبو جَعفَر الرازي، عن لَيث، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: الساعَة الَّتي في يَوم الجُمُعة ما بَين طُلُوع الفَجر إِلى غُرُوب الشَّمسِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٩٥)]. • هانئ بن خالد. عن أبي جعفر الرازي، فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ٤١٧)]. • هانئ بن خالد. عن أبي جعفر الرازي قال أبو حاتم فيه جهالة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧٣)]. • هانئ بن خالد. عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٥٠)]. • هانئ بن خالد. عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. انتهى. وقال العقيلي: بصري حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل. ثم ساق من روايته، عَن أبي جعفر عن ليث عن مجاهد، عَن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعا: قال: ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس. [لسان الميزان (٨/ ٣١٩)]. • هاني بن خالد. عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. وقال العقيلي: بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل، ثم ساق [حديثاً من روايته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠٤)].