Abu Zayd al-Ansari

أبو زيد الأنصاري وأما أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري، فكان عالماً بالنحو واللغة، أخذ عن أبي عمرو بن العلاء، وأخذ عنه أبو عبيد القاسم بن سلاّم، وأبو حاتم السجستاني، وأبو العيناء محمد بن القاسم، وغيرهم. وكان ثقة من أهل البصرة، وكان سيبويه إذا قال: "سمعت الثقة" يريد أبا زيد الأنصاري. وقال صالح بن محمد: أبو زيد النحوي ثقة. ويروى عن أبي عبيدة والأصمعي أنهما سئلا عن أبي زيد الأنصاري فقالا: قل ما شئت من عفاف وتقوى وإسلام. وقال أبو عثمان المازني: كنا عند أبي زيد، فجاء الأصمعي وأكب على رأسه وجلس، وقال: هذا عالمنا ومعلمنا منذ عشرين سنة. وقال الأصمعي: رأيت خلفاً الأحمر في حلقة أبي زيد. ويحكى عن أبي زيد أنه قال: كنت ببغداد فأردت انحدر إلى البصرة، فقلت لابن أخي: اكتر لنا، فجعل ينادي، "يا معشر الملاحون"، فقلت [له] : ويلك! ما تقول؟ فقال: جعلت فداك! أنا مولع، بالرفع لا بالنصب.وحكى أبو حاتم السجستاني قال: حدثني أبو زيد قال: قلت لأعرابي: ما المتكأكئ؟ قال: المتأزف، قلت: وما المتأزف؟ قال المحبنطئ، قلت: وما المحبنطئ؟ قال: أنت أحمق، ومضى وتركني؛ قال السيرافي: وذلك كله القصير. وقال أبو العباس المبرد: كان أبو زيد عالماً بالنحو، ولم يكن مثل الخليل وسيبويه، وكان يونس من باب أبي زيد في العلم باللغات، وكان يونس أعلم من أبي زيد بالنحو، وكان أبو زيد أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو. وحكى أبو زيد من شواهد النحو عن العرب ما ليس لغيره، وكان يروى عن علماء الكوفة ولا يعلم أحد من علماء البصريين بالنحو واللغة أخذ عن أهل الكوفة إلا أبا زيد، فإنه روى عن المفضل الضبي، قال أبو زيد في أول كتاب النوادر: أنشدني المفضل لضمرة بن ضمرة النهشلي: بكرت تلومك بعد وهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي أأصرها وبني عمي ساغب ... فكفاك من إبة علي وعاب هل تخمشن إبلي علي وجوهها ... أو تعصبن رؤوسها بسلاب بكرت، أي قدمت في الوقت. بعد وهن، أي ساعة من الليل. وبسل،أي حرام. وأصرها، أي أشد أخلافها، ومنه المصراة. وساغب، أي جائع. وإبة، أي عيب. وسلاب أي عصابة سوداء تلبسها المرأة في المصيبة؛ وعامة كتاب النوادر لأبي زيد عن المفضل الضبي. وقال أبو عثمان المازني: كان أبو زيد يقول لأصحابه إذا أخطئوا: أخطأتم وأسوأتم، من قولهم أسوأ: الرجل، مهموز، إذا أحدث. وقال روح بن عبادة: كنت عند شعبة، فضجر من الحديث فرمى بطرفه، فرأى أبا زيد بن أوس في أخريات الناس فقال: يا أبا زيد: واستعجمت دار مي ما تكلمنا ... والدار لو كلمتنا ذات أخبار إلى يا أبا زيد؛ فجعلا يتناشدان الأشعار، فقال بعض أصحاب الحديث لشعبة: يا أبا بسطام، نقطع إليك ظهور الإبل، لنسمع منك حديث رسول الله ﷺ فتدعنا، وتقبل على الأشعار! قال: فرأيت شعبة قد غضب غضباً شديداً، ثم قال: يا هؤلاء أنا أعلم بالأصلح لي! أنا والذي لا إله إلا هو في هذا أسلم مني في ذلك.ويروى أن أعرابياً وقف على حلقة أبي زيد، فظن أبو زيد أنه قد جاء يسأل عن مسألة في النحو، فقال أبو زيد: سل يا أعرابي، فقال على البديهة: د لست للنحو جئتكم ... لا ولا فيه أرغب أنا ما لي ولامرئ ... أبد الدهر يضرب خل زيد لشأنه ... أينما شاء يذهب واستمع قول عاشق ... قد شجاه التطرب همه الدهر طفلة ... فهو فيها يشبب وقال أبو عثمان المازني: سمعت أبا زيد رحمه الله تعالى يقول: لقيت أبا حنيفة رحمه الله تعالى، فحدث بحديث فيه: "يدخل الجنة قوم حفاة عراة منتنين قد أحشتهم النار"، قال: "منتنون قد محشتهم النار"، فقال: ممن أنت؟ قلت: من أهل البصرة، فقال: كل أصحابك مثلك؟ فقلت: أنا أخسهم حظاً في العلم؟ فقال: طوبى لقوم تكون أخسهم. وقال محمد بن يونس: توفي أبو زيد الأنصاري سنة أربع عشرة ومائتين. وقال الرياشي وأبو حاتم: توفي أبو زيد سنة خمس عشرة ومائتين. قال المصنف: وكان ذلك في خلافة المأمون. وحكى أبو بكر الخطيب أن وفاته كانت بالبصرة.

أبو زيد الأنصاري أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج، وقال محمد بن سعد في " الطبقات " (٢) : هوأبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن ابي زيد ثابت بن زيد بن قيس. والأول ذكره الخطيب في تاريخه، والله أعلم بالصواب، الأنصاري اللغوي البصري؛ كان من أثمة الأدب، وغلب عليه اللغات والنوادر والغريب، وكان يرى رأي القدر، وكان ثقة في روايته. حدث أبو عثمان المازني قال: رأيت الأصمعي وقد جاء إلى حلقة أبي زيد المذكور، فقبل رأسه وجلس بين يديه وقال: أنت رئيسنا وسيدنا منذ خمسين سنة (١) . وكان التوزي يقول: قال لي ابن مناذر: أصف لك أصحابك أما الأصمعي فأحفظ الناس، وأما أبو عبيدة فأجمعهم، وأما أبو زيد الأنصاري زيد الأنصاري وأبو محمد اليزيدي. وقال أبو زيد: حدثني خلف الأحمر، قال: أتيت الكوفة لأكتب عنهم الشعر، فبخلوا علي به، فكنت أعطيهم المنحول وآخذ الصحيح، ثم مرضت فقلت لهم: ويلكم! أنا تائب إلى الله تعالى، هذا الشعر لي، فلم يقبلوا مني، فبقي منسوباً إلى العرب لهذا السبب. وابو زيد المذكور له في الآداب مصنفات مفيدة: منها كتاب " القوس والترس " وكتاب: " الإبل " وكتاب " خلق الإنسان " وكتاب " المطر " وكتاب " المياه " وكتاب " اللغات " وكتاب " النوادر " وكتاب " الجمع والتثنية " وكتاب " اللبن " وكتاب " بيوتات العرب " وكتاب " تخفيف الهمزة " وكتاب " القضيب " وكتاب " الوحوش " وكتاب " الفرق " وكتاب " فعلت وأفعلت " وكتاب " غريب الأسماء " وكتاب " الهمزة " وكتاب " المصادر " وغير ذلك، ولقد رأيت له في النبات كتاباً حسناً جمع فيه أشياء غريبة (٢) . وحكى بعضهم (٣) أنه كان في حلقة شعبة بن الحجاج، فضجر من إملاء الحديث فرمى بطفره (٤) فرأى أبا زيد الأنصاري في أخريات الناس فقال:يا أبا زيد (١) : استعجمت دارُ مَي ما تكلمنا ... والدار لو كلمتنا ذات إخبار إلي يا أبا زيد، فجاءه، فجعلا يتحدثان ويتناشدان الأشعار، فقال له بعض أصحاب الحديث: يا أبا بسطام، نقطع إليك ظهور الإبل لنسمع منك حديث رسول الله ﷺ فتدعنا وتقبل على الأشعار قال: فغضب شعبة غضباً شديداً، ثم قال: يا هؤلاء، أنا أعلم بالأصلح لي، أنا والله الذي لا إله إلا هو في هذا أسلم مني في ذاك. وكانت وفاته بالبصرة في سنة خمس عشرة - وقيل أربع عشرة، وقيل ستة عشرة - ومائتين، وعرم عمراً طويلاً حتى قارب المائة، وقيل أنه عاش ثلاثاً وتسعين سنة، وقيل خمساً وتسعين، وقيل ستاً وتسعين، رحمه الله تعالى. ٢٦٤ - (٢)

(٢٩٧٤) أبو زيد الأنصاري سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد ابن أمية بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. يقال: إنه أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ قالته طائفة، منهم: محمد بن نمير. وقد يجوز أن يكونا جميعا جمعا القرآن. وروى قتادة عن أنس، قال: افتخر الحيان: الأوس، والخزرج، فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة حنظله بن أبي عامر، ومنا الذي حمته الدبر عاصم ابن ثابت، ومنا الذي اهتز لموته العرش سعد بن معاذ، ومنا الذي من أجيزت شهادته بشهادة رجلين: خزيمة بن ثابت. فقالت الخزرج: أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ: أبى بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد ابن ثابت، وأبو زيد. وهذا كله قول الواقدي وروى الثوري، عن قيس بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، قال: خطبنا رجل من أصحاب محمد ﷺ يقال له سعد بن عبيد، قال:إنا لاقو العدو غدا إن شاء الله تعالى، وإنا مستشهدون، فلا تغسلن عنا دما، ولا نكفن إلا في ثوب كان علينا. قال الواقدي: سعد بن عبيد بن النعمان هو أبو زيد الذي كان يقال له سعد القاري، يكنى أبا عمير بابنه عمير بن سعد، وعمير ابنه كان واليا لعمر على بعض الشام. قال: وقتل أبو زيد سعد بن عبيد يوم القادسية مع سعد بن أبى وقاص، وهو ابن أربع وستين، هذا كله من قول الواقدي، وغيره يصحح أنهما جميعا جمعا القرآن على عهد رسول الله ﷺ.

[٢٩٠٥] أبو زيدٍ الأنصارِيُّ (¬٤)، سعدُ بنُ عُبَيدِ بنِ النُّعْمانِ بنِ قيسِ بنِ عمرِو بنِ زيدِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ ضُبَيعةَ بنِ زيدِ بنِ مالِك بنِ عوفِ بنِ عمرِو بن عوفِ بنِ مالِك بنِ الأوسِ، يُقالُ: إِنَّه أحدُ الذينَ جمَعوا القرآنَ على عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ. قالَتْه طائفةٌ؛ منهم محمدُ بنُ نُمَيرٍ (¬٥)، وقد يجوزُ أن يكونا جميعًا جمَعا القرآنَ.وروَى قتادةُ عن أنسٍ، قال: افتَخَرَ الحَيَّانِ الأوسُ والخَزْرجُ، فقالت الأوسُ: مِنَّا غَسِيلُ الملائكةِ حنظلةُ بنُ أبي عامرٍ، ومِنَّا الذي حَمَتْه الدَّبْرُ عاصمُ بنُ ثابتٍ، ومِنَّا الذي اهتزَّ لموتِه العرشُ سعدُ بنُ معاذٍ، ومِنَّا (¬١) مَن أُجِيزتْ شهادتُه بشهادةِ رجلَيْنِ؛ خُزَيمةُ بنُ ثابتٍ، فقالت الخزرجُ: منَّا أربعةٌ جمَعوا القرآنَ على عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ: أُبَيُّ بنُ كعبٍ، ومعاذُ بنُ جبلٍ، وزيدُ بنُ ثابتٍ، وأبو زيدٍ (¬٢)، [وهذا يشهدُ لقولِ] (¬٣) الواقدِيِّ (¬٤). وروَى الثوريُّ، عن قيسِ بنِ مسلمٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلى، قال: خَطَبَنا رجلٌ مِن أصحابِ محمدٍ ﷺ يُقالُ له: سعدُ بنُ عُبَيدٍ، فقال: إنَّا لاقُو العدوِّ غدًا إن شاء اللَّهُ، وإِنَّا مُستشهَدون، فلا تَغْسِلُنَّ عَنَّا دَمًا، ولا نُكَفَّنُ إلا في ثوبٍ كان علينا (¬٥). قال الواقدِيُّ: سعدُ بن عُبَيدِ بن النُّعْمانِ، هو أبو زيدٍ الذي كان يُقالُ له: سعدٌ القارِئُ، يُكنَى أبا عُمَيرٍ بابنِه عُمَيرِ بنِ سعدٍ، وعُمَيرٌ ابنُه كان واليًا لعمرَ على بعضِ الشامِ.قال: وقُتِل أبو زيدٍ سعدُ بنُ عُبَيدٍ يومَ القادسيةِ مع سعدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ، وهو ابنُ أربعٍ وسِتِّينَ، هذا كلُّه من قولِ الواقدِيِّ (¬١)، وغيرُه يُصَحِّحُ أنَّهما جميعًا جمَعا القرآنَ على عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ.

٩٠ - أبو زيد الأنصاري هو أبو زيدٍ سعيدُ بن أوْس بن ثابت بن العَتيك بن حرام بن محمود بن رِفاعة بن بشر بن الضيف بن الأحمر بن القَيْطوم بن عامر بن ثعلبة بن حارثة الأنصاري. قال ابن الكلبي: أبو زيد صاحب العربية بالبصرة، وهو عمرو بن عزْرة بن عمرو بن أخطب بن محمود بن رفاعة بن بشر بن عبد الله بن الضيف بن الأحمر بن القَيْطوم بن عامر بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن امرئ القيس بن عمرو بن الحارث بن عامر بن ماء السماء؛ دخلوا في الأنصار. وأجمع الرواةُ أن أبا زيد سعيد بن أوْس بن ثابت، فإما أن يكونَ غَلَطًا، أو هو غير سعيد بن أوس. وقد نسبه غير ابن الكلبي النسبَ الذي تقدم، والله أعلم. قال مروان بن عبد الملك: سمعت أبا داود يقول: أبو زيد الأنصاري كان يرى القَدَر. قال: سمعت أبا حاتم يقول: كان العباس بن الفرج يقول: سمعت الأخفش يقول: أبو زيد أعلم من أبي عمرو. قال: وسمعت أبا حاتم يقول: كان أبو زيد يتَّسع في اللغات، وكان يَعيبُ على يونس اتساعَه في اللغات. قال أبو حاتم: وكُلُّ ما اتسع في اللغات فهو شَرٌّ. قال أبو علي: وكان أنحى من أبي عبيدة والأصمعي، وأغزرَ في اللغات منهما، وله كتب كثيرة، ونوادر في اللغة مشهورة.قال ابن الغازي: أبو زيد كثير الرواية عن الأعراب، كثير النقل. ويقال: إن بعض أعراب مُضَر مثل عُقَيل وقُشَير نزلوا البصرة من محلٍّ أصابهم، فتعلم عندهم أبو زيد. حدثنا ابن أبي سعد قال: حدثني المازني قال: سمعت أبا زيد يقول للحسن: يا أبا سعيد، أيُدالِكُ الرجلُ امرأتَه؟ فقال: لا بأس إذا كان مُفْلَجًا. والمُفْلَج: المُفلِسُ. والمُدالكة: المماطلة. وتوفي أبو زيد سنة خمس عشرة ومئتين، وله أربع وتسعون سنة.

٩٠ - أبو زيد الأنصاري هو أبو زيدٍ سعيدُ بن أوْس بن ثابت بن العَتيك بن حرام بن محمود بن رِفاعة بن بشر بن الضيف بن الأحمر بن القَيْطوم بن عامر بن ثعلبة بن حارثة الأنصاري. قال ابن الكلبي: أبو زيد صاحب العربية بالبصرة، وهو عمرو بن عزْرة بن عمرو بن أخطب بن محمود بن رفاعة بن بشر بن عبد الله بن الضيف بن الأحمر بن القَيْطوم بن عامر بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن امرئ القيس بن عمرو بن الحارث بن عامر بن ماء السماء؛ دخلوا في الأنصار. وأجمع الرواةُ أن أبا زيد سعيد بن أوْس بن ثابت، فإما أن يكونَ غَلَطًا، أو هو غير سعيد بن أوس. وقد نسبه غير ابن الكلبي النسبَ الذي تقدم، والله أعلم. قال مروان بن عبد الملك: سمعت أبا داود يقول: أبو زيد الأنصاري كان يرى القَدَر. قال: سمعت أبا حاتم يقول: كان العباس بن الفرج يقول: سمعت الأخفش يقول: أبو زيد أعلم من أبي عمرو. قال: وسمعت أبا حاتم يقول: كان أبو زيد يتَّسع في اللغات، وكان يَعيبُ على يونس اتساعَه في اللغات. قال أبو حاتم: وكُلُّ ما اتسع في اللغات فهو شَرٌّ. قال أبو علي: وكان أنحى من أبي عبيدة والأصمعي، وأغزرَ في اللغات منهما، وله كتب كثيرة، ونوادر في اللغة مشهورة.قال ابن الغازي: أبو زيد كثير الرواية عن الأعراب، كثير النقل. ويقال: إن بعض أعراب مُضَر مثل عُقَيل وقُشَير نزلوا البصرة من محلٍّ أصابهم، فتعلم عندهم أبو زيد. حدثنا ابن أبي سعد قال: حدثني المازني قال: سمعت أبا زيد يقول للحسن: يا أبا سعيد، أيُدالِكُ الرجلُ امرأتَه؟ فقال: لا بأس إذا كان مُفْلَجًا. والمُفْلَج: المُفلِسُ. والمُدالكة: المماطلة. وتوفي أبو زيد سنة خمس عشرة ومئتين، وله أربع وتسعون سنة.

١٤٩٩ - أبو زيد الأنصاري (¬١): " د، ت" الإمام العلامة حجة العرب أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير "ابن" صاحب رسول الله ﷺ أبي زيد الأنصاري البصري النحوي صاحب التصانيف. ولد سنة نيف وعشرين ومائة. وحدث عن: سليمان التيمي، وعوف الأعرابي وابن عون، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ورؤبة بن العجاج وأبي عمرو بن العلاء، وسعيد بن أبي عروبة وعمرو بن عبيد القدري وعدة. حدث عنه: خلف بن هشام البزار وتلا عليه، وأبو عبيد القاسم وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي، وأبو حاتم السجستاني وأبو عثمان المازني، وعمر بن شبة، وأبو حاتم الرازي، والعباس الرياشي، وأبو العيناء والكديمي وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، وخلق كثير. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يجمل القول فيه، ويرفع شأنه ويقول: هو صدوق. وقال صالح جزرة: ثقة. قلت: جده الأعلى أبو زيد هو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ واسمه: ثابت بن زيد بن قيس الخزرجي. وعن أبي عثمان المازني قال: كنا عند أبي زيد فجاء الأصمعي فأكب على رأسه وجلس، وقال: هذا عالمنا ومعلمنا منذ ثلاثين سنة فبينا نحن كذلك إذ جاء خلف الأحمر فأكب على رأسه وقال: هذا عالمنا ومعلمنا منذ عشرين سنة. المازني: سمعت أبا زيد يقول: وقفت على قصاب فقلت: بكم البطنان? فقال: بمصفعان يا مضرطان. فغطيت رأسي وفررت. وحكى السيرافي: أن أبا زيد كان يقول: كل ما قاله سيبويه: أخبرني الثقة فأنا أخبرته، وقد مات أبو زيد بعد سيبويه بنيف وثلاثين سنة.قال: ويقال: إن الأصمعي كان يحفظ ثلث اللغة، وكان أبو زيد يحفظ ثلثي اللغة، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان عمرو بن كركرة الأعرابي يحفظ اللغة كلها. قلت: عمرو هذا ليس بمشهور. قال المبرد: الأصمعي، وأبو عبيدة، وأبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو أبو زيد، وكانت له حلقة بالبصرة. وعن أبي زيد قال: قلت لابن أخ لي: اكتر لنا فصاح: معشر الملاحون قلت: ويحك! ما تقول? قال: أنا أحب النصب. قال أبو موسى الزمن، وغيره: مات أبو زيد سنة خمس عشرة ومائتين. وقال أبو حاتم: عاش ثلاثًا وتسعين سنة.

أبو زيد الأنصارى هو أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصارى، جَدُّه ثابت الأنصارى، أحد الستة الذين جمعوا القرآن الكريم وممن شهدوا أحدًا. وُلد أبو زيد سنة (١١٩ هـ = ٧٣٧ م)، ويُعدُّ من أبرز اللغويين والرواة فى العصر العباسى الأول. أخذ أبو زيد اللغة عن أبى عمرو بن العلاء، وروى عنه كثيرون، وكان من أعلام الأدب، وغلبت عليه النوادر ورواية العربية، وقال عنه سفيان الثورى: إنه أوثق الرواة. وكان سيبويه إذا روى عنه يقول: سمعت الثقة. من أشهر ما صنف أبو زيد كتاب النوادر. كما صنف معانى القرآن، وغريب الأسماء، وخلق الإنسان، وتخفيف الهمز، والمطر، والقوس والترس وغيرها. عاش أبو زيد بالبصرة، ومات بها فى خلافة المأمون سنة (٢١٥ هـ = ٨٣٠ م).*

أبو زيد الأنصارى هو أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصارى، جَدُّه ثابت الأنصارى، أحد الستة الذين جمعوا القرآن الكريم وممن شهدوا أحدًا. وُلد أبو زيد سنة (١١٩ هـ = ٧٣٧ م)، ويُعدُّ من أبرز اللغويين والرواة فى العصر العباسى الأول. أخذ أبو زيد اللغة عن أبى عمرو بن العلاء، وروى عنه كثيرون، وكان من أعلام الأدب، وغلبت عليه النوادر ورواية العربية، وقال عنه سفيان الثورى: إنه أوثق الرواة. وكان سيبويه إذا روى عنه يقول: سمعت الثقة. من أشهر ما صنف أبو زيد كتاب النوادر. كما صنف معانى القرآن، وغريب الأسماء، وخلق الإنسان، وتخفيف الهمز، والمطر، والقوس والترس وغيرها. عاش أبو زيد بالبصرة، ومات بها فى خلافة المأمون سنة (٢١٥ هـ = ٨٣٠ م).*